藝術(shù)概論第六章

演示文稿藝術(shù)概論第六章當(dāng)前1頁，總共56頁。（優(yōu)選）藝術(shù)概論第六章當(dāng)前2頁，總共56頁。第一節(jié)藝術(shù)欣賞也是一種創(chuàng)造活動第二節(jié)藝術(shù)欣賞與審美經(jīng)驗第三節(jié)藝術(shù)欣賞的心理過程第四節(jié)藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評當(dāng)前3頁，總共56頁。本章考點：（二）藝術(shù)欣賞與審美經(jīng)驗1.了解：藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)作間的關(guān)系。2.理解：中國山水畫以抽象性的表現(xiàn)因素區(qū)別于西方風(fēng)景畫。（三）藝術(shù)欣賞的心理過程1.領(lǐng)會：“畫眼”；“力的圖式”。2.識記：普羅科菲耶夫的交響童話《彼得與狼》；德彪西《雨中花園》；我們可以把悲劇比喻為“酒神”精神的藝術(shù)，把喜劇比喻為“日神”精神的藝術(shù)。

當(dāng)前4頁，總共56頁。3.綜合應(yīng)用：試析藝術(shù)欣賞的四個心理階段--審美感覺、審美理知、審美心象、審美共鳴。（四）藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評1.識記：藝術(shù)批評被稱為“運動著的美學(xué)”；“比較宗教學(xué)”的創(chuàng)始人麥克斯·繆勒。2.領(lǐng)會：藝術(shù)批評的范圍和性格。當(dāng)前5頁，總共56頁。

第一節(jié)藝術(shù)欣賞也是一種創(chuàng)造活動當(dāng)前6頁，總共56頁。

藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作一樣，是人類高級的、復(fù)雜的、特殊的精神活動。通過藝術(shù)創(chuàng)造意識對自然現(xiàn)實的直接反映或間接折射，人類在一個不斷發(fā)現(xiàn)美和不斷創(chuàng)造美的精神活動過程中，認(rèn)識自身，尋求自身的價值，并在肯定自身存在價值的過程中，實現(xiàn)其本質(zhì)力量。當(dāng)前7頁，總共56頁。當(dāng)代接受美學(xué)與接受理論一個值得重視的核心思想是肯定欣賞也是一種創(chuàng)造活動。按照這一美學(xué)理論，歷來的文學(xué)史、藝術(shù)史都是不完全的，不完整的，它要求和正在促成一門新學(xué)科的誕生，即從文學(xué)作品本文出發(fā)，從藝術(shù)本體出發(fā)，建構(gòu)一部人類的文學(xué)藝術(shù)接受史，專門研究藝術(shù)接受者的創(chuàng)造活動。當(dāng)前8頁，總共56頁。藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)作間的關(guān)系藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)作既有聯(lián)系又有區(qū)別，既有共性又有差異性聯(lián)系，共性有以下方面1都是意識對自然的直接或間接反映2都是人類在一個不斷發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程中，認(rèn)識自身價值；并在肯定自身價值的過程中，實現(xiàn)生命的本質(zhì)力量3藝術(shù)史是藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞并行不悖、辯證發(fā)展、相互依存、相互推進(jìn)的演化史當(dāng)前9頁，總共56頁。4藝術(shù)創(chuàng)作是一種創(chuàng)造活動，藝術(shù)欣賞也是一種創(chuàng)造活動

5都區(qū)別于推理的、邏輯的科學(xué)認(rèn)識，不清晰，不確定，帶有一定直覺的感悟性

區(qū)別、差異性有以下方面：1藝術(shù)欣賞憑借藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)品而創(chuàng)造性的展開——“再創(chuàng)作”2藝術(shù)創(chuàng)作的作品借助欣賞活動而存在與延伸，實現(xiàn)它的生命力3藝術(shù)欣賞的創(chuàng)作與藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)作相對應(yīng)、相背反當(dāng)前10頁，總共56頁。

第二節(jié)藝術(shù)欣賞與審美經(jīng)驗當(dāng)前11頁，總共56頁。再現(xiàn)的藝術(shù)，通過藝術(shù)的特定材料凝聚藝術(shù)家對自然現(xiàn)實中美的發(fā)現(xiàn)，傳達(dá)藝術(shù)家個人獨特的審美經(jīng)驗、審美感受，從而召喚欣賞者相應(yīng)的審美情感，這種召喚是具有一種特殊動情力的。羅丹沉思一、再現(xiàn)因素召喚的審美經(jīng)驗當(dāng)前12頁，總共56頁。

表現(xiàn)性因素是藝術(shù)家通過材料，運用不同的表現(xiàn)性語言、手段，對藝術(shù)家個人或人類主觀世界的揭示在藝術(shù)中的體現(xiàn)。表現(xiàn)因素在藝術(shù)中凝聚和體現(xiàn)的方式不同，喚起的審美經(jīng)驗也不同。二、表現(xiàn)因素召喚的審美經(jīng)驗當(dāng)前13頁，總共56頁。藝術(shù)家以自己真摯的感情再現(xiàn)生活的圖畫，通過形、色、線的組合描繪外部世界人生，讓自己的情感通過再現(xiàn)形象自然而然流露出來，這種情感的表現(xiàn)以其自然、淳樸、真摯而感人，并喚起人們對人生的體察，去發(fā)掘生活的真與美，這是現(xiàn)實主義藝術(shù)所共有的特質(zhì)。當(dāng)前14頁，總共56頁。米勒晚鐘當(dāng)前15頁，總共56頁。米勒拾穗者當(dāng)前16頁，總共56頁。米勒倚鋤男子當(dāng)前17頁，總共56頁。與真情再現(xiàn)人生的圖畫不同，帶有象征性的表現(xiàn)因素，直接暗示藝術(shù)家內(nèi)心深層潛在感受和奇異的審美經(jīng)驗，它所召喚的情感和審美經(jīng)驗也就比較模糊，籠罩著某種神秘的色彩。當(dāng)前18頁，總共56頁。高更游魂當(dāng)前19頁，總共56頁。莊子在《天運篇》里，把審美認(rèn)識分為“懼”、“怠”、“惑”三種境界：“懼”，是指對一個陌生國度的初步感受，是對一個不可知世界的無知，由神秘感產(chǎn)生的某種恐懼之心和動蕩不安之情?！暗　?則是理性思維常態(tài)被某種不可琢磨的力量突然垂直切斷、在審美對象面前目瞪口呆之狀。“惑”，完全被對象的美所震撼，無力把迷人的幻象轉(zhuǎn)歸于任何概念，而追隨著音形樂律與無極宇宙進(jìn)退升降、隨意馳騁、自由飄移，進(jìn)入若惑若愚的境界，這是審美經(jīng)驗最高境界，也是人生最高境界。當(dāng)前20頁，總共56頁。抽象性的表現(xiàn)因素召喚的審美經(jīng)驗，具有更深邃的精神性。這種精神性的審美經(jīng)驗在欣賞高水平的音樂、山水畫藝術(shù)中顯得特別突出，有異于一般的欣賞活動帶來的審美興奮與快感。當(dāng)前21頁，總共56頁。中國山水畫以抽象性的表現(xiàn)因素區(qū)別于西方風(fēng)景畫1中國山水畫，著重在“意構(gòu)”，不在某一處具體實景。2山水畫家飽游名山大川，審美感才充沛，進(jìn)而創(chuàng)作。3精神性的深邃與物態(tài)自然的深邃渾然一體。當(dāng)前22頁，總共56頁。黃苗子當(dāng)前23頁，總共56頁。黑格爾美學(xué)系統(tǒng)地探討了形式美，提出“抽象形式的美”這一命題，即脫離開具體物象探討形式美法則，把這些法則理解為整齊一律、平衡對稱、符合規(guī)律、和諧以及“感性材料的抽象的統(tǒng)一”。當(dāng)前24頁，總共56頁。純形式的線條、色塊、體面結(jié)構(gòu)，能喚起有意味的美感，其原因有三個方面：其一，它是客觀事物美的規(guī)律的抽象。其二，有美感意味的形式是人類特定生理、心理、情感乃至民族審美習(xí)慣、社會審美意識的反映。其三，有美感意味的形式，有時借助它由之加工的物質(zhì)材料——其硬度、光澤、色彩等天然美質(zhì)及符合定性的運用、創(chuàng)造，無論具象或抽象，其造型形式都可能極富魅力，激發(fā)召喚新的審美經(jīng)驗。當(dāng)前25頁，總共56頁。摩爾披衣側(cè)臥像摩爾王與后當(dāng)前26頁，總共56頁。布朗庫西沉睡的繆斯布朗庫西空中之鳥當(dāng)前27頁，總共56頁。

第三節(jié)藝術(shù)欣賞的心理過程當(dāng)前28頁，總共56頁。藝術(shù)欣賞作為一種創(chuàng)造性的精神活動，大體可分為審美感覺、審美理知、審美心象、心境共鳴四個階段。當(dāng)前29頁，總共56頁。

一、審美感覺色美以感目，音美以感耳，意美以感心，這一論點是就美術(shù)之美和音樂之美通過視覺、聽覺等不同感官的作用發(fā)生心靈感動而談的。觀眾首先被喚起視覺印象，引起審美注意而開始欣賞過程，這就是審美感覺階段藝術(shù)欣賞一般將作品從整體構(gòu)成上分為外層面和內(nèi)層面。即外部形式結(jié)構(gòu)和內(nèi)在情感意蘊兩個層面。當(dāng)前30頁，總共56頁。根據(jù)視覺感受的心理活動趨勢，視覺感應(yīng)方式大體分為前向型和后隨型兩種：前向型視知覺感應(yīng)方式，是一下子抓住視覺形象的基本形式感或運動傾向。后隨型視知覺感應(yīng)方式，習(xí)慣以目光追隨物形輪廓線，從局部向局部輪回一周，合為整體。當(dāng)前31頁，總共56頁。當(dāng)前32頁，總共56頁。珂勒惠支反抗珂勒惠支織工的行列當(dāng)前33頁，總共56頁。對音樂作品的欣賞，同樣要求聽力審美感覺的敏感，即對音樂音響及其藝術(shù)組合、音樂形式結(jié)構(gòu)的總體感覺。當(dāng)前34頁，總共56頁。

珂勒惠支面包二、審美理知優(yōu)秀的藝術(shù)作品，在總體形式結(jié)構(gòu)背后都隱含著豐富的感情，或思想，或意念，或某種意味等精神性的內(nèi)涵，即意蘊美。特定的意蘊美透過意象集中體現(xiàn)出來，也是我們說的作品內(nèi)容。當(dāng)前35頁，總共56頁。珂勒惠支戰(zhàn)場當(dāng)前36頁，總共56頁?！皩徝览碇痹谒囆g(shù)欣賞活動中的作用，并不意味著觀賞藝術(shù)作品要“主題先行”。實際上，“形式美”的導(dǎo)入，對于把握作品的精神內(nèi)容和“意蘊美”，始終是亮相互動的關(guān)系。當(dāng)前37頁，總共56頁。倫勃朗浪子回頭西蓋羅斯侵略者之死當(dāng)前38頁，總共56頁。音樂的語言、表現(xiàn)手段和意象不同于繪畫，也不同于戲劇、電影那么直觀。音樂形象體系中不存在音樂形象與現(xiàn)實世界形象的對應(yīng)關(guān)系。當(dāng)前39頁，總共56頁。三、審美心象

這是超越感覺和理知的審美階段，在具有整體性的審美欣賞觀照中實現(xiàn)。審美心象的構(gòu)成，要求欣賞者借助再創(chuàng)造的想象力、聯(lián)想力和感情移入，進(jìn)入藝術(shù)境界之中，才能構(gòu)成欣賞者和作品——審美主體的心境和審美客體的藝術(shù)意象相統(tǒng)一、相復(fù)合的心象。當(dāng)前40頁，總共56頁。

審美心象的形成是藝術(shù)欣賞活動進(jìn)入審美高潮的重要標(biāo)志。當(dāng)前41頁，總共56頁。凡·高向日葵一凡·高向日葵二當(dāng)前42頁，總共56頁。敦煌壁畫割肉貿(mào)鴿

在世界藝術(shù)中居于高峰地位的中國石窟藝術(shù)至今常青不凋。敦煌莫高窟表現(xiàn)佛本生故事的壁畫，是說釋迦牟尼成佛前歷經(jīng)的各種磨劫。當(dāng)前43頁，總共56頁。敦煌壁畫初唐夜半逾城敦煌壁畫北魏鹿王本生當(dāng)前44頁，總共56頁。沈延太翻身奴隸審美心象的形成，有時是整體性審美關(guān)照中，感覺與理知兩種不同的心理因素，相互矛盾、相互沖突，又相互交織、相互滲透中。逐漸明朗化的。當(dāng)前45頁，總共56頁。聯(lián)想，聯(lián)覺（即通感）在欣賞活動中也起重要作用。由描繪性音樂引起的聯(lián)想比較直接，如《百鳥朝鳳》。音樂情感符號的創(chuàng)造也能刺激聯(lián)想，促成活潑的審美意象。如普羅科菲耶夫的交響童話《彼得與狼》。德彪西《雨中花園》當(dāng)前46頁，總共56頁。

四、審美共鳴心境共鳴是人類獨具的高尚情致的集中表現(xiàn)，也是審美主體在欣賞的創(chuàng)造性活動中所得到的精神報償。當(dāng)前47頁，總共56頁。欣賞活動的整個過程貫穿著一種特殊的精神探索的焦慮，一種生氣勃勃的可塑性，在心境共鳴的完成階段里充滿著一種愉悅的經(jīng)驗、一種由衷的贊美、一種忘我的欣喜和各種情緒沖撞產(chǎn)生的心靈凈化和精神的升華當(dāng)前48頁，總共56頁。藝術(shù)欣賞共鳴的頻率高低，會產(chǎn)生不同的審美范疇，我們將審美經(jīng)驗從總體上劃分為壯美、優(yōu)美、悲劇性和喜劇性4種類別。當(dāng)前49頁，總共56頁。我們可以把悲劇比喻為“酒神”精神的藝術(shù)，把喜劇比喻為“日神”精神的藝術(shù)“酒神”精神要求緊張的力的變化；悲劇滿足這種心理要求，攪擾人的情感，令人迷狂“日神”精神追求強烈而又平靜的樂趣；喜劇表現(xiàn)滑稽美，喚起嘲笑，催發(fā)自我榮譽感，促人冷靜清醒當(dāng)前50頁，總共56頁?！皩徝拦缠Q”究竟來自我們的感性還是理性，或者二者兼而有之？還是來自更深層、更內(nèi)在的心靈波動？

“審美共鳴”，不但不能限于“感性認(rèn)識”，也不能限于“理性認(rèn)識”，，必須進(jìn)行第三步的“感情深入”。當(dāng)前51頁，總共56頁。

第四節(jié)藝術(shù)欣賞與藝術(shù)批評當(dāng)前52頁，總共56頁。

藝術(shù)批評被稱為“運動著的美學(xué)”。藝術(shù)批評與創(chuàng)作、欣賞活動的聯(lián)系，比起美學(xué)與它們的聯(lián)系更為直接。同時，藝術(shù)批評是將藝術(shù)理論和美學(xué)原理靈活地、獨創(chuàng)性地運用于藝術(shù)實踐領(lǐng)域的專門學(xué)科。

當(dāng)前53頁，總共56頁。藝術(shù)批評的范圍極廣，它的主要指向是作品，在藝術(shù)欣賞。它通過對藝術(shù)作品的描述、闡釋、鑒賞、分析和評價，作用于欣賞活動，從而促進(jìn)社會性美育。

當(dāng)前54頁，總共56頁。