馬原期末重點(diǎn)

內(nèi)部資料請(qǐng)勿外傳第第頁(yè)馬原復(fù)習(xí)重點(diǎn)參考哲學(xué)基本問(wèn)題：是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題內(nèi)容哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面：物質(zhì)和意識(shí)何為世界本原，誰(shuí)是第一性的問(wèn)題。根據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義基本派別※哲學(xué)的基本問(wèn)題內(nèi)容基本問(wèn)題第二方面：思維和存在或物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性，即人們的思維能否認(rèn)識(shí)存在（物質(zhì)世界）的問(wèn)題。根據(jù)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答可以把哲學(xué)分為可知論與不可知論。社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：第一，人類(lèi)社會(huì)依賴(lài)于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。離開(kāi)了自然界，人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)無(wú)法進(jìn)行。第二，人類(lèi)謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，離開(kāi)自然界就無(wú)法獲取物質(zhì)生活資料。第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力是人類(lèi)改造自然的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系，所以人類(lèi)不可能離開(kāi)自然。社會(huì)生活的實(shí)踐性表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。第二，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，事事有矛盾，矛盾無(wú)處不在；每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾無(wú)時(shí)不有。（1在自然界中，機(jī)械運(yùn)動(dòng)包含了連續(xù)性和間斷性、離心力和向心力的矛盾；化學(xué)運(yùn)動(dòng)包含了化合和化分、酸性和堿性、陽(yáng)離子和陰離子的矛盾；生命運(yùn)動(dòng)包含了同化與異化、遺傳和變異的矛盾。2在人類(lèi)社會(huì)中，任何社會(huì)形態(tài)都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾統(tǒng)一體。3在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，也存在著感性和理性、理論和實(shí)踐、主觀和客觀、主體與客體、真理和謬誤的矛盾。）矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一側(cè)面各有其特點(diǎn)。（1不同的事物具有不同性質(zhì)的矛盾，如機(jī)械運(yùn)動(dòng)中作用與反作用的矛盾、物理運(yùn)動(dòng)中排斥與吸引的矛盾、化學(xué)運(yùn)動(dòng)中化合和分解的矛盾、生物運(yùn)動(dòng)中同化和異化的矛盾、社會(huì)運(yùn)動(dòng)中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾等等，具有各不相同的性質(zhì)。2同一事物在發(fā)展的不同階段有不同性質(zhì)的矛盾。如，人類(lèi)在原始社會(huì)和私有制社會(huì)就有不同性質(zhì)的矛盾。3構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。就事物發(fā)展的不同階段而言，在諸多矛盾中，有主要矛盾和非主要矛盾之分。）矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系普遍性與特殊性相互區(qū)別。（人）B、普遍性與特殊性相互聯(lián)系。（世界上沒(méi)有“水果”，只有桃、梨、蘋(píng)果、桔子等具體水果形態(tài)。它們雖然各有特點(diǎn)，但都包含有水果的共同特性，都含有果酸和糖類(lèi)等有機(jī)成份。)C、普遍性與特殊性相互轉(zhuǎn)化。量變、質(zhì)變及其辯證關(guān)系量變是事物數(shù)量的增減、場(chǎng)所的變更以及事物內(nèi)部各個(gè)組成部分在空間排列組合上的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一事物變?yōu)樗挛?。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備B、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C、質(zhì)變和量變是相互滲透的。一方面，在總的量變過(guò)程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變。另一方面，在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。辯證否定觀的內(nèi)容A辯證的否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；B辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；C辯證的否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的；D辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一認(rèn)識(shí)世界和改造世界既必須尊重客觀規(guī)律,又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。首先,從實(shí)際出發(fā),努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；其次,實(shí)際是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑；最后，主觀能動(dòng)性的，必須具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。2、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。3、實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。4、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（1）理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。（2）感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。（3）兩者相互滲透，相互包含。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的：第一，具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。第二，具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。為什么說(shuō)生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量？1物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的首要前提；2物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活；3物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用表現(xiàn)在：1社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映；2社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物；3隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)的或遲或早的發(fā)生變化和發(fā)展。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：1社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性；2社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；3社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：1生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。具體地說(shuō)，(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定社會(huì)關(guān)系的基本面貌，決定世界發(fā)展的歷史進(jìn)程。(2)生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)的全球化；貿(mào)易的全球化；金融的全球化；企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；跨國(guó)公司的發(fā)展；各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革經(jīng)濟(jì)全球化的后果：在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，社會(huì)分工得以在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國(guó)際社會(huì)流動(dòng)和優(yōu)化配置，由此帶來(lái)了巨大的分工利益，推動(dòng)了世界生產(chǎn)力的發(fā)展。對(duì)發(fā)展中國(guó)家有積極影響也有消極的后果當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化表現(xiàn)在：生產(chǎn)資料所有制的變化(二)勞資關(guān)系和分配關(guān)系的新變化(三)社會(huì)階級(jí)、階層結(jié)構(gòu)的變化(四)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化(五)政治制度的變化當(dāng)代資本主義新變化的原因：科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展（根本）；工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的作用；社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性；主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革當(dāng)代資本主義新變化的實(shí)質(zhì)：當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果；當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。說(shuō)明社會(huì)主義基本特征：第一,解放和發(fā)展生產(chǎn)力,創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率.；第二,建立和完善生產(chǎn)資料公有制,逐步消滅剝削,消除兩極分化,達(dá)到共同富裕.；第三,個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能,按勞分配”制度.；第四,建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán),即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政或人民民主專(zhuān)政,發(fā)展社會(huì)主義民主政治,建設(shè)社會(huì)主義政治文明.；第五,以馬克思主義為指導(dǎo),大力發(fā)展社會(huì)主義文化,建設(shè)社會(huì)主義精神文明；第六，以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義具有艱巨性和長(zhǎng)期性的原因：生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約;國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn);馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí),需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程.社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的原因：第一,各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同特點(diǎn);第二,歷史文化傳統(tǒng)的差異是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的重要條件第三,時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展,是造成社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因.說(shuō)明馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望的科學(xué)立場(chǎng)和方法：在揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展方向（二）在剖析資本