河南省多所名校2022-2023學年高三3月大聯(lián)考語文試題

河南省多所名校2022-2023學年高三3月大聯(lián)考語文試題考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本試卷主要命題范圍：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。神話是世界各民族歷史文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)，它不可復制、不可替代，成為認知各民族早期歷史和文化起源的憑據(jù)。然而，神話的價值不止于此。除了填補歷史文化記錄空缺的作用外，神話作為文學的種子，對后世文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。與西方神話相比，中國神話散見于各類典籍中，體系上略顯不完整，規(guī)模上也不夠宏大，這給中國神話的系統(tǒng)研究帶來不便。但無形中卻給神話種子在文學園地的再生和茁壯成長減少了障礙，為神話的文學演繹預留了充足的空間。神話是史前先民歷史文化的零星記憶。文字出現(xiàn)后，人們把先民口耳相傳的神話，記錄在不同文獻中。這些文獻可分為原生性神話文獻和再生性神話文獻。原生性神話文獻是指先秦時期最早用文字記錄神話內(nèi)容的文獻，其時間上距離神話產(chǎn)生的時間最近，基本上源于口耳相傳，以《山海經(jīng)》保存神話故事最多，其他如《詩經(jīng)》《楚辭》等文學總集，《穆天子傳》《尚書》《左傳》《國語》等歷史文獻，《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《淮南子》等諸子文獻中，也不同程度保存了大量神話。這些記錄盡管零散，但大致構(gòu)建了中國神話的基本框架和原型規(guī)模。再生性神話文獻發(fā)端于秦漢，至明清一直有出現(xiàn)。從時間和屬性上也可分為兩類。第一類為秦漢時期文獻。這一時期盡管已經(jīng)遠離神話產(chǎn)生的時代，但因距先秦較近，仍能約略窺見神話的原貌。對神話的記載，見諸《吳越春秋》《越絕書》《蜀王本紀》等雜史書，以及《論衡》《風俗通義》等子部文獻和大量緯書中。這些文獻性質(zhì)不同，摘引神話各取所需，其中有些內(nèi)容與原生性神話文獻吻合，有些則不見于原生性文獻。雖則如此，它們對神話的原貌仍具有重要的補充價值。第二類為魏晉南北朝至明清時期的文獻。這個時期離遠古更加遙遠，相關記載的文獻屬性淡化，內(nèi)容可分兩種：一種是作為文獻保存，抄錄前代記錄的材料，見于《初學記》《北堂書鈔》等大量類書。第二種則為中國文學獨立之后，依賴于詩歌、散文、詞曲、小說等各種文體的繁榮，將神話作為題材的各類文學創(chuàng)作。它們?yōu)橹袊裨挻罱艘粋€全新的舞臺，為古代神話的再生創(chuàng)造了繁花似錦的園地。從文學再生角度關注中國古代神話，可成為以往神話歷史學研究和文化人類學研究之外的新視角、新視野。神話文學再生的突出文化價值是承續(xù)民族精神，增強民族文化的自豪感和自信心。女媧補天、精衛(wèi)填海、羿射九日、大禹治水等神話中，飽含的戰(zhàn)天斗地的雄心、意志和勇氣，在后代文學的創(chuàng)造中深入人心，成為弘揚中華文化的源與流。神話的文學創(chuàng)造，將神話原型中先民所寄寓的理想，用文學手法加以放大和升華，使其成為后世的追求。七夕鵲橋、牛郎織女在后世各種文學體裁中反復出現(xiàn)，成為亙古愛情的化身，便是這種價值的體現(xiàn)。另外，因受古代社會制度和文化氛圍的制約，神話文學再生在其發(fā)展過程中也出現(xiàn)過一些價值判斷模糊，甚至逆向行走的軌跡。如精衛(wèi)填海、愚公移山這樣本來具有正面價值意義的壯舉，在后代文學作品中不時遭到譏諷，而原生性神話原型中女媧女王之治的母題，在后代男尊女卑思想作用下，在文學再生中遭到了扼制和湮滅。（摘編自寧稼雨《神話，在文學的土壤開花》）1.

下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

神話是不可復制、不可替代的寶貴歷史文化遺產(chǎn)，并深深影響了后世的文學創(chuàng)作。B.

神話是先民對歷史文化的自覺記錄，有助于認知各民族的早期歷史和文化起源。C.

文字出現(xiàn)后，被記錄在不同文獻中的神話，可分為原生性神話和再生性神話兩大類。D.

神話文學再生具有突出的文化價值，從該角度研究中國古代神話具有創(chuàng)新意義。2.

下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A.

文章第一段概述神話的價值，并通過中西神話對比，特別指出中國神話在文學演繹方面的優(yōu)勢。B.

文章第二、三、四段逐級梳理了中國古代神話文獻的不同類型，層次分明，條理清晰，概念明確。C.

文章除了大量舉例外，也運用了比喻論證，如把文學創(chuàng)作比作古代神話再生的舞臺，形象生動。D.

文章最后兩段論證古代神話在其文學再生發(fā)展過程中具有的優(yōu)勢與不足，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。3.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.

中國神話散見于多種典籍，雖不像西方神話那樣體系完整、規(guī)模宏大，但同樣參與了家國教化。B.

秦漢時期文獻中摘引的神話雖大多不見于先秦原生性神話文獻，但仍有助于補充神話的原貌。C.

中國文學獨立后，多種文學體裁將神話作為創(chuàng)作的題材，為古代神話的再生開辟了廣闊天地。D.

中國古代神話原型中寄寓的先民理想，在后世神話文學創(chuàng)作中得以放大和升華，并深入人心。【答案】1.B

2.D

3.C【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“神話是先民對歷史文化的自覺記錄”錯，原文是“神話是史前先民歷史文化的零星記憶”，“自覺記錄”的說法于文無據(jù)，也不一定是“先民”記錄。故選B。2題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“最后兩段論證古代神話在其文學再生發(fā)展過程中具有的優(yōu)勢與不足”錯，最后兩段是對神話文學再生發(fā)展過程中對文化價值的不同體現(xiàn)進行論證。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“但同樣參與了家國教化”于文無據(jù)。原文第一段“與西方神話相比，中國神話散見于各類典籍中，體系上略顯不完整，規(guī)模上也不夠宏大，這給中國神話的系統(tǒng)研究帶來不便。但無形中卻給神話種子在文學園地的再生和茁壯成長減少了障礙，為神話的文學演繹預留了充足的空間”，沒有“參與了家國教化”之說。B.“大多不見于先秦原生性神話文獻”錯，原文是“其中有些內(nèi)容與原生性神話文獻吻合，有些則不見于原生性文獻”。D.“在后世神話文學創(chuàng)作中得以放大和升華，并深入人心”錯，根據(jù)原文最后一段，有些神話體現(xiàn)出的價值在文學再生中遭到諷刺甚至“扼制和湮滅”。故選C。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：二十四節(jié)氣是遠古先民觀天察地，根據(jù)星月的變化、植物的枯榮，總結(jié)出來的一套時間體系。先民按照相關時間點上出現(xiàn)的天文、物候、氣象、農(nóng)事現(xiàn)象變化，將一個太陽周年結(jié)合農(nóng)時周期進行二十四段的劃分。某個節(jié)氣要做什么事情，都安排得很具體也很細致。節(jié)氣尚未形成之前，古人的生產(chǎn)生活主要看的是物候。物候的出現(xiàn)早于節(jié)氣，是形成二十四節(jié)氣的先河，也是結(jié)合天文、氣象、物狀指導農(nóng)事活動的歷法雛形。什么叫物候？它是自然界在天氣變化時出現(xiàn)的各式自然現(xiàn)象。大家在幼兒園或小學的時候可能都唱過兒歌《小燕子》，小燕子來了，春花開了，這就是物候。秋天到了，莊稼熟了，蘆葦開花，大雁南飛，這也是物候?？傊w禽走獸遷徙或者一些天氣現(xiàn)象的發(fā)生、動植物方面的變化，都可歸納為物候。具體來看，它大致分為兩大類：一類是生物物候，既包括植物的，也包括動物的；另一類是自然現(xiàn)象，如東風解凍、水始涸、地始凍等。當然，由于某個年份的氣候突變或觀察錯誤，可能會導致有些物候的發(fā)生、描述不是那么準確，甚至不符合科學事實，但在很長一段時間里，物候?qū)崒嵲谠诘匕l(fā)揮著作用。2016年11月30日，中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”，正式被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。而在國際氣象界，二十四節(jié)氣也一直被譽為“中國的第五大發(fā)明”。（摘編自陳勤建《二十四節(jié)氣為何獲贊“第五大發(fā)明”》）材料二：從立春到大寒，二十四節(jié)氣不是簡單的數(shù)字羅列，而是以季節(jié)、降水、氣溫、物候等變化來呈現(xiàn)四時歲月流動的自然之美。例如，從雨水到谷雨，表征的是從早春“細雨霏霏”到暮春“雨如谷?！钡慕邓兓?。僅從名稱上來看，二十四節(jié)氣就洋溢著自然的浪漫與神韻。與二十四節(jié)氣“配套”存在的七十二候，將一個節(jié)氣又細分為三候，以植物的萌動、開花、結(jié)實、落葉，動物的蟄眠、鳴叫、繁育、遷徙，以及冰雪消融、電閃雷鳴等典型物候現(xiàn)象來標識時間流轉(zhuǎn)的軌跡。立秋三候，涼風至、白露降、寒蟬鳴，寥寥數(shù)語便將立秋之景刻畫得細致入微、惟妙惟肖。物候是衡量自然生態(tài)變化走向的重要指標，二十四節(jié)氣和七十二候共同構(gòu)建起的時間認知體系，反映了中國人與自然的親密關系。自然物是中國節(jié)氣文化時間的標志物。二十四節(jié)氣的時令節(jié)物，大多取之自然、比之自然。《荊楚歲時記》載：“立春之日，悉翦彩為燕以戴之”，說的是立春日將彩燕作為發(fā)飾，佩于發(fā)間的習俗，取燕來春到之意。這種朝向自然的節(jié)物文化表達，詮釋著中國人讓生命融入自然的生活追求。（摘編自張建軍《二十四節(jié)氣里的中國時間》）材料三：立冬，不僅代表著冬季的開始，更有萬物收藏，規(guī)避寒冷之意。民間素有“冬令進補，來年打虎”“三九補一冬，來年無病痛”之說。中醫(yī)認為冬季是進補的最好季節(jié)，但不是人人都可以補，需要根據(jù)體質(zhì)進行個體化滋補。根據(jù)中醫(yī)“虛則補之”“寒則溫之”的原則，以溫補陽氣的食物進行調(diào)理，提高機體耐寒能力。而西瓜、黃瓜、苦瓜等因偏涼性，應少吃。小雪，是進入冬天后的第二個節(jié)氣。北方地區(qū)由于室外寒冷，衣著偏厚重，室內(nèi)有暖氣，體內(nèi)熱氣蒸發(fā)，加上喝水少，容易滋生內(nèi)火，表現(xiàn)為口鼻干燥、口腔潰瘍等，可以喝一些湯水來緩解體內(nèi)熱氣，如大白菜豆腐豬肉湯、菠菜肉片湯、羊肉紅白蘿卜湯等。大雪節(jié)氣，天氣開始變得更為寒冷，大風、大雪、氣溫驟降會經(jīng)常出現(xiàn)，此時是感冒、呼吸、消化、心血管等疾病高發(fā)期，需要積極預防。除了忌食生冷，多吃些牛羊肉等溫性食物外，還要注意保暖，尤其保護好頭、胸（背）、足三個部位，防止風邪和寒邪入侵。然后是冬至，冬至是北半球全年中白天最短、夜晚最長的一天。冬至過后，三九天拉開序幕。民諺講：“冬練三九”，參加冬季體育運動可以增強體質(zhì)、促進血液循環(huán)、提高御寒能力、緩解大腦疲勞。不過運動項目的選擇要因人而異，冬泳等極端鍛煉適合體質(zhì)健壯、無心肺疾病、無高血壓病的人群，一般人群可選擇慢跑、跳健身操、打太極拳、八段錦、室內(nèi)器械練習等方式。（摘編自秦偉利《二十四節(jié)氣里藏著你的健康密碼》）4.

下列對材料一和材料二相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.

二十四節(jié)氣是一套時間體系，把一年劃分成二十四段，約每隔十五天就有一個節(jié)氣。B.

節(jié)氣在古代可用來指導一年的農(nóng)事，某個節(jié)氣要做什么事情，都有具體細致的安排。C.

二十四節(jié)氣呈現(xiàn)出四時歲月的流動之美，洋溢著自然的神韻，是中國人的偉大發(fā)明。D.

物候在古人的生產(chǎn)生活中發(fā)揮過實實在在的作用，反映出中國人與自然的親密關系。5.

下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（

）A.

“小燕子來了，春花開了”“春風又綠江南岸”“吃時鮮”都屬于“物候”的范疇。B.

物候指自然界的各種現(xiàn)象，但由于某些原因，有些物候的發(fā)生不那么準確。C.

“立春之日，悉翦彩為燕以戴之”的習俗，詮釋著中國人讓生命融入自然的生活追求。D.

進入冬天的第三個節(jié)氣，三九天拉開序幕，人們要注意參加體育運動以增強體質(zhì)。6.

隨著科技發(fā)展，設施農(nóng)業(yè)、大棚蔬果等讓我們不再受節(jié)氣的嚴格制約，那么二十四節(jié)氣有哪些當代價值？請結(jié)合材料和生活實踐談談你的看法。【答案】4.D

5.C

6.

①二十四節(jié)氣以物候等變化來呈現(xiàn)四時歲月流動的自然之美，能比較準確地反映自然的律動與節(jié)奏，具有時間標記和時季轉(zhuǎn)換的提示意義。②作為一種歷史悠久的時間認知體系并富含多彩活動的習俗傳統(tǒng)，二十四節(jié)氣承載著深厚的精神文化內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，具有重要的文化認同價值和重要的理念共享價值，是文化創(chuàng)意和文化實踐活動的重要資源。③二十四節(jié)氣可以指導日常生活，尤其是在養(yǎng)生方面具有重要的指導意義?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。D.“物候……反映出中國人與自然的親密關系”錯誤，材料二說“二十四節(jié)氣和七十二候共同構(gòu)建起的時間認知體系，反映了中國人與自然的親密關系”，選項偷換概念。故選D。【5題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“吃時鮮”不屬于“物候”范疇，屬于人們的生活方式，與順應節(jié)氣變化有關。B.“物候指自然界的各種現(xiàn)象”錯，材料一說“它是自然界在天氣變化時出現(xiàn)的各式自然現(xiàn)象”，“各種現(xiàn)象”的說法擴大了范圍。D.“進入冬天的第三個節(jié)氣，三九天拉開序幕”錯。進入冬天的第三個節(jié)氣是“大雪”，大雪之后的冬至才拉開三九天的序幕。故選C?！?題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由材料二“從立春到大寒，二十四節(jié)氣不是簡單的數(shù)字羅列，而是以季節(jié)、降水、氣溫、物候等變化來呈現(xiàn)四時歲月流動的自然之美”“與二十四節(jié)氣‘配套’存在的七十二候，將一個節(jié)氣又細分為三候，以植物的萌動、開花、結(jié)實、落葉，動物的蟄眠、鳴叫、繁育、遷徙，以及冰雪消融、電閃雷鳴等典型物候現(xiàn)象來標識時間流轉(zhuǎn)的軌跡”“物候是衡量自然生態(tài)變化走向的重要指標，二十四節(jié)氣和七十二候共同構(gòu)建起的時間認知體系，反映了中國人與自然的親密關系”可知，二十四節(jié)氣以物候等變化來呈現(xiàn)四時歲月流動的自然之美，能比較準確地反映自然的律動與節(jié)奏，具有時間標記和時季轉(zhuǎn)換的提示意義。由材料一“2016年11月30日，中國申報的‘二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐’，正式被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”和材料二“《荊楚歲時記》載：‘立春之日，悉翦彩為燕以戴之’，說的是立春日將彩燕作為發(fā)飾，佩于發(fā)間的習俗，取燕來春到之意。這種朝向自然的節(jié)物文化表達，詮釋著中國人讓生命融入自然的生活追求”可知，作為一種歷史悠久的時間認知體系并富含多彩活動的習俗傳統(tǒng)，二十四節(jié)氣承載著深厚的精神文化內(nèi)涵，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，具有重要的文化認同價值和重要的理念共享價值，是文化創(chuàng)意和文化實踐活動的重要資源。由材料一“先民按照相關時間點上出現(xiàn)的天文、物候、氣象、農(nóng)事現(xiàn)象變化，將一個太陽周年結(jié)合農(nóng)時周期進行二十四段的劃分。某個節(jié)氣要做什么事情，都安排得很具體也很細致”和材料三“民間素有‘冬令進補，來年打虎’‘三九補一冬，來年無病痛’之說。中醫(yī)認為冬季是進補的最好季節(jié)”“小雪……可以喝一些湯水來緩解體內(nèi)熱氣，如大白菜豆腐豬肉湯、菠菜肉片湯、羊肉紅白蘿卜湯等”“大雪……除了忌食生冷，多吃些牛羊肉等溫性食物外，還要注意保暖，尤其保護好頭、胸（背）、足三個部位，防止風邪和寒邪入侵”“冬至……參加冬季體育運動可以增強體質(zhì)、促進血液循環(huán)、提高御寒能力、緩解大腦疲勞”可知，二十四節(jié)氣可以指導日常生活，尤其是在養(yǎng)生方面具有重要的指導意義。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。花草柬聶鑫森古城湘潭有許多條古香古色的巷子，巷子里講究的人家，院門兩旁放置著花草，門楣上攀爬著藤本植物，還會擺上石凳或椅子。讓前來叩訪者稍坐，等待主人開門迎客；或者，經(jīng)過此處的陌生人，走累了，也可以坐下來，歇歇腳。有的主人很風趣，還會在門上貼一條窄長紅紙，上寫：“花草陪人請小坐”。這個紅紙條，人們稱之為“花草柬”。曲曲巷中的高家宅院，就是這種格局。男主人高振宇，快七十歲了。除了他，還有一個比他小一歲的妻子柳鸝。兒子一家在外地，只有春節(jié)時才回來與他們團聚。他們喜歡安靜，退休前和退休后一個樣，院門常關。但只要他們一出門，見著街坊鄰居，總會主動打招呼，客客氣氣的。他們不去串門，也不邀請別人來家里。但院門兩旁的花事常新，花缸按照時令換進換出，春天的山茶花、夏天的荷花、秋天的木芙蓉、冬天的綠梅或白梅。他們在院子里養(yǎng)了許多缸花草，輪流著讓花草出來陪人。更有意思的是，他們在院內(nèi)靠門兩側(cè)的墻根下，栽了許多藤本植物，比如迎春花、紫藤花、牽?；?、爬壁虎之類，再用細麻繩拴在院門頂端和扶持植物的竹竿之間，讓柔藤順著繩子爬到門楣上，變成一座花草牌樓，好看。春有金黃的迎春花和粉紫相融的紫藤花；夏秋的牽?；ǎ屑t有白有紫，像一支支仰天而吹的小喇叭，仿佛鏗然有聲。退休前，高振宇是本市京劇團的名角，譚派老生。柳鸝先是唱梅派旦角的，后來身體不好，改行成了后臺的檢箱（收檢戲服）人。在職時，早晨要吊嗓、練身段，然后是琢磨戲文；下午得好好休息，晚上要演出。柳鸝55歲就退休了，高振宇一直唱到65歲，紅了好幾十年，然后在聲譽最隆的時候，急流勇退，息影林泉。人們很奇怪，高振宇一身的好本事，怎么不帶徒弟？他飾《碰碑》中的楊老令公、《打漁殺家》中的蕭恩、《空城計》中的諸葛亮……一亮相一叫板必是“碰頭彩”。可他的兒子卻堅決不學戲，而想好好讀書，將來去造飛機造火箭。兒子被他罵過打過，但倔犟如故，有幾句話就最讓高振宇傷心：“爹，成一個角比成一個科學家還難，嗓子好身材好是爹媽給的‘飯碗’，還得有悟性，能吃大苦。您是成功了，媽就沒成。我不是學戲的料，普天下也沒幾個是！您不要輕易帶徒弟，別害了人家?！爆F(xiàn)在兒子在大西北的一個特殊單位工作，已經(jīng)是總工程師了。高振宇真的沒有帶過徒弟，也不接待上門來求教的同行和戲迷。自己走上了這條路，就好好走下去吧。可心里老覺得對不起人，就讓院門兩旁的花草表示歉意吧，讓人看看花，聽聽他在院里吊嗓子，或者酣暢淋漓地唱上一段，聊作補償。到真正退了休，高振宇凌晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，一邊干活一邊輕聲哼幾句而已。處暑后，天氣變涼了。高家院門兩旁，分放著一缸雁來紅、一缸白菊花。門楣上爬滿了清脆的藤葉，一朵朵直立的牽?；?，紅紅紫紫，還有白色的，開得很熱鬧。巷子里的人，發(fā)現(xiàn)天剛亮，就有一個穿西裝的中年漢子，安靜地坐在高家花缸邊的綠色木靠椅上，上身直直的，兩手平放在膝蓋上，尖起耳朵聽院里的聲響。這個人沒有誰認識。院里傳來錄音機播出的京胡聲，高振宇唱道：“惱恨那呂子秋行事可惡，恨不得插雙翅飛過江河。船行到半江中兒要掌穩(wěn)了舵。我的兒為什么撒了篷索？”接著，高振宇變了哭腔：“啊……桂英兒??！”有老戲迷明白，這是《打漁殺家》中蕭恩的唱段，“快板”后是“哭頭”，而這“哭頭”是高振宇的絕活，“兒”字下行腔，將喉音愈落愈低，透出蒼老凄愴之音！有人正要喊“好”，中年漢子忙站起來，擺擺手，又深鞠一躬，然后再坐下聽。高振宇反復唱了三遍，才停住。中年漢子站起來，朝擠在巷道里的幾個人拱了拱手，然后飄然而去。第二天早晨，中年漢子又來了。高振宇唱的是《碰碑》中，楊老令公與六郎離別后，先唱“二黃導板”再唱“哭頭”：“我的兒呀”。聲腔極為凄慘悲涼。也是唱了三遍。第三天早晨，巷子里的人，早早地聚集在高家門口，就為聽高振宇的“哭頭”。那個中年漢子沒有來。高振宇也沒有打開錄音機，沒有唱“哭頭”。又過了些日子，外地的一個京劇團來湘潭演出，主角是譚派老生傳人、年方四十的景金石，戲碼是《打漁殺家》、《碰碑》、《四郎探母》。海報上還貼了照片，景金石就是那兩個早晨來聽戲的中年漢子！巷子里立馬歡騰起來?！熬袄习蹇隙ㄊ莵碚埥獭揞^’唱法的。”“那么，高老板怎么不開門迎客？”“高老板并不失禮。門上有花草柬，門邊有花草陪客。”“買票去！聽景老板的‘哭頭’，等于是聽高老板的‘哭頭’?！保ㄓ袆h改）7.

下列對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.

小說開頭交代了故事發(fā)生的地點、社會環(huán)境和“花草柬”的來歷，為下文作鋪墊。B.

“院門常關”“不去串門，也不邀請別人”，表現(xiàn)了高振宇孤僻高冷、落落寡合的性格。C.

景金石如何與高振宇取得聯(lián)系，演出的情況如何，文中以留白處理，給讀者留下想象空間。D.

小說結(jié)尾人們的議論，揭示高振宇不開門迎客卻不算失禮的原因，照應開頭。8.

小說詳細描寫了高振宇唱“哭頭”的情形，這對人物塑造有何作用？請簡要分析。9.

有人評價聶鑫森是“傳統(tǒng)文化和古典文化的守望者”，請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?.B

8.

①“哭頭”是高振宇的絕活，詳細描寫唱“哭頭”，淋漓盡致地展現(xiàn)劇中人傷心、悲痛的心情，能讓讀者感受到他高超的演唱技藝；②連續(xù)兩天“唱了三遍”，表現(xiàn)了他誨人不倦的高尚品質(zhì)。③“哭頭”一幕的唱詞，暗含了高振宇因兒子不肯學戲、遠離自己的凄涼心情。

9.

①故事發(fā)生的環(huán)境：古城湘潭有許多條古香古色的巷子，巷子里講究的人家，院門兩旁放置著花草，門楣上攀爬著藤本植物……這些都洋溢著濃郁的古典文化氣息。②小說塑造的人物品行端正，修養(yǎng)高雅，技藝精湛，具有君子風范。如高振宇是京劇譚派老生，教授京劇形式別樣，不圖名利，有卓爾不群的文化特質(zhì)和磊落胸懷。③小說中穿插介紹京劇知識，突出了傳揚國粹——京劇藝術(shù)的主題，表現(xiàn)了作者對傳統(tǒng)文化的守望?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞能力。B.“表現(xiàn)了高振宇孤僻高冷、落落寡合的性格”錯，從“只要他們一出門，見著街坊鄰居，總會主動打招呼，客客氣氣的”描寫來看，高振宇夫婦還是隨和合群的。故選B。8題詳解】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。根據(jù)“有老戲迷明白，這是《打漁殺家》中蕭恩的唱段，‘快板’后是‘哭頭’，而這‘哭頭’是高振宇的絕活，‘兒’字下行腔，將喉音愈落愈低，透出蒼老凄愴之音”“高振宇唱的是《碰碑》中，楊老令公與六郎離別后，先唱‘二黃導板’再唱‘哭頭’：‘我的兒呀’。聲腔極為凄慘悲涼。也是唱了三遍”“第三天早晨，巷子里的人，早早地聚集在高家門口，就為聽高振宇的‘哭頭’”可知，“哭頭”是高振宇的絕活，詳細描寫唱“哭頭”，淋漓盡致地展現(xiàn)劇中人傷心、悲痛的心情，能讓讀者感受到他高超的演唱技藝；根據(jù)“一個穿西裝的中年漢子，安靜地坐在高家花缸邊的綠色木靠椅上，上身直直的，兩手平放在膝蓋上，尖起耳朵聽院里的聲響”“高振宇反復唱了三遍，才停住”可知，連續(xù)兩天“唱了三遍”，表現(xiàn)了他誨人不倦的高尚品質(zhì)。根據(jù)“可他的兒子卻堅決不學戲，而想好好讀書，將來去造飛機造火箭。兒子被他罵過打過，但倔犟如故，有幾句話就最讓高振宇傷心……”“惱恨那呂子秋行事可惡，恨不得插雙翅飛過江河。船行到半江中兒要掌穩(wěn)了舵。我的兒為什么撒了篷索？”可知，“哭頭”一幕的唱詞，暗含了高振宇因兒子不肯學戲、遠離自己的凄涼心情?！?題詳解】本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。根據(jù)“古城湘潭有許多條古香古色的巷子，巷子里講究的人家，院門兩旁放置著花草，門楣上攀爬著藤本植物，還會擺上石凳或椅子”可知，文章洋溢著濃郁的古典文化氣息。根據(jù)“但只要他們一出門，見著街坊鄰居，總會主動打招呼，客客氣氣的……他們在院子里養(yǎng)了許多缸花草，輪流著讓花草出來陪人”“高振宇是本市京劇團的名角，譚派老生……高振宇一直唱到65歲，紅了好幾十年，然后在聲譽最隆的時候，急流勇退，息影林泉”，高振宇為景金石連唱三天“哭頭”，可見，小說塑造的人物品行端正，修養(yǎng)高雅，技藝精湛，具有君子風范。根據(jù)“高振宇是本市京劇團的名角，譚派老生。柳鸝先是唱梅派旦角的”“早晨要吊嗓、練身段，然后是琢磨戲文”“‘快板’后是‘哭頭’，而這‘哭頭’是高振宇的絕活，‘兒’字下行腔，將喉音愈落愈低，透出蒼老凄愴之音”等可知，小說中穿插介紹京劇知識，突出了傳揚國粹——京劇藝術(shù)的主題，表現(xiàn)了作者對傳統(tǒng)文化的守望。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。威王問于莫敖子華曰：“自從先君文王以至不谷之身，亦有不為爵勸，不以祿勉，以憂社稷者乎？”莫敖子華對曰：“君王將何問者也？”王曰：“大夫此言將何謂也？”莫敖子華對曰：“昔令尹子文緇帛之衣以朝鹿裘以處未明而立于朝日晦而歸食朝不謀夕無一月之積故彼廉其爵，貧其身，以憂社稷者，令尹子文是也。昔者葉公子高，身獲于表薄，而財于柱國；定白公之禍，寧楚國之事，恢先君以掩方城之外，四封不侵，名不挫于諸侯。當此之時也，天下莫敢以兵南鄉(xiāng)。葉公子高，食田六百畛。故彼崇其爵，豐其祿，以憂社稷者，葉公子高是也。昔者吳與楚戰(zhàn)于柏舉，兩御之間夫卒交。莫敖大心撫其御之手，顧而大息曰：‘嗟乎子乎，楚國亡之日至矣！吾將深入?yún)擒?，若撲一人，若捽一人，以與大心者也，社稷其為庶幾乎！’故斷脰決腹，壹瞑而萬世不視，不知所益，以憂社稷者，莫敖大心是也。吳與楚戰(zhàn)于柏舉，三戰(zhàn)入郢。君王身出，大夫悉屬，百姓離散。蒙谷給斗于宮唐之上，舍斗奔郢曰：‘若有孤，楚國社稷其庶幾乎！’遂入大宮，負離次之典以浮于江，逃于云夢之中。昭王反郢，五官失法，百姓昏亂；蒙谷獻典，五官得法，而百姓大治。此蒙谷之功，多與存國相若，封之執(zhí)圭，田六百畛。蒙谷怒曰：‘谷非人臣，社稷之臣。茍社稷血食，余豈慮無君乎？’遂自棄于磨山之中，至今無冒。故不為爵勸，不為祿勉，以憂社稷者，蒙谷是也?！蓖跄舜笙⒃唬骸按斯胖艘?。今之人，焉能有之耳？”莫敖子華對曰：“昔者先君靈王好小要，楚士約食，馮而能立，式而能起，食之可欲，忍而不入；死之可惡，然而不避。章聞之，其君好發(fā)者，其臣抉拾。君王直不好，若君王誠好賢，此五臣者，皆可得而致之。”（選自《戰(zhàn)國策·楚策一》）10.

下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.

昔令尹子文/緇帛之衣以朝/鹿裘以處/未明而立于朝/日晦而歸食/朝不謀夕/無一月之積/B.

昔令尹子文/緇帛之衣以朝/鹿裘以處/未明而立/于朝日晦而歸食/朝不謀夕/無一月之積/C.

昔令尹子文/緇帛之衣以朝鹿/裘以處/未明而立/于朝日晦而歸食/朝不謀夕/無一月之積/D.

昔令尹子文/緇帛之衣以朝鹿/裘以處/未明而立于朝/日晦而歸食/朝不謀夕/無一月之積/11.

下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.

不谷，先秦諸侯之長的謙稱，本為周天子所用。文中為楚威王自稱。B.

柱國，又稱上柱國，戰(zhàn)國時楚國設置，原為保衛(wèi)國都之官，后為楚國的最高武官。C.

食田，意思是食若干田畝的租稅，與“采邑”意思相同。D.

“馮而能立”與“浩浩乎如馮虛御風”（《赤壁賦》）中“馮”字含義不同。12.

下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A.

楚威王問莫敖子華，是否真有不追求爵位俸祿而憂慮國家安危的大臣，由此引出了君臣之間的對話。B.

莫敖子華推崇令尹子文，是因為令尹子文勤于政事，廉潔守法，安于貧困，為國家的安危而憂慮。C.

吳、楚兩國在柏舉交戰(zhàn)時，莫敖大心鼓勵駕車的戰(zhàn)士深入?yún)擒?，助他一臂之力，這樣楚國也許不會滅亡。D.

楚都淪陷，君王公卿逃難，蒙谷潛回楚宮，背上楚國的離次大典逃亡，為楚昭王保留了治國的法律依據(jù)。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故彼崇其爵，豐其祿，以憂社稷者，葉公子高是也。（2）谷非人臣，社稷之臣。茍社稷血食，余豈慮無君乎？【答案】10.A

11.D

12.C

13.

（1）所以那個為了提高爵位，增加俸祿，而憂慮國家安危的，就是葉公子高。（2）我蒙谷不是某一個國君的大臣，是國家的大臣。如果國家祭祀祖先（平安無事），我難道會去憂慮沒有國君（而無官做）嗎？【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：從前令尹子文，上朝時身穿樸素的黑絲綢長衫，在家時穿著簡樸的鹿皮衣；黎明就去上朝，太陽落山才回家吃飯；吃完早飯就顧不上晚飯，連一月的糧食也沒有積存?！奥刽谩笔瞧Y(jié)構(gòu)，“鹿皮衣”的意思，中間不能斷開，排除CD；“于朝”是“立”的后置狀語，中間不能斷開，排除B。故選A。【11題詳解】本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義的能力。D.兩句中的“馮”字都通“憑”，依仗、倚托的意思。句意：要扶著東西才能起立/茫茫的江面讓人感覺就好像凌空乘風而行。故選D?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“莫敖大心鼓勵駕車的戰(zhàn)士深入?yún)擒姟卞e，原文是“吾將深入?yún)擒姟?。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“崇”，提高；“豐”，增加；“葉公子高是也”，就是葉公子高。（2）“人臣”，一個人的大臣；“血食”，祭祀祖先；“豈”，難道。參考譯文：楚威王問莫敖子華說：“從先君文王到我這一輩為止，真有不追求爵位俸祿，而憂慮國家安危的大臣嗎？”莫敖子華回答說：“君王您問的是哪一類大臣呢？”威王說：“您這話說的是誰呢？”莫敖子華回答說：“從前令尹子文，上朝時身穿樸素的黑絲綢長衫，在家時穿著簡樸的鹿皮衣；黎明就去上朝，太陽落山才回家吃飯；吃完早飯就顧不上晚飯，連一月的糧食也沒有積存。所以那個廉潔奉公，安于貧困，而憂慮國家安危的，就是令尹子文。從前楚國葉公子高，出身微賤，而有柱國之才；平定了白公之亂，使楚國得以安定，發(fā)揚了先君的遺德，影響到方城之外，四境諸侯都不敢來犯，使楚國的威名在諸侯中未受損傷。在這個時候，諸侯都不敢出兵南侵。葉公子高享用六百畛土地的租稅。所以那個為了提高爵位，增加俸祿，而憂慮國家安危的，就是葉公子高。從前，吳、楚兩國在柏舉交戰(zhàn)，雙方對壘，士卒已經(jīng)短兵相接。莫敖大心拉著駕車戰(zhàn)士的手，望著他們嘆氣說：唉！各位啊！楚國亡國的日子就要到了！我要深入?yún)擒?，你們?nèi)绻艽虻挂粋€敵人，抓住一個敵人，助我一臂之力，我們楚國也許還不至于滅亡！所以，那個不怕斷頭，不怕剖腹，視死如歸，不顧個人利益，而憂慮國家安危的，就是莫敖大心。吳、楚兩國在柏舉交戰(zhàn)，吳國連攻三關，攻入楚都郢。楚君逃亡，大夫跟隨，百姓流離失所。楚臣蒙谷在宮唐與吳軍遭遇，蒙谷撇開吳軍跑到楚都郢，說：‘如果有孤子可以繼位，楚國大概可免遭滅亡！’于是他來到楚宮，背上楚國法律離次大典，乘船浮游于江上，逃到云夢地區(qū)。以后楚昭王返回楚都郢，百官無法可依，百姓混亂；蒙谷獻出了離次大典，百官便有法可依，百姓得以治理。蒙谷立了大功，等于使楚國得以保全，楚王封他為執(zhí)圭，給他封田六百畛。蒙谷生氣地說：‘我蒙谷不是某一個國君的大臣，是國家的大臣。如果國家祭祀祖先（平安無事），我難道會去憂慮沒有國君（而無官做）嗎？’于是他隱居磨山之中，至今仍無爵祿。所以，那個既不追求爵位，也不追求俸祿，而憂慮國家安危的，就是蒙谷啊?！背鯂@息道：“這些都是古人?，F(xiàn)在還有這樣的人嗎？”莫敖子華回答說：“從前，楚靈王喜歡細腰女子，楚國的人便少吃飯，（使自己的腰都細起來，以致）要扶著東西才能起立，雖然想吃東西，但總是忍著餓不吃；這樣餓下去，就有死的危險，可是人們無所畏懼。我聽說，國君喜好射箭，大臣也會去學習射箭。大王您只是不喜好賢臣而已，如果大王真是喜好賢臣，上述這五種賢臣，都是可以被大王招來的。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。登杭州城鄭谷漠漠江天外，登臨返照間。潮來無別浦①，木落見他山。沙鳥晴飛遠，漁人夜唱閑。歲窮歸未得，心逐片帆還。【注】①別浦：江河入海處稱“浦”，又稱“別浦”。14.

下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.

首聯(lián)上句把目光投向遼遠的江天之外，為全詩設置廣闊的背景。B.

首聯(lián)下句“登臨返照間”展示夕陽返照的景象，暗示了登臨的時間。C.

頸聯(lián)從視覺和聽覺著筆，寫漁人白天靜觀沙鳥，夜晚閑唱漁歌。D.

最后一句寄情于帆，將“歲窮歸未得”的思鄉(xiāng)之情表達得含蓄蘊藉。15.

宋代范晞文點評說：“（鄭谷）有句云‘潮來無別浦，木落見他山’，李洞有‘樓高驚雨闊，木落覺城空’，非不佳，但‘驚’‘覺’兩字失于有意，不若谷詩之自在?！蹦阌X得哪兩句更好？請結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?4.C

15.

鄭詩更好。①鄭詩“潮來無別浦，木落見他山”兩句，上句描寫出潮水涌漲、江與岸平，下句寫遠山葉落、山形畢現(xiàn)，兩句視野開闊，意境深遠，有陶淵明“悠然見南山”之妙。②“無”“見”二字客觀呈現(xiàn)詩人登臨所見，自然天成。李詩“樓高驚雨闊，木落覺城空”兩句中的“驚”“覺”二字更側(cè)重于描繪主觀感受，略顯刻意?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“寫漁人白天靜觀沙鳥”錯誤，“沙鳥晴飛遠”是詩人登臨所見，晴空萬里沙鷗盡情翱翔越飛越遠，不是漁人靜觀沙鳥。故選C?！?5題詳解】本題考查學生比較閱讀之賞析詩歌煉句的能力。首先明確鄭詩更好?！俺眮頍o別浦，木落見他山”，潮水到來時茫茫無涯江海成一片，遠處樹葉落盡可以看見其他大山?！盁o別浦”言潮盛不見彼岸，境界浩大，寬廣，潮水鋪天蓋地，茫茫無際。對句“木落見他山”則如突來一筆，在水天相接的一隅尋到一處別樣景致，樹葉落盡，山形畢現(xiàn)。這兩句視野開闊，意境深遠，渾然天成，有陶淵明“悠然見南山”之妙。“無”“見”純是白描，這兩個字客觀呈現(xiàn)詩人登臨所見，自然天成。李詩“樓高驚雨闊，木落覺城空”，高樓之下才驚訝到雨景竟有這樣開闊雄渾之美！樹葉盡落，感覺到整座城市都顯得空蕩蕩。“驚”“覺”帶有心理的色彩，二字更側(cè)重于描繪主觀感受，略顯刻意。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.

補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中的“________________，________________”兩句寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面。（2）范仲淹在《岳陽樓記》中由“古仁人”的闊大胸襟和高尚道德而得出的論斷是：“________________，________________?！保?）“搗衣聲”又稱“砧聲”“杵聲”，是古代詩歌中常用的意象，常常表現(xiàn)思鄉(xiāng)、懷人的主題，這在唐詩宋詞中屢見不鮮，如：“_______________，________________。”【答案】

①.

飛湍瀑流爭喧豗

②.

砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷

③.

居廟堂之高則憂其民

④.

處江湖之遠則憂其君

⑤.

玉戶簾中卷不去

⑥.

搗衣砧上拂還來（長安一片月，萬戶搗衣聲）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：湍、喧豗、砯、壑、搗。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2023年是癸卯兔年，兔子作為十二生肖之一，因其生性機敏、繁殖能力強，被人們賦予多子多福、家族興旺的美好寓意。隨著時光推移，我國民間逐漸形成了

①

的兔文化。在民俗文化中，兔常常出現(xiàn)在剪紙、泥塑、布堆畫等民間工藝美術(shù)作品上。陜北民間剪紙藝術(shù)被譽為陜北民間的“母體藝術(shù)”。春節(jié)期間，陜北幾乎家家戶戶的窯洞上都貼著各式各樣的剪紙窗花，其奇妙的構(gòu)圖、精湛的刀工、明艷的色彩，真是讓人

②

。正月十五元宵節(jié)，也稱燈節(jié)。燈節(jié)鬧花燈時，除了將各式各樣的剪紙貼在花燈上作為裝飾，民間還有一種兔子燈。唐朝出現(xiàn)的兔子燈民俗，人們把兔子當時視為吉祥之物，兔子燈所到之處就表現(xiàn)著吉祥和好運所在之地?，F(xiàn)今，人們沿用這一吉祥物來迎神接福，寄寓勞動人民祈求神靈保佑，期盼來年

③

、人畜興旺的美好愿望。兔年兔唱主角，布堆畫里的《兔臥花叢》《姑娘報兔》、寶雞馬勺臉譜上的《馬勺臉譜兔》、鳳翔布藝玩具《白兔叼花》，還有皮影、刺繡、面花里的兔元素，不同的民俗表現(xiàn)形式送上的都是相同的祝福，都是在兔年“兔”個喜慶、“兔”個祥瑞。17.

請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。18.

文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。【答案】17.

①豐富多彩②嘆為觀止（目不暇接、贊不絕口）③五谷豐登（風調(diào)雨順）

18.

兔子燈民俗興于唐朝，當時人們把兔子視為吉祥之物，兔子燈所到之處就象征著吉祥和好運所在之地?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，表現(xiàn)兔文化內(nèi)容豐富，可填“豐富多彩”。豐富多彩：形容內(nèi)容豐富，花色繁多。第二空，語境是贊嘆剪紙窗花非常好，讓人贊嘆?？商睢皣@為觀止”或“目不暇接”“贊不絕口”。嘆為觀止：形容事物極好，令人贊嘆不已。目不暇接：眼睛來不及看。形容眼前東西太多或景物變化太快,來不及看。贊不絕口：贊美的話說個不停，形容對人或事物十分贊賞。第三空，語境指人們期盼來年年景好，糧食豐收，可填“五谷豐登”或“風調(diào)雨順”。五谷豐登：指年成好，糧食豐收。風調(diào)雨順：指風雨適合農(nóng)時，年景好?！?8題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句語病有：一是中途易轍，前句主語是“兔子燈民俗”，話未說完，主語換成了“人們”，可將“唐朝出現(xiàn)的兔子燈民俗”改為“兔子燈民俗興于唐朝”；二是語序不當，“當時”的位置不當，可放在“人們”前面；三是搭配不當，“表現(xiàn)著”應改為“象征著”。（二）語言文字運用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歪脖柳，是我從微山湖大堤走向微山湖的一個漁村時的驚奇發(fā)現(xiàn)，溫暖的春風，吹化了殘雪，柳枝變綠了，天空蔚藍蔚藍的，微山湖泛起了漣漪。此時，正值早春，兩天前還飄過一陣小雪，微山湖還結(jié)著薄冰，

①

，但吹了一天一夜的西南風，突然像吹跑了兩三個月的時光，一下子進入了懶洋洋的、只想睡覺不想干活的春困季節(jié)。天氣驟熱，人們不敢脫掉棉衣，再來場大凍，就會得感冒?？墒?，

②

。我發(fā)現(xiàn)了一棵從路邊伸向微山湖的歪脖子老柳樹，柳樹上，有隱約的生機萌發(fā)，如一團幻覺的輕煙。近前撫弄，手里竟是轉(zhuǎn)青的枝條，枝條上鉆出綠豆大小的嫩芽，這春的蘇醒，逗引出我少年時的癡想……此刻，雖然還是寒天冰地，但在柳樹枝頭露出的淡淡如煙的青色，讓人喜悅。我想等到桃杏剛剛紅了枝條，楊柳那悠蕩的長絲上就很輕快地吐出了一點點的鵝黃，繼而，一片片、一團團化作滿空飛絮，

③

，撲打著湖水，且不說編柳帽、吹柳笛的無限樂趣，單就這“三月雪”，就足以陶醉，牽動人滿懷思緒……19.

請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過8個字。20.

將畫波浪線的散句改寫成整句，可以適當增刪詞語