第8課+歐洲的思想運動 【高效備課精研+知識精講提升】 高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要下冊

第8課

歐洲的思想解放運動課標要求：了解文藝復興、宗教改革、科學革命、啟蒙運動與資產階級革命的歷史淵源。47613001500180016001700黑暗的中世紀14c-17c文藝復興17c-18c啟蒙運動16-17世紀宗教改革近代科學前期封建社會特征后期封建社會新變化王權加強城市興起與自治大學出現“人的時代”“神的時代”縱向聯(lián)系一、文藝復興（14-17世紀）(一)含義：(二)表達方式：(三)實質：文藝復興是14世紀中葉到17世紀，發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動。思考：1.復興什么？2.新思想是什么？3.為什么打著復興古典文化的旗號？4.為什么首先發(fā)生在意大利？復興希臘羅馬古典文化符合資產階級需要的新文化

力量弱小，以復興古典形式，表達自己的訴求。新興資產階級復興希臘羅馬古典文化創(chuàng)立符合資產階級需要的新文化2、反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性3、重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現世社會的幸福生活4、提倡探索人與自然的奧秘（五）代表人物及其成就1、意大利文藝復興時期的代表人物及其成就1、以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴（四）精神內核（新興資產階級的主要訴求）：人文主義（1）14世紀的“文學三杰”：三位著名的開拓者但丁、彼特拉克、薄伽丘。作品的特點：諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。

“（教會）是黑暗的監(jiān)獄，是充滿欺騙的場所……我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把大地抱在懷里，屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！?/p>

——“人文主義之父”彼特拉克《歌集》

一、文藝復興（14-17世紀）(五)精神內核（旗幟）：

“我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！?/p>

——“人文主義之父”【意】彼特拉克人文主義宗教神學人文主義以神為中心蒙昧和迷信禁欲與來世主張安于現狀

即使我身處果殼之中，我仍以為自己是宇宙之王。

——【英】莎士比亞①以人為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴②抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性③反對禁欲主義，追求現世的幸福④發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，提倡探索人與自然的奧秘3、文藝復興的背景材料一隨著西歐商品經濟的發(fā)展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利北部開始出現?！敻恍沦F不在容忍封建社會和虛偽的神學教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式。材料二意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占庭和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復興發(fā)生的一個有利條件。材料三中世紀教會以上帝的代理自居，要求每個人無條件服從，服從上帝就體現為服從教會?！虝y(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主義?；浇探塘x含有明顯反商意識，也禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和物質追求。對于黑死病的根源，但基督教徒從未放棄他們的解釋：“這是對這個充滿罪惡的時代的懲罰”

文藝復興是14世紀中葉到17世紀初在歐洲發(fā)生的思想文化運動。它只限于社會上的少數英才——學者、文人和藝術家的活動，但是它所宣揚的思想不啻是向長期以來在基督教神學籠罩下陷于沉悶窒息的西歐社會送來的一股清新的氣息，把絕大部分有文化教養(yǎng)的人士從中世紀的昏睡中喚醒過來。他們懷著一種復古的心情去挖掘古代遺產，力圖恢復古典文化藝術，使之“再生”。文藝復興并非對于古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新。

——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史·近代史編(上卷)》①持續(xù)時間長；②局限于知識分子階層；③借用古典文化；④具有創(chuàng)新性。根據材料，概括歐洲文藝復興運動的特點。材料一

文藝復興對于整個中世紀的神權……的精神統(tǒng)治，都是一次強力反動?！恍┫冗M的意大利人深刻的悟到了人的偉大，并由對人的能力的充分肯定發(fā)展到“個人的完美化”——即個人的充分發(fā)展的有意識的追求?！乃噺团d時代理論家們同時做起了實干家，思辨與實驗、理論與實際開始，也正是這種結合敲開了科學革命的大門。

——馬克垚《世界文明史》6、文藝復興運動的影響材料二在談到文藝復興的影響時，德國學者鮑爾生寫道：“首先，沒有文藝復興運動就不會有宗教改革運動的產生，也不會有后來的思想與學術的發(fā)展，因為哲學與自然科學，以及史學和人文科學，無一不是在文藝復興運動的雨露滋潤下成長起來的。從以封建制度為基礎的中世紀國家，過渡到以民族文化和民族教育的利益為基礎的現代國家，如果沒有文藝復興運動，也同樣是不可想象的?！?/p>

——賀國慶《中世紀大學向現代大學的過渡》推動文學藝術、社會科學的繁榮和近代自然科學的產生與發(fā)展天主教權威受到質疑，推動宗教改革的開展一定程度上沖擊了封建秩序，解放了人性有利于民族國家的形成小試牛刀例1.恩格斯曾經說：“文藝復興”這個名字沒有把這個時代充分表達岀來，其含義是指：

A.它沒有把古代希臘、羅馬的文化全部復興起來

B.它沒有將古代文化古為今用

C.它沒有準確揭示這場運動的實質

D.它只是打著“復興古典文化”的旗號例2.文藝復興時期的人文主義者是矛盾的。彼得拉克曾這樣講過說：“當這顆心靈思考或談到宗教時，即在思考和談到最高真理、真正幸福和永恒的靈魂的拯救時，我肯定不是西塞羅主義者或柏拉圖主義者，而是基督徒?！蓖ㄟ^這則材料能說明

A.文藝復興時期的人文主義者仍然堅持自己宗教信仰

B.文藝復興時期的人文主義者仍主張聽命于天主教教士宣教

C.文藝復興時期的人文主義者主張順從人性追求現實幸福

D.文藝復興時期的人文主義主張追求自然賦予的各項權利CA二、宗教改革（16世紀）(一)背景1.政治：西歐王權強化，民族國家逐步形成；2.經濟：天主教會阻礙西歐資本主義發(fā)展（根本）；3.思想：文藝復興沖擊天主教會的權威......；4.導火線：教皇在德意志出售贖罪券；人必須禁欲才可能得救，教會有解釋《圣經》特權，決定人死后靈魂能否升上天堂。教皇和國王，猶如太陽和月亮，月亮從太陽獲得光輝，國王從教皇手中獲得權力。靈魂得救是靠自己虔誠的信仰。人人有權讀《圣經》和理解《圣經》，與上帝直接對話。教皇和神職人員沒有絕對權威，教會應該從屬于國家，應讓世俗政權在世界中執(zhí)行職務。PK(二)序幕：1517年，【德】馬丁·路德《九十五條論綱》因行得救因信得救教隨國定神權統(tǒng)治人人平等“錢幣落入箱底響叮當，靈魂脫離煉獄升天堂”?！淌考s翰·特策爾馬丁·路德(三)主張：①因信得救；②上帝面前人人平等；③教隨國定：民族教會、廉儉教會、民族語言。材料一隨著西歐商品經濟和資本主義的發(fā)展，天主教會成為資本主義發(fā)展的最大障礙。各國封建君主、新興資產階級、下層民眾與天主教會之間矛盾日益尖銳，都想通過反對教會來改善自己的經濟狀況。而教會日益腐朽墮落也引起了一些傳教士的不滿，改革基督教的呼聲越發(fā)激烈。1、宗教改革的背景材料二君主和平民日益把教皇看做外國人，他無權干涉國家事務和在本國疆域內征稅?！蟊妼虝斩惡捅椴嘉鳉W的教會的巨大地產十分不滿。……中產階層和國家君主的利益，導致他們覬覦教會巨大的地產和各種金銀珠寶、藝術作品和豪華家具等巨額的可移動財富。同樣讓人垂涎的是以什一稅的形式從各個國家源源不斷地流入羅馬的稅收、出售教會財產獲得的資金、大量的訴訟費、特許費和豁免費。

天主教會的腐朽統(tǒng)治阻礙了歐洲資本主義經濟的發(fā)展。歐洲民族意識增強和封建君主極力強化王權。材料三買賣圣職的現象在教會中始終存在，16世紀達到了肆無忌憚的地步……據統(tǒng)計，1521年有2000多個神職可以用金錢買到。教會內部賄賂成風，教皇的選舉與賄賂、爭權奪利結下了不解之緣，幾乎所有的教皇都是靠賄賂樞機主教當選的。天主教會的腐朽激化社會矛盾

（1）含義：宗教改革是16世紀歐洲資產階級在宗教外衣掩飾下，反對天主教會和封建統(tǒng)治的思想、社會和政治運動。一般認為宗教改革始于1517年馬丁·路德提出“九十五條論綱”，結束于1648年的《威斯特法利亞和約》。宗教改革最初出現在德國，接著波及瑞士、英國和法國。它由新興資產階級所發(fā)動，廣大農民和城市平民積極響應，個別國家的君主大力支持，部分貴族也積極投入。1517年馬丁·路德為抗議羅馬教廷銷售贖罪券，在德國維滕貝格諸圣堂大門上張貼《九十五條論綱》，宗教運動開始。2、宗教改革的概況①路德認為人的靈魂獲救靠自己；(因信稱義)②上帝面前人人平等；③主張建立獨立的民族教會和廉儉教會，④用民族語言進行宗教活動；材料人的靈魂得救要靠自己虔誠的信仰，人人有權閱讀《圣經》和理解《圣經》，與上帝直接對話。

——馬丁·路德《九十五條論綱》（2）馬丁·路德的思想主張（3）宗教改革的擴展基督教1054東正教（拜占庭帝國、沙皇俄國）天主教16世紀新教（路德教、加爾文教、英國國教）天主教瑞士：加爾文教

英國國教

3、宗教改革的影響材料二（英國）1534年頒布《至尊法案》，亨利被賦予了最高的和最充分的教會管理權。此外，還頒布法案，禁止主教將上任首年的俸祿、什一稅上交教廷，查封修道院財產，從經濟上割斷英國天主教會同羅馬教廷之間的聯(lián)系。材料一每一個信仰者可以說是他自己的牧師。只有堅定的信任和個人對上帝的信任才能讓一個人得救。路德教導他們，每個人只需聽從自己的良心，而不必聽從任何人；一個人必須作為獨立、單個、自由的人去爭取上帝的仁慈恩典。

依據材料并結合教材知識概況宗教改革的影響。①進一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義②王權得到加強，有利于歐洲民族國家的形成③有利于歐洲資本主義的成長④推動了歐洲文化教育事業(yè)的發(fā)展1、實質：宗教改革是一場反對天主教會和封建專制的社會改革運動

所以我認為“文藝復興”的影響側重于知識分子，而“宗教改革”接著“文藝復興”下來，享受到了“文藝復興”所開拓出來的人文主義的影響，而把人文主義普及到了社會。因此“宗教改革”的影響是社會性的。換句話說，它把歐洲人民的覺悟，提高了一步，因為這件事情是人人都要參與的?！?/p>

——陳樂民《歐洲文明十五講》

2、宗教改革的影響宗教改革進一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義，有利于歐洲資本主義的成長，推動了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展

16世紀的這場宗教改革運動，……削弱了中世紀社會的主要制度——基督教會，近代民族意識開始真正覺醒，民族國家迅速成長起來?！_立了人性的尊嚴和精神的自主性，激發(fā)了人們恪守天職，勤儉生活，努力工作，追求成功的世俗熱情，從而直接或間接促進了近代資本主義的產生。人們的思想由此得到解放，獲得了獨立思考的自由，從而造成理性真正的勃興，科學和知識突飛猛進，一個以人為主體，以自然為對象的理性主義時代崛起在歐洲?！捉苄?、李秋零、田薇《神光沐浴下的文化再生》三、近代科學的興起（16—17世紀）(一)背景：文藝復興和宗教改革的推動；(二)興起：16—17世紀——文藝復興后期；(三)代表：1.天文學：2.物理學：3.其他：光學、熱學、電磁學、解剖學等(四)影響【波蘭】哥白尼：《天體運行論》，提出“日心說”，否定...，建立起...；【意】伽利略：通過天文觀測證實哥白尼學說【英】牛頓運動三定律和萬有引力定律，（1687年）建立經典力學體系，

確立了...，...奠定了基礎；1.形成了重視

的理性化思維方式，確立了通過、、、、等基本途徑發(fā)現自然規(guī)律的科學方法；2.削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，促進了思想解放和社會進步。經驗和事實歸納綜合觀察實驗分析《自然哲學的數學原理》材料一從方法、理念和內涵來看，它自古希臘迄17世紀歐洲仍然是一個前后相續(xù)的大傳統(tǒng)。而且，現代科學之出現雖然受到外部因素（諸如社會、經濟、技術等等）影響，但最主要動力仍然是內在的，即來自這個傳統(tǒng)本身。材料二（文藝復興時期）在我們城市的文明中，只有勤勞和優(yōu)良的技藝、持之以恒的工作、誠實行為、正義和理智才具有價值……命運只能給順從她的人戴上枷鎖。1、近代科學興起的原因（1）經濟：資本主義的興起和發(fā)展需要科技知識（2）思想：文藝復興和宗教改革的深入發(fā)展促進了人們的思想解放。（3）政治：資產階級奪取政權以后，支持科學技術的發(fā)展。（4）主觀：歐洲科學家的個人天賦和探索及獻身精神領域國別人物著作成就影響天文學波蘭哥白尼《天體運行論》日心說建立起一種新的宇宙觀物理學英國牛頓《自然哲學的數學原理》萬有引力定律確立了較為完整的力學體系，為近代物理學的發(fā)展奠定了基礎其他2、近代科學興起的成果近代科學在光學、熱學、電磁學、解剖學等領域也取得了巨大的進步。（1）科學革命形成了重視經驗和事實的理性化思維方式。（2）確立了發(fā)現自然規(guī)律的科學方法。（3）科學革命促進了思想解放和社會進步。3、近代科學興起的影響特點：重理論；重實驗；重分析；側重服務于工業(yè)；三、近代科學的興起（16—17世紀）(一)背景：文藝復興和宗教改革的推動；(二)興起：16—17世紀——文藝復興后期；(三)代表：1.天文學：2.物理學：3.其他：光學、熱學、電磁學、解剖學等(四)影響【波蘭】哥白尼：《天體運行論》，提出“日心說”，否定...，建立起...；【意】伽利略：通過天文觀測證實哥白尼學說【英】牛頓運動三定律和萬有引力定律，（1687年）建立經典力學體系，

確立了...，...奠定了基礎；1.形成了重視

的理性化思維方式，確立了通過、、、、等基本途徑發(fā)現自然規(guī)律的科學方法；2.削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，促進了思想解放和社會進步。經驗和事實歸納綜合觀察實驗分析《自然哲學的數學原理》（四）啟蒙運動的精神內核：理性1、強調獨立思考與自主精神2、認為判斷是非的標準是人的理性3、相信進步，相信在科學和教育的作用下，社會將趨于完美4、對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權、平等、自由、法治和權力制衡等

這種不斷進步是如何保持住的呢？答案非常簡單而又令人信服：通過利用人類的理性力量。這種對理性的信任是啟蒙運動的另一個基本特點。實際上，進步和理性是兩個關鍵的概念。而這些概念的倡導者則是那些被通稱為哲人的一批表達力很強的人?！麄兺ǔ７磳ΜF存的社會秩序，他們寫劇本、小說、隨筆和歷史作品，以普及他們的思想，說明變革的必要性。

——【美】斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》（五）啟蒙思想家的代表人物和思想主張1、法國：孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等，他們都反對君主專制，但存在差異（1）孟德斯鳩強調立法、司法、行政三權分立，相互監(jiān)督、制衡（1）強調獨立思考和自主精神（2）認為判斷是非的標準是人的理性（3）對未來社會提出一些基本的政治思想

①天賦人權②平等③自由④法治⑤權力制衡等3、啟蒙運動的精神內核“理性”材料在人類發(fā)展的歷史中……遭受各種奴役，如神學的奴役、自然的奴役和社會的奴役?！瓎⒚蛇\動時期，啟蒙思想家一方面以理性的思考借助知識的力量使人擺脫宗教的壓制，另一方面認為人的解放還需從另外兩個維度中解放出來：自然的奴役和社會的奴役。因此，啟蒙倡導大力發(fā)展科學以擺脫自然對人的束縛，同時通過理性推導衍生出自由、平等、人權等理念，擺脫專制制度對人的壓迫。……從這個意義上來說,啟蒙運動的理性主義是對文藝復興時期人文主義的進一步發(fā)展。(1)法國啟蒙思想家——反對君主專制①孟德斯鳩材料如果司法權不同立法權和行政權分立，自由也就不存在了。如果司法權同立法權合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權力，因為法官就是立法者，如果司法權同行政權合二為一，法官便將握有壓迫者力量?！系滤锅F《論法的精神》

強調立法、司法、行政三權分立，相互監(jiān)督、制衡4、啟蒙運動的主要代表人物材料人類肯定想象不出比這更好的政府：一切都有一級從屬一級的衙門來裁決，官員必須經過好幾次嚴格的考試才錄用。在中國，這些衙門就是治理一切的機構?！绻f曾經有過一個國家，在那里人民的說生命、名譽和財產受到法律保護，那就是中華帝國。——伏爾泰《風俗論》寄希望于開明君主進行改革，建立君主立憲制伏爾泰啟蒙運動的領袖(1)法國啟蒙思想家——反對君主專制②伏爾泰(1)法國啟蒙思想家——反對君主專制③盧梭材料所有公民在建立一個政府的過程中，把他們的個人意志熔合成一個共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終裁決……政權的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺。

——盧梭主張主權在民和直社會契約盧梭最激進的民主主義者亞當·斯密——現代經濟學之父(2)歐洲其他國家的啟蒙思想家

①英國：洛克、休謨、亞當·斯密材料

每一個人，在他不違反正義的法律時，都應聽任完全自由，讓它采用自己的方法，追求自己的利益，以其勞動及資本和任何其他人或其他階級相競爭。這樣，君主們就被完全解除監(jiān)督私人產業(yè)、知道私人產業(yè)使之最適合社會于利益的義務。——亞當·斯密《國富論》①勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，②主張自由競爭康德——啟蒙思想的集大成者(2)歐洲其他國家的啟蒙思想家②德國：康德材料立法權屬于全體人民，國家的主權屬于人民，而每個人只有服從自己的立法才是自由的，只有在服從立法的前提下，作為公民才是人人平等的。

——康德

人非工具?！档垄偃藨摢毩⑺伎?，理性判斷②主張民主、自由、平等，以人為本等。①天賦人權說：就是人在自然狀態(tài)下就已經享有的權利，比如生存權，平等權，生命權，自由權，幸福權以及財產所有權等。②社會契約論：人們讓渡部分自然權利，訂立一種契約以建立足以保障自然權利的國家和政府。如果統(tǒng)治者違背契約，人民有權推翻政府再重新建立國家和政府。③人民主權說：又稱主權在民。國家的一切權力來源于人民，每個公民都享有參與國家管理的平等權利。。④三權分立學說：國家權力分為立法權、司法權和行政權，以實現權力的制約與平衡。⑤法治學說：法律是理性的體現；法律至上；法律面前人人平等。⑥君主立憲：君主的無限權力受到制約，與君主專制相對。⑦共和主義：共和即最高權力由多人共同行使，實現權力的制約與平衡。國家元首不是君主，由選舉產生且有一定任期。啟蒙運動基本主張材料一路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”

——《法國革命論》1778年，伏爾泰和盧梭相繼離開人世9年后（1787年），美國頒布聯(lián)邦憲法100多年后，中國的嚴復開始閱讀啟蒙思