中國古代墓葬文化發(fā)展歷程

中國古代墓葬文化發(fā)展歷程第1頁/共70頁2023/3/30一、中國古代墓葬的必備二、中國古代的墓葬起源及其演變?nèi)?、盜墓者

牛牛文庫文檔分享第2頁/共70頁2023/3/30古墓之心，是自由之心

牛牛文庫文檔分享第3頁/共70頁2023/3/30一、古代墓葬—之墓、陵、闕、表、碑孔門弟子守孝圖曹休墓

牛牛文庫文檔分享第4頁/共70頁2023/3/30秦始皇陵明十三陵之長陵陵

牛牛文庫文檔分享第5頁/共70頁2023/3/30唐懿德太子墓《闕樓圖》三出闕闕古代宮室大門前對稱的建筑，也叫“觀”或“象魏”楚闕隋唐洛陽城應(yīng)天門西闕

牛牛文庫文檔分享第6頁/共70頁2023/3/30西風(fēng)殘照，漢家陵闕四川雅安高頤闕

牛牛文庫文檔分享第7頁/共70頁2023/3/30表

堯帝時全國的大路和交通要道上都豎立著一根木柱，稱為“誹謗之木”，目的是表示君王納諫的誠意。

同時也作為一種路牌性質(zhì)的指示物。這就是最初的華表。它的形狀像桔槔，在靠近柱頂?shù)牡胤?，有短的橫木或木板交叉成花樣的十字?！u謗之木

牛牛文庫文檔分享第8頁/共70頁2023/3/30碑無字碑

牛牛文庫文檔分享第9頁/共70頁2023/3/30古代墓葬——棺、墓志、明器棺翁棺

牛牛文庫文檔分享第10頁/共70頁2023/3/30棺槨

牛牛文庫文檔分享第11頁/共70頁2023/3/30墓志

牛牛文庫文檔分享第12頁/共70頁2023/3/30明器

牛牛文庫文檔分享第13頁/共70頁2023/3/30

牛牛文庫文檔分享第14頁/共70頁2023/3/30冥錢

牛牛文庫文檔分享第15頁/共70頁黃泉下的藝術(shù)一二三中國古代墓葬演變歷程中國古代陵寢變化過程隨葬品二：

牛牛文庫文檔分享第16頁/共70頁17黃泉下的藝術(shù)中國古代墓葬演變歷程大觀史前墓葬等級深嚴(yán)的禮制：夏商周墓葬九州歸一：秦漢墓葬氣象萬千風(fēng)格迥異：魏晉南北朝墓葬鼎盛大國的縮影：隋唐墓葬日趨精簡的喪葬：宋遼元明清墓葬

牛牛文庫文檔分享第17頁/共70頁黃泉下的藝術(shù)史前墓葬舊石器時代北京周口店山頂洞人尸體周圍撒有赤鐵礦粉象征血以便死者在另一個世界繼續(xù)生存，證明山頂洞人已經(jīng)有意識的埋葬死者，并且產(chǎn)生靈魂不滅的觀點。新石器時代裴李崗文化新時期早期：長方形豎穴土坑墓，墓穴無規(guī)律，多單人仰身直肢葬，少量合葬，無棺槨，有陪葬品。男性多陪鐮刀，斧頭；女性多陪石墨盤，石墨棒。反映男女分工。

牛牛文庫文檔分享第18頁/共70頁黃泉下的藝術(shù)仰韶文化新石器中期。墓穴排列整齊，墓地投向基本一致，流行多人合葬和幼兒甕棺葬龍山文化新石器晚期，墓葬分化嚴(yán)重化，90%以上墓穴狹小，沒有葬具和隨葬品；少數(shù)墓穴長3M寬2M，隨葬品100~200~件，及其精致。出現(xiàn)成年男女合葬墓，有妻妾殉葬痕跡（父系氏族，有比較固定的婚姻關(guān)系).

牛牛文庫文檔分享第19頁/共70頁黃泉下的藝術(shù)夏商周墓葬周王朝上自天子下至庶人，形成了嚴(yán)格的身份等級，與不同的身份等級相對應(yīng)，形成了一套完整而嚴(yán)格的禮儀制度。表現(xiàn)在墓葬上，聚族而葬、墓地制度、棺槨制度、列鼎列簋以及其他物品的隨葬制度等等，無一不反映死者生前在宗法制上的身份地位。有嚴(yán)格的棺槨制度。即“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士兩重”。西周已經(jīng)有了合葬制度，其方式為夫妻分別葬在兩個互相緊靠的墓坑中，即所謂“異穴合葬”。春秋時期列國諸侯在喪葬上還基本遵循著西周王室制定的禮儀制度，到了戰(zhàn)國時期，尤其是戰(zhàn)國時期，周代禮儀制度發(fā)生了根本性的動搖和變化，反映在喪葬制度上，則表現(xiàn)為對周禮明目張膽的僭越。同時，隨著各區(qū)域地方經(jīng)濟、文化的發(fā)展，各地的墓葬呈現(xiàn)出了突出的地方特色。

牛牛文庫文檔分享第20頁/共70頁黃泉下的藝術(shù)秦漢墓葬——厚葬之風(fēng)

始皇帝因追求長生不老而聞名，營建陵墓成為心中的大事?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》記載，公元前246年，秦始皇即位成為秦國國君后，馬上就開始為自己修建陵墓，“始皇初即位，即穿治驪山”，“穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官，奇器珍怪徒臧滿之”。西漢初年，民生凋敝，百廢待興。西漢皇帝尊奉黃老之學(xué)，推行修養(yǎng)生息的利民政策，但在生死觀念上卻絲毫沒有什么改變。上自帝王將相，下至富裕百姓，認(rèn)為死人有知，與生人無異，“事死如事生”的厚葬之風(fēng)一以貫之。

帝王陵墓外，兩漢時期的墓葬在孝道盛行的風(fēng)氣下大多遵循“以厚葬為德，薄終為鄙”，為此，“富者奢僭，貧者殫財”，厚葬成為炫耀社會地位和自身財力的一種象征，也成為社會各階層自覺追求的一種風(fēng)尚。

牛牛文庫文檔分享第21頁/共70頁黃泉下的藝術(shù)魏晉南北朝墓葬——薄葬之風(fēng)

處于混亂分裂時期的墓葬，也呈現(xiàn)出了明顯的時代特征。除地域性、民族性的特征外，魏晉以后一改秦漢時期的厚葬之風(fēng)，普遍認(rèn)同或采用薄葬的做法。東漢末年動亂的歲月里，充斥財物的墳?zāi)雇槐I劫一空，墓主尸骨也曝諸荒野，甚至充作柴薪。這一殘酷的社會現(xiàn)實使人們開始思考厚葬的弊端，薄葬的呼聲漸趨強烈。

牛牛文庫文檔分享第22頁/共70頁黃泉下的藝術(shù)隋唐墓葬

隋朝為第一期，這一期的物質(zhì)文化還沿襲著不少北朝的風(fēng)格。唐朝建立到唐高宗時為第二期，這一時期的文化面貌既沿襲了隋朝的風(fēng)格，又有所創(chuàng)新。盛唐時期多出現(xiàn)大型墓葬、制作精美的器物。安史之亂后至唐朝滅亡為第四期，這一期的墓葬規(guī)模大不如前，反映了唐王朝逐漸趨于保守、衰落的景象。以上這四期的劃分，大致勾勒出隋唐政治、社會歷史的發(fā)展脈絡(luò)。

牛牛文庫文檔分享第23頁/共70頁黃泉下的藝術(shù)遼宋元時期五代混戰(zhàn)時期軍閥墓葬，兩宋時期的富民墓葬，文人墓葬，僧道墓葬等等，均可以按照自己的勢力、財力或意愿進行營建。在新儒學(xué)影響下的文人士大夫也在思考適合于自身價值理念的墓葬形式，在朱熹等人的倡導(dǎo)下，在南方地區(qū)開始流行三合土澆漿墓。

除了民族成分、文化傳統(tǒng)、歷史淵源和地理位置等因素所造成的多樣性之外，影響遼夏金元墓葬的另一個重要的文化因素是佛教。遼夏金元時期是佛教盛行的時期，佛教對遼夏金元社會的影響遠(yuǎn)較隋唐時期及同時代的兩宋王朝深刻。因此，各種形式的火葬墓、模仿佛塔營建的八角形墓室，以及獨具魅力的西夏王陵陵臺等，都成為這一時期墓葬有別于前后時代的重要特征。

牛牛文庫文檔分享第24頁/共70頁黃泉下的藝術(shù)

明朝皇帝都建有規(guī)模宏大的陵墓，他們生前就集中全國的人力物力，為他們建造死后的殿堂。皇室成員的墓葬也頗具規(guī)模，遍布全國的藩王、郡王墓葬以及皇親國戚、功臣勛貴的墓葬同樣耗費了大量的人力和物力。隨著地區(qū)間社會經(jīng)濟差距的擴大，加上個地區(qū)傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗的影響，各地區(qū)的墓葬也形成了各自的特色。

清代的墓葬制度基本上繼承了明代的舊制，尤其是入關(guān)以后的清帝諸陵，基本上都是仿明代帝陵而建。清代晚期，國家雖已積貧積弱，西方文化也逐步影響到各個領(lǐng)域，但作為中華帝國的皇陵，在喪葬理念和墓葬形式上看不到任何變化。而品官和士庶墓葬，較之明代，在規(guī)模和形制上都趨于簡化。明清墓葬

牛牛文庫文檔分享第25頁/共70頁黃泉下的藝術(shù)殷周的墓葬是沒有墳丘的?！兑住は翟~傳下》說：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹。”“不封”是說沒有封土堆，“不樹”是說不種樹木。安徽屯溪1號西周墓就是如此。中原地區(qū)出現(xiàn)墳丘式墓葬，開始于春秋晚期。到戰(zhàn)國時期，就普遍流行墳丘式的墓葬所有統(tǒng)治者的墓葬都有高大的墳丘。例如今湖北江陵西北的楚都郢的周圍，就有大小許多個墳丘墓，多數(shù)屬于戰(zhàn)國中后期。陵墓的起源——春秋、戰(zhàn)國

牛牛文庫文檔分享第26頁/共70頁黃泉下的藝術(shù)陵寢制度的創(chuàng)始時期——戰(zhàn)國至西漢春秋以前，貴族在政治運動中是把朝廷和宗廟并重的，但是在禮制上，宗廟的地位更重于朝廷。宗廟除了用作祭祖和宗教行禮的處所以外，更作為政治上舉行重要典禮和宣布決策的地方。戰(zhàn)國中期以后，由于社會發(fā)生變革，貴族勢力衰落，集權(quán)的君主政權(quán)確立，君主的朝廷的重要性大大超過宗廟，朝廷不僅用來作為議論和處理國家大事的場所，同時又是政治上舉行重要典禮和宣布決策的地方。

以朝拜祭祀為主要內(nèi)容的陵寢制度，是東漢時期確立的。從東漢明帝開始舉行上陵朝拜和祭祀典禮。本來每年元旦各方都要會集到朝廷，舉行朝賀皇帝的儀式，叫做“元會儀”。當(dāng)明帝把“元會儀”搬到原陵舉行后就成了“上陵禮”，就使的陵寢在祭祀中的地位凌駕于宗廟之上了。

牛牛文庫文檔分享第27頁/共70頁黃泉下的藝術(shù)陵寢制度的確立——東漢東漢明帝在推行上陵禮和確立以朝拜祭祀為重要內(nèi)容的陵寢制度同時，又改革了宗廟制度。廢止為每個祖先建立一“廟”的制度，把歷代神主匯聚到一個祖廟之中，實行“同堂異室”的供奉辦法。從此陵寢制度和宗廟制度都發(fā)生重大變化。

牛牛文庫文檔分享第28頁/共70頁黃泉下的藝術(shù)陵寢制度的衰退時期——魏晉南北朝魏晉南北朝時期，由于政局分裂割據(jù)，政權(quán)交替頻繁，戰(zhàn)爭不斷發(fā)生，社會秩序紊亂，以致許多大墓常被盜掘，帝王陵更難以保存，因而帝王不能不暫時放棄陵寢制度。1、曹魏時期魏文帝因怕將來政權(quán)交替之后陵墓被發(fā)掘，因而廢除陵寢，取消上陵禮。魏文帝這一改革，對整個魏晉南北朝時期的影響很大。2、晉代時期東晉雖然恢復(fù)了上陵之禮，但并沒有恢復(fù)過去的的規(guī)模，東晉諸帝陵墓，大多數(shù)在半山腰的南麓鑿?fù)谀箍又?，并不起墳，把墓室隱蔽起來。3、南北朝時期陵墓依靠山麓、山腰筑成，起墳的要比東晉多些。北方十六國時期，多采用“潛埋”方式而不起墳。

牛牛文庫文檔分享第29頁/共70頁黃泉下的藝術(shù)4、北魏時期北方分球是墓葬重新多起來，是從北魏開始的，這是鮮卑文化和漢族文化進一步融合的結(jié)果。馮太后的永固陵建筑，標(biāo)志著北魏開始恢復(fù)陵寢制度和舉行上陵的禮儀。

牛牛文庫文檔分享第30頁/共70頁黃泉下的藝術(shù)陵寢制度的擴張和改革時期——唐宋明清唐太宗營建壽陵，即是昭陵，就確立了唐朝一代的陵寢制度。昭陵把“寢”分割開來，分造三處：（1）神游殿：供墓主靈魂游樂之用，相當(dāng)于漢代寢殿旁側(cè)的便殿。（2）獻殿：也叫“寢殿”主要供上陵朝拜或舉行重要祭獻典禮之用。（3）寢宮：也叫“下宮”，這是供墓主靈魂飲食起居生活的處所，及宮人、官吏留守居住的地方。唐代的陵園，這樣把獻殿和寢宮分在兩處建造，分別適應(yīng)了上陵朝拜祭祀和日常供奉飲食起居生活的需要，使得上陵朝拜祭祀典禮更加顯出其重要性。1、唐代陵寢制度

牛牛文庫文檔分享第31頁/共70頁黃泉下的藝術(shù)2、北宋的陵寢制度宋代取消營建壽陵的辦法，必須等待死后才開始營造，只有七個月的營建期限。因為按照禮制，死后七月必須安葬，才得把主神送進太廟供奉。北宋陵園的主要建筑也和唐代一樣有兩所：（1）上宮：即是唐代的獻殿，亦稱寢殿，寢殿的祭品隆重，儀式也隆重。（2）下宮：也叫寢宮。唐代寢宮建造在陵墓的南方偏西處，而宋代的下宮建造在陵墓的北方偏西處。3、南宋的陵園構(gòu)造南宋皇陵的建筑是比較特殊的。南宋皇室因為北方的祖宗陵園失陷，對已故皇帝只在紹興選擇陵園淺埋，稱為“櫕宮”，準(zhǔn)備將來收復(fù)失地后遷回祖宗陵園，重建陵墓。南宋把唐代以來分離的上下宮串聯(lián)造在同一軸線上，成為當(dāng)時陵園的一個特點。

牛牛文庫文檔分享第32頁/共70頁黃泉下的藝術(shù)3、明清的陵寢制度元代沒有采用陵寢制度，沿用蒙古的潛埋的墓葬方式。明代則對陵寢制度作了重大改革。改革重點有三：（1）陵墓由方形改為圓形，稱為“寶頂”。（2）取消寢宮（下宮）的建筑，擴大祭殿（上宮）的建筑。與此同時，相應(yīng)的取消了留居宮人日常侍奉飲食起居的辦法。（3）陵園的圍墻從方形改為長方形，分為三個院落。

牛牛文庫文檔分享第33頁/共70頁黃泉下的藝術(shù)隨葬品的發(fā)展由于靈魂觀念的存在，原始人類必然會想像靈魂世界與現(xiàn)實世界相似，靈魂或者鬼魂同樣需要各種生活用品，需要生產(chǎn)工具，這使得先民堅信應(yīng)該給死者一定的陪葬品滿足他們在另一個世界的需求。

牛牛文庫文檔分享第34頁/共70頁黃泉下的藝術(shù)一、舊石器時代發(fā)掘的墓葬中有：按材料分有石器，骨針，骨角器，按用途分有生產(chǎn)工具，生活用品，裝飾品等隨葬品。特點：1種類繁多2數(shù)量不多3比較質(zhì)樸（生活、生產(chǎn)用品等）4社會地位分化不明顯，出現(xiàn)公共墓葬

牛牛文庫文檔分享第35頁/共70頁黃泉下的藝術(shù)北京周口店山頂洞人遺址在距今1.8萬年北京周口店山頂洞人的墓葬中，考古人員發(fā)現(xiàn)了隧石生產(chǎn)工具和穿孔的小石珠等物品。山頂洞人的石器發(fā)現(xiàn)25件，有刮削器、砍砸器和兩極石片(兩端刃器)。還發(fā)現(xiàn)殘骨針長83厘米，以小尖狀器挖出針孔，說明已有縫紉；還有赤鹿角矛頭。裝飾品有1件鉆孔石墜，7件鉆孔石珠。

牛牛文庫文檔分享第36頁/共70頁黃泉下的藝術(shù)

二、新石器時代隨葬品的特點：1主要為生產(chǎn)工具、生活用具2隨葬品質(zhì)量進一步提高，數(shù)量明顯增多，種類增加，質(zhì)量有了分化；3不同的社會地位的墓葬有了明顯的分化

牛牛文庫文檔分享第37頁/共70頁黃泉下的藝術(shù)早期：老官臺文化三足圜底彩陶缽隨葬品：動物化石鹿角、鹿下顎骨。陶器有圓底缽、圈足缽、三足缽、深腹罐、小口鼓腹甕、圓底碗等，陶器皆為細(xì)砂陶。陶色為不純正的紅褐陶，多見交錯繩紋、斜繩紋、篦齒紋。石器有斧、刀、錛、矛、球、切割器、鏃等，多為打制。骨器有魚叉、鏟、錐等。還有蚌鋸、蚌刀等少量蚌器。

牛牛文庫文檔分享第38頁/共70頁晚期：大汶口文化

出土生活用具主要有鼎、豆、壺、罐、缽、盤、杯等器皿，分彩陶、紅陶、白陶、灰陶、黑陶幾種，特別是彩陶器皿，花紋精細(xì)勻稱，幾何形圖案規(guī)整。

生產(chǎn)工具有磨制精致的石斧、石錛、石鑿和磨制骨器，和磨制精細(xì)的骨針。

牛牛文庫文檔分享第39頁/共70頁三、夏商周時期禮器：指古代貴族在舉行祭祀，喪葬，朝聘，征伐和宴享等禮儀活動時使用的器物，大多都是選用稀有精美的材料精心制作，器物也有所規(guī)定。夏商時期隨葬品：貴族墓葬中有青銅禮器，玉器，殉人和殉牲特點：1社會等級明顯，貴族墓葬極盡奢華2以青銅，玉器禮器為主，不乏生活用品西周時期隨葬品：1有陶器、青銅禮器、兵器、車馬器、玉石裝飾品、原始瓷器和漆器，大型墓和一部分中型墓的隨葬品很豐富，有制作精致的成套青銅禮器，器形有鼎、鬲、甗、觚、爵、觶、尊、卣、壺、鎣、盤、匜等。其組合以鼎為核心，用鼎的多寡標(biāo)志著墓主人社會地位的高下；2小型墓則多隨葬陶器，器形有鬲、罐、簋、尊、壺、豆、盂等；特點：1以青銅禮器為主2等級殉葬明顯列鼎制度規(guī)定墓葬中的明器依等級地位而變化從天子九鼎到士一鼎3酒器減少，食器增多

牛牛文庫文檔分享第40頁/共70頁婦好墓婦好墓琳瑯滿目的隨葬品：1按其材料分：有青銅器、玉器，寶石器、象牙器、骨器、蚌器等；2按其用途，有禮器、樂器、工器、兵器、裝飾品，藝術(shù)品等，為我們展示了一個古代皇后世界。最能體現(xiàn)殷墟文化發(fā)展水平的是青銅器和玉器。

牛牛文庫文檔分享第41頁/共70頁四、春秋和戰(zhàn)國時期隨葬品：沿襲商周的舊制，青銅器，陶，漆器等。特點：1貴族墓內(nèi)的隨葬物﹐在種類﹑數(shù)量和質(zhì)量方面都達到空前的水平。當(dāng)時漆器的制作已很精美﹐它們在隨葬品中的比重顯著增加。但是﹐禮器和樂器仍然被統(tǒng)治階級看作是最重要的隨葬品。2而下層貴族和上層庶民﹐多在墓中用仿青銅禮器的陶“禮器”隨葬。在各地發(fā)掘的大量戰(zhàn)國小型墓里﹐隨葬品甚少﹐卻都有著一組仿銅的陶器﹐如鼎﹑豆﹑壺之類。3等級墓葬分明

牛牛文庫文檔分享第42頁/共70頁五、秦漢時期隨葬品：1陶俑，木俑應(yīng)運而生——（原因：隨著生產(chǎn)工具的進步，及生產(chǎn)力的發(fā)展，作為勞動者的人價值受到重視，“人本思想萌芽”人殉受到非議）有金、銀、銅、鐵、玉、石、陶、漆，絲織用品等各種明器。特點：1西漢前期和中期﹐主要隨葬生前的實用器；2西漢中期以後﹐增添了各種專為隨葬而作的陶質(zhì)明器﹐包括倉﹑灶﹑井﹑磨﹑樓閣等模型和豬﹑狗﹑雞等偶像。在西漢中期的貴族墓中，仍然有用車、馬殉葬的。但車和馬都埋在墓室和墓道內(nèi)，而不是在墓的附近另設(shè)車馬坑。3西漢晚期以後，不再用真車，真馬殉葬，而是用木制或陶制的車馬模型來替代。4西漢正式廢除人殉制度；5到了東漢，明器的種類和數(shù)量愈多。除了生活用品，出現(xiàn)絲織用品，帛畫，書籍等，這是中國古代墓葬在隨葬品方面的一次大變革。

牛牛文庫文檔分享第43頁/共70頁秦始皇陵兵馬俑青銅劍

牛牛文庫文檔分享第44頁/共70頁滿城漢墓——中山靖王墓中山靖王墓為西漢景帝劉徹之子劉勝的陵墓，劉勝生前為中山國國君（今太行山東麓），此墓修建在山崖，且目中放入了金、銀、銅、鐵、玉、石、陶、漆，等各種器物多件，精品4000多件，而長信宮燈、漢代錯金金山爐、劉勝的金縷玉衣更被推為國寶重器。長信宮燈漢代錯金金山爐劉勝的金縷玉衣

牛牛文庫文檔分享第45頁/共70頁六、魏晉南北朝隨葬品：南方地區(qū)墓葬

1東漢末至東吳中葉：陶器釉器，漆器，銅器比例較高，器具有盤口壺，薰，五連罐式谷倉，蠶行虎子，磚，鉛質(zhì)買地券，五銖錢等或有陶器；2吳中期至東晉初：青瓷器迅速增加，類型有明器模型，堆闕樓人物的谷倉罐，球形熏，人形鎮(zhèn)墓獸，隨葬的金銀，有玉佩珠飾，瘞(yi)錢現(xiàn)象普遍；

3東晉到劉宋：瓷器減少，雞首壺盛行，器物上流行蓮花紋裝飾，磚或石質(zhì)的墓志在大族墓中常見；外來的玻璃器和鉆指環(huán)；明器急劇減少，瘞(yi)錢現(xiàn)象衰退。武士俑，床榻，帳座隨司馬氏族和中原政權(quán)南遷出現(xiàn)；

4齊梁陳：陶瓷制品，新出蓮花尊和一盒五盞組合器，陶明器比重增加，大型墓中有動物石雕和石灰石墓志。

牛牛文庫文檔分享第46頁/共70頁北方地區(qū)墓葬：1曹魏至西晉初：有簡化趨勢，玉杯、博山爐等日常生活器皿，陶模型模擬庖丁，帶蓋陶罐模擬谷倉；陶俑和陶明器，2西晉中晚期：陶罐和銅錢，碑式石墓志，陶式鎮(zhèn)墓獸，有南方輸入的青瓷器；3十六國至北魏遷洛前：儀仗俑和大批陶俑出現(xiàn)；4北魏遷洛后的北朝時期：墓葬中出土玉璜與珠飾，武裝依仗和伎樂女仕俑，表明墓主人原具朝服飾葬

牛牛文庫文檔分享第47頁/共70頁黃泉下的藝術(shù)七、隋唐時期隨葬品：天王武士鎮(zhèn)墓獸等神煞，男女儀仗侍衛(wèi)俑、男女侍役俑、各式模型明器以及碗、罐、壺、注子、托盞、燈盞等實用器具。隨葬品特點：隨葬品的等級分明隋朝：沿襲北朝的風(fēng)格初唐時期（唐朝建立到唐高宗時期）：沿襲隋朝風(fēng)格又有所創(chuàng)新，繼往開來，承前啟后，繼往開來盛唐時期（武則天在位至唐玄宗開元）：大型墓葬，制作精美的器物大多出現(xiàn)在這一期晚唐時期：出土文物質(zhì)量和數(shù)量大不如從前，尤其是反映異域的器物大為減少，反映了唐王朝趨于保守，衰落的景象。

牛牛文庫文檔分享第48頁/共70頁懿德太子墓

懿德太子墓是武則天與唐高宗（李長治）之子李顯的長子李重潤的墓地，李顯復(fù)位后，追贈他為皇太子，謚號為“懿德”，它是已知的唐墓規(guī)模最大的墓葬，號墓為陵.該墓地雖然被盜，但是隨葬品豐富，仍出土了土彩繪陶俑、三彩俑、貼金甲馬武士俑、金、玉、銅、鐵等各類文器1900多件。

牛牛文庫文檔分享第49頁/共70頁八、兩宋時期隨葬品：北方地區(qū)：（按照墓葬的建筑不同分1石室墓，2磚室墓3土洞墓4土坑墓）A仿木建筑磚雕壁畫墓河南山東地區(qū)：隨葬品一般較少，僅僅限于碗，罐河北及山西中、東地區(qū)：隨葬品略多于河南山東地區(qū)，多為瓷器山西南部地區(qū)：隨葬品多于上述兩地，但以陶器為主特點：仿木建筑磚雕壁畫墓隨葬品較少原因可以從兩方面來考慮：第一：作為北朝隋唐的隨葬品有可能被紙質(zhì)的明器所取代，南宋人趙彥衛(wèi)在其《云麓漫鈔》卷五中記道：“古之明器，神明之也，今之以紙為之，謂之冥器，錢曰冥財”，宿白先生研究白沙宋墓時，對紙質(zhì)明器也有詳細(xì)考論，論證紙質(zhì)明器應(yīng)在埋葬時焚化，確實在部分墓葬發(fā)掘過程中也能發(fā)現(xiàn)火化后的灰燼跡象；第二：宿白先生同時指出，原來墓葬中常見的明器和實用得得器具，宋墓中可能全部通過磚雕的形式來表現(xiàn)。

牛牛文庫文檔分享第50頁/共70頁南方地區(qū)：1絲織用品，模型俑，金銀銅器，

瓷器

，銅制品

，木制品，

玉器等1（券頂磚室墓）高淳花山宋墓出土的文物十分豐富，有銀器、玉器、銅器、鐵器等；2（磚室石頂墓）南京市江寧區(qū)建中村宋墓，出土的隨葬品有：瓷、銀銅、漆木、牙角、玉器以及玻璃、水晶、瑪瑙、琥珀等；3（澆漿墓）孫四娘子墓出土了大量的紙質(zhì)、木質(zhì)隨葬品。長江中、上游地區(qū)：中：江西省今浙贛線以北。鄱陽湖以東地區(qū)的兩宋墓葬。隨葬品較有特色，以俑的變化最為明顯，北宋前期常隨葬陶俑，還常見陶罐，四系罐和多角罐，中期開始隨葬大量的質(zhì)量上乘的青白瓷器，數(shù)量豐富，北宋晚期到南宋中期流行葬瓷俑各式的陶瓷俑既有現(xiàn)實中的人像，又有相當(dāng)數(shù)量的神煞像，南宋時期，隨葬俑減少，而人物，四神，十二生肖等內(nèi)容開始集中堆塑到罐的頂部，通常稱“龍虎瓶”，幾乎每一個墓地必出一對。湖南：以陶器為主，多角罐和堆塑壇是最具特色的器物。上游地區(qū)：宋京墓地出土的隨葬品有：陶俑，銅器，錫器，墓志，石質(zhì)鎮(zhèn)墓真文等：蒲氏墓：陶俑，瓷器，墓志，石質(zhì)鎮(zhèn)墓真文，出土的陶俑的種類和數(shù)量眾多，各式的武士俑，文官俑，男女侍役俑等。

牛牛文庫文檔分享第51頁/共70頁九、元代隨葬品：明代官修的《元史祭祀志國俗舊禮》中稱：“殮用貂皮襖、皮帽、其靴襪、系腰、盒缽，俱用白粉皮之，殉以金壺瓶二，盞一，碗碟匙筋各一”可見，蒙古族的隨葬品大多是蒙古人生活用品，金銀銅瓷等，有蒙古貴族喜愛的絲織品特點：與游牧民族有密切關(guān)系

牛牛文庫文檔分享第52頁/共70頁梳妝樓墓是一處等級較高的元代蒙古人家族墓地，梳妝樓墓地出土的二龍戲珠鎏金銀帶扣、金銀耳杯、鎏金梵文銅耳杯，銅鏡、銅鏃、銅臂釧（chuan）

、馬鞍、樺樹皮箭囊、描金龍紋長袍、織金錦飾臥鹿紋紅袍、姑姑冠、朱書梵文羅裙，以及用皮條組成幾何圖案的皮靴等隨葬品，無一不具有濃厚的蒙古民族特色。在享堂遺址中，還出土了一些殘碑文，有蒙、漢兩種文字。

牛牛文庫文檔分享第53頁/共70頁十、明清時期明代隨葬品：1裝身飾品（發(fā)飾、腰飾額飾，耳飾、項飾、腕飾、等，種類繁多，蔚為壯觀，這些飾件的質(zhì)地或金或銀，并用美玉。琥珀、瑪瑙、水晶等寶石。）2梅瓶（瓷制）；3書畫，典籍等隨葬品的特點：明前期：隨葬品也多為明器和日常生活用品