班杜拉人格理論的實(shí)踐應(yīng)用

（一） 在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用 班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論在教育實(shí)踐領(lǐng)域中產(chǎn)生了巨大的影響作用。他的觀察學(xué)習(xí)理論使教育工作者們認(rèn)識(shí)到榜樣在兒童個(gè)性和社會(huì)性（如攻擊性、親社會(huì)性等方面）形成與發(fā)展中的作用。提醒我們?cè)诮逃幸浞职l(fā)揮榜樣的示范作用，諸如父母、教師、同伴的政治態(tài)度、思想作風(fēng)、興趣愛好、言談舉止、生活習(xí)慣、情緒態(tài)度、氣質(zhì)風(fēng)度、性格傾向、價(jià)值取向、思維方式、認(rèn)知風(fēng)格等等，這些都會(huì)對(duì)兒童的個(gè)性發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。而廣播、電視等其它的媒體方式更具有不可估量的影響作用。我們還要注意應(yīng)當(dāng)為兒童樹立有利于其身心發(fā)展的榜樣，例如榜樣必須具有積極性，符合社會(huì)道德規(guī)范；榜樣必須具有代表性；榜樣要符合兒童的年齡發(fā)展特點(diǎn)；榜樣必須具有典型性，特征要鮮明突出；榜樣必須要具有生動(dòng)性，感染力強(qiáng)；榜樣需具有權(quán)威性，易于接受等等。 班杜拉十分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、自我調(diào)節(jié)和自我效能在學(xué)習(xí)中的作用，認(rèn)為人不是消極地接受環(huán)境刺激，而是主動(dòng)地對(duì)刺激做出選擇、組織和轉(zhuǎn)換，調(diào)節(jié)自己的行為，這種把人看成是主動(dòng)的人，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性對(duì)我們的教育工作也是很有啟發(fā)的，我們?cè)诮逃凶⒁馀囵B(yǎng)兒童正確評(píng)價(jià)自己和榜樣的行為，培養(yǎng)兒童的主動(dòng)性，增強(qiáng)兒童的自信心和成功的需要，提高兒童的自我效能感。（二） 在心理治療領(lǐng)域中的應(yīng)用將社會(huì)學(xué)習(xí)理論應(yīng)用在心理治療領(lǐng)域，產(chǎn)生了班杜拉獨(dú)特的心理治療觀：即通過(guò)示范（modeling）和指導(dǎo)性的參與（guidedparticipation）幫助患者獲得有效的認(rèn)知和行為能力，建立積極的自我效能感。班杜拉認(rèn)為，適應(yīng)不良的行為是學(xué)習(xí)機(jī)能的障礙所導(dǎo)致的。或者是通過(guò)觀察學(xué)習(xí)被不良榜樣影響，或者受直接經(jīng)驗(yàn)的影響，而更多的情況下是在二者的交互影響下，個(gè)體形成了不適當(dāng)?shù)念A(yù)期、情緒反應(yīng)和行為反應(yīng)，進(jìn)而發(fā)展出機(jī)能不良的自我評(píng)價(jià)(dysfunctionalself-evaluation)，特別明顯的是產(chǎn)生了低自我效能感(perceivedlowself-efficacy)，使個(gè)體覺得不能完成必須要做的工作或要對(duì)付的情境。因此治療的目的是要培養(yǎng)患者有效的自我效能感并獲得所需要的認(rèn)知和行為技能。在治療手段上，班杜拉開創(chuàng)了示范療法(modelingtherapy)，利用了多種示范程序(包括真人示范程序、參與性示范、符號(hào)示范、內(nèi)隱示范)來(lái)幫助患者在對(duì)榜樣行為的觀察和操作中轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤的認(rèn)知觀念，克服適應(yīng)不良行為，同時(shí)掌握新的適應(yīng)性的行為技能，進(jìn)而建立有效的自我效能信念，達(dá)到治療的效果。班杜拉-攻擊性行為從20世紀(jì)五十年代開始，班杜拉對(duì)攻擊性行為的心理機(jī)制進(jìn)行了多年的研究。一方面，他從大量的攻擊性行為的實(shí)驗(yàn)研究中-如著名的“寶寶玩偶"實(shí)驗(yàn)-獲得了建立其社會(huì)學(xué)習(xí)理論的實(shí)證材料，另一面，他對(duì)于攻擊性行為的理論觀點(diǎn)也是他的社會(huì)學(xué)習(xí)理論在這一領(lǐng)域中的體現(xiàn)。班杜拉批判了傳統(tǒng)的兩種主要的關(guān)于攻擊性行為的觀點(diǎn)-本能論和驅(qū)力理論，提出了社會(huì)學(xué)習(xí)的攻擊理論，并對(duì)攻擊性行為的獲得、誘發(fā)和保持機(jī)制進(jìn)行了詳細(xì)的研究。1，攻擊性行為的獲得機(jī)制班杜拉認(rèn)為，人的一切行為方式都是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，攻擊性行為也不例外，而且攻擊性學(xué)習(xí)的途徑也包括兩種途徑：觀察學(xué)習(xí)和以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。由于侵犯性行為的本質(zhì)特征決定，班杜拉認(rèn)為，通過(guò)觀察學(xué)習(xí)獲得侵犯行為對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)具有更大的功能價(jià)值。通過(guò)觀察學(xué)習(xí)，個(gè)體可以獲得如何執(zhí)行攻擊性行為的認(rèn)知表征，而不必親自操作。而在日后個(gè)體不得不采取攻擊性行為方式來(lái)應(yīng)對(duì)生活情境時(shí)，這些認(rèn)知表征就成了他執(zhí)行侵犯行為的內(nèi)部指導(dǎo)。從以上觀點(diǎn)可以看出，社會(huì)學(xué)習(xí)理論將行為的獲得過(guò)程和表現(xiàn)過(guò)程區(qū)分開，對(duì)解釋攻擊性行為的具有重大意義。直接經(jīng)驗(yàn)也是攻擊性行為的獲得途徑之一。然而，由于攻擊性行為的高危險(xiǎn)性，所以在對(duì)其進(jìn)行實(shí)證研究的歷史上，心理學(xué)家無(wú)法采用實(shí)驗(yàn)方法來(lái)研究直接經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)化對(duì)攻擊行為獲得的作用。但是人格心理學(xué)家們通過(guò)對(duì)兒童人格發(fā)展與變化的格言研究，從一個(gè)側(cè)面也間接地證明了，兒童是可以通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)獲得侵犯性的行為方式的。如帕特森、利特曼和布里克爾1967年的研究報(bào)告就揭示了性情溫順的兒童由于偶然反抗的成功而變得富有攻擊性的試誤學(xué)習(xí)過(guò)程。令人收集整理勿做商業(yè)用途2,攻擊性行為的誘發(fā)機(jī)制個(gè)體雖然獲得了攻擊行為，但不一定將其表現(xiàn)出來(lái)。攻擊性行為的表現(xiàn)還需要誘發(fā)機(jī)制的作用。攻擊性行為的誘發(fā)因素有很多種，包括：厭惡性的刺激因素-如遭到暴力性的毆打、言語(yǔ)的侮辱、生活條件的惡化、目標(biāo)行為的受阻等，容易引起防衛(wèi)性的攻擊行為；激勵(lì)性的誘因-如為了獲得財(cái)產(chǎn)、地位等，引起的多是主動(dòng)性的攻擊行為，如謀財(cái)害命、**婦女等；示范性的誘因-如榜樣的示范性行為；訓(xùn)導(dǎo)性的誘因-如其它社會(huì)權(quán)威主體的教唆和命令，產(chǎn)生服從性的攻擊行為；還有幻覺性的誘因-如偏執(zhí)型精神錯(cuò)亂者的被害或自大的妄想。3,攻擊性行為的保持機(jī)制關(guān)于攻擊性行為誘發(fā)機(jī)制的理論考察，只說(shuō)明了在某以具體情境條件下，個(gè)體是否會(huì)表現(xiàn)出攻擊性行為，尚不足以從個(gè)體人格發(fā)展的歷史角度，說(shuō)明個(gè)體是否慣常以侵犯行為應(yīng)對(duì)生活事件中的人格傾向性。為此，社會(huì)學(xué)習(xí)理論又進(jìn)一步考察了侵犯行為的保持機(jī)制。除了在社會(huì)水平上通過(guò)諸如法律等行為規(guī)范對(duì)攻擊性行為的范圍和方式進(jìn)行調(diào)節(jié)，對(duì)攻擊性行為的保持還決定于下面三種強(qiáng)化的作用：外部結(jié)果強(qiáng)化-如實(shí)物和社會(huì)性的獎(jiǎng)賞，痛苦遭遇的排除等；替代性結(jié)果強(qiáng)化-如看到別人因執(zhí)行攻擊性行為而受到獎(jiǎng)賞；自我強(qiáng)化-如認(rèn)為自我行為表現(xiàn)達(dá)到或符合自己業(yè)已建立起來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)，而體驗(yàn)到的成功的喜悅、高尚的情操等等積極的情感自我反應(yīng)。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論發(fā)展的背景及過(guò)程一）行為主義的衰落和認(rèn)知革命的興起-心理學(xué)發(fā)展背景班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生于20世紀(jì)六十年代。這段時(shí)期，行為主義理論正面臨著巨大的困境。傳統(tǒng)的華生的行為主義由于其無(wú)視有機(jī)體的內(nèi)部過(guò)程，其極端化和簡(jiǎn)單化的傾向早已招致了心理學(xué)界的強(qiáng)烈批評(píng)。以霍爾的驅(qū)力減弱理論以及后來(lái)斯金納的操作強(qiáng)化理論為代表的新行為主義者盡管試圖克服早期行為主義者否定意識(shí)的簡(jiǎn)單化傾向，嘗試對(duì)刺激和反應(yīng)之間的中介過(guò)程做出解釋，但是他們堅(jiān)持的仍然是操作主義的方法論，試圖化主觀為客觀，化意識(shí)為操作，把意識(shí)看成是處于刺激和反應(yīng)之間的一個(gè)被動(dòng)連接，并且仍然堅(jiān)持用動(dòng)物的行為來(lái)解釋人類的學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)就在于反應(yīng)結(jié)果對(duì)反應(yīng)的強(qiáng)化性質(zhì)上，學(xué)習(xí)只有在個(gè)體實(shí)際操作某一行為并直接體驗(yàn)其結(jié)果的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生。這種機(jī)械論的觀點(diǎn)導(dǎo)致了行為主義研究在20世紀(jì)五十年代不可避免地進(jìn)入了危機(jī)狀態(tài)。行為主義在五十年代發(fā)生的危機(jī)促使行為主義者進(jìn)行深刻的理論反省，要么完全拋棄行為主義，要么對(duì)它的理論基礎(chǔ)做出重大的修正，對(duì)其長(zhǎng)期以來(lái)所忽視和否認(rèn)的意識(shí)和行為的關(guān)系問(wèn)題做出理論闡釋。班杜拉建構(gòu)社會(huì)學(xué)習(xí)理論體系正式以第二種方式對(duì)行為主義的危機(jī)做出的一種積極反應(yīng)。另一方面，行為主義的危機(jī)也促使心理學(xué)內(nèi)部發(fā)生了巨大的變化，產(chǎn)生了多種試圖取代行為主義的研究范式，為班杜拉完成他的歷史使命提供了一個(gè)選擇的可能：從這些新的研究取向中吸收營(yíng)養(yǎng)，以建構(gòu)一個(gè)既能包含意識(shí)因素，又能說(shuō)明它與行為主義之間關(guān)系的新的行為主義體系。這要求被選擇的理論在形式上與行為主義是相容的而不是對(duì)立的。而隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的信息加工的認(rèn)知心理學(xué)滿足了班杜拉的需要。區(qū)別于傳統(tǒng)的行為主義，認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)研究人的認(rèn)知過(guò)程，將研究中心位于有機(jī)體的內(nèi)部；強(qiáng)調(diào)人的心理結(jié)構(gòu)或心理組織；并將人看作是積極的、建構(gòu)的、有計(jì)劃和有目的的，而不是強(qiáng)化刺激的消極接收者。同時(shí)，它在一系列的基本假定和科學(xué)理想上又與行為主義相一致，它是“用機(jī)械的術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋目的行為“，強(qiáng)調(diào)用實(shí)證的方法研究獲得知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)的心理過(guò)程。正因如此，班杜拉得以在他的理論發(fā)展過(guò)程中吸納大量的認(rèn)知心理學(xué)理論術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)明人的行為，并使其社會(huì)學(xué)習(xí)理論越來(lái)越具有了認(rèn)知論的色彩。這也是有人認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)理論是信息加工理論和強(qiáng)化理論相結(jié)合的產(chǎn)物的原因。個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途（二）大眾傳媒技術(shù)的蓬勃發(fā)展社會(huì)背景 大眾傳媒技術(shù)蓬勃發(fā)展的社會(huì)背景也使班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論建構(gòu)提供了歷史的契機(jī)。二次世界大戰(zhàn)后，隨著電子工程學(xué)的迅猛發(fā)展，大眾傳媒技術(shù)發(fā)生了革命性的變化。電視衛(wèi)星轉(zhuǎn)播手段的廣泛應(yīng)用，使以電視為核心的大眾傳播媒體對(duì)人的思想、情感、態(tài)度和行為方式等人類生活中的各個(gè)方面都產(chǎn)生了巨大的影響，從而使人們?cè)絹?lái)越注意和重視以觀察學(xué)習(xí)的方式來(lái)進(jìn)行的社會(huì)知識(shí)的傳遞過(guò)程。正是人類社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)，為班杜拉提供了理論靈感的源泉。正如班杜拉所說(shuō)：“心理學(xué)的理論大多是在大眾傳播技術(shù)產(chǎn)生重大突破以前提出的，因此對(duì)有關(guān)符號(hào)環(huán)境在當(dāng)代人類生活中所起的越來(lái)越重要的作用，未給予足夠的重視。" （三）班杜拉的個(gè)人學(xué)術(shù)經(jīng)歷背景 班杜拉個(gè)人生涯中的種種機(jī)遇也為他的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的建立提供了各種契機(jī)。 班杜拉1925年出生加拿大北部阿爾伯特省一個(gè)偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)，他的小學(xué)和中學(xué)都是在家鄉(xiāng)唯一的一所學(xué)校里完成的。由于教師和其它教育資源的短缺，那時(shí)的學(xué)習(xí)主要靠自學(xué)，但艱苦的學(xué)習(xí)條件反而激發(fā)了班杜拉勤奮和刻苦的精神，并培養(yǎng)了他的自學(xué)能力和自我指導(dǎo)能力，最終使他成功地考上了大學(xué)。自我能力的發(fā)展能夠改變環(huán)境的性質(zhì)，使不利的環(huán)境因素轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自我動(dòng)機(jī)從而變成了有利因素這種對(duì)人的自我指導(dǎo)能力的強(qiáng)調(diào)也體現(xiàn)在班杜拉后來(lái)的理論當(dāng)中。 1949年從溫哥華哥倫比亞大學(xué)心理學(xué)專業(yè)畢業(yè)后，班杜拉選擇了到美國(guó)的阿衣華大學(xué)繼續(xù)他的研究生學(xué)業(yè)，師從著名的心理病理學(xué)家本頓(AthurL.Benton)，攻讀臨床心理學(xué)，并分別于1951年和1952年分別獲得碩士和博士學(xué)位。當(dāng)時(shí)的阿衣華大學(xué)聚集了一大批注重經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證的心理學(xué)家，其中大部分是行為主義者，包括著名的新行為主義學(xué)者赫爾的學(xué)生斯賓塞(KennethW.Spence)。班杜拉在那里接受了赫爾派思想方法的訓(xùn)練，行為主義的客觀性原則對(duì)其產(chǎn)生了深刻的影響，也奠定了班杜拉的行為主義的研究立場(chǎng)。 阿衣華大學(xué)期間，班杜拉還拜讀了當(dāng)時(shí)耶魯大學(xué)的兩位著名學(xué)習(xí)理論家米勒(NealE.Miller)和多拉德(JohnDollard)在1941年合著的《社會(huì)學(xué)習(xí)和模仿》一書。他們?cè)谶@本著作中提出了社會(huì)學(xué)習(xí)的“驅(qū)力線索反應(yīng)酬賞“理論(drivecueresponserewardtheory)，對(duì)赫爾的驅(qū)力減弱理論進(jìn)行了擴(kuò)展，并將模仿看成是社會(huì)學(xué)習(xí)的極端重要的形式。正是他們對(duì)模仿的強(qiáng)調(diào)，極大地激發(fā)了班杜拉的靈感，引發(fā)了其致力于社會(huì)學(xué)習(xí)研究的決心。因?yàn)閷?duì)年以來(lái)，班杜拉一直對(duì)傳統(tǒng)的，認(rèn)為人只能通過(guò)個(gè)體行為反應(yīng)的結(jié)果而獲得多種行為技能的嘗試錯(cuò)誤學(xué)習(xí)理論抱有不滿。認(rèn)為如果人們只能通過(guò)自己的試誤性學(xué)習(xí)來(lái)塑造自己的行為，那么任何一種文化的傳遞、包括他的語(yǔ)言、道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等的傳遞都是不可能的。而且，試誤性學(xué)習(xí)不僅過(guò)程是冗長(zhǎng)的，而且有時(shí)還是致命的，例如建造核電廠。 在班杜拉結(jié)束了在阿衣華大學(xué)的求學(xué)生涯并進(jìn)入斯坦福大學(xué)心理學(xué)系任教的時(shí)候，正值著名的心理學(xué)家羅伯特.希爾斯(RobertR.Sears)擔(dān)任該系的系主任。希爾斯當(dāng)時(shí)研究的是兒童的社會(huì)行為和認(rèn)同學(xué)習(xí)(identificatorylearning)的家庭影響因素。這項(xiàng)研究為班杜拉建立社會(huì)學(xué)習(xí)理論體系提供了一個(gè)歷史的偶然契機(jī)。它為班杜拉提供了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)研究的操作范型，據(jù)以對(duì)行為技能或方式在不同個(gè)體之間的傳遞過(guò)程進(jìn)行實(shí)證研究。受到希爾斯研究工作的激發(fā)，班杜拉注意到了兒童的攻擊性，特別是青少年犯罪者的超常攻擊性這一社會(huì)現(xiàn)象及其與他們的家庭背景之間的關(guān)系問(wèn)題，并與他所指導(dǎo)的第一個(gè)研究生沃特斯(RichardH.Walters)共同設(shè)計(jì)出了著名的“寶寶玩偶實(shí)驗(yàn)"，開始了對(duì)社會(huì)學(xué)習(xí)和攻擊行為的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)研究。這項(xiàng)研究顯示，示范模仿(modeling)在人類行為的形成中起著關(guān)鍵的作用。在此基礎(chǔ)上，班杜拉又繼續(xù)開展了對(duì)觀察學(xué)習(xí)機(jī)制和決定因素的實(shí)驗(yàn)研究。 1963年，班杜拉與沃特斯合作出版了《社會(huì)學(xué)習(xí)與人格發(fā)展》一書，首次提出了觀察學(xué)習(xí)(observinglearning)和替代強(qiáng)化(vicariousreinforcement)的觀點(diǎn)，正式開始了社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)建。1977年，班杜拉出版了《社會(huì)學(xué)習(xí)理論》一書，對(duì)其研究成果進(jìn)行了總結(jié)，闡述了以人、環(huán)境和行為三者之間的三元交互作用為基礎(chǔ)的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的一般學(xué)習(xí)論觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了觀察學(xué)習(xí)的重要性，指出人的符號(hào)表征能力是進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)的前提保證，同時(shí)提出，人的認(rèn)知調(diào)節(jié)對(duì)思想和行動(dòng)的產(chǎn)生具有重大的作用。此書的發(fā)表標(biāo)志著班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的正式誕生。然而，此時(shí)的班杜拉盡管認(rèn)識(shí)到人們的模仿是有意識(shí)的，但他主要強(qiáng)調(diào)的仍是社會(huì)因素對(duì)人們行為的影響，即強(qiáng)調(diào)的仍然是外部環(huán)境的作用。自《社會(huì)學(xué)習(xí)理論》一書發(fā)表以后，班杜拉一方面繼續(xù)在理論和實(shí)踐兩方面豐富和完善社會(huì)學(xué)習(xí)理論體系。另一方面，由于受到認(rèn)知心理學(xué)的影響越來(lái)越大，對(duì)人的認(rèn)知機(jī)制的領(lǐng)悟越來(lái)越深入，班杜拉的理論中也越來(lái)越多地體現(xiàn)出了認(rèn)知的傾向。此外，多年以來(lái)在斯坦福大學(xué)進(jìn)行的合作研究和在心理治療領(lǐng)域中的實(shí)踐，也啟發(fā)了班杜拉，使他開始越來(lái)越關(guān)注人的自我調(diào)節(jié)機(jī)制和自我效能感在人格塑造中的作用。例如，其中一項(xiàng)研究是關(guān)于人們對(duì)自己應(yīng)付威脅的能力的知覺是如何影響神經(jīng)遞質(zhì)和血液中由于應(yīng)激而引起的荷爾蒙的釋放的。該研究的結(jié)果表明，人們能夠通過(guò)有關(guān)自我效能的信念來(lái)調(diào)節(jié)器生理激活水平。這一重大的發(fā)現(xiàn)使班杜拉開始