川端康成及其雪國

川端康成及其雪國第1頁/共61頁諾貝爾榮耀1968年，川端康成以《雪國》、《古都》、《千只鶴》三部代表作，獲得諾貝爾文學(xué)獎。瑞典皇家文學(xué)院常務(wù)理事、諾貝爾文學(xué)獎評選委員會主席安德斯·奧斯特林致授獎辭，突出地強調(diào)：“川端先生明顯地受到歐洲近代現(xiàn)實主義的影響，但是，川端先生也明確地顯示出這種傾向：他忠實地立足于日本的古典文學(xué)，維護并繼承了純粹的日本傳統(tǒng)的文學(xué)模式。在川端先生的敘事技巧里，可以發(fā)現(xiàn)一種具有纖細(xì)韻味的詩意?！薄按ǘ丝党上壬墨@獎，有兩點重要意義。其一，川端先生以卓越的藝術(shù)手法，表現(xiàn)了道德性與倫理性的文化意識；其二，在架設(shè)東方與西方的精神橋梁上做出了貢獻?！卑驳滤埂W斯特林最后宣讀了獎狀題詞：“這份獎狀，旨在表彰您以卓越的感受性，并用您的小說技巧，表現(xiàn)了日本人心靈的精髓?！钡?頁/共61頁東西合璧

如果說，西方文學(xué)對他的影響多在手法技巧方面，那么日本文學(xué)和東方文學(xué)對他的影響則主要在精神氣質(zhì)方面。川端康成成功地找到了東西方文化和文學(xué)的接合點，從而創(chuàng)造出了既具有民族性，又具有世界性，既具有傳統(tǒng)精神，又具有現(xiàn)代氣派的獨特的文學(xué)。第3頁/共61頁第4頁/共61頁第5頁/共61頁第6頁/共61頁第7頁/共61頁一、川端康成生平川端康成于1899年6月14日出生在京都附近大阪府的一個醫(yī)生家庭。3歲前父母相繼去世，他便隨祖父母回到大阪府三島郡豐川村老家。川端康成的幼年生活是封閉式的，這造就了他孤僻的性格。1906年春天上小學(xué)后，這種封閉式的生活有所改變。但同年秋天，和他感情頗深的祖母突然去世，這令川端康成十分傷心。1909年，川端康成唯一的姐姐夭折。5年后，祖父病故，他失去了最后一個親人，這給他帶來極大的哀痛。1915年，川端康成開始了寄宿學(xué)校的生活。在校期間，他大量閱讀俄國文學(xué)作品和志賀直哉、芥川龍之介的小說。1919年，因經(jīng)常出入愛蘭咖啡館，川端康成對那里的女侍千代產(chǎn)生了強烈的愛慕之情。1920年，川端康成進入東京帝國大學(xué)。不久，《新思潮》雜志復(fù)刊，川端康成先后發(fā)表了《一次婚約》和《招魂節(jié)一景》，后者得到菊池寬和久米正雄的贊賞。第8頁/共61頁

孤兒體驗

孤兒體驗，內(nèi)向的性格，畸形的家境，寂寞的生活，給川端留下了永遠(yuǎn)揮不去的人生虛幻感。“這種孤兒的悲哀成為我處女作的潛流”，“說不定還是我全部作品、全部生涯的潛流吧?！钡?頁/共61頁1921年10月，川端康成與千代訂婚。一個月后，千代突然毀約，這給川端康成造成了極深的傷害。1923年，菊池寬創(chuàng)辦了《文藝春秋》，川端康成和橫光利一等人都參與編輯，他因此接觸到一批文學(xué)界同仁。同年9月，關(guān)東發(fā)生大地震，川端康成前去慰問著名文學(xué)家芥川龍之介，受到他的嘉勉。從這一年開始，川端康成正式步入文壇。1924年，川端康成大學(xué)畢業(yè)。他與橫光利一等作家籌劃創(chuàng)辦了《文藝時代》?！段乃嚂r代》在1927年?？螅ǘ丝党捎窒群髤⒓恿恕督睢冯s志、“十三人俱樂部”和《文學(xué)》雜志的活動。戰(zhàn)爭期間，川端康成過著半隱居生活。他埋頭寫作，創(chuàng)作內(nèi)容幾乎都與戰(zhàn)爭無關(guān)。戰(zhàn)后，他獲得多種盛譽。1968年10月被授予諾貝爾文學(xué)獎。1972年4月16日夜，川端康成在工作室含煤氣管自殺，終年73歲。第10頁/共61頁昭和五年（1926年）第11頁/共61頁第12頁/共61頁第13頁/共61頁第14頁/共61頁川端康成的創(chuàng)作可分為兩個階段。第一階段包括二戰(zhàn)之前到二戰(zhàn)時期這幾年。這一時期的創(chuàng)作表現(xiàn)出兩種傾向：第一，側(cè)重作家本人早期的孤兒經(jīng)歷和感情體驗，極力強調(diào)主觀感覺，展現(xiàn)了川端康成孤僻、內(nèi)向的性格和寂寞的生活；第二，側(cè)重描寫下層社會普通人的生活，手法相對樸素、簡潔。川端康成特別關(guān)注下層婦女的生活和遭遇，對舞女、藝妓、女侍等的生活進行了細(xì)膩的描繪，塑造了一系列獨具東方韻味的女性形象。作家以獨到的視角去感覺她們無聞于世間的“絕美”的存在，凄美地表現(xiàn)她們在困境中生存的迷茫與無奈，并在優(yōu)美的悲劇性結(jié)局中發(fā)出了對女性權(quán)利的最悲戚的呼喚，以此敲擊男權(quán)社會里人們麻木的心靈。這一時期較有名的作品有《精通葬禮的人》（1923）、《致父母的信》（1923）、《十六歲日記》（1925）、《招魂節(jié)一景》（1921）、《伊豆的舞女》（1926）、《花的圓舞曲》（1936）、《溫泉旅館》（1929）和《淺草紅團》（1929）等。二、川端康成創(chuàng)作概況第15頁/共61頁《伊豆的舞女》是川端康成的成名作。1918年秋天，川端康成前往伊豆作了一次旅行，在途中，他認(rèn)識了一群流浪演出的女藝人，被她們天真風(fēng)趣的態(tài)度及人道情懷深深感染，對一個舞女產(chǎn)生了朦朧的愛情。《伊豆的舞女》就是這次情感經(jīng)歷的真實反映。川端康成繼承了日本傳統(tǒng)文學(xué)中纏綿悱惻的哀怨情調(diào)，借旅途漂泊、萍水相逢中的男女之情抒發(fā)了人生的無常感，情感真摯細(xì)膩。同時，川端康成將日本古典文學(xué)傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代派方法有機結(jié)合，使這篇小說具有現(xiàn)代派風(fēng)格。前期代表作——《伊豆的舞女》第16頁/共61頁

一個20歲的高中學(xué)生，和一位14歲的賣藝舞女薰子，在伊豆湯島邂逅相遇，結(jié)伴而行。兩個情竇初開的男女之間那種似有似無、若隱若現(xiàn)的愛情，猶如一曲悠揚飄渺的樂曲，形成了如詩如畫的意境。第17頁/共61頁伊豆的舞女

那真是一幕清清淡淡、影影綽綽的尋覓，充滿強烈的抒情色彩。川端康成繼承了日本傳統(tǒng)文學(xué)中的纏綿悱惻的哀怨情調(diào)，借旅途漂泊、萍水相逢中的男女之情抒發(fā)了人生的無常感。第18頁/共61頁伊豆第19頁/共61頁第20頁/共61頁《伊豆的舞女》第21頁/共61頁《伊豆的舞女》一個20歲的高中學(xué)生，和一位14歲的賣藝舞女薰子，在伊豆湯島邂逅相遇，結(jié)伴而行。兩個情竇初開的男女之間那種似有似無、若隱若現(xiàn)的愛情，猶如一曲悠揚飄渺的樂曲，形成了如詩如畫的意境。第22頁/共61頁溫泉旅館第23頁/共61頁第二階段是二戰(zhàn)后時期。川端康成以十分冷靜的態(tài)度審視戰(zhàn)敗后的國民心理，希望回到被戰(zhàn)爭湮沒的日本傳統(tǒng)文學(xué)中去汲取力量。這一時期的代表作是《雪國》。50年代前期，川端康成的好友片岡鐵兵、堀辰雄和橫光利一繼菊池寬之后，先后辭世，這引發(fā)了川端康成的孤寂、悲涼之感，因此寫下了不少悼亡之作。從50年代開始，川端康成的文學(xué)創(chuàng)作進人多產(chǎn)期。他一方面沿著前期的創(chuàng)作道路前進，表現(xiàn)日常生活與真摯情感。例如，《舞姬》（1951）中，芭蕾舞教練波子因戰(zhàn)爭失去了藝術(shù)青春，把自己未完的夢寄托在女兒和學(xué)生身上；《名人》（1954）中秀哉名人身處逆境卻勇于拼搏，頑強追求圍棋藝術(shù)；《古都》（1962）站在親情和愛情的視角，描繪了一對孿生姐妹千重子和苗子的生活際遇。另一方面，川端康成繼續(xù)進行文學(xué)探索，創(chuàng)作了一批表現(xiàn)官能刺激、變態(tài)性愛和色情享樂的作品。《千鶴》（1953）寫年近30的三谷菊治與亡父情婦發(fā)生關(guān)系；《山音》（1954）寫公公與兒媳談情說愛；《睡美人》（1960）通篇描寫喪失性機能的江口老人，看到熟睡少女產(chǎn)生的種種心理與感覺。川端康成非常注意精神、肉體與美的契合，肯定人的自然欲求，展現(xiàn)追求感官享受的愛與性的悲哀，并將這些與日本傳統(tǒng)美學(xué)相結(jié)合，從而使其作品具有豐富的生活內(nèi)涵和文學(xué)意義。第24頁/共61頁川端康成與“新感覺派”

“新感覺派”:日本第一個現(xiàn)代主義文學(xué)流派川端康成的“新感覺”理論與創(chuàng)作實踐第25頁/共61頁“新感覺派”

川端康成主張：新感覺派作家要采取一種不同于以往的思維方法。以前是把眼睛和薔薇作為兩個東西分開寫的，寫為“我的眼睛看到了紅薔薇”。他則把眼睛和薔薇合為一體，寫成“我的眼睛就是紅薔薇”。

第26頁/共61頁

這與其說是表現(xiàn)主義的理論主張，不如說是以禪宗為核心的東方傳統(tǒng)的物我合—的宇宙觀和認(rèn)識論。川端敏銳地發(fā)現(xiàn)了表現(xiàn)主義與東方思想的契合點，那就是強調(diào)主觀感受、主觀精神的絕對性和直覺的力量，而不把再現(xiàn)客觀現(xiàn)實作為自己的任務(wù)。第27頁/共61頁古都第28頁/共61頁千紙鶴

川端將人物放在道德與非道德的矛盾沖突中，從而表現(xiàn)人物內(nèi)心的悲哀。他們都違背了道德，卻又都因此產(chǎn)生了悲哀。而在作者筆下，悲哀和愛情是一回事。正如菊治所說：“悲哀和愛情是相同的”，而悲哀就是美。于是，《千鶴》就形成了其基本的美學(xué)公式：背德的愛＝悲哀＝美。第29頁/共61頁千只鶴第30頁/共61頁睡美人

其中有著性的陶醉，更有青春與衰老、美與丑、生與死的強烈反差。江口老人由此更感到臨近死亡的恐怖，喪失青春的悲哀。它所抒寫的是人生垂暮的悲歌，是面對著青春和美的自慚形穢，是對人生虛幻無常的惋嘆。第31頁/共61頁川端看望《雪國》攝制組第32頁/共61頁第33頁/共61頁主要作品

《名人》

《高原》

《伊豆之旅》

《伊豆的舞女》(いずのおどりこ）1926年，描寫一個高中生“我”和流浪人的感傷及不幸生活。

《淺草紅團》1929年～1930年

《水晶幻想》1931年

《舞姫》

《雪國》（ゆきぐに）1935年～1937年

《千只鶴》1949年～1951年

《山之音》1949年～1954年

《古都》（こと）1961年～1962年

《湖》第34頁/共61頁作品類型川端康成的作品大致可以分為三類：第一類，主要是記錄了作家童年和少年時期坎坷辛酸的生活歷程，這類作品主要有《十六歲的日記》、《致父母的信》等，描寫了作家孤兒時代的生活，對相繼逝去的親人的緬懷和初戀的失意，充滿憂郁、感傷的情調(diào)，第35頁/共61頁第二類是描寫下層婦女生活的作品，這類作品主要有：《招魂節(jié)一景》、《溫泉旅館》、《伊豆的舞女》、《雪國》等，描寫那些貧賤的藝技、女藝人、女侍者等，作者以人道主義的同情描寫了她們辛酸、痛楚的生活，同時也表現(xiàn)了她們遭受凌辱、踐踏時的剛強和對美好生活的追求；第36頁/共61頁第三類是表現(xiàn)消極、悲觀、頹廢、虛無傾向的作品，這類作品主要有《禽獸》、《千只鶴》、《山之音》、《睡美人》等。這些作品或?qū)懺忌?，或?qū)懽儜B(tài)性愛，或?qū)憗y倫行為，表現(xiàn)作家頹廢沒落的思想情緒。第37頁/共61頁三、《雪國》《雪國》是川端康成的代表作，被看作“出自日本風(fēng)土、人情的抒情性名作”，被譽為“日本文學(xué)中不可多得的神品”。這部作品起筆于1935年。這時，日本正準(zhǔn)備發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，全國卷入了戰(zhàn)爭的漩渦。為了表示自己對戰(zhàn)爭的厭惡，保持心境的寧靜、平和，川端康成躲進了自己的別墅“幸福之谷”，過著一種半隱居的生活。在這種背景下創(chuàng)作的《雪國》，最初以短篇形式分別發(fā)表于各種刊物，1937年以后基本上停止發(fā)表，直至1947年才得以最后完成出版。川端康成對此部作品傾注了大量心血，作品從1935年到1948年，前后斷斷續(xù)續(xù)用了13年時間。《雪國》是川端康成小說風(fēng)格的最好體現(xiàn)，也是川端康成能在1968年榮獲諾貝爾文學(xué)獎的扛鼎之作。第38頁/共61頁第39頁/共61頁第40頁/共61頁《雪國》情節(jié)《雪國》以島村三次從東京到雪國之旅為基本情節(jié)線索，描寫了島村、駒子、葉子及行男四人之間的感情糾葛。島村乘火車去看望住在雪國的情人——駒子。在漫長而疲憊的旅途中，島村注意到了一位面容極其清秀的姑娘。車窗反射出姑娘俊秀的面容，她親切細(xì)心地照料著一個面容枯瘦的病人。黃昏的暮景和點點燈光飛快地向后流去，映在玻璃上那張美麗的臉龐像是透明的，島村看人了神，漸漸地忘卻了鏡子的存在，只覺得姑娘好象漂浮在流逝的暮景之中。島村沒有想到同車的這個病人就是駒子師傅的兒子行男，那個美麗的女人是行男的情人，叫葉子。駒子是個潔凈而善良的姑娘，為了給她的三弦和舞蹈師傅的兒子行男籌措醫(yī)藥費，駒子自愿當(dāng)了藝妓。一年前，坐食祖產(chǎn)、無所事事的島村來到雪國，僅僅是為了排遣一下情欲的苦悶，同還是良家姑娘的駒子發(fā)生了肉體關(guān)系。島村當(dāng)時已有妻小，閑暇之余研究點舞蹈藝術(shù)，因此才和喜愛舞蹈的駒子成了知音。島村是一個將一切都看成虛無的人。然而駒子卻愛上了他，這多少有點讓他為難。他很想明確地告訴駒子，這種愛是徒勞的。然而駒子卻盼望著他能長久地與她來往。在島村回東京那天，行男死了。第41頁/共61頁《雪國》情節(jié)一年之后的秋天，島村第三次來到雪國。這年初，駒子回到了港市的娘家，不做藝妓了。因為島村約好二月要來這里看趕鳥節(jié)，所以自二月份起，駒子就回到山鄉(xiāng)里等島村了。后來，她又做了藝妓。駒子這次做藝妓期限是四年，她企望在這四年問，島村每年能來一次。然而來到這山鄉(xiāng)之后，島村似乎更注意的是那個葉子。葉子在行男死后，每日逡巡于他的墓前。在她的身上，有一種浸透了悲哀的美。葉子請島村回東京時把她也帶去，島村答應(yīng)了。但是，就在島村快要離開山鄉(xiāng)時，突然發(fā)生了火災(zāi)，葉子死于火災(zāi)。第42頁/共61頁第43頁/共61頁第44頁/共61頁20世紀(jì)30年代的“雪國”第45頁/共61頁第46頁/共61頁駒子駒子是作品主題的主要體現(xiàn)者。作者以同情的筆調(diào)描寫了駒子這個生活在社會底層的藝妓的悲慘命運，表現(xiàn)了她的進取精神和對純真愛情的追求。她出身卑微，但不甘沉淪，并富有生活理想。她當(dāng)藝妓，是為了掙錢替師傅的兒子行男治病。雖然她并不愛行男，也不承認(rèn)是他的未婚妻，但她說，“該幫忙的還是要幫忙嘛”，表現(xiàn)出知恩報德的自我犧牲精神。她并不甘心沉淪，總盼著做一個正經(jīng)女人。從15歲起，駒子就喜歡看小說，而且把看過的書記錄下來。作為一個藝妓，駒子生活態(tài)度認(rèn)真，具有進取之心。但她的追求終歸徒勞。她為了替行男治病而犧牲自己，行男卻很快死去；她刻苦學(xué)藝，彈三弦的技巧也比當(dāng)?shù)厮嚰烁叱鲆换I，但沒幾個人能真正欣賞她的演奏技巧；她想在島村身上求得真正的愛情，但島村的處世態(tài)度注定了她的追求沒有結(jié)果。在小說中，作者借駒子對島村的“無償?shù)膼邸?，表現(xiàn)了崇高的女性美。第47頁/共61頁《雪國》中的藝妓駒子，是下層女性形象的畫廊中頗有代表性的一位。由于家境貧困，她16歲被賣到了東京的酒吧當(dāng)女侍。后來一個好心人替她贖了身，讓她學(xué)習(xí)舞蹈。誰料人世無常，不久她的恩人就去世了，教她學(xué)藝的師傅又得了風(fēng)癱癥。在這樣的逆境中，她依然刻苦學(xué)藝?！八偸且源笞匀坏膷{谷作為自己的聽眾，孤獨地練習(xí)彈奏”，始終抱著達觀向上的人生態(tài)度。她有自己的生活信念，懂得做人的本分，極力尋求生存的價值?！耙幌?qū)χ綅{這樣的大自然，獨自練琴，積久便練出一手鏗鏘有力的拔弦，并能不看譜子彈奏自如，就非有頑強的意志，長年累月的努力不可。”而駒子的這種刻苦自勉，在島村眼里，無疑也是“一種虛無的徒勞”，但對駒子自己來說，那正是“生命價值之所在”，“是她頑強求生的象征”，幾年來精神上的依戀和寄托。在這個僻遠(yuǎn)而多雪的山村里，在來溫泉療養(yǎng)的匆匆過客中，作為舞蹈研究者的島村是她所能找到的唯一的“知音”。不幸所遇非人，愛的竟是這樣一個自私而冷漠的人。真應(yīng)了島村的話，她的愛，“是徒勞的”。明知島村薄情，終身依然會無所依托，但她仍傾注自己的感情而并不施恩圖報。駒子對島村并不抱不切實際的奢望，只不過要求他每年來雪國聚會一次，訴訴衷腸。駒子對島村的愛情，實質(zhì)上是她對美好生活憧憬的一種象征。第48頁/共61頁駒子是一個真實的藝妓形象，駒子當(dāng)藝妓，是為了掙錢替師傅的兒子行男治病。她并不愛行男，也不承認(rèn)是他的未婚妻，但她說：“該幫忙的還是要幫忙嘛，”表現(xiàn)了知恩報德的自我犧牲精神。當(dāng)她剛當(dāng)藝妓時，精神上非常痛苦，得了嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱癥。她在陪客時狂飲濫喝，實際上是在精神上進行自我麻醉。她并不甘心沉淪到底，總盼著做一個正經(jīng)女人。盡管作者竭力把她加以理想化，但她畢竟不是毫無瑕疵的。她早年給賣到東京，開始過燈紅酒綠的賣笑生涯。環(huán)境的熏染，使她不免“露出風(fēng)塵女子那種不拘形跡的樣子?！彼龕蹗u村，但并不妨礙她同別的男人來往；不論她是不是行男的未婚妻，終究是為給他治病，才賣身當(dāng)藝妓的，不能說沒有感情，但行男病危時，她沒有趕去送終……正是這些細(xì)節(jié)描節(jié)描寫，才構(gòu)成了駒子這一人物的多側(cè)面性和豐富性。駒子對生活的追求是徒勞的。她為了替行男治病而犧牲了自己，但行男很快死去了。她刻苦學(xué)藝，但在那些尋歡作樂的游客中，有幾個能真正欣賞她的演奏技巧呢?尤其是她把熱烈的愛情寄托在島村這個朝三暮四的上層人物身上，是注定要失敗的。且不說島村有妻室兒女，僅同她短暫的幾次相處后，就已移情于另一個美麗的姑娘葉子，并下決心要同駒子分手了。他“總是把她的愛情看作是一種美的徒勞?！睈矍榈臒o望，加劇了駒子“難以抑遏的悲哀”，她只好“竭力掩飾這種無所依托的情懷”和“說不出的孤獨感，”她陪酒之后的醉態(tài)，叫嚷“頭痛、頭痛、啊，苦惱啊，苦惱”，是她內(nèi)心復(fù)雜情感的真實寫照?？偠灾?，這是一個令人同情的人物。第49頁/共61頁葉子葉子是小說中與駒子相輔相成的女性形象。在島村的意識里，葉子的美是朦朧的精神之美，她是“虛幻美”的化身。她的聲音美得悲涼，美得空靈。她以淡雅、空靈之美，帶給島村心靈的滌蕩。川端康成分別從“靈”與“肉”的角度對葉子和駒子這兩個女性形象予以觀照，從而實現(xiàn)了作品“靈”與“肉”的雙重描繪。小說中的男主人公島村是個養(yǎng)尊處優(yōu)、坐吃祖產(chǎn)的有閑子弟。他平日無所事事，因不滿現(xiàn)實而游戲人生，生活空虛，百無聊賴，時常陷入莫名的悲哀之中。他認(rèn)為一切都是徒勞，對生活充滿虛無和感傷之情。同時，島村又有教養(yǎng)，有同情心。他是20世紀(jì)30年代日本社會中因?qū)ΜF(xiàn)狀失望而消極遁世并形成虛無主義世界觀的知識分子的典型。第50頁/共61頁《雪國》中另一個女主人公葉子，則是一種虛幻美的化身。與駒子相比，葉子似乎是“透明的幻影”。她在書中所占的篇幅不多，卻是個不可缺少的重要人物。小說是以葉子開的場，也是以葉子收的尾。同時，葉子又是作品的線索人物。在島村和駒子之間，時刻有葉子虛幻、清純的影子。當(dāng)島村在火車上思念駒子時，他無意之中用左手食指在玻璃窗上畫了一條線，而看到的，卻是“分明照見女人的一只眼睛”，原來是對面座位上那位姑娘映在玻璃上的影子?！皢螁斡吃谛琼稽c，恰恰顯得格外迷人。”有時，連島村自己也搞不明白，究竟是在思念駒子時想起了葉子，還是在想念葉子時看見了駒子。駒子與行男之間，同樣也不可忽視葉子的存在。葉子在火車上照顧行男一段，流露出令人慨嘆的真誠?！肮媚锷仙砦⑽⑶皟A，聚精會神地守視著躺在面前的男人，從她肩膀使勁的樣子，帶點嚴(yán)肅、眨也不眨的目光，都顯出她的真情實意來?！比~子把全部的愛凝聚在重病中的行男身上，象慈母、象姐妹、象妻子般的料理他。但隨著行男的病逝，她的愛也落了空。更可悲的是，這個純真的少女的一生，竟以葬身火海告終。也許是作者不忍心讓這個少女的純潔受到玷污，所以寧可讓它毀滅。不論是葉子的匆匆來，匆匆去，還是她那空靈而超脫的車窗暮景上的形象，還是她那帶著悲戚的尾音的優(yōu)美而清越的嗓音，都是虛幻得如同隔世。她純粹是作者觀念的產(chǎn)物。第51頁/共61頁葉子的形象，似乎有點虛無漂渺，可是，這恰恰是川端所要追求的那種朦朧的“美”，她是作者理想的化身和再現(xiàn)。她愛行男，也同駒子愛島村一樣“徒勞”，而，她的火一般一閃即逝?！鷮崬榇ǘ怂秩松鸁o常，從“死”中求“美”的那種頹廢哲學(xué)箍的表露。匿在川端康成筆下，駒子和葉子是相輔相成的，一個代表要“肉”，一個代表“靈”。駒子是具體而細(xì)微的工筆畫，書中多編次寫她容貌艷麗，美的“潔凈”。如“島村朝她那邊望了一眼，她倏地縮起脖子，鏡里閃爍的白光是血色，血色上反映出姑娘徘紅的面頰。真有一種說不出的潔凈。說不出的美。也許是旭日世將升的緣故，鏡中的白雪寒光激射，漸漸染上徘紅。姑娘映在界雪包上的頭發(fā)，也隨之黑中帶紫，鮮明造亮?！倍~子是朦朧叉的寫意畫，總是形容她的聲音美得“悲涼”，美得空靈。如乎“她的笑聲，響亮，清脆，不顯得癡呆，聽著能令人漾起悲哀：的情致。在島村的心弦上，徒然地叩擊了幾下便消逝了。”“她的聲音，美得不勝悲涼。那么激揚清越，仿佛雪夜里會傳來回聲似的?！瘪x子是“官能美”的體現(xiàn)，宛如一團熊熊之火。她的形象是淋漓盡致地呈現(xiàn)在讀者面前。比如，她的語言潑辣而明快，“‘我還以為是懷了孕呢。嘻嘻，現(xiàn)在想起來真好笑，嘻嘻，’她抿嘴笑著，突然蜷起身子，象孩子似的，兩手抓住島村的衣領(lǐng)。兩道濃密地睫毛合在一起，看著就象半開半閉的黑眸子?！本褪沁@種野性的美，使來自都市的島村深深迷戀。相比之下，葉子把一切看得很淡泊，是“虛幻美”的化身。因此她的美也就格外淡雅、空靈。辟如文中對葉子的描寫：“葉子愣在那里，呆呆地望著駒子。神情認(rèn)真到極點，看不出憤怒，驚愕，還是悲哀，毫無表情，簡直象副假面具?！钡?2頁/共61頁川端康成曾宣稱：他的創(chuàng)作立足于“日本的傳統(tǒng)美學(xué)”，要不遺余力地表現(xiàn)祖國的“傳統(tǒng)美”。這種傳統(tǒng)美主要是通過他筆下的一系列女性形象體現(xiàn)出來的。日本女人具有東方女人的諸多優(yōu)點：柔媚、秀麗、端莊、凝重……川端認(rèn)為“女人比男人美……是永恒的基本主題?！狈_他的作品，一股清新之風(fēng)就撲面而來，眾多青春、嫵媚的少女便流光溢彩地浮現(xiàn)在讀者的眼中：“女人給人的印象是潔凈得出奇。甚至令人想到她的腳趾彎里大概也是干凈的?！薄靶∏傻闹齑絽s宛如美極了的水蛭環(huán)節(jié)，光滑而伸縮自如，在默默無言的時候也有一種動的感覺……”——這是《雪國》里的藝妓駒子?！澳茄凵癖淅涞?，如同遠(yuǎn)處的一星燈火?；蛟S是因為島村想起了昨夜的印象。昨晚，他望著葉子映在車窗上的面龐，山野的燈火正從她面龐上閃過，燈火和她的眸子重疊，朦朧閃爍，島村覺得真是美不可言，心靈為之震顫不已?！薄@是《雪國》里的葉子。第53頁/共61頁川端是把駒子和葉子兩位藝妓當(dāng)作美的象征來刻畫的。而川端康成的美又是與悲哀相聯(lián)系的。”悲哀這個詞同美是相通的”，因而川端康成筆下的女性總是有一種與悲哀、純真相聯(lián)系的柔和美，川端康成筆下的愛總是給人一種溫柔的感傷，淡淡的哀愁，是被他稱為“精神上的搖籃”冠絕古今的，“創(chuàng)造了日本美的傳統(tǒng)，影響乃至支配了后來八百年間的日本文學(xué)”的《源氏物語》中古典女性的現(xiàn)代翻片，都有一種溫和、謹(jǐn)慎、熨貼的特點?！堆﹪返娜~子無疑是一種美的象征，充分體現(xiàn)了作者的美的理想。她宛如一尊矜持脫俗的雕塑，美在肉體，美在心靈，凜然而不可犯?！把┲谢饒觥薄~子的涅檗升天式的結(jié)束，是作者對葉子的最美好的贊歌，這并不意味著葉子生命的結(jié)束，而是“她內(nèi)在生命的變形”，“在轉(zhuǎn)變成另一種東西”，這種東西正是小說開頭的“那種無法形容的美，使島村的心卻幾乎為之顫動。”靈秀的山水、古樸的民風(fēng)孕育出了如此俏麗奪人的女性形象。她們?nèi)缫环鶄魃竦摹笆伺畧D”，栩栩如生，給人以強烈的美感。她們不僅長得漂亮，而且心靈也美。她們身上閃耀著日本勞動婦女傳統(tǒng)美德的光芒：溫柔善良、吃苦耐勞，剛毅頑強，富有自我犧牲精神等。盡管她們身世凄涼，命運坎坷，但大都竭力掙脫厄運的羅網(wǎng)，于艱難中求生存，于屈辱中保尊嚴(yán)。第54頁/共61頁川端康成曾寫過一篇散文，題為《純粹的聲音》(1935)。認(rèn)為少女的聲音是“純粹的聲音”，因而是美的；少女舞之蹈之的肉體，則是“純粹的肉體”，更是“美得令人感動之至”。而“倘如既有‘純粹的聲音’，又有‘純粹的肉體’，就應(yīng)該有‘純粹的精神”’，這自然就成其為“純粹的美”了。就《雪國》而言，駒子有“純粹的肉體”，葉子有“純粹的聲音”，她們明知徒勞，卻偏要追求生命的價值，希冀可望而不可即的愛情，尋求超塵脫俗的境界，所以島村感到，她們的“存在”是那么“純真”，在他眼里簡直是“純粹的美”的象征。然而，川端康成所謂“純粹的美”，是一種唯心主義的美學(xué)觀。少女的舞蹈著的肉體，歌唱時的聲音，富于思想的精神，都是具有社會的和道德的內(nèi)容的。川端康成在《雪國》里之所以刻畫“純粹的肉體”和“純粹的聲音”，實出于她對女性“柔滑細(xì)膩的肌膚”有種“眷戀之情”，但是，沒有思想的精神是不存在的，沒有思想的聲音和肉體，也只是一個外殼?？梢哉f，川端對排除任何思想的少女的聲音和少女的肉體，有著某種說不出的好感。第55頁/共61頁島村男主人公島村是一位拙劣的舞蹈評論家，他對什么都滿不在乎，認(rèn)為一切都是徒勞，對人生持虛無態(tài)度，“不知不覺間對自己也變得玩世不恭起來?！彼澳霉ぷ鱽碜晕医獬啊保f是致力于研究西洋舞，卻不看活靈活現(xiàn)、生動美妙的表演，而在欣賞“根據(jù)西方的文字和照片所虛幻的出來的舞蹈，如同迷戀一位不曾見過面的女人一樣。”他耽于假想，看周圍世界“像看西洋鏡一樣”。即便對他的情人駒子，也“像對待西洋舞蹈那樣”，缺少真情實意。以他這種游戲人生的生活態(tài)度，當(dāng)然無法理解駒子對生活的憧憬和對愛情的追求，更不要說領(lǐng)悟葉子為自己所愛作出犧牲的那種“認(rèn)真”了。在他看來一切都?xì)w于“徒勞”，大可不必去追求什么。完全否定創(chuàng)造生存的價值。他千里迢迢去與駒子相會，最根本的還是去追求瞬時的官能刺激，剎那的歡暢感覺，覺得這才是唯一的實在。“離別之后，會時時思念駒子，可是一旦到了她身旁，也不知是因為心里泰然呢，還是對她的肉體過于親近的緣故，覺得對人的肌膚的渴望和對山的向往，恍如化入同一夢境之中”。所以，他不惜拋下妻子，千里迢迢，幾次三番跑去幽會，滿足對駒子的“肌膚的渴念”，要說對駒子，他也不是沒有廉價的同情，有時也感到有點內(nèi)疚，自問是不是“欺騙了她”，可是一旦如愿以償，他又拿出漠然的態(tài)度，竟然薄情到不辭而別，駒子站在路旁給他送行，他也不屑回頭看她一眼。第56頁/共61頁用情不專，見異思遷，是島村的本性。他一方面與駒子周旋，同時又為葉子所吸引。在火車上，乍一見到葉子，就感到“在葉子身上有種奇異的魅力”。他彷徨于駒子和葉子之間，既迷戀于駒子的肉體，又傾心于葉子的靈秀。在島村方面，小說里所表現(xiàn)的是對肉的追逐，甚于對情的渴望。作者對島村這個消極頹唐、登徒子式的人物，不但沒有一言半語的非難，而且加以美化，給他抹上一層感傷的色彩。島村這個人物的現(xiàn)實根據(jù)，體現(xiàn)了30年代日本有教養(yǎng)的中產(chǎn)階級知識分子消極遁世的人生態(tài)度。作者對此是表示了某種程度的欣賞的。島村