人類行為與社會環(huán)境第二章優(yōu)秀課件

人類行為與社會環(huán)境第二章第1頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三第二章人類行為理論第2頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三本章要點精神分析理論行為主義理論人本主義理論發(fā)生認識理論第3頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三第一節(jié)精神分析理論一、弗洛伊德的精神分析理論二、埃里克森的心理社會發(fā)展理論第4頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三一、弗洛伊德的精神分析理論精神分析（psychoanalysis）理論產(chǎn)生于

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，創(chuàng)始人是奧地利心理學(xué)家弗洛伊德（SigmundFreud，1856～1939)。第5頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三一、弗洛伊德的精神分析理論1、心理結(jié)構(gòu)

意識前意識潛意識第6頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三一、弗洛伊德的精神分析理論1、心理結(jié)構(gòu)1）意識：即那些在某一時刻我們可覺察到的心理活動；2）前意識：是指通過集中注意或回憶、聯(lián)想而能浮現(xiàn)于意識領(lǐng)域的心理事件、過程和內(nèi)容；3）潛意識：不能被人意識到的東西，主要包括個體的原始沖動、各種本能和欲望。第7頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三一、弗洛伊德的精神分析理論2、潛意識具有以下特點：1）在一般條件下，潛意識中的內(nèi)容不能進入意識領(lǐng)域；2）潛意識的操作方式是非理性、非邏輯和沒有時間特點的，相反的驅(qū)力和欲望可以同時存在于潛意識領(lǐng)域；3）潛意識追求的是欲望滿足或本能的釋放，不會考慮外在條件；4）無法用語言來表達潛意識的內(nèi)容。第8頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三一、弗洛伊德的精神分析理論3、人格結(jié)構(gòu)1）本我(id)，是人格的原始部分，包括一切與生俱來的本能沖動，受快樂原則支配，本我是以立即滿足本能的需求為主。生的本能（Eros）引導(dǎo)一切維持生命的活動；死的本能（Thanatos）是存在于人體內(nèi)的一種具有攻擊性與破壞性的力量；生的本能強于死的本能。第9頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三一、弗洛伊德的精神分析理論2）自我（ego），遵循的是現(xiàn)實原則，即自我必須遏制本我不合理的要求，同時尋求比較現(xiàn)實的方式來滿足本能的需求，對本我的沖動與超我的管制具有緩沖和調(diào)節(jié)的功能。3）超我（superego），指導(dǎo)自我，或直接干預(yù)、限制不符合社會道德規(guī)范的本能沖動，即超我是本我和自我的監(jiān)督者，由自我理想和良心二方面組成，遵守道德原則。第10頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三一、弗洛伊德的精神分析理論4、心理發(fā)展階段論

口唇期（OralStage）：0~1歲

肛門期（AnalStage）：1~3歲

性器期（PhallicStage）：3~6歲

潛伏期（LatencyStage）：6~12歲

兩性期（GenitalStage）：12~

第11頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三口唇期（OralStage）：0~1歲第12頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三口唇期（OralStage）：0~1歲

此階段，口唇被認為是性沖動的一個重要區(qū)域，嬰兒的注意力集中于與口唇相關(guān)的需要的獲取與滿足上；其中，喂奶被認為是最能引起口唇滿足的方法，而且母親的喂奶方式會改變嬰兒今后的人格。第13頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三肛門期（AnalStage）：1~3歲在這個時期，隨意大小便是嬰兒性本能的最主要的滿足方式，但由于父母開始按照常規(guī)訓(xùn)練嬰兒大小便的習(xí)慣，從而干擾了嬰兒性本能的滿足。第14頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三性器期（PhallicStage）：3~6歲在這個時期，兒童開始從肛門轉(zhuǎn)至自己的性器官以獲得快感；主要表現(xiàn)為依戀父母中異性的一方，即男孩產(chǎn)生戀母情結(jié)（Oedipuscomplex），女孩產(chǎn)生戀父情結(jié)（Electracomplex）；在這一時期正常發(fā)展的兒童，今后將會出現(xiàn)正常的男女行為特征以及正常的男女關(guān)系；否則，會出現(xiàn)過分男性化、過分女性化或異常的男女關(guān)系。第15頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三潛伏期（LatencyStage）：6~12歲在這個時期，兒童的性本能是相當(dāng)安靜的，所有現(xiàn)存的欲力則被轉(zhuǎn)移到社會所允許的活動中，如學(xué)習(xí)、運動和游戲等。第16頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三兩性期（GenitalStage）：12~這一階段從青春期持續(xù)到死亡；在兩性期中，青少年最重要的任務(wù)之一，就是擺脫父母的束縛，并嘗試獨立建立自己的生活方式；如對異性表示愛慕、結(jié)婚成家等；從而使個體成熟的性本能得到滿足。第17頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三如何評價弗洛伊德的精神分析理論？第一，弗洛伊德的研究既缺少明確、充實的實驗依據(jù)，也缺少有效的研究方法。這主要集中在他所采用的非標(biāo)準(zhǔn)化的研究方法和研究樣本上。第二，他的許多觀點不夠明晰。例如，他沒有清楚地解釋女孩解決戀父情結(jié)的過程與方法。事實上，弗洛伊德最偉大的貢獻在于提出了潛意識的概念，它使我們改變了對人類行為的看法。思考第18頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三二、埃里克森的心理社會發(fā)展理論埃里克森（Erikson，1902—1994）是美國的精神分析醫(yī)生，也是當(dāng)代美國著名的精神分析理論家。第19頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三二、埃里克森的心理社會發(fā)展理論1、埃里克森認為，人格的發(fā)展既受到生物學(xué)因素的影響，又受到社會文化因素的影響，其中，社會文化是人格發(fā)展的決定因素。2、埃里克森將人的一生分為八個階段，認為人格在每個階段都有特定的心理社會發(fā)展任務(wù)，從而形成了他的心理社會發(fā)展理論。

第20頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三二、埃里克森的心理社會發(fā)展理論①嬰兒前期：0～1歲，信任對不信任②嬰兒后期：1～3歲，自主對羞怯懷疑③學(xué)前期：3～6歲，主動對內(nèi)疚④學(xué)齡期：6～12歲，勤奮對自卑⑤青少年期：12～20歲，自我統(tǒng)合對角色混淆⑥青年期：20～40歲，親密對孤獨⑦中年期：40～65歲，生殖性對停滯⑧老年期：65歲以上，自我調(diào)整與絕望第21頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三嬰兒前期：0～1歲，信任對不信任Trustvs.mistrust在這一階段，嬰兒主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)相信別人以滿足自己生理上的需要；通過與母親及照顧者交往來體驗對人及世界的信任感與不信任感的；此時，嬰兒的社會化代理人是母親或照顧者。埃里克森認為嬰兒今后的人格發(fā)展不僅受到喂奶方式的影響，而且更重要的是對嬰兒及其需求的回應(yīng)。第22頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三嬰兒后期：1～3歲，自主對羞怯懷疑在這一階段，嬰幼兒的主要任務(wù)是開始學(xué)習(xí)獨立行動，如自己吃飯、穿衣等；父母必須在保證不傷害嬰幼兒的獨立性的原則下，既合理地容忍嬰幼兒的不良行為，又給嬰幼兒堅定地改正不良行為的自信；此時，嬰幼兒的社會化代理人是父母。第23頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三學(xué)前期：3～6歲，主動對內(nèi)疚在這一階段，兒童的主要任務(wù)是試著去做一些并非自己力所能及的事情，以獲得主動感。這時，如果父母及其家人能給以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，兒童就會建立自信心并獲得主動感；反之，如果父母及其家人制止兒童的行為，并對其挖苦或嘲笑，兒童就無法建立自信并產(chǎn)生罪惡感；此時，兒童的社會化代理人是父母及其家人。第24頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三學(xué)齡期：6～12歲，勤奮對自卑在這一階段中，兒童的主要任務(wù)是努力學(xué)習(xí)，以獲得勤奮感。埃里克森認為，此階段的兒童常會和同伴比較，他們只要勤奮進取，就能學(xué)會學(xué)習(xí)技巧，獲得成功的經(jīng)驗，產(chǎn)生勤奮感；反之，會產(chǎn)生自卑，以至形成自卑的人格。此時，兒童的社會化代理人是教師和同伴。第25頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三青少年期：12～20歲，自我統(tǒng)合對角色混淆在這一階段中，青少年的主要任務(wù)是建立起基本的社會及職業(yè)認同，避免角色混淆。如果家庭、學(xué)校和社會能提供足夠的經(jīng)驗明確他們的角色，自我統(tǒng)合就會得到發(fā)展；反之，他們將來就會出現(xiàn)角色混淆，即在社會中不知該扮演何種角色。此時，青少年的社會化代理人是同伴。第26頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三青年期：20～40歲，親密對孤獨在這一階段中，青年人發(fā)展的主要任務(wù)是和他人建立良好的友誼關(guān)系、愛及伴侶的感覺；否則，就會產(chǎn)生孤獨感或孤立感。此時，青年人的社會化代理人是配偶、情人以及一些比較親近的朋友。第27頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三中年期：40～65歲，生殖性對停滯

在這一階段，成年人的主要任務(wù)是致力于工作，并且承擔(dān)贍養(yǎng)老人和照顧子女的責(zé)任。生殖性的真實含義是一種內(nèi)在的創(chuàng)造驅(qū)動，并因此為將來、后世人積極地勞作、生產(chǎn)。停滯即一種一成不變的、令人喪氣的缺乏進取、沒有產(chǎn)出。此時，成年人的社會化代理人是配偶、子女及文化規(guī)范。第28頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三老年期：65歲以上，自我調(diào)整與絕望老年人如果對自己的一生感到滿意，就會產(chǎn)生完善感；但如果沒有這種感覺，就不免會感到人生短促并對其產(chǎn)生厭倦和失望，從而恐懼死亡的到來。第29頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三如何評價埃里克森的心理社會發(fā)展理論？埃里克森的心理社會發(fā)展理論將人的發(fā)展理解為生理的、心理的和社會的統(tǒng)一，將人的一生看作是一個統(tǒng)一的發(fā)展過程；并指出發(fā)展的階段性和連續(xù)性以及每一個發(fā)展階段所面臨的任務(wù)，具有非常積極的意義。埃里克森所強調(diào)的人類是有理性的、能適應(yīng)的個體；思考第30頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三如何評價埃里克森的心理社會發(fā)展理論？埃里克森的理論也受到了一定的批評，主要在于他沒有說清楚心理社會發(fā)展的原因；埃里克森所做的訪談和觀察都是非標(biāo)準(zhǔn)化的，因此只能用來說明心理社會的危機，而不適用于說明其成因。思考第31頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三第二節(jié)行為主義理論一、華生的行為主義理論二、斯金納的操作行為主義理論三、班圖拉的觀察學(xué)習(xí)理論第32頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三一、華生的行為主義理論行為主義理論產(chǎn)生于20世紀(jì)初的美國，創(chuàng)始人是美國心理學(xué)家華生（JohnBroadusWatson,1878~1958）第33頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三一、華生的行為主義理論1913年，華生提出了行為主義的基本理論，他認為行為是有機體適應(yīng)環(huán)境的一切活動。華生以刺激—反應(yīng)（S—R）公式作為解釋人類行為的基本原則；刺激（S）是指引起有機體活動的內(nèi)外部變化，包括體外環(huán)境和人自身肌肉運動或腺體分泌所產(chǎn)生的刺激；反應(yīng)（R）是指刺激后所呈現(xiàn)的活動。第34頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三一、華生的行為主義理論（一）環(huán)境決定論行為主義理論將研究的內(nèi)容由知覺轉(zhuǎn)向行為，即由本能轉(zhuǎn)向可學(xué)習(xí)的技巧，這就將環(huán)境因素的重要性顯示了出來；因為行為是可以學(xué)習(xí)的，而支配學(xué)習(xí)的則是環(huán)境。第35頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三一、華生的行為主義理論環(huán)境決定論有兩個方面的特點：1、否認遺傳的作用首先，行為發(fā)生的公式是刺激—反應(yīng)；行為的反應(yīng)是由刺激引起的，刺激來自于客觀而不是遺傳，因而行為不是由遺傳決定的。其次，生理構(gòu)造上的遺傳作用并不能導(dǎo)致機能上的遺傳作用；最后，華生的行為主義理論以控制行為作為研究的目的，而遺傳是不能控制的。第36頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三一、華生的行為主義理論2、片面夸大了環(huán)境和教育的作用，并認為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的惟一條件首先，華生提出了構(gòu)造上的差異及幼年時期訓(xùn)練上的差異可以說明后來行為上的差異的重要論斷；其次，華生提出了教育萬能論；最后，華生強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。第37頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三一、華生的行為主義理論（二）對兒童情緒行為的研究1、對兒童怕、怒、愛的情緒行為的研究

2、對兒童嫉妒的情緒行為的研究

第38頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三一、華生的行為主義理論1、對兒童怕、怒、愛的情緒行為的研究華生認為，新生嬰兒只有三種非習(xí)得的情緒反應(yīng)，即怕、怒、愛；這三種情緒行為模式主要是由條件反射和習(xí)慣所形成的；這里的條件和習(xí)慣主要是指環(huán)境，尤其是家庭環(huán)境；華生指出，兒童的情緒是由家庭環(huán)境形成的，父母是兒童情緒的種植者和培養(yǎng)者。第39頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三一、華生的行為主義理論2、對兒童嫉妒的情緒行為的研究嫉妒不是非習(xí)得的，而是經(jīng)過學(xué)習(xí)而得來的；嫉妒是一種行為，引起這種行為的刺激是“愛的刺激受到限制”，從而引起了反應(yīng)；這種反應(yīng)屬于憤怒的反應(yīng)，包括原始性內(nèi)臟的反應(yīng)、身體習(xí)慣的模式，如爭斗、拳擊以及發(fā)泄不滿的詞語等。第40頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三如何評價華生的行為主義理論？1、華生的行為主義理論，強調(diào)以客觀的可以驗證的資料來研究人類行為，有其積極的意義；2、他提出的應(yīng)該對兒童進行早期訓(xùn)練的觀點，也非常有價值；3、華生的行為主義理論只研究人類可觀察的外顯行為，排斥了內(nèi)省法的使用，這就影響到了對內(nèi)在行為方面的研究。思考第41頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三二、斯金納的操作行為主義理論20世紀(jì)30年代后期，新一派的行為主義者發(fā)展了華生的行為主義理論，將學(xué)習(xí)和行為聯(lián)系起來，形成了新行為主義（neo-behaviorism），其中最有代表性的是斯金納（BurrhusF.Skinner，1904～1990）的操作行為主義理論。第42頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三二、斯金納的操作行為主義理論斯金納將學(xué)習(xí)引入到行為主義理論中，強調(diào)了外在刺激對人類行為控制的重要性。斯金納認為，人類所學(xué)習(xí)到的社會行為絕大多數(shù)是由外在的刺激引起的，即是由操作性行為所引起的。第43頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三二、斯金納的操作行為主義理論1、操作性條件反射行為的形成2、強化對操作性條件反射行為發(fā)生的作用3、操作性條件反射行為的消退4、操作性條件反射行為的分化5、操作性條件反射行為原理的推廣和運用第44頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三二、斯金納的操作行為主義理論1、操作性條件反射行為的形成1）經(jīng)典性條件反射行為是指由特定的、可觀察到的刺激所引起的行為，是受到刺激物控制的被動行為；2）操作性條件反射行為是指在沒有任何明確的和可觀察的外部刺激的情境下，有機體似乎是自發(fā)產(chǎn)生的行為，是有機體主動的、自發(fā)的行為，表現(xiàn)出有機體對環(huán)境的主動適應(yīng)。第45頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三二、斯金納的操作行為主義理論1、操作性條件反射行為的形成3）操作性條件反射行為的建立與操作和強化兩個因素的作用是分不開的；在操作的前提下，強化對操作性條件反射行為的發(fā)生具有極其重要的作用。第46頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三二、斯金納的操作行為主義理論2、強化對操作性條件反射行為發(fā)生的作用1）在操作性條件反射中，加強的是操作，旨在使做出某一反應(yīng)的可能性增加，使某一反應(yīng)更為經(jīng)常；強化增強的不是某一具體的條件反應(yīng)本身，而是反應(yīng)發(fā)生的頻率；強化的作用都是提高反應(yīng)概率。第47頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三二、斯金納的操作行為主義理論2、強化對操作性條件反射行為發(fā)生的作用正強化：積極強化負強化：消極強化為什么說負強化與懲罰是不同的？目的：懲罰是壓制不合期望的行為以降低其發(fā)生的概率；負強化是加強符合期望的行為以提高其發(fā)生的概率。結(jié)果：懲罰通常具有副作用，而負強化卻不會產(chǎn)生副作用。思考第48頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三二、斯金納的操作行為主義理論3、操作性條件反射行為的消退如果在一個已經(jīng)通過條件化而增強的操作性活動發(fā)生之后，沒有強化刺激物出現(xiàn)，它的力量就削弱。可見，與操作性條件反射行為的形成一樣，其消退的關(guān)鍵也在于強化。反應(yīng)的消退并不是突然發(fā)生的，它表現(xiàn)為一個過程，一個已經(jīng)習(xí)得的行為并不會隨著強化的停止而立即消失。第49頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三二、斯金納的操作行為主義理論4、操作性條件反射行為的分化

操作性條件反射行為的分化，是指個體的一種有選擇的反應(yīng)。

在人類行為的塑造中，分化原理起到了相當(dāng)大的作用。如人類在不同的情境中會表現(xiàn)出不同的反應(yīng)：在課堂上表情專注；在看球賽時情緒激動等。第50頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三二、斯金納的操作行為主義理論5、操作性條件反射行為原理的推廣和運用程序教學(xué)與教學(xué)機器社會控制計劃

語言行為第51頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三如何評價斯金納的操作行為主義理論？1）斯金納堅持極端客觀的行為主義立場，使用極其嚴謹?shù)膶嶒灧椒▽游镄袨檫M行深入細致的研究，并在實際中運用了其中的原理；2）他以研究動物而延伸出來的理論來說明人類行為，存在簡單化和片面化傾向；3）他只研究那些可以觀察到或可以實驗驗證的行為，都用操作性條件反射行為原理解釋，難以令人信服；4）他的環(huán)境論觀點過于極端，忽視了影響人類行為的其他因素，也忽視了人類本身的主觀能動性。思考第52頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三三、班圖拉的觀察學(xué)習(xí)理論20世紀(jì)60年代，更新一派的行為主義者將行為主義與認知心理學(xué)結(jié)合起來，形成了新的新行為主義，其中最有代表性的是班圖拉（AlbertBandura，1925--）的觀察學(xué)習(xí)理論。第53頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三三、班圖拉的觀察學(xué)習(xí)理論1、觀察學(xué)習(xí)的概念觀察學(xué)習(xí)又稱替代學(xué)習(xí)，是指“一個人通過觀察他人的行為及其強化結(jié)果而習(xí)得某些新的反應(yīng)，或使他已經(jīng)具有的某種行為反應(yīng)特征得到矯正。同時，在這一過程中，觀察者并沒有對示范反應(yīng)做出實際的外顯操作”。

第54頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三三、班圖拉的觀察學(xué)習(xí)理論2、觀察學(xué)習(xí)的特點

1）觀察學(xué)習(xí)并不一定會具有外顯的行為反應(yīng)；2）觀察學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素并不是強化；3）觀察學(xué)習(xí)與模仿并不等同，觀察學(xué)習(xí)是一個認知的過程；4）觀察學(xué)習(xí)是人類行為形成的主要途徑。第55頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三三、班圖拉的觀察學(xué)習(xí)理論3、觀察學(xué)習(xí)的過程注意過程（attentionprocesses）保持過程（retentionprocesses）

動作復(fù)現(xiàn)過程（motorreproductionprocesses）

動機過程（motivationalprocesses）

第56頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三三、班圖拉的觀察學(xué)習(xí)理論注意過程（attentionprocesses）注意過程決定了觀察者在大量的示范事件面前觀察什么、知覺什么、選取什么；它調(diào)節(jié)著觀察者對示范活動的探索和知覺。第57頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三三、班圖拉的觀察學(xué)習(xí)理論保持過程（retentionprocesses）保持過程使示范者將示范經(jīng)驗轉(zhuǎn)換成表象或言語符號保持在記憶中，形成示范活動的內(nèi)部形象，這些記憶代碼在日后便能指導(dǎo)操作。第58頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三三、班圖拉的觀察學(xué)習(xí)理論動作復(fù)現(xiàn)過程（motorreproductionprocesses）動作復(fù)現(xiàn)過程是將以符號形式編碼的示范信息轉(zhuǎn)化為適當(dāng)行為的過程；這是一種由內(nèi)到外，由概念到行為的過程；這一過程以內(nèi)部形象為指導(dǎo)，將原有的行為成分組合成新的反應(yīng)模式。第59頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三三、班圖拉的觀察學(xué)習(xí)理論動機過程（motivationalprocesses）動機過程決定了哪一種經(jīng)由觀察而習(xí)得的行為得以表現(xiàn)；示范行為的習(xí)得與示范行為的操作是有距離的；示范行為的操作是在足夠的動機和激勵作用下才出現(xiàn)的。第60頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三如何評價班圖拉的觀察學(xué)習(xí)理論？1、班圖拉的觀察學(xué)習(xí)理論在堅持行為主義立場的同時，吸收了認知心理學(xué)的研究成果，強調(diào)了學(xué)習(xí)的認知層面，使解釋人類行為的理論參照點發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變，具有一定的理論意義和實踐意義；2、班圖拉強調(diào)應(yīng)該引導(dǎo)社會成員通過觀察去學(xué)習(xí)社會認可的行為；3、班圖拉雖然強調(diào)了人的認知能力對行為的影響，但論述不充分，過于簡單；思考第61頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三第三節(jié)人本主義理論人本主義（humanism）理論于20世紀(jì)50～60年代在美國興起，在70～80年代得到迅速發(fā)展。反對行為主義不理解人的內(nèi)在本性而只研究人的行為；批評弗洛伊德不考察正常人的心理而只研究神經(jīng)癥和精神病人。第62頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三一、馬斯洛的人本主義理論馬斯洛（AbrahamHaroldMaslow,1908~1970）馬斯洛是人本主義理論的創(chuàng)始人第63頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三一、馬斯洛的人本主義理論1、馬斯洛的需要層次理論 基本觀點：他分析了人的基本需要，提出人的需要是分層次發(fā)展的；按照追求目標(biāo)和滿足對象的不同，人類的需要依照由低到高不斷遞進的順序分為若干個層次；只有當(dāng)較低層次的需要得到滿足后，較高層次的需要才會出現(xiàn)并要求得到滿足。第64頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三2、馬斯洛需要層次結(jié)構(gòu)圖第65頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三一、馬斯洛的人本主義理論3、尊重的需要尊重的需要可以分為兩類：一是自我尊重，即希望自己有實力、有成就、能勝任、有信心以及要求獨立和自由；二是被他人或社會尊重，即渴望自己有名譽或威信并得到社會的較高評價和承認。第66頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三一、馬斯洛的人本主義理論5、自我實現(xiàn)的需要自我實現(xiàn)的需要是一種最高層次的需要，是充分發(fā)揮個人的潛能和天賦的心理需要；自我實現(xiàn)的需要是創(chuàng)造的需要，是追求實現(xiàn)自我理想的需要，就成為驅(qū)使人活動的動機。第67頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三生理的需要安全的需要歸屬與愛的需要尊重的需要認知的需要審美的需要自我實現(xiàn)的需要第68頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三一、馬斯洛的人本主義理論6、認知需要認知需要是指人們理解周圍環(huán)境的欲望，即弄清環(huán)境中的疑難問題及探索事物發(fā)展規(guī)律的欲望。7、審美的需要審美的需要是屬于高層次的，對成長具有重要意義的社會需要，這種需要并不是每個人都具有的。第69頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三如何評價馬斯洛的人本主義理論？1）馬斯洛的人本主義理論看到了人的需要的發(fā)展，在一定程度上是符合人類需要和個體需要的發(fā)展的事實及其一般規(guī)律的；2）他強調(diào)人的尊嚴、價值、創(chuàng)造力和自我實現(xiàn)，具有積極的意義；3）他將人的本性的自我實現(xiàn)歸結(jié)為人的生物性潛能的發(fā)揮，是有局限性的，其忽視了環(huán)境因素對人的需要的制約。思考第70頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三二、羅杰斯的人本主義理論羅杰斯（CarlRansomRogers,1902~1987）患者中心療法的創(chuàng)始人第71頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三二、羅杰斯的人本主義理論羅杰斯認為，人類有一種天生的自我實現(xiàn)的動機，所有別的動機都是自我實現(xiàn)的不同表現(xiàn)形式；這種自我實現(xiàn)的動機可以解釋個體的一切行為，是一個人最大限度地實現(xiàn)自身各種潛能的動力；理想自我與真實自我1940年，羅杰斯首創(chuàng)了患者中心療法第72頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三如何評價羅杰斯的人本主義理論？1）羅杰斯的人本主義理論弘揚了人的心理的主體性，這是有積極意義的；2）羅杰斯的人本主義理論也存在局限性，它將人的自我實現(xiàn)的動力歸結(jié)為人的內(nèi)在自發(fā)力量，實際上脫離了現(xiàn)實世界以及人的現(xiàn)實性和社會性。思考第73頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三第四節(jié)發(fā)生認識理論發(fā)生認識理論（geneticepistemology）的產(chǎn)生和發(fā)展，與瑞士心理學(xué)家皮亞杰的貢獻是分不開的。皮亞杰以兒童心智發(fā)展為基礎(chǔ)，研究人類認識的發(fā)生和變化，創(chuàng)立了發(fā)生認識理論，簡稱發(fā)生認識論。第74頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三一、皮亞杰的發(fā)生認識論瑞士心理學(xué)家皮亞杰（JeanPiaget，1896～1980）第75頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三一、皮亞杰的發(fā)生認識論1、發(fā)生認識論的結(jié)構(gòu)及其動態(tài)過程圖式（schema）同化（assimilation）順應(yīng)（accommodation）平衡（equilibration）第76頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三1、發(fā)生認識論的結(jié)構(gòu)及其動態(tài)過程1）圖式（schema）是指人的一種心理機能結(jié)構(gòu)，它最初來自先天的遺傳，如吸吮、把握等；圖式并不是固定不變的，它一與環(huán)境接觸，就會在適應(yīng)環(huán)境的過程中不斷地得到改變和豐富；可見，圖式與外部環(huán)境的相互作用，會推動認識的發(fā)展。第77頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三1、發(fā)生認識論的結(jié)構(gòu)及其動態(tài)過程2）同化（assimilation）是指生物適應(yīng)環(huán)境的一種過程；這種適應(yīng)表現(xiàn)為圖式對外界的刺激進行過濾，將其吸收到圖式中，引起圖式本身的改變，使之變得復(fù)雜而適應(yīng)新的環(huán)境；同化是圖式的量變過程，因而它不會引起圖式的創(chuàng)新。第78頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三1、發(fā)生認識論的結(jié)構(gòu)及其動態(tài)過程3）順應(yīng)（accommodation）是圖式在質(zhì)量上變化的過程；當(dāng)原有圖式不能適應(yīng)環(huán)境時，就必須通過調(diào)整原來的圖式而建立新的圖式，使原有圖式發(fā)生質(zhì)量上的變化；順應(yīng)是圖式的質(zhì)變過程。第79頁，共88頁，2023年，2月20日，星期三1、發(fā)生認識論的結(jié)構(gòu)及其動態(tài)過程4）平衡（equilibration）是指在個體與環(huán)境的交往中，同化作用與順應(yīng)作用兩種機能的平衡；不斷的平衡—不平衡—平衡的過程，就是個體不斷適應(yīng)環(huán)境的過程，也是認識結(jié)構(gòu)不斷完善和深