人間失格讀書心得（15篇）

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“三張照片，三篇手記”，書不厚，若投入，三小時(shí)足矣！

電影版的《人間失格》我是很早就看過的，依稀記得是大二，只記得畫面陰郁，好像講的是一個(gè)富家子弟的淪落生活，假裝，不羈，放縱，酒精，女人是他的特寫，僅僅如此而已。

好現(xiàn)實(shí)的一番記述，寫盡了人情冷暖，曾世炎涼，從小的討好，逗趣，青年的躲避，尋死，到后來的尋求救贖到救贖幻滅，他沒有解脫，他的結(jié)局是他的性格招致，他的性格是從小養(yǎng)成，幼時(shí)的性格是天生如此還是家庭主導(dǎo)，這就人各執(zhí)其詞了。

此外，可以說仆人公的淪落和掘木有親密的關(guān)系，從罪→罰這一系列的過程中，他扮演了看客和助推者，遇人不淑，這便表達(dá)的淋漓盡致。人生有許多次遇見，但往往正是這些遇見影響了他人生的道路。

酒精和女人是貫穿的主線，他通過這兩種方式麻痹自己，從中獲得安慰，最終損害他的也是這兩種，讓他看破了一切，他以為在良子身上看到的純凈能夠救贖他，然而，最終仍是悲劇收?qǐng)觯奈ㄒ慌瓮茰缌?，并非是良子的過錯(cuò)，他并不恨良子，良子是信任天才，他恨的是人的信任之心總會(huì)由于過于信任別人而遭到玷污。

于是后來又開頭重蹈覆轍，他是自我放棄了，他看破了親情，被友誼也是傷碎了自尊，愛情的話，我覺得他從沒有愛過一個(gè)人，包括良子，良子對(duì)于他來說就是救贖工具，否則也不會(huì)最終拋下她，人其實(shí)愛的往往都是自己。

讀罷《人間失格》，文中有幾處印象很深，一處是靜子和繁子的對(duì)話，“為什么要喝酒呀？”

“爸爸他啊，并不是由于喜愛才喝酒的。由于他實(shí)在是人太好了，所以……”

另一處是最終媽媽桑的一席話

“都是他的父親不好”，“我們熟悉的阿葉，又老實(shí)又乖巧，要是不喝酒的話，不，就算是喝酒……也是個(gè)神一樣的好孩子”

我好像明白了一些東西，酒并不是人們主動(dòng)就情愿去喝的，好像，這是一個(gè)解脫方式，雖說是一個(gè)不高超的途徑，但也是人想要去麻痹自己的一種方式，猶如阿葉說的，他一次都沒有想要去損害任何一個(gè)人，于是他的解決方式便是損害自己！

人生并非一帆風(fēng)順，生活會(huì)告知你，哪有什么一帆風(fēng)順美夢(mèng)成真，只不過遍體鱗傷后漸漸降低了對(duì)生活的要求，適者生存罷了！

人間失格讀書心得篇2

我有些理解阿葉，不停地用酒精，用女人來證明自己的存在。讀完《人間失格》，我靜默了許久，不知道從何說起，又有很多想說。

悲傷和不幸的人總是非常能感知同類，也更簡(jiǎn)單被自己身上所缺失的特質(zhì)吸引，甚至一度當(dāng)作救贖。瘋子的話沒有人信，即使并不是瘋子，有人大聲嘶吼反對(duì)否認(rèn)，回應(yīng)的是世人難以接受的憐憫或是嘲諷，反正人都想要找點(diǎn)什么樂子活著。

阿葉的每一次盡情好像都并沒有讓自己得到救贖，而是去了更深的深淵，直至走到毀滅。以一種邊緣人的狀態(tài)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰的活著，伸頭摸索又打回深淵，假面戴得看起來越來越自然，要不是難以躲避的恐驚，怎么做得到小丑般逗樂。

雖說為了盡情的快樂不惜悲傷接踵而至，可是每一次期望何嘗不是一次死亡，阿葉死了許多次，于是真的死了。

再黑暗的深淵都會(huì)模糊有一些光，像良子，可是世人那容得下良純，也難怪都失去將來，倒是多了很多不幸的阿葉，酒館老板娘。傷口傳來的痛楚反倒成了對(duì)傷口的情感，阿葉就是用盡情聲色的傷口挽救了他很多年，可是傷口的痛楚總有一天會(huì)超越對(duì)傷口的情感，于是除了死亡一無所解。

我不確定死亡是否意味著挽救和解脫，倒是似乎很多人都選擇用死亡救贖自我。海子是，三毛是，阿葉也是，許很多多的人都是，可是我也許不會(huì)。死亡救不了我，唯有愛，唯有陽光能讓我一次次死亡又重生。

人間失格讀書心得篇3

太宰治的《人間失格》被推崇到很高的地位，閑下來去看了看這本著作。驚異的發(fā)覺才255余頁，竟然不是冗長(zhǎng)的故事，倒是讓我更能靜心讀下去。

不過一個(gè)下午便看完了整本書，也許不同階級(jí)的人看這本書會(huì)有特別不一樣的感受。阿葉的愁苦，是在家庭富足，揮霍享樂之后帶來的精神上的虛無。而我們，大多是平凡眾生，為生活焦慮，幾乎沒有閑暇的時(shí)間去思索自己真正人生的定義。

對(duì)于前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺得是生活的安逸造就了他不識(shí)人間疾苦，苦惱著不知所謂的事情。越往后看，漸漸理解，我們沒有方法拿自身的經(jīng)受去評(píng)價(jià)別人的苦痛。為生活也好，為身體也好，為與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒有一種苦痛是更加高尚的，對(duì)于當(dāng)事人來說，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來。

看完全書，我感覺到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子，然后他不過活了二十七載。精神上與這現(xiàn)實(shí)世界的格格不入，讓他少年白頭，用煙酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲哀，他們實(shí)實(shí)在在應(yīng)當(dāng)是自由的大師，卻被污濁冰冷的現(xiàn)實(shí)桎梏，變?yōu)樗疁侠锏某羰^，眼看著自己污濁。這種苦痛，比死亡來的可怕。

又想到如今幾乎是個(gè)精神世界覺醒的時(shí)代，很多人在重復(fù)著這種苦痛。為社會(huì)感到悲傷。

人間失格讀書心得篇4

《人間失格》全書都充滿著一股頹喪、自暴自棄的氣息，甚至是厭世的，讀至一半，我開頭懷疑它的悲觀基調(diào)為何會(huì)在書榜中常年居于高位。

以第一人稱描寫的仆人公，有孤僻性格。從童年開頭，“我”的內(nèi)心思索問題就非常消極而深刻，深刻是往消極中不斷延長(zhǎng)，已至于“我”可怕和惶恐去跟別人溝通什么，但是找到了另一種表達(dá)方式——搞笑。用極盡搞笑的方式去面對(duì)任何事情，假裝自己的悲觀內(nèi)心。一旦消失看穿他的人，又會(huì)陷入非常的惶恐。

仆人公的性格并非社恐，生于富有有聲威的家庭，是家中比較小的兒子，父親在家庭中是頗具威武和地位〔在外當(dāng)官〕，對(duì)父親有肯定的可怕，但父親對(duì)他并沒有很嚴(yán)峻。抱著仆人公的性格何為從小開頭就如此悲觀消極的疑問始終讀完。之后的人生，也是一步步越走越壞，在高中時(shí)代就參與地下運(yùn)動(dòng)，結(jié)識(shí)狐朋狗友，吃喝嫖賭，然后以一次和有夫之婦的跳海殉情被救為界限，正式被家中斷絕關(guān)系，從今更是自暴自棄，窮困、哄騙、睡女人、酗酒，到后來毒癮成性，被關(guān)進(jìn)精神病院最終被家中大哥接回鄉(xiāng)下養(yǎng)病。

仆人公認(rèn)為他人生的錯(cuò)誤在于父親和比目魚。父親并沒有露面處理，擔(dān)保人是討好父親的門客比目魚。他無處可去，學(xué)業(yè)已荒廢，臨時(shí)住在比目魚家中。為何要將大部分緣由怪罪在比目魚身上，是由于怪比目魚沒有很明確的傳達(dá)仆人公家中的意思：假如還想連續(xù)學(xué)業(yè)，那么家中會(huì)關(guān)心他、贊助他學(xué)費(fèi)回到學(xué)校。比目魚出于心機(jī)的“好心”，告知仆人公自己考慮接下來要怎么辦，他會(huì)賜予關(guān)心。自此傳達(dá)的錯(cuò)誤信號(hào)，讓仆人公不想給他添麻煩，或者供給他從而厭煩他，從今人生道路偏離。

這是書中“我”的觀點(diǎn)，可以看出，“我”沒有一點(diǎn)主動(dòng)心態(tài)，把人生偏差過錯(cuò)輕易歸咎他人，〔假使“我”得知真相，但參考“我”的習(xí)性、性格，人生也不肯定會(huì)回到正途〕并且“理所應(yīng)當(dāng)”地越過越混，始終好像都是在尋歡作樂又窮困潦倒的邊緣亦夢(mèng)亦醒，又異樣孤獨(dú)。

書的最終附著上了太宰治的生平軌跡，太宰治本身命運(yùn)曲折，書中許多仆人公的經(jīng)受和都與他類似，最明顯的是仆人公和都多次嘗試自殺，自殺的方式幾乎相同，可以說本書也是他自身的一些自述。

對(duì)于的自殺緣由，我們無從而知，從譯者的推想中可以窺中一二，他是這樣一個(gè)內(nèi)心擁有至高無上的溫順的人，對(duì)待女人即使如此，因此無法拒絕情人的自殺提議。折射至《人間失格》中出場(chǎng)的女性也頗多，占據(jù)大幅，各自撫慰、陪伴過仆人公一段時(shí)間。

這本書的價(jià)值，可能要討論過日本歷史和文學(xué)進(jìn)展史，才能更深刻體會(huì)。了解生平后發(fā)覺太宰治是日本一個(gè)重要而多產(chǎn)的作家，主導(dǎo)著當(dāng)時(shí)二戰(zhàn)后“無賴派”文學(xué)。本書是我讀過他的第一部作品。有機(jī)會(huì)去研讀日本史后，在讀一些其他作品應(yīng)當(dāng)會(huì)更好。

所以，理解淺顯的我，怕不好下筆，也拖延和中間擱置了這篇讀后感。

人間失格讀書心得篇5

讀了太宰治的《人間失格》，感受頗深，似懂非懂。

這本書以手札的形式表現(xiàn)了太宰治的內(nèi)心獨(dú)白——一個(gè)渴望愛又不懂愛的“膽小鬼”。只不過將故事的仆人公換成了一個(gè)叫葉藏的青年。

面對(duì)世人，葉藏總是怕得顫抖。他無法理清人類生活的頭緒，他將懊惱暗藏于心，一味地掩蓋自己的愁悶和敏感。所以他經(jīng)常用滑稽搞笑來掩蓋自己內(nèi)心的恐驚。

他生來就是是一個(gè)孤僻的孩子。他曾想過結(jié)束自己的生命，但都被救了回來。在成長(zhǎng)的道路上，葉藏只交了兩個(gè)伴侶，但交友不慎，同他們走上了歪道。

但最終葉藏頓悟了。梅勒斯懇求他的伴侶作為人質(zhì)等待他趕赴刑場(chǎng)。假如梅勒斯沒有回來，那么他的伴侶將替他而死。但梅勒斯最終冒著風(fēng)雨趕到了刑場(chǎng)。

葉藏也從這個(gè)故事中找到了人與人之間的信任。他開頭漸漸接受這個(gè)世界，至少他可以與別人溝通了。

太宰治曾說過：“膽小鬼連美好都會(huì)可怕遇到棉花都會(huì)受傷，又是還會(huì)被美好所傷。如今的我談不上美好，也談不上不幸?！?/p>

這就是《人間失格》。在這里，人性的丑陋和虛偽，無可遁形。

人間失格讀書心得篇6

“人的一生在追求什么”金錢，名利，長(zhǎng)生……信任答案會(huì)有許多許多，然而，有一個(gè)人，他在追趕的，是死亡，以自己的身軀賜予自己死亡，也就是自殺。他的名字是太宰治。

而太宰治先生帶給我更多的震撼，則是在他的經(jīng)典之作《人間失格》中?！度碎g失格》描寫了主角大庭葉藏從青少年到中年，為了躲避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)受自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，最終一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我的否認(rèn)的過程，同時(shí)也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫……透過主角葉藏的人生遭受，太宰治可說奇妙地將自己的一生與思想表達(dá)出來，因此也可算是他半自傳性作品，并且藉此提出身為人最真實(shí)的苦痛問題，從滯澀的文中更可體會(huì)其內(nèi)心深切的苦楚，在完本錢篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為自己劃下最終的句點(diǎn)。生存還是死亡，這是一個(gè)值得考慮的問題。

人的一生都在追求什么呢？

“與其紀(jì)念他的生，不如紀(jì)念他的死?！笔呛笕藢?duì)這位一生多次求生直至1984年結(jié)束生命的無賴派大師的評(píng)價(jià)。亦或許，死亡是太宰治先生的一種重生吧。

人間失格，即為丟失了做人的資格。小說從虛擬人物大庭葉藏的一生去表達(dá)著太宰治先生眼中自己那“布滿羞辱的一生”，是一篇半自傳體小說。

《人間失格》是一部滴血的靈魂自白。

人間失格讀書心得篇7

《人間失格》又稱為《丟失為人的資格》，很興奮在茫茫書海中，與它相識(shí)。

但看到這句話的時(shí)候我在遲疑，要不要連續(xù)讀下去？——“我這一生，盡是可恥之事”。一是怕用完我目前的學(xué)識(shí)不能讀懂它，再是我不敢去想象這位是對(duì)生活有多絕望才會(huì)寫出這樣殘忍的話語。最終亦是抵不住奇怪???，想去觸碰那沉郁背后的孤獨(dú)。

《人間失格》以“我”看到葉藏的三張照片后的感想開頭，中間是葉藏的三篇手記，而三篇手記與照片對(duì)應(yīng)，分別介紹了葉藏幼年、青年和壯年時(shí)代的經(jīng)受，描述了葉藏是如何一步一步走向丟失為人資格的道路的。作品中太宰治奇妙地將自己的人生與思想，隱蔽于主角葉藏的人生遭受，藉由葉藏的獨(dú)白，窺探太宰治的內(nèi)心世界——“布滿了可恥的一生”。

這部被稱為是滴血靈魂的自白的作品，我更覺得它像一面鏡子，照出了我從開頭對(duì)“可恥之事”的奇怪???，到后來“掩飾可恥”的共鳴，再是“被揭示可恥”的驚慌，到最終“被救贖”的喜極而泣。

有些人認(rèn)為這只不過是一部“令人不開心的”、“自我沉醉”的作品，我卻覺得《人間失格》有著非常主動(dòng)的意義，它把問題說出來了，將那假裝樂觀開朗卻極力掩飾自卑孤獨(dú)的內(nèi)心，暴露在世人眼中，至于你發(fā)覺了問題，是抑郁悲觀，還是下定決心去解決問題，那就只有你自己才能確定了。

很多讀完《人間失格》的讀者說和《被嫌棄的松子的一生》很像，但我認(rèn)為葉藏一生最大的不幸在于壓抑自己的內(nèi)心，放下自身姿勢(shì)去討好別人，這和松子是不同的。松子的討好發(fā)自內(nèi)心，無比酷熱真誠(chéng)，而葉藏內(nèi)心多疑敏感，臉上卻強(qiáng)顏歡樂?。

我不知道是不是每個(gè)人心中都有這樣小小的隱疾，明明是在追求自己的抱負(fù)，卻要裝作興奮的樣子去接受很多違心的事情，但是在這個(gè)過程中并不歡樂，這個(gè)時(shí)候發(fā)覺問題，去改善自己積郁已久的心情，去爆發(fā)，去釋放，不是很好嗎？

《人間失格》這一部醒醐灌頂?shù)暮脮?，盡管我很片面的表達(dá)了自己對(duì)這本書的理解，但我不盼望一千個(gè)讀者有一千個(gè)“葉藏”。讀完這本書的時(shí)候，你可能會(huì)很哀痛，可能會(huì)很壓抑，可能會(huì)很興奮，也可能會(huì)和我一樣感到被“救贖”。

假如大家都能從這樣“悲劇”的作品，“悲劇”的人物中剖析自己的內(nèi)心，正視那些恐驚，我想“葉藏”就會(huì)越來越少。

《人間失格》想讀就去讀吧，究竟里面還有一句話是這么說的“一切都會(huì)過去的”。

人間失格讀書心得篇8

用了斷斷續(xù)續(xù)一個(gè)夏天，終於在秋天落葉之前看完了這本《人間失格》

初識(shí)它是在某個(gè)出版方的官方公眾號(hào)上，簡(jiǎn)潔的一篇推送，寥寥數(shù)語的評(píng)價(jià)，但是僅僅是幾句原文，就抓住了我的心，想要讀一讀，寫出這樣的人，他的內(nèi)心，他會(huì)寫出怎樣驚艷的作品。于是開啟了我第一本日本文學(xué)作品，說實(shí)話，此前對(duì)日本文學(xué)知之甚少，不過是夏目漱石和村上村樹，哦，還有川端康成的凌晨四點(diǎn)，海棠花未眠，多多少少地帶有小小的變態(tài)的印象，聽說很是扭曲，獨(dú)特，然而，我沒想到，我是從一個(gè)第一次接觸的作家，來接觸日本文學(xué)，嗯，是的，此前高考為一切的我，甚至還沒有聽說過太宰治。

回到這本書，可以說，是有一些驚艷的，我的確沒想到，可以有人把這么真實(shí)的自己，哪怕是扭曲的、骯臟的、苦痛的心靈，血淋淋地撕開，展現(xiàn)給人看。它可能是小說，但更可能是半自傳體，尤其是《人間失格》這一篇，幾乎可以說是自傳吧，帶有一些想象和自我催眠，究竟死后的事兒，也都為自己支配好了呢?？吹臅r(shí)候，很揪心，很苦痛，但是好像又能看到自己的影子，當(dāng)然，我沒有那種出身，也未曾那樣經(jīng)受，大約更多的是，那種孤獨(dú)感的共鳴，四周的一切好像都在排斥自己，其實(shí)更可能的，是自己在排斥四周。但是，誰沒有無望的時(shí)刻呢？或多或少。故而，即便過了這么多年，跨越著國(guó)界，不一樣的文化，還是能夠找到知音的，我不是要推崇這種文化，或者是贊同這種心理，只是這個(gè)社會(huì)太快了，太冷漠了，我們大多數(shù)時(shí)候漠不關(guān)懷，也無從關(guān)懷，所以一切的一切，只能悄悄消化，糜爛在心里，如今，似乎通過一本書，找到了一個(gè)出口，至少，我感覺不再那么孤獨(dú)，我突然之間，找到了表達(dá)的方式，雖是借他人之口。好多東西，也不見得就看懂了，究竟，私以為太宰雖然是寫著青少年追捧的青春文學(xué)，卻跟國(guó)內(nèi)的某些商業(yè)化生產(chǎn)完全不用，真正是生命的藝術(shù)，是個(gè)詩(shī)人吧，我想。不過，能讓人跨越時(shí)空，進(jìn)入作品，產(chǎn)生自己的理解，這也是一種高超。

關(guān)于詳細(xì)的內(nèi)容，不想多少，不同的人讀出不同的東西，不同的階段和時(shí)間，亦有不同的心境，自是觀賞而已。關(guān)于版本呢，今日才知豆瓣有這么多版本的評(píng)分，但我一直不是很介意，正版，翻譯無過錯(cuò)便可，東西，是要自己領(lǐng)悟的，不深化討論，卻是無傷大雅。

以上，個(gè)人拙見，不成文。

人間失格讀書心得篇9

也不知道是誰說，喜劇的內(nèi)核是悲。惋惜的是，《人間失格》從一開頭就不是一個(gè)喜劇。

仆人公大庭葉藏敏感而脆弱，在壓抑的環(huán)境里形成偏執(zhí)的性格，外表上逢迎討好，實(shí)際內(nèi)里孤獨(dú)迷茫。用看似荒誕的手法去講解并描述他的內(nèi)心世界，又補(bǔ)上前言后記轉(zhuǎn)換角度描摹他人眼中的葉藏，很好地去講解并描述了他的一生。

悲劇分命運(yùn)悲劇、性格悲劇……葉藏的一生是兩種悲劇形式的融合，他的經(jīng)受不由地讓我們反思：早期原生家庭對(duì)于孩子后天性格以及命運(yùn)的影響如此巨大，甚至足以毀掉一個(gè)人的一生，而我們又該如何去關(guān)心孩子去形成一個(gè)主動(dòng)樂觀的性格，使他們無懼于社會(huì)。

從創(chuàng)作的角度看，大庭葉藏更像是太宰治的一個(gè)投影，他們一起嬉笑怒罵，一起在“無法使自己成為一個(gè)更好的人”的社會(huì)步履蹣跚地前行。大庭葉藏是好人嗎？他流連于不同的女人，吸毒，聲色犬馬，逃學(xué)貪玩，實(shí)在看不出作為一個(gè)好人的特質(zhì)。可他是壞人嗎？在他死后和他有過接觸的那個(gè)女人也說“他其實(shí)是一個(gè)好孩子”。在高度理性和壓抑的環(huán)境下長(zhǎng)成的孩子，缺少來自父母的一種情感和靈魂的關(guān)注，甚至于最終斷絕關(guān)系。是孩子的錯(cuò)？還是父母的過？很難去說清晰答案。

看這部小說的時(shí)候，總讓我想起看過的日本電影里一個(gè)相像的人物——《被嫌棄的松子的一生》中同樣在“父親”家庭下成長(zhǎng)起來的敏感的女仆人公松子：同樣的脆弱敏感，同樣的“生而為人，我很愧疚”。這樣的作品，帶給人的不是和某些院線放映的那種痛苦青春電影的秀麗幻影，而是應(yīng)當(dāng)帶給社會(huì)以反思：我們?cè)撊绾稳リP(guān)心這樣的人，給他們以生的盼望？

我在這里用的是關(guān)心一詞，而不是挽救。由于我覺得這樣的性格本身不是一種墮落，甚至我很想去擁抱這樣的人，告知他們其實(shí)他們本無錯(cuò)。記得看《被嫌棄的松子的一生》時(shí)彈幕里有個(gè)評(píng)價(jià)說“這個(gè)女的就是她自己作的結(jié)果”，我其實(shí)有些生氣：一個(gè)人對(duì)人最大的善意就是包涵。我們敬重他們的選擇，他們也要承當(dāng)這樣選擇的后果，只是我不情愿他們?cè)谶@樣的選擇下走向滅亡。活著雖然對(duì)他們而言是苦痛，可是卻還有盼望。假如葉藏在那次自殺失敗后盼望的光足夠劇烈，或許就猶如他所說一切都會(huì)不一樣。我們的社會(huì)是人情的社會(huì)，人情救人也害人！任何事物都有兩面性。我還是熱切地盼望人情能夠更有溫度去暖和這樣的人。做一個(gè)有溫度的人。

人間失格讀書心得篇10

這是一個(gè)奇妙的故事，第一次看的是漫畫，偶遇的那個(gè)下午，從艷陽到黃昏是時(shí)間也是心情。全篇都是壓抑和撕心裂肺的氣氛。

很久很久之后，看到了動(dòng)漫，再一次，陷入這個(gè)無望的故事。片尾那個(gè)蒼老的乞丐記憶猶新。

如今第三次見到這本書，遲疑很久后還是毅然的確定再會(huì)一次。惋惜，沒有前兩次的抑郁觸動(dòng)了。卻又隱隱覺得有些不同。

葉藏從小厭煩人類，卻能舍棄自己討好人類，多盼望，我也能如此，有這種即使厭煩卻能相處很好的力量。

“我倒并不覺得惋惜。我這個(gè)人，原來就沒有太強(qiáng)的占有欲，即使間或也有惋惜的感覺，但也沒有精力來與人抗?fàn)?，大膽主見自己的全部?quán)，”時(shí)常，我也是常常被搶走屬于自己的那部分，眾人以為我不在意，非也，不過是我不敢去爭(zhēng)罷了，自己總是勸服不了自己。

逆境總是對(duì)伴侶的摸索，堀木無疑不是個(gè)好伴侶，小人嘴角令人憎惡，卻又無可奈何。我總是選擇信任，無法分辨人性。幸運(yùn)的，至今未遇大惡。

葉藏一生凄慘又傳奇的命運(yùn)也非爾等常人能經(jīng)受的，卻只是旁邊一次，也是無望到不行的。

人間失格讀書心得篇11

沒太看懂的書，想表達(dá)這個(gè)世界的無趣，每個(gè)人都帶著面具，而他為了迎合別人總是做一些傻事來逗笑他人，被發(fā)覺后又渾身不適。生存的意義是什么？人活在世上的確不易，又不能離開群體單獨(dú)生活，又不想被他人打攪，根據(jù)別人的想法，被干預(yù)生活，一切都是未知數(shù)。

雙方互相哄騙，卻又頗為奇妙地毫發(fā)不傷，相安無事，似乎沒有發(fā)覺到彼此在哄騙似的——這種顯得潔凈利落而又純凈開朗的不信任案例，在人類生活中可謂比比皆是

世間。我開頭隱模糊約地明白世間的真相了。它就是個(gè)人與個(gè)人之間的爭(zhēng)斗，而且是即時(shí)即地的爭(zhēng)斗。只需要當(dāng)場(chǎng)取勝即可。人是絕不會(huì)聽從于他人的。即使是奴隸，也會(huì)以奴隸的方式進(jìn)行卑屈的還擊。所以，除了當(dāng)場(chǎng)一決勝敗之外，人不行能有別的生存之道。雖然人們口頭上主見大義名分，但努力的目標(biāo)究竟屬于個(gè)人。超越個(gè)人之后照舊還是個(gè)人。說究竟，世間之謎也就是個(gè)人之謎。

瓦萊里說過，在行善時(shí)，必需隨時(shí)心存歉意。由于沒有什么比行善更刺傷人的了。

人活在這世上，真是件不簡(jiǎn)單的事，處處都有枷鎖來束縛住你，哪怕是略微動(dòng)一下，也會(huì)冒出血來。

人間失格讀書心得篇12

《人間失格》是一本放在書架上很久的書。翻了幾頁之后，我就深深的郁悶了，再也沒看過。直到前幾天弟弟說在讀書，剛成立了讀書小組，然后和這本書重逢。

坦白說，我讀這本書的時(shí)候，并不是在讀葉藏的故事，而是在回顧和分析自己的過去。這個(gè)過程很苦痛，也很困難，但也很刺激，也很歡樂。于是，在閱讀的過程中，我始終在問自己：我們應(yīng)當(dāng)以怎樣的看法面對(duì)過去？假如你有過一段悄悄無聞的孤獨(dú)時(shí)間。

葉藏生長(zhǎng)在一個(gè)老式的農(nóng)村家庭?！按蠹野逯槼燥垼统闪藘x式。全家人，最小的和最小的，一日三餐，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)聚集在暗室，有條不紊的支配飯菜。即使沒有胃口，也要低著頭，一聲不吭地嚼著飯。”如此壓抑的氣氛使他對(duì)用餐時(shí)間布滿了恐驚。那時(shí)候他還只是個(gè)孩子。我始終在想是什么讓蕭也藏族如此敏感，布滿恐驚和渴望與他人溝通?；蛟S是由于他生來體弱多病，生來郁郁寡歡，很少與人接觸，這讓他只能在自己的小世界里為監(jiān)獄畫畫。天性和善的生命的開端，在他從書本上學(xué)到的肯定正確和錯(cuò)誤中給自己套上了枷鎖。當(dāng)他看到這個(gè)世界和他所想的不一樣甚至完全相反的時(shí)候〔比方看到成年人的虛偽若無其事〕，他的價(jià)值觀開頭動(dòng)搖，不知道該怎么做才是對(duì)的，才是正常的。從一個(gè)旁觀者的角度看，他一方面鄙視道德要求高尚的世界，另一方面又可怕自己的畸形，渴望融入這個(gè)世界。潛意識(shí)里，他想成為一個(gè)俗人。而不是活得那么苦那么慘。有相當(dāng)一種自負(fù)，大家都喝醉了，我一個(gè)人醒來，但這只是他的想法。

假如用一個(gè)詞來評(píng)價(jià)葉藏，那就是“亂”。像葉藏這樣的人有一個(gè)共同點(diǎn)就是：敏感，偏執(zhí)，可怕?lián)p害，極度可怕人際關(guān)系，以至于在處理的時(shí)候可怕，自我認(rèn)同感低。但是，面對(duì)一個(gè)與自身價(jià)值觀完全不同的世界，有些人選擇了極端對(duì)抗，可想而知，他們已經(jīng)打得頭破血流；葉藏選擇了假裝自己，討好別人，努力做一個(gè)能融入世界的正常人。正是這種假裝和偏執(zhí)，讓他始終置身于世，每天掙扎的靈魂難以救贖。蘇格拉底說，熟悉自己真的是人生最重要的話題。葉藏，可悲的是，不能客觀的熟悉自己，也不能客觀的熟悉世界。他不知道自己喜愛什么，也不知道自己餓不餓。他的一切都取決于別人的喜愛和要求?？蓱z，可悲，可悲。

但是我曾經(jīng)有過這樣的困難。只是我選擇了對(duì)抗，固執(zhí)己見。如今看來，年輕的時(shí)候多一些磕磕碰碰不肯定是壞事。假如不殘忍，就無法頓悟。假如你始終像葉藏那樣裝模作樣，逞強(qiáng)，總有一天會(huì)不知所措的。徐和葉楚有過類似的經(jīng)受或心路歷程，讀書筆記，所以我在讀書筆記的過程中很理解他，但我不行能憐憫他。哀悼它的不幸，生它的氣，也許就是這樣一種感覺吧。葉藏把自己局限在一個(gè)小圈子里，全部的掙扎都是真實(shí)而苦痛的。但是，在外人眼里，卻是一種莫名其妙的做作。即使走過那段路回頭看，也會(huì)罵自己傻。但我也知道走出來有多難，有多黑暗，有多無助。

很圓滿，葉藏沒有和這個(gè)世界講和。葉藏最終懊悔失去了做人的資格。做了這么多努力，他發(fā)覺自己終究做不了一個(gè)正常人，靈魂依舊無法救贖。更悲劇的是，這不是別人的錯(cuò)，而是他自己。他的靈魂有問題，很難修復(fù)。這無疑是最無望的事情。就像完善主義者看到自己突然破裂的身體時(shí)的悲哀。他沒有士氣，找不到融入這個(gè)世界的方法。

而我，作為一個(gè)曾經(jīng)的病人，如今的WINNER，無法以更大的善意去理解和關(guān)懷葉藏，有點(diǎn)冷漠，這也是我的悲傷。但我很慶幸，有時(shí)候冷漠也是我性格的一部分。我坦然接受，并不以此為恥。究竟我只是人群中的俗人。

愿全部迷茫的人，立志做自己，都能與世界和解。美好生活。

人間失格讀書心得篇13

曾經(jīng)下載過這部電影，但是沒怎么認(rèn)真看。如今看到原著，覺得寫的真是好。形式上類似于《狂人日記》，但是這部小說是自傳顏色的，和太宰治的經(jīng)受密不行分，札記就像真的寫照。

不太懂得是仆人公拋棄了社會(huì)，還是社會(huì)拋棄了仆人公。他從小對(duì)社會(huì)、對(duì)人們感到可怕，徹底的逃離是不行能的，所以耍寶以掩飾自己，以免讓人們發(fā)覺這個(gè)異類。他的早熟是顯而易見的，甚至不乏有些真知灼見。早熟的人與世界格格不入，他發(fā)覺了人們之間的哄騙，而且越是哄騙的好越是被人稱為完善的人。對(duì)于年少的人來說，這也許是個(gè)可怕的`發(fā)覺，由于知道了假如自己不能行使哄騙，那么就有可能在人們之間呆不下去。當(dāng)然，我覺得這并不意味著太宰治自己很小的時(shí)候就明白了這些，而是他長(zhǎng)大后明白這些，再把這種看法注入到年幼的仆人公心中去，為他今后的行為奠定基礎(chǔ)。

人們稱太宰治的文學(xué)為“無賴派”文學(xué)，假如只是就“無賴”的中文字面意思來理解，我覺得對(duì)于太宰治是不確的。我倒是覺得小說的人物有些存在主義文學(xué)仆人公的意味。都明白了這個(gè)世界的荒誕之處，但是有什么方法呢，也許也是消極的反抗的，不抵抗也是反抗，要被社會(huì)拋棄，排解出人的行列。序言里說到的三張照片，可以看到全沒有人間的氣息，脫離人間，脫離社會(huì)?；蛟S看起來他是軟弱的，靠女人扶持，沒什么長(zhǎng)進(jìn)?？墒撬贻p時(shí)畫畫，畫自己是梵高式的“魔鬼”，而且以此得意，后來卻沒再畫類似的畫。這未嘗不能說是他對(duì)自己的熟悉，最根底的是一個(gè)惡魔。但是始終沒有爆發(fā)，雖然始終“禍害”著人間。他的始終酗酒，以及后來的藥癮，是對(duì)社會(huì)的逃離，還是對(duì)自己本性的壓抑？

說起女人，完全可以看做是太宰治本身的翻版，他本人是帥的，電影里的仆人公也是帥的，這一點(diǎn)對(duì)于女人的魅力是不能忽視的。另一點(diǎn)就是那種頹廢的悲傷的氣質(zhì)，也對(duì)于女人們有吸引力，覺得有些神奇吧。更為重要的是這種頹廢悲傷完全不是為賦新詞強(qiáng)說愁，不是外表化的，而是骨子里的，是從對(duì)于人生社會(huì)的思索而來的。他完全有機(jī)會(huì)成為一個(gè)有用的人，成為一個(gè)社會(huì)上的一般人，但是假如是那樣，就不會(huì)有多么吸引女人了。

有意思的是，札記的最終提到了他的父親，覺得這一生似乎是與父親拔河一樣。我們當(dāng)然不能說這一切都是父親造成的。但是父親也有很重的影響。小時(shí)候的家庭環(huán)境，對(duì)于子女的不真正了解，都是塑造他的性格的緣由。〔男孩仇恨父親：三島《午后曳航》里小孩子的籌謀，父親是敵人，是英雄的敵人?！车也徽J(rèn)為這就是一出性格悲劇，不能簡(jiǎn)潔地劃分。他看起來是被社會(huì)拋棄了，但是方方面面還是在社會(huì)中，即使成為一個(gè)“廢人”。他思索到，“所謂的世人，也就是一個(gè)人”。單數(shù)復(fù)數(shù)的指稱已經(jīng)缺乏以概括這其中的關(guān)竅了。面對(duì)一個(gè)人的嘲諷和指責(zé)，與面對(duì)全部人們的嘲諷和指責(zé)沒有什么兩樣。由于人們有這樣的本領(lǐng)，“在相互欺瞞的狀況下，竟然雙方都沒有收到任何損害，甚至幾乎沒有受騙的感覺”。也許全部的人早已融為一體了，只有仆人公不是，所以他感到很“愧疚”。

人間失格讀書心得篇14

“太宰治，他大約確實(shí)已經(jīng)死了，而世界還在連續(xù)不幸著。但，地球還在轉(zhuǎn)，太陽照常升起?！?/p>

這是一部可以讓人感到深深的壓抑，猶如被鬼壓身一樣，喊也喊不出來，動(dòng)也動(dòng)不了的恐驚的書，所謂的《人間失格》。

《人間失格》的色調(diào)是以無望為底，暗淡無光的，讓人感到深深的無力，以至于竟然不行能一口氣讀完，我必需先歇一歇，緩一緩。它帶給我的沖擊實(shí)在太大，讓我可怕著什么似的。讀書，最怕的是和產(chǎn)生了共鳴，由于那樣你一下子就陷了進(jìn)去，無法自拔。對(duì)我來說，所謂人的生活，實(shí)在難以捉摸。

小時(shí)候的葉藏，是一個(gè)心思很重的孩子。太早的成熟使他有著同齡人所沒有的敏感。雖然生活在全部人中間，但是他給人的感覺卻是離群索居的，與四周人顯得格格不入。在很小的時(shí)候他就知道他的美好觀與這世界全部人的都大相逕庭，并為此而徹夜難眠，苦痛呻吟，走火入魔。這種狀態(tài)在其他人看來或許是離經(jīng)叛道，一旦他表露這種想法的話，也許會(huì)被人當(dāng)做精神病人，送進(jìn)冰冷冷的醫(yī)院吧。對(duì)他來說，里里外外的世界都有著可怕的相像。

后來他確定扮演一個(gè)小丑，來掩飾自己真實(shí)的內(nèi)心世界，來取悅這世上全部的人，自己的親人伴侶，自己的老師同學(xué)，乃至四周各種形形色色的全部人。讀到這，葉藏，你就是個(gè)與生俱來的邊緣人，若是在人群里碰上一位被認(rèn)為如你一樣的邊緣人，你肯定會(huì)對(duì)他很和善吧。這種和善，我信任甚至到了讓你自己著迷的地步，由于你我皆知，只有你一個(gè)是邊緣人。我想你會(huì)對(duì)我和善，但你我不在同一世界。你在紙張中，我在塵世中，你終究不愛那世界，我終究深愛著我所存在的世界！

痛！痛！痛！這本不是一個(gè)孩子應(yīng)當(dāng)承受的，不知他的這種想法從何而來，消極悲觀……你可以給予它全部你能想到的負(fù)面詞匯，這或者已注定了葉藏以后生命的悲劇。我們無法去憐憫葉藏，由于你一旦開頭憐憫，便代表著你開頭思索，過后，你會(huì)駭然發(fā)覺，你與葉藏并無不同，每天都戴著一張連夢(mèng)境都存在的面具，我們恨不得撕下它，但沒了它，沒了它，會(huì)怎樣啊！過著見人說人話，見鬼說鬼話的日子，無時(shí)無刻不在看著別人臉色生活，無時(shí)無刻不在擔(dān)憂四周人對(duì)自己的看法，無時(shí)無刻不活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵如履薄冰，可真累，也真可笑，我還好，對(duì)，還好……

長(zhǎng)大后的葉藏，更加的頹廢、逃課、酗酒、抽煙……糜爛的生活像極了那不應(yīng)受世人所唾棄的祥子，他也在冰湖上與常子墜入了進(jìn)去，無盡的深淵，不再孤獨(dú)，可葉藏卻……他還活著，常子死了，而這樣活著他需要嗎？行尸走肉一般卑微地的活著，壓抑！壓抑！壓抑！

與其說《人間失格》是太宰治最終的遺著，不如說這是他留給這個(gè)無法形容的世界的遺書更合適。太宰治在《人間失格》以葉藏的獨(dú)白談到：“當(dāng)茍活著是罪過的種子，我的不幸，是無力拒絕他人的不幸。一旦拒絕，不記對(duì)方或是自己心里，永久都有一道無法彌補(bǔ)的白色裂痕。我是被這樣的恐驚脅迫著，問問老天：不反抗是罪嗎？”

沉重的獨(dú)白，是人生無望的極致，太了解人生，也就肯定悲觀，這或許是太宰治的成就，同時(shí)也造就了他的悲劇。有人說太宰治把人性看得太透徹，但我覺得他還缺乏，他只是放大了人生的孤獨(dú)，才對(duì)人性絕望，靈魂憔悴破爛，而進(jìn)一步放任自我，不設(shè)底線，最終積重難返。是啊！我們把世界看錯(cuò)，反說它哄騙了我們！

活在自己的世界里，卑微而自由，這是葉藏或者太宰治的選擇。

我唯一情愿視為真理的就只有這一句話：一切都會(huì)過去的！我仍舊認(rèn)為向人訴苦不過是徒勞，與其如此，不如悄悄承受。我急迫地希望著，可以經(jīng)受一場(chǎng)放縱的歡樂，縱使巨大的悲傷將接踵而至，我也在所不惜！我信任唯有盡力致辭，方不致癲狂！由于怯懦，所以躲避生命，以不反抗在最黑暗的沉淪生出傲慢，由于傲慢，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義?！度碎g失格》便相當(dāng)一次心靈的洗禮，洗禮后，我想吃點(diǎn)好的，睡個(gè)好覺，明早太陽照舊升起，我照舊懷著對(duì)明天期盼的心，照舊歡樂！?。∥矣形覑鄣娜伺c愛我的人，這是莫大的美好！自然萬物都能使我心頭一笑。

記著，盼望是件好東西，沒準(zhǔn)兒是件最好的東西，而且從沒有一樣好東西會(huì)消逝！

人間失格讀書心得篇15

《菊與刀》的魯斯·本尼迪特女士曾經(jīng)分析過大和民族國(guó)民性中的沖突特性，即“當(dāng)人們提及日本人時(shí)，仍舊使用一系列令人極為迷惑的，‘但是，又……’等詞句……一個(gè)嚴(yán)厲?負(fù)責(zé)的觀看家在描述日本以外的民族時(shí)，是不會(huì)一方面說這個(gè)民族彬彬有禮，同時(shí)又加上一句說但是，‘他們又很蠻橫、高傲’；不會(huì)說某一個(gè)國(guó)家的民族無比頑固，又說‘但是，他們也極易適應(yīng)激烈變革’，‘……從很大程度上講，日本人既生性好斗又