2022-2023學(xué)年度第一學(xué)期高二歷史周末訓(xùn)練試題(卷)

PAGEPAGE1/5成紀(jì)中學(xué)2022-2023學(xué)年度第二學(xué)期 為有源頭活水來。該詩意在( )考生注意：

高二歷史模擬訓(xùn)練試題（一）

贊美池塘優(yōu)美的風(fēng)景強調(diào)書法取法于自然C10090分鐘。0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，走超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、選擇題（24248中，只有一項是最符合題目要求的。）在我國思想文化發(fā)展的第一個枝繁葉茂時期有位思想家把自己描述為傳統(tǒng)的傳者和捍衛(wèi)者，而不是革新者。這位思想家是( )A．老子 B．韓非子 C．孔子 D．董仲舒2．據(jù)《春秋公羊傳》記載，公元前603年晉靈公派一勇士殺大夫趙盾，勇士從趙府戶里偷看到趙盾正在吃只有魚的晚飯，驚嘆其“為晉國重卿，而食魚饗”，不忍殺之，遂

D．借自然現(xiàn)象說明事理5現(xiàn)了( )A．對宋明理學(xué)徹底批判B．開始質(zhì)疑傳統(tǒng)的統(tǒng)治秩序C．對儒學(xué)的批判與繼承D．代表市民階層的政治訴19159上發(fā)表《敬告青年》一文，提出“國人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”。由此可知新文化運動的核心內(nèi)容是()拔劍自刎而死。這一記載意在說明( A．春秋時期戰(zhàn)亂頻繁民生凋敝

A．民主與科學(xué)C．中體西用

B．尊孔復(fù)古B．晉靈公專制殘暴殘害忠良C．春秋時社會有崇儉尚賢之風(fēng)

中國茶道講究茶的自然、清新的特性，這有助于人們養(yǎng)成清新、恬淡的良好心態(tài)，從而促進人與自然的和諧統(tǒng)一。這反映了中國茶道蘊含著( )D．魚已成為民眾的基本食物3

B．“無為而治”主張章……有三代之風(fēng)?！鄙鲜霾牧显u價漢武帝的側(cè)重點是( )

下表所示為馮天瑜編著的《中國文化史》所載春秋戰(zhàn)國時期文化圈分布，其主要反映出( )

B．抑制相權(quán)

中原文化北方文圈 圈

齊魯文化圈 楚文化圈 吳越文化

巴蜀滇文化圈

秦文化圈

以周王都趙國南部齊、，以及其長江中

淮水流域和

現(xiàn)在四

西北地區(qū)以為中心，一部分，他小國，西至游，楚國長江下游。以秦為中心，與不益賦(增加賦稅)而天下用饒”的評價，李贄一再贊嘆道：“真，真！”材料反映( )黃河中趙國北鄭、衛(wèi)之一部為中心，吳、越為中巴國、蜀巴蜀北部、晉A．桑氏理財措施促進市場競爭游，春秋部、中ft分北接中心，西至楚國國、滇國南及北方胡B．漢朝重農(nóng)抑商政策的松弛時包原、西至下游之一部以及西南族俱有銜接C．明朝工商皆本觀念開始出現(xiàn)括晉南、鄭、衛(wèi)及以及更北四川、東連吳越之分的部族，東接楚國D．李贄重民安民的民本思想12．王夫之認(rèn)為，人性的豐富是一個發(fā)展著和運動著的過程，是一個長期努力奮進的趙國南部一部分一部分上游之一部分過程，是一個“日新又新”的過程。他在自己的住處，以“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”的詩句題壁。這突出表現(xiàn)了王夫之( )A.文化地域性導(dǎo)致這一時期政治分裂B．中原文化一直領(lǐng)先于其他地域文化

C

對政治變革的熱切呼喚DD

南北朝時，盛行“舍宅為寺”的功德活動，許多王侯貴族將宅地改建為佛寺。一些大寺院往往以塔為中心，四周由堂、閣圍成方形庭院的布局?！吧嵴瑸樗隆钡墓Φ禄罘从吵? )“戎”的對立更加明顯無論“華夏”各國之間關(guān)系多么敵對他們未稱呼對方為“戎”這一現(xiàn)象反映了先秦時期( )

佛教盛行C

D．佛教世俗化A．實現(xiàn)國家統(tǒng)一成為社會的共識B．種族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)

魏晉至隋唐時期，修造了ft西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。這反映出( )C．農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈D．血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶

B．道教文化的廣泛傳播葛洪是東晉道教大師和醫(yī)學(xué)家，宣揚“欲求長生不老者，必欲積善之功，慈心於

我國最早翻譯出版的西方科學(xué)書籍是( )物，恕己及人”“若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長生也”。據(jù)此，葛洪強調(diào)( )

《夢溪筆談》

《幾何原本》三教合一

尊道抑佛

《海國圖志》

《天演論》C．援儒入道

D．援道入佛

觀察下圖并結(jié)合所學(xué)知識，判斷下列關(guān)于明末清初東西文化交匯的表述，正確的11．李贄在著作中把一向被斥為“聚斂之臣”的桑弘羊列為富國名臣。在敘述桑弘羊調(diào)劑運輸平抑物價

是( )《農(nóng)政全書》書影 利瑪竇與徐光啟畫A．為中國傳統(tǒng)科技注入新的生機B．儒學(xué)與基督教在中國融為一體C．西學(xué)東漸開啟中國近代化進程D．開始介紹并傳播西方民主思想17．據(jù)統(tǒng)計年，西人傳入中國的世界史地著譯約13種年新增加了12種，這些新著對世界的描繪比較具體、詳細。材料現(xiàn)象( )A．推動了閉關(guān)鎖國政策的瓦解B．為洋務(wù)運動開展奠定基礎(chǔ)C．利于國人對世界認(rèn)識的深化D．強化了西方對中國的控制18．下面是某電視劇的臺詞節(jié)選。這段臺詞描繪的場景最有可能出現(xiàn)在( )

C．法蘭克人 D．羅馬人20．伏爾泰很贊賞中國的儒家文化，認(rèn)為中國乃是政治和哲學(xué)的一種典范，是反對制度之下貴族特權(quán)的一種崇高旗幟他提出“孔子不語怪力亂神真理絕不與迷信混同材料表明伏爾泰( )A．汲取儒學(xué)思想，維護法國社會秩序B．借助中國儒家文化，打擊舊制度舊觀念C．倡導(dǎo)文化多元性，促進東西方交流D《天工開物》收載了倭緞織造法，朝鮮及西洋棉布染整法，紅夷炮、佛朗機冶法，日本與朝鮮海船的制造法等自國外傳來的技術(shù)。這說明當(dāng)時( )A．中外科技融合推動近代科學(xué)產(chǎn)生B．工藝技術(shù)成果反映工業(yè)革命成就C．傳統(tǒng)科技發(fā)達推動世界文明交流D．海外技術(shù)傳入豐富國人科學(xué)認(rèn)知其直接與國際政治之弱肉強食的叢林法則相聯(lián)系。嚴(yán)復(fù)此舉意在()C

抨擊列強弱肉強食D23．1150年，造紙術(shù)傳入西班牙后，又從那里傳到了法國和其他歐洲國家，所到之處，羊皮紙被取代。事實證明，造紙術(shù)的價值十分顯著。造紙術(shù)的價值主要是( )A．漢朝 B．唐朝C．元朝 D．清朝19．西方有一句諺語：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手。”據(jù)此你認(rèn)

C

變成了新教的工具D在東西方文化交流中起橋梁和紐帶作用的是( )A．中國人 B．阿拉伯

24．伏爾泰在其《風(fēng)俗論》著作中第一次把整個中國文明史納入世界文化史之中，從而打破了以歐洲史代替世界史的“歐洲中心主義”的史學(xué)觀，認(rèn)為“如果中國的歷史紀(jì)年3/5PAGEPAGE4/5是真實的，基督教的紀(jì)年就是假的，梵蒂岡就是在騙人，歐洲的歷史也就是一部謊言的史”。這反映出( )AB．思想解放促使宗教改革興起CD．世界各地文明開始會合交融二、非選擇題（4251026122715分，第28題15分，共52分。）25讀下列材料，回答問題。材料一朱熹集中了前人(特別是程頤系統(tǒng))的儒學(xué)研究成果，形成了新儒學(xué)體系。他把《大學(xué)》中所說的“格物致知，正心誠意，修身齊家，治國平天下”作為理論根據(jù)，構(gòu)建上自皇帝下至各個家庭的一整套周密的社會秩序。他編著《四書集注》，用理學(xué)思想重新解釋四書，使理學(xué)透過四書而深入人心。他通過編撰《童蒙須知》等啟蒙著作，對兒童的衣著、飲食等日常行為都作了道德規(guī)定。比如，穿衣要頸緊、腰緊、腳緊?！幾苑畼渲尽秶犯乓凡牧隙讨煲慌蓪Ｔ谑侩A層中求發(fā)展陸王才真正能和程朱分庭抗禮。王陽明的“致良知”教以“簡易直接”為特色，是和朱子“格物致知”的理論長期奮斗而獲得的。他認(rèn)為“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“讀書明理”之教在新儒家倫理和農(nóng)工商賈之間所造成的隔閡。王陽明以來有“滿街都是圣人”之說，新儒家倫理因陽明學(xué)的出現(xiàn)而走完了它的社會化的歷程?！幾杂嘤r《士與中國文化》徑。（4分）

根據(jù)材料二，比較王陽明學(xué)說與朱熹學(xué)說的不同點，歸納王陽明思想的社會意義。（6分）世界文明的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。材料一盛唐從習(xí)俗風(fēng)尚到思想文化都體現(xiàn)出胡漢交融和中西貫通的特點，展示了博大開放、海納百川與充滿創(chuàng)新活力的時代精神。材料二宋朝政府積極鼓勵海外貿(mào)易，在一些重要港口開設(shè)專供外商居住的“蕃坊”，并設(shè)有“蕃市”“蕃學(xué)”，還先后在廣州、杭州等地設(shè)置市舶機構(gòu)管理海外貿(mào)易……宋代海外貿(mào)易范圍很廣……材料三(1431年某人自述自永樂三年(1405年)奉使西洋，迄今七次，所歷番國……大小凡三十余國，涉滄溟十萬余里。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，列舉兩例唐代中外交往的典型事例。（4分）應(yīng)用？（4分）材料三中的“某人”是指誰？他最遠到達什么地方？（4分）學(xué)術(shù)界對黃宗羲的“民本”思想存在不同的認(rèn)識。閱讀下列材料，回答問題。材料一黃宗羲在全面批判君主專制種種弊端的基礎(chǔ)上，提出了他的社會改革理想，表現(xiàn)了思想創(chuàng)新的理論勇氣。特別是他破天荒第一次提出了“天下為主，君為客”的重要政治命題，這一命題包含三層含義：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私君由民推選出來為天下興利除害，因而必須盡心盡力為民服務(wù)?！幾詤枪狻饵S宗羲的社會批判精神》材料二黃宗羲雖然將民本推到了極致，但其政治哲學(xué)思想仍然沒有跳出孔孟民本的“定對目標(biāo)選錯道路”的空想永遠無法到達“利民”的目的地因為其一旦進入實踐，必然被君主改造成外儒內(nèi)法的偽民本。如果把民本當(dāng)成民主，就會讓一種“名為民主實為專制”的東西成為政治體制改革的指導(dǎo)思想，其結(jié)果將是不但不能實現(xiàn)民主的目標(biāo)，而且還會敗壞民主的名聲。但民本不是民主并不意味著民本思想沒有價值。這種“反法之儒”給走出“秦制”的近代中國提供了不可忽視的思想動力，并為接軌“西學(xué)”提供了本土資源?！幾远⌒掠?、郭強《民本非民主——定性黃宗羲政治思想的現(xiàn)實影響》(1)根據(jù)材料一，指出黃宗羲“社會批判精神”的主要內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識，分析其產(chǎn)生的社會根源。（4分）

閱讀下列材料，回答問題。材料一徐光啟(1562—1633)在西學(xué)東漸的背景下，他與傳教士利瑪竇等人合譯《幾何原本》，將歐洲數(shù)學(xué)介紹到中國，奠定了我國近代數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。其著作《農(nóng)政全書》是我國歷史上最重要、影響最大的農(nóng)學(xué)著作之一。該書不但記載了我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的理論和科學(xué)方法而且是我國農(nóng)學(xué)史上最早傳播西方近代科學(xué)知識的書籍。1629光啟為監(jiān)督編纂《崇禎歷書》，書中介紹了哥白尼的地球自轉(zhuǎn)說，然而當(dāng)時中國社會的一些知識分子對哥白尼的學(xué)說持否定意見，哥白尼的學(xué)說在當(dāng)時的中國并未引起重視?！幾渣S中治《淺談明末清初中西文化交流》材料二儒家思想在西方傳播較晚，當(dāng)時近代科學(xué)技術(shù)特別是印刷術(shù)已達到了相當(dāng)高的程度，16世紀(jì)末，耶穌會士來華后翻譯了“四書”“五經(jīng)”。當(dāng)時，中國的綜合國力在世界上處于領(lǐng)先地位，中西方之間的對話處在相對平等的位置上，耶穌會士們的翻譯在西方產(chǎn)生了很大影響。伏爾泰說：“孔子不語怪力亂神，真理絕不與迷信混同”，他