源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 講義-高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講義復(fù)習(xí)目標(biāo)1．了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。2．從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值。3．從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度認(rèn)識中華文化的世界意義。知識點中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點1．中華文化的發(fā)展歷程(1)多元起源①無論黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域，還是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。②中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成。③春秋戰(zhàn)國時期，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。(2)發(fā)展歷程時間概況先秦時期春秋戰(zhàn)國時期，“百家爭鳴”局面出現(xiàn)，學(xué)術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。先秦成為中華文化的奠基時期秦漢時期秦始皇推崇法家學(xué)說。漢武帝尊崇儒術(shù)，儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流魏晉南北朝時期儒、道、佛交匯融通，玄學(xué)盛行隋唐時期中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展宋元時期宋代儒、佛、道學(xué)說相互滲透，理學(xué)形成，豐富了中華文化的理論思維，這一時期的科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮明清時期明中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播；明清之際，提倡個性自由的思想出現(xiàn)；康雍乾時期，思想受到鉗制，禁錮了中華文化的發(fā)展鴉片戰(zhàn)爭以后向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流新文化運(yùn)動時期抨擊封建思想，科學(xué)與民主成為中華文化追求的價值目標(biāo)五四運(yùn)動以后馬克思主義在中國得到廣泛傳播。馬克思主義與中國實際相結(jié)合，推動了中華文化的進(jìn)步2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵內(nèi)涵舉例重視以人為本周公提出“敬天保民”的思想，春秋時期，孔子提倡“仁”民本思想春秋時期，管子提出君主治理國家要順應(yīng)民意?？鬃右蠼y(tǒng)治者體察民情，反對苛政。戰(zhàn)國時期，孟子提出“仁政”說崇尚天人合一，道法自然老子提出“道”的概念。荀子提出“制天命而用之”的思想提倡愛國，追求家國情懷孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。張載、范仲淹、文天祥、顧炎武等人的思想都體現(xiàn)了家國情懷崇德尚賢，推崇天下為公西周初年，周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”；孔子提出“為政以德”“見賢思齊焉”；墨子主張“尚賢”、孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物《周易》中的內(nèi)容、孟子與屈原的思想都體現(xiàn)了中華民族的精神境界主張和而不同西周的太史伯認(rèn)為“和實生物，同則不繼”；孔子、孟子視“和”為人性中應(yīng)有的美德3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值(1)特點①本土性。②多樣性：博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。③包容性：博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化。④凝聚性：中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)。⑤連續(xù)性：綿延不絕，傳承至今。(2)價值①是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。②潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。③維護(hù)著中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭。④推動著中國社會的發(fā)展進(jìn)步，為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。知識點中華文化的世界意義1．中華文化在交流中發(fā)展(1)佛教融入①過程兩漢之際來自古印度的佛教傳入中國魏晉南北朝時期佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合隋唐時期主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化宋明時期以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分②影響對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，更加注重境界的表達(dá)建筑藝術(shù)受佛教影響(2)西方思想的傳播①明末：利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識?！稁缀卧尽贰短┪魉ā返任鞣娇茖W(xué)著作相繼被譯介到中國。②17世紀(jì)：清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國。2．中華文化對世界的影響(1)對亞洲的影響漢字朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了本國文字，如朝鮮的諺文、日本的假名等儒學(xué)與佛教3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國社會制度朝鮮的政治制度基本模仿中國；日本大化改新所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度，都以唐制為藍(lán)本；越南的教育體制主要移植于中國律令、歷法、建筑等方面東亞和東南亞地區(qū)也深受唐文化影響(2)對歐洲的影響①8世紀(jì)以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲，對當(dāng)時歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展，起了重要作用。②火藥在13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，加速了騎士階層的衰落。③指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動了大航海時代的到來。④繼中國發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人也造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動了文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。⑤16—18世紀(jì)，孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。1.概念闡釋——中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化，是民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱。起源于遠(yuǎn)古文化時期的神農(nóng)氏時代以前，中國傳統(tǒng)文化以儒、佛、道三家為主干，三者相互依存，相互滲透，相互影響，構(gòu)筑中國傳統(tǒng)文化的整體。這三家傳統(tǒng)文化之思想，在中國合稱為“三教”。2．學(xué)習(xí)情境——中華民族多元一體的意識形成《北史》載，“(北)魏之先，出自黃帝軒轅氏”。《遼史》載：“炎帝氏、黃帝氏子孫眾多……遼本炎帝之后。”材料中少數(shù)民族政權(quán)尋根的現(xiàn)象說明了什么？提示：說明北魏和遼認(rèn)同與漢族都是同樣的祖先，都屬于炎黃的子孫后代，這體現(xiàn)出多元一體的中華民族認(rèn)同感。3．圖解歷史——孔子的思想體系及其關(guān)系4．學(xué)習(xí)情境——中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵《禮記·樂記》載：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別?！辈牧戏从车闹贫群椭腥A傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是什么？提示：制度：禮樂制。內(nèi)涵：既強(qiáng)調(diào)規(guī)范社會秩序，又強(qiáng)調(diào)和諧。5．史學(xué)新論——中國文化軟實力的力量根基中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融匯孕育的哲學(xué)理念、價值觀念、道德思想、行為規(guī)范、社會理想、美學(xué)品格、辯證思維等，構(gòu)成了光耀千秋的不朽文化思想經(jīng)典，造就了中華民族特有的信仰追求、價值取向、高尚品質(zhì)、文明準(zhǔn)則、審美情趣和思維方式，熔鑄了中華民族的性格、氣節(jié)、品格和氣魄，構(gòu)成了中華民族的脊梁、血脈和靈魂，成為維系中華民族繁衍生息、歷經(jīng)磨難不斷強(qiáng)盛的精神家園和精神支柱，是當(dāng)代中國文化軟實力的力量根基?！踔緰|《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國最深厚的文化軟實力》微點撥：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，為中國治國理政和道德建設(shè)提供了有益啟發(fā)。6．深化拓展——中華文化源遠(yuǎn)流長的原因(1)地理方面：中國的四面被有效地切斷。(2)龐大的人口規(guī)模有助于文明的連續(xù)性。(3)中國的農(nóng)業(yè)生活方式，土地是否適宜耕種確定了中國文明的分布范圍。(4)漢字為維護(hù)政治統(tǒng)一和文明連續(xù)提供了重要力量。(5)科舉制度延續(xù)了中華文化。(6)儒家思想的深遠(yuǎn)影響。7．學(xué)習(xí)情境——中華文化在交流中發(fā)展山西大同云岡石窟利瑪竇(左)與徐光啟(右)你認(rèn)為以上兩幅圖片，各自如何體現(xiàn)了中華文化在交流中得以發(fā)展？提示：云岡石窟露天大佛：佛像是袒胸露肩、高鼻大耳的形象，實際上反映了印度及中亞佛教的造像藝術(shù)在中國逐漸世俗化、民族化的過程。利瑪竇與徐光啟：圖中的利瑪竇身穿漢族服裝，體現(xiàn)了古代“西學(xué)東漸”過程中西方傳教士通過順應(yīng)中國習(xí)俗進(jìn)行傳教的特點。8.學(xué)習(xí)情境——唐文化的傳播日本學(xué)習(xí)、改進(jìn)中國的飲茶方法，形成獨具特色的茶道。唐朝服裝傳入日本后，被改造為“和服”。材料的主旨是什么？提示：中華傳統(tǒng)文化對日本的影響。9．圖解歷史——中國四大發(fā)明的外傳10．深化拓展——中華傳統(tǒng)文化的世界價值(1)中華文化所蘊(yùn)含的自然人文精神，為當(dāng)今世界人民解決自然問題提供了智慧。(2)中華文化主張的國家交往藝術(shù)是構(gòu)筑和平穩(wěn)定的世界秩序的文化基石?？偠灾?，中華傳統(tǒng)友好往來文化對于解決當(dāng)前世界一體化進(jìn)程中面臨的單邊主義、保護(hù)主義、零和思維等問題具有重要意義。(3)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的價值目標(biāo)符合世界人民對美好生活的向往。中華文化充滿了以天下為己任的人文情懷和自強(qiáng)不息的奮斗精神，這有助于激勵各國人民為建立公平合理的世界新秩序而不斷努力。共研主題博大精深——中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值史料一“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！薄奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。——屈原《離騷》史料二人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——[宋]文天祥粉骨碎身渾(全)不怕，要留清白在人間?！猍明]于謙海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！猍清]林則徐[導(dǎo)讀]史料一出自屈原的作品，是屈原高潔情操的生動體現(xiàn)，需注意分析《離騷》語句的表層和深層寓意。史料二是文天祥、于謙和林則徐等人的名言警句，是中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和家國情懷的體現(xiàn)。(1)根據(jù)史料一，分析作者屈原身上有哪些中華傳統(tǒng)美德？(2)根據(jù)史料二，歸納概括理學(xué)的積極影響。提示：(1)憂國憂民的情懷；百折不撓、堅持真理、對美好理想的執(zhí)著追求；疾惡如仇、剛正不阿、潔身自好的浩然正氣。(2)崇尚道德、氣節(jié)；強(qiáng)調(diào)自我約束，發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值(1)維系民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。中華各民族文化長期交融形成了相對可以兼容的心理、思想與行為方式、價值取向、民族性格，形成了中華民族獨特的向心力、凝聚力。(2)戰(zhàn)勝艱難險阻的強(qiáng)大精神動力。中華文化中的剛健自強(qiáng)精神長期以來一直激勵著中華民族自強(qiáng)不息、求真務(wù)實。在建設(shè)現(xiàn)代化的今天，這種精神仍是鼓舞人們不畏艱難曲折，朝著理想境界邁進(jìn)的精神動力。(3)調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的行為準(zhǔn)則。中國傳統(tǒng)的天人合一、天人協(xié)調(diào)思想有重要的理論價值，它指導(dǎo)著人們合理地處理人與自然的關(guān)系以及各種人際關(guān)系。對于當(dāng)下的我們堅持和貫徹新的發(fā)展理念有重要的現(xiàn)實意義。(4)治國理政、安邦濟(jì)世的思想資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示。(5)突出重建社會道德觀和價值觀作用。中華文化以仁孝誠信、禮義廉恥、忠恕中和為中心形成了一套價值體系。其所提供的生活規(guī)范、德行價值以及文化歸屬感，起著其他文化要素所不能替代的作用。(6)培養(yǎng)市場經(jīng)濟(jì)契約精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的義利觀和誠實守信的價值觀有助于提高市場主體的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良性的市場經(jīng)濟(jì)契約精神。中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵(1)核心理念：以人為本、仁者愛人、天人合一、道法自然、崇德尚賢、自強(qiáng)不息等?！吨芤住匪鶑?qiáng)調(diào)的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”，是中華民族精神的集中體現(xiàn)；崇尚和諧統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的最高價值原則；“中庸”既是思想方法、原則，又是修養(yǎng)境界。(2)內(nèi)在修養(yǎng)：重視道德修養(yǎng)，輕視對外在客觀規(guī)律的探究，是中國傳統(tǒng)文化的一個重要價值指向。(3)傳統(tǒng)美德：精忠報國、振興中華的家國情懷；天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識；崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚；孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念；等等。(4)人文精神：講求和而不同、求同存異的處世方法；文以載道、以文化人的教化理念；形神皆備、情景交融的美學(xué)追求；勤儉節(jié)約、和諧向善的生活理念；等等。共研主題輻射傳播——中華文化的交流互鑒中華文化的世界意義材料時間國籍翻譯家翻譯作品1658年意大利衛(wèi)匡國(傳教士)《中國上古史》(首次向西方介紹了《易經(jīng)》及其卦圖)1687年比利時柏應(yīng)理(漢學(xué)家)《大學(xué)》《中庸》《論語》1689—1759年法國宋君榮(傳教士)《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮記》《易經(jīng)》1788—1832年法國雷慕沙(漢學(xué)家)《中庸》(1817年)《玉嬌梨》(1826年)《佛國記》1797—1873年法國儒蓮(漢學(xué)家)《孟子》《大唐西域記》《太上感應(yīng)篇》《道德經(jīng)》《趙氏孤兒》《平山冷燕》《大慈恩寺三藏法師傳》[導(dǎo)讀]材料展示了部分外國翻譯家及他們翻譯的中國典籍。有學(xué)者認(rèn)為，中國文化的外傳對歐洲啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生了深刻的影響，請簡要論述這一觀點。提示：這種觀點具有一定的合理性。l7—18世紀(jì)，隨著歐洲資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量逐步壯大，他們開始在思想領(lǐng)域反對封建思想的束縛。中國儒家文化讓歐洲啟蒙思想者們眼界大開，他們吸取中國文化的精神，開拓自己的思想，堅定了反對宗教蒙昧和封建王權(quán)的決心。如儒家倡導(dǎo)的尊重個人價值與歐洲的啟蒙思想相契合。中國的科舉制度，遵循“學(xué)而優(yōu)則仕”的原則對歐洲影響至深。新興資產(chǎn)階級力量不斷壯大，要求在政治上擺脫封建專制壓迫，廢除封建貴族世襲制度，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由。儒家學(xué)說對歐洲的啟蒙運(yùn)動有一定的影響和促進(jìn)作用，成為歐洲資本主義社會形成和發(fā)展的一種強(qiáng)大的精神動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界意義(1)從人類文明發(fā)展的角度①豐富了世界文明的內(nèi)涵，促進(jìn)了文明的多元發(fā)展。中華文化為世界文化的豐富作出了巨大的貢獻(xiàn)。中國古代的哲學(xué)思想、文學(xué)創(chuàng)作、科技發(fā)明都在歷史上對世界文明的發(fā)展有著重要影響。②輻射其他國家的文化，推動文明的交流互鑒。中華文化在吸收外來文化的基礎(chǔ)上不斷壯大，同時也影響了世界其他國家的文明進(jìn)程。(2)從當(dāng)今世界發(fā)展的角度①中華文化的“天人合一”，關(guān)注人與自然的和諧，有利于化解人與自然的緊張。②“己所不欲，勿施于人”的精神有利于處理人與人的矛盾沖突。③“和而不同”的態(tài)度有利于處理不同文明之間的關(guān)系。④“群己和諧”之道有利于解決個人與社會的矛盾。中華文化中的許多思想理念為解決當(dāng)代人類面臨的沖突提供了