先秦到隋唐時期熱點話題聚焦 講義-高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

先秦到隋唐時期熱點話題聚焦國家認(rèn)同國家認(rèn)同：主要體現(xiàn)為個體或群體在心理上認(rèn)為自己歸屬于某一國家這一政治共同體，意識到自己具有該國成員的身份資格。國家認(rèn)同是現(xiàn)代國家的合法性基礎(chǔ)，為國家維系自身的統(tǒng)一性、獨特性和連續(xù)性提供重要保障。在中國漫長的歷史進(jìn)程中，各民族遷徙匯聚，交流互補，沖突交融，推動了中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，各民族之間既有和睦相處，也有矛盾沖突，民族交往交流交融是主流。秦漢時期建立了統(tǒng)一多民族封建國家，魏晉南北朝時期，各民族遷徙頻繁，交融加快；隋唐時期、各民族在大一統(tǒng)氛圍下交融、發(fā)展進(jìn)一步深入。一、春秋戰(zhàn)國至隋唐時期統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展1．春秋戰(zhàn)國時期：華夏族與各民族走向交融春秋時期，隨著鐵農(nóng)具的普遍使用，金屬貨幣的廣泛流通，交通的發(fā)達(dá)，中原地區(qū)與邊疆少數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、生活的聯(lián)系越來越密切，出現(xiàn)了“四海之內(nèi)若一家”“天下定于一”的共同心理素質(zhì)。這是完成民族交融、形成中華民族的先聲。2．秦漢：統(tǒng)一多民族國家的奠基秦漢時期，各種有利于統(tǒng)一的措施以及政府所宣揚的統(tǒng)一思想，為中華民族的形成提供了物質(zhì)和精神條件。由分散到統(tǒng)一是中華民族形成的重要步驟，漢武帝時期對少數(shù)民族地區(qū)的大規(guī)模開發(fā)及文化交流，使各民族之間的聯(lián)系進(jìn)一步加強，國家統(tǒng)一局面得到鞏固。3．魏晉南北朝時期：民族雜居與民族交融魏晉南北朝時期，由于北方民族的大量內(nèi)遷，中原地區(qū)民族雜居的情況頗為普遍。在南方，由于西晉末年以來的人口流動，民族雜居的情況也并不少見。這一時期由于民族雜居而進(jìn)入封建化進(jìn)程的代表有匈奴、羯、氐、羌、鮮卑，民族交融趨勢不斷加強。4．隋唐時期：統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展隋至唐初，四夷賓服，對各民族的包容性體現(xiàn)出“華夷一體”思想。唐末至五代藩鎮(zhèn)割據(jù)，中原式微，少數(shù)民族政權(quán)勃興，契丹強大，吐蕃崛起，南詔建國，出現(xiàn)分立局面。經(jīng)過長時間的交融，“胡”“漢”擁有同一地域的共同文化。二、春秋戰(zhàn)國至隋唐時期民族交融的歷程與途徑1．民族交融的歷程春秋戰(zhàn)國時期大國爭霸，戰(zhàn)爭頻繁，華夏族與其他各族接觸頻繁，促進(jìn)了民族交融。通過這次交融，使周邊各族實現(xiàn)了華夏化，為同一的華夏族(漢民族的前身)的形成奠定了基礎(chǔ)秦漢時期秦漢王朝拓展疆域的過程中實行的“移民實邊”政策和匈奴、烏桓、氐、羌等民族的內(nèi)遷，在民族認(rèn)同下的疆域開拓三國兩晉南北朝時期民族交融與民族遷徙密切相關(guān)，以北方匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等民族內(nèi)遷中原為主，還有原中原民族的南遷。通過這次交融，原北方少數(shù)民族迅速實現(xiàn)封建化，江南得以迅速開發(fā)隋唐時期各民族在大一統(tǒng)條件下大交融大發(fā)展，唐朝與周邊民族保持著良好的經(jīng)濟(jì)文化交流關(guān)系2.民族交融的途徑民族遷徙魏晉以來，一些少數(shù)民族大批內(nèi)遷，他們和北方漢族人民雜居相處。在魏晉南北朝時期，北方人民大量南遷江南地區(qū)聯(lián)合斗爭各族人民聯(lián)合起來，共同反對統(tǒng)治者的剝削和壓迫，使民族聯(lián)系更加密切友好交往特別是在我國古代的統(tǒng)一的局面下，在和平的環(huán)境中友好相處，融合加速少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革北魏孝文帝的改革大大加速了民族交融“和親”“冊封”唐代：文成公主入吐蕃同松贊干布聯(lián)姻，唐中宗又把金城公主嫁給尺帶珠丹；回紇的首領(lǐng)骨力裴羅接受唐朝授予的“懷仁可汗”封號三、春秋戰(zhàn)國至隋唐時期天下觀和民族觀的嬗變1．傳統(tǒng)的天下觀和民族觀(1)主要觀點：華夏中心，華尊夷卑，華夷之辨。(2)劃分民族的方法：以文化上是否歸附為標(biāo)準(zhǔn)，中國乃文明之國。(3)中國傳統(tǒng)民族思想：相信中國文化是最優(yōu)秀的。因此，在中國人看來，維護(hù)民族利益主要表現(xiàn)在維護(hù)中國的文化和制度，特別是綱常名教上。2．“華夷秩序”的演進(jìn)過程(1)春秋戰(zhàn)國時期的華夏認(rèn)同觀念從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。春秋時期，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的少數(shù)民族地區(qū)先進(jìn)，自稱為“華夏”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國之后，邊疆各民族逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。(2)秦漢王朝是“華夷秩序”的形成階段①秦始皇建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)制的封建大帝國。漢武帝時國力強盛，大力開展對外經(jīng)營。開辟海陸絲綢之路，高度發(fā)達(dá)的中華文化傳播四方。漢武帝“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，兩漢王朝將“華夷”觀念作為對外交往的原則。②以“華夷秩序”為指導(dǎo)思想的東亞古代國際關(guān)系體系，在兩漢王朝時期開始形成并初具規(guī)模。最初納入這一體系的國家，有東北亞的日本列島上的倭奴國，朝鮮半島上的三韓諸國，東南亞中南半島和南洋群島的一系列小國。(3)隋唐王朝是“華夷秩序”的發(fā)展階段①楊堅建立隋朝，使中國結(jié)束了長期的戰(zhàn)亂與分裂割據(jù)而重新統(tǒng)一，為唐代中國的再度繁榮富強創(chuàng)造了條件。②大唐帝國是古代東亞乃至全世界物質(zhì)文明和精神文明最發(fā)達(dá)、國力最強盛的封建帝國。眾多國家欽羨大唐的文明富強，紛紛遣使來朝，與唐朝進(jìn)行政治交往、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流，加入“華夷秩序”體系。(4)兩宋王朝是“華夷秩序”的進(jìn)一步充實階段兩宋王朝在北方受到遼、金、西夏政權(quán)的威脅，始終處于守勢。然而宋代經(jīng)濟(jì)、科技高度發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中心南移。海道貿(mào)易的發(fā)展和繁榮，帶動了東南沿海港口的興旺。對外交往也在東南方向得到擴(kuò)展，使“華夷秩序”得到進(jìn)一步充實。核心素養(yǎng)一、學(xué)術(shù)情境——春秋戰(zhàn)國時期“華夏”觀念促進(jìn)了民族融合秦人用了數(shù)百年時間逐步融入并認(rèn)同華夏民族，這一重要的民族心理變遷歷程，在華夏民族形成發(fā)展史上具有樣本意義。秦人、楚人等周邊族群經(jīng)過春秋戰(zhàn)國數(shù)百年的與周邊民族的交融互動而融入了華夏民族，為華夏民族補充了新的血液，華夏民族得以進(jìn)一步向周邊擴(kuò)展，標(biāo)志著華夏民族進(jìn)入了一個新的歷史時期?！碡S文《從邊緣到中心：秦人認(rèn)同華夏民族的心理歷程及其歷史意義》[激活思維]秦人融入華夏并吞滅六國，統(tǒng)一華夏，創(chuàng)建中國歷史上第一個統(tǒng)一多民族封建國家，這一歷史現(xiàn)象充分顯示，歷史上的華夏周邊族群，對于中華民族的發(fā)展壯大、對于中國統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展具有獨特的歷史貢獻(xiàn)。他們與華夏民族共同創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)文明的輝煌。二、學(xué)術(shù)情境——隋唐時期民族交融的趨勢和特點隋唐與魏晉南北朝時民族交融相比，有其自身的特點。它沒有魏晉南北朝時期那樣頻繁的民族遷徙，沒有各族之間的爭戰(zhàn)、割據(jù)以及由此產(chǎn)生的各族之間的同化、融合的復(fù)雜性和曲折性；而是在統(tǒng)一政權(quán)下內(nèi)地漢族統(tǒng)治階級通過各種政令、措施，逐漸同化、融合周邊各族，或周邊各族與鄰近漢族和其他民族的自然融合；漢化仍然是隋唐時期民族融合的主流。——周偉洲《試論隋唐時期西北民族融合的趨勢和特點》[激活思維]在中國漫長的歷史進(jìn)程中，各民族遷徙匯聚、交流互補、沖突交融，推動了中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，中華民族從多元走向一體。文化自信習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了中華民族共同精神家園的重要組成部分。中國傳統(tǒng)文化是以孔子為代表的儒家文化為主體，中國傳統(tǒng)文化所蘊含的博大精深的內(nèi)容，具有強烈的歷史性、民族性和繼承性，繼而形成了長期以來強烈的自信。文化自信，是對自身文化價值的充分肯定，是對自身文化生命力的堅定信念。一、春秋戰(zhàn)國至隋唐時期，中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程1．先秦是中華文化的奠基時期(1)中華文明多元起源①中華文明是人類最古老的文明之一?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原等地區(qū)，都是孕育中華文明的搖籃。中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成。②春秋戰(zhàn)國時期，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。(2)先秦儒學(xué)奠定了中華文化的基本精神仁愛思想孔子主張“仁者愛人”，要求統(tǒng)治者為政以德，孟子主張民貴君輕，統(tǒng)治者要愛民，得民心強調(diào)整體精神和群體意識在儒家思想中，國家利益、社會利益、民族利益和整體利益，都占有重要地位提倡人倫價值孔子強調(diào)“孝悌也者，其為仁之本歟”；孟子強調(diào)每個人在社會人倫關(guān)系中的地位及其應(yīng)盡的義務(wù)注重社會秩序孔子主張“君君、臣臣、父父、子子”，克己復(fù)禮，齊之以禮注重道德修養(yǎng)追求精神境界：儒家把“至善”作為最高的道德境界。追求理想人格：把“圣人”作為最完善的理想人格強調(diào)修養(yǎng)踐履的重要性儒家認(rèn)為修身躬行是提高道德品質(zhì)的重要途徑。因此，儒家關(guān)注現(xiàn)實政治，具有理性精神2.秦漢到隋唐時期是中華文化高速發(fā)展時期(1)秦漢：一統(tǒng)帝國與文化一統(tǒng)。秦朝建立起統(tǒng)一多民族的封建國家。漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。從此，儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流。(2)魏晉南北朝：亂世中的文化多元走向。隨著道教興起和佛教傳入，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、道、佛交匯融通的景象，魏晉玄學(xué)盛行。(3)隋唐：中華文化進(jìn)入興盛時代。唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。隋唐時期，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。二、中華文化傳承中的各種載體文字自從秦朝書同文以后，漢字經(jīng)過幾千年的演變，雖書寫方式有變化但是字形基本沒改變，使我們閱讀古代典籍毫無障礙，這有利于文化的傳承語言各朝代語言類型雖然有所不同，但是這并沒有妨礙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展服飾服飾也是文化傳承的重要載體之一書籍只要文字語言不斷，書籍在傳承文化方面就能發(fā)揮功效建筑建筑也是區(qū)別不同文化的典型特征。我們從存在的歷史古建筑中能夠直觀地品味那個年代的精神風(fēng)貌，看到輝煌燦爛的文化?，F(xiàn)代博物館、博物院等同樣承載著重要的文化傳承作用宗教佛教對中國影響深遠(yuǎn)，然而在文化傳承方面最根本的還是儒家學(xué)說和作為國教的道教教育中國文化自古重視教育，尤其是科舉制度施行以來，教育成了文化傳承最重要的渠道活動重大文化活動是凝聚民心，提升國家榮譽感最有效的方式。春節(jié)、端午、重陽、元宵、中秋等節(jié)日擔(dān)負(fù)著傳承文化的歷史使命三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值1．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維系民族團(tuán)結(jié)中的重要作用，有助于把握并協(xié)調(diào)好各民族的利益關(guān)系。2．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是調(diào)節(jié)天人關(guān)系的行為準(zhǔn)則。面對當(dāng)今世界工業(yè)文明所帶來的污水橫流、霧霾肆虐等惡果，必須重新認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在處理天人關(guān)系方面的時代價值。3．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國理政、安邦濟(jì)世的思想之源，對今天治國理政提供了有益借鑒。4．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中發(fā)揮著重建社會道德觀和價值觀的突出作用。5．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的義利觀和誠實守信的價值觀有助于加強市場主體的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良性的市場經(jīng)濟(jì)契約精神。四、以文化人下的人才選拔1．古代選官制度的演變趨勢2．秦漢、隋唐時期官員考核的舉措秦漢上計制每年歲末，各縣、侯國將一年來的戶口墾田、錢谷入出、盜賊多少等情況匯集到郡國，由郡國匯總，上報中央，稱為“上計”。御史參與審核，防止造假。上計考核的結(jié)果是官員賞罰的依據(jù)隋唐吏部考核隋朝九品以上官員每年要考核，地方官每年要派員向中央?yún)R報工作。唐朝考核官員，以品德和才能為標(biāo)準(zhǔn)，分為九等核心素養(yǎng)學(xué)術(shù)情境——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了中華民族共同精神家園的重要組成部分。第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果。第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民