高中必修二課本素材

高中語文必修二課本素材積累15級(jí)語文組趙麗娟第一課：《荷塘月色》作者：朱自清苦悶與追求在那個(gè)鐵屋子一樣的時(shí)代，像朱自清一樣的知識(shí)分子的苦悶無處不在。人們感到苦悶，是由于自我被壓抑。因?yàn)閲L試使生活有新的目的和意義，所以，充滿追求的生活富有了嶄新的意義。苦悶的人總是在行走，在行走中思考，在行走中尋找，在尋找中追求。四處行走，四處尋找，畢生追求：或許，這就是生命的一種表現(xiàn)形式！朱自清：名人評(píng)價(jià)

毛澤東同志贊揚(yáng)了聞一多、朱自清的骨氣，說“應(yīng)當(dāng)寫聞一多頌，寫朱自清頌”。

郁達(dá)夫：朱自清雖則是一個(gè)詩人，可是他的散文仍能滿貯著那一種詩意。文學(xué)研究會(huì)的散文作家中，除冰心女士外，文章之美，要算他。

林非：朱自清的成功之處是，善于通過精確的觀察，細(xì)膩地抒寫出對(duì)自然景色的內(nèi)心感受。

葉圣陶：每回重讀佩弦兄的散文，我就回想起傾聽他的閑談的樂趣，古今中外，海闊天空，不故作高深而情趣盎然。我常常想，他這樣的經(jīng)驗(yàn)，她這樣的想頭，不是我也有過的嗎？在我只不過一閃而逝，他卻緊緊抓住了。他還能表達(dá)得恰如其分，或淡或濃，味道極正而且醇厚?！?/p>

名言：

學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的，特別是詩。一個(gè)高中文科的學(xué)生，與其囫圇吞棗或走馬觀花地讀十部詩集，不如仔仔細(xì)細(xì)地背誦三百首詩。

類別:學(xué)習(xí)

洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼過去。我覺察他去得匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過去。天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身邊跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日，我掩著面嘆息。但是新來的日子影兒又開始在嘆息里閃過了。

類別:時(shí)間

從此我不再仰臉看青天，不再低頭看白水，只謹(jǐn)慎著我雙雙的腳步，我要一步一步踏在泥土上，打上深深的腳?。?/p>

類別:勞動(dòng)

朱自清不吃嗟來之食：我國著名散文家朱自清教授，晚年身患嚴(yán)重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋面粉，全家12口人吃都不夠，更無錢治病。當(dāng)時(shí)，國民黨勾結(jié)美國，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，美國又執(zhí)行扶助日本的政策。一天，吳晗請(qǐng)朱自清在“抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉”的宣言書上簽字，他毅然簽了名并說：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍?！边@年(1948年)8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買國民黨配給的美國面粉?！敝熳郧逡簧碇夭?，寧可餓死也不領(lǐng)美國的“救濟(jì)糧”，表現(xiàn)了中國人的骨氣。分析：貪賤不能移的骨氣在朱自清身上體現(xiàn)得淋漓盡致。不吃美國“救濟(jì)糧”不僅是高貴人格的表現(xiàn)，更是國格的表現(xiàn)。話題：“骨氣”“人格和國格”第二課：《故都的秋》作者：郁達(dá)夫?qū)庫o與清幽故都有著一種寧靜，秋天尤其如此。生命從寧靜中來，終須歸于清幽。然而，喧囂紅塵使寧靜變成了明日黃花，這個(gè)社會(huì)到處充斥著人心的浮躁。享受寧靜與清幽，就是享受生命旅程中最感動(dòng)的時(shí)刻，就是享受靈魂的安詳。一片落葉，一絲陽光，都會(huì)使你感受到生命深處悄悄蔓延開來的美好。郁達(dá)夫：一個(gè)平凡而又非凡的名字。在二十世紀(jì)上半頁中國文壇所涌現(xiàn)出的繁星之中，郁達(dá)夫是較多地被談?wù)撊欢鴧s是較少地被理解的一位作家。他曾經(jīng)是五四時(shí)期最卓有名望的小說家，也曾經(jīng)被認(rèn)為是中國歷史上最后一位名士，當(dāng)七、八十年前，郁達(dá)夫的名字是很能讓新潮的女學(xué)生心跳的。其實(shí)，早就想寫一些關(guān)于達(dá)夫的文字以示對(duì)其的紀(jì)念了?？墒牵瑓s一直都未能下筆寫出來。不是因?yàn)榻⊥膊皇且驗(yàn)閼?。而是，每每想到達(dá)夫的死，心里就不由得有一種想落淚的感覺，就再也下不了筆了！達(dá)夫的遇害，真的很令人痛惜，很為他而不值。不錯(cuò)，達(dá)夫的確是為抗日而死的，死得光榮，死得重于泰山。但卻為什么又說為他的遇害而感到很不值呢？達(dá)夫是于1945年9月17日在印度尼西亞的蘇門答臘被日本憲兵秘密殺害的。（另一個(gè)版本說是1945年8月29日）時(shí)日本天皇早已下召投降，（1945年8月15日日天皇下召宣布無條件投降，1945年9月2日在投降書上簽字?。┛蛇_(dá)夫仍是于死于了日寇之手。死在日寇投降多時(shí)之后！一代文壇巨匠而于此時(shí)遇害，實(shí)是令人痛憤?。∮暨_(dá)夫遇害后，由于日本憲兵封鎖消息，國內(nèi)出現(xiàn)了大量的猜測。日本著名作家鈴木正夫經(jīng)過20多年的調(diào)查，憑借非常翔實(shí)的資料，并且找到了下令殺害郁達(dá)夫的憲兵班長，最后于上世紀(jì)80年代后期把真相大白于天下。記得時(shí)隔幾十年后，當(dāng)被問到在投降之后仍下令殺害如此影響巨大的文化巨匠，有沒感到后不后悔之時(shí)。那憲兵班長仍拒絕懺悔，堅(jiān)決認(rèn)為自己沒錯(cuò)，連頭都不肯低下來！達(dá)夫大概應(yīng)該是日寇在投降之后，所殺害的最有名望，最有影響力的文化巨人了！在二十世紀(jì)三四十年代的日本，郁達(dá)夫的名字是很響亮的，在日本的影響力，也遠(yuǎn)較其它大多數(shù)其它中國作家要大，而要為日本普通人所熟悉?？墒?，他依然遇害了，依然是在抗戰(zhàn)勝利多時(shí)之后，死于日寇之手！痛，每想到此，心不由得痛了起來！達(dá)夫是以寫小說而出名的，尤記當(dāng)年，達(dá)夫絕世之《沉淪》一出，天下為之而振！就是時(shí)至今日讀之，仍是深深為其所震憾！這篇開創(chuàng)了新文學(xué)最早的白話短篇小說集，以其"驚人的取材、大膽的描寫"而震動(dòng)了整個(gè)文壇。當(dāng)然，其游記散文也極佳，達(dá)夫的文字是很美的，尤其是他的游記，倘要在二十世紀(jì)中國文壇找出能出其二的，恐亦萬般艱難矣！達(dá)夫的散文更是不用說，亦是難得一見的絕世美文。一《故都的秋》足已比美于任何巨作了！不過，他最出色的作品卻是舊詩。他“九歲題詩驚四座”才華出眾，以后大量地創(chuàng)作舊詩，直到一九四五年他遇難，目前存詩近六百首，這些詩都一一真實(shí)地記載了郁達(dá)夫一生的不凡經(jīng)歷！總之，達(dá)夫是一個(gè)多才而又多藝的人！游記，散文，舊體詩，小說等方面都有極其非凡的佳作橫空出世！達(dá)夫還是一個(gè)報(bào)界名人，主編了不少大小報(bào)刊！達(dá)夫的政論文，更是一絕！以至當(dāng)年連夏衍都曾說：如果郁達(dá)夫從政，肯定是一位出色的政治家。達(dá)夫，永遠(yuǎn)的達(dá)夫！一個(gè)真正的愛國者！一個(gè)永遠(yuǎn)值得謹(jǐn)記的名字！一個(gè)大師級(jí)人物！第三課：《囚綠記》作者：陸蠡優(yōu)美與詩意“綠”是無法被囚禁的，優(yōu)美與詩意同樣如此。對(duì)于“優(yōu)美”與“詩意”的理解是不是只有優(yōu)美的生活環(huán)境、美好的人際關(guān)系、自由放飛的心靈呢？其實(shí)不盡然！對(duì)事業(yè)、學(xué)業(yè)的堅(jiān)持不懈的追求，這種追求本身就具有優(yōu)美的詩意。所以，不管是歡樂還是痛苦，不管是成功還是失意，都可以是有詩意的，生活都可以是優(yōu)美的。關(guān)鍵在于我們對(duì)待生活的態(tài)度，關(guān)鍵是我們要熱愛生活，以飽滿的熱情、堅(jiān)定的意志、積極樂觀的心態(tài)對(duì)待生活的每一個(gè)過程，這樣，我們就能獲得優(yōu)美而詩意的生活。第四、六課：《詩經(jīng)·氓》、《孔雀東南飛(并序)》堅(jiān)貞與反抗《詩經(jīng)·氓》是一首棄婦詩，描寫了棄婦與負(fù)心男子從訂婚、迎娶，又到遭受虐待、遺棄的經(jīng)過，表達(dá)了棄婦對(duì)遭受虐待與遺棄不可以不深思而慎取之”的感悟。她對(duì)“二三其德”的男子的憤怒，盡管她也懷著對(duì)往事的無可奈何，但她對(duì)愛情與婚姻的忠貞又表現(xiàn)了堅(jiān)決的抗議和“不思其反”的決心。應(yīng)是人性純美的最早體現(xiàn)。人自然是智者，是哲人，是老師，留心觀察大自然，你會(huì)滿載而歸，猛然頓悟！本文可為以下話題提供素材材自然與人生生意志與目標(biāo)；治學(xué)態(tài)度；人生感悟.劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，熱情謳歌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝的愛情和對(duì)壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對(duì)被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強(qiáng)烈愿望。第五課：《離騷》作者：屈原追求與堅(jiān)守兩千多年前的偉大愛國主義詩人屈原在遭到小人饞毀被流放時(shí)，依然堅(jiān)守自己的精神家園，依然熱愛著自己的祖國，堅(jiān)持對(duì)美好理想的追求，用一種磐石般的堅(jiān)貞詮釋人生的崇高，從而感動(dòng)著世世代代的人。他用一顆高貴的心靈揮灑出驚天動(dòng)地的華章——《離騷》永遠(yuǎn)是文學(xué)寶庫中的精品。文天祥說過“人生自古誰無死，留取丹翁未死，到如今，凜然生氣”。辛棄疾留下的詞作626首，其中吟詠、提及、明引、暗引陶詩陶文的有60首，幾乎每10首詞中就有一首與陶淵明有關(guān)。辛棄疾在《念奴嬌》中稱：“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”。給予了陶淵明千古一人的最高評(píng)價(jià)。素材運(yùn)用示例他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達(dá)心境。面對(duì)官闕，他選擇了歸園，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠(yuǎn)樹立在田園郊野之上。高考作文優(yōu)秀片段：1．“采菊東籬下，悠然見南山”，中國文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德。”或許是歷史的機(jī)緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個(gè)陶淵明能夠走出嗎？2.晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場，想在仕途上一展自己的抱負(fù)。但當(dāng)他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥倦舊林，池魚思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農(nóng)田，不問世事。他找到了自己的位置，實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。3.陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對(duì)南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。4.是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對(duì)！是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——桃花源。5.遠(yuǎn)離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍(lán)天中的白云，像大海中的魚鱗，因?yàn)橛芯?，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無爭的高姿態(tài)帽子流傳至今。第八課：《蘭亭集序》作者：王羲之生與死如何看待生與死？王羲之在本文給我們作了一個(gè)深刻的回答。在他看來，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥，是人所共有的感情，是客觀存在的，人的生命到了盡頭都是要死的。他感到人事在變遷，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因?yàn)槿松鸁o常，時(shí)不我待，所以要珍惜時(shí)光，眷念生活，追求真實(shí)，表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷，充滿了哲理思辨，從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點(diǎn)，樹立了自己的生命意識(shí)——“死生亦大矣”。文筆洗練，文風(fēng)純正，發(fā)人深醒，令人回味。本文可為以下話題提供素材：生與死；人生意義；自然與心靈；生活態(tài)度。高考作文素材積累：王羲之苦練書法王羲之自幼酷愛書法，幾十年來契而不舍地刻苦練習(xí)，終于使他的書法藝術(shù)達(dá)到了超逸絕倫的高峰，被人們譽(yù)為"書圣"。王羲之13歲那年，偶然發(fā)現(xiàn)他父親藏有一本《說筆》的書法書，便偷來閱讀。他父親擔(dān)心他年幼不能保密家傳，答應(yīng)待他長大之后再傳授。沒料到，王羲之竟跪下請(qǐng)求父親允許他現(xiàn)在閱讀，他父親很受感動(dòng)，終于答應(yīng)了他的要求。王羲之練習(xí)書法很刻苦，甚至連吃飯、走路都不放過，真是到了無時(shí)無刻不在練習(xí)的地步。沒有紙筆，他就在身上劃寫，久而久之，衣服都被劃破了。有時(shí)練習(xí)書法達(dá)到忘情的程度。一次，他練字竟忘了吃飯，家人把飯送到書房，他竟不加思索地用摸摸蘸著墨吃起來，還覺得很有味。當(dāng)家人發(fā)現(xiàn)時(shí)，已是滿嘴墨黑了。王羲之常臨池書寫，就池洗硯，時(shí)間長了，池水盡墨，人稱"墨池"?，F(xiàn)在紹興蘭亭、浙江永嘉西谷山、廬山歸宗寺等地都有被稱為"墨池"的名勝。王羲之的書法藝術(shù)和刻苦精神很受世人贊許。傳說，王羲之的婚事就是由此而定的。王羲之的叔父王導(dǎo)是東晉的宰相，與當(dāng)朝太傅稀鑒是好朋友，稀鑒有一位如花似玉、才貌出眾的女兒。一日，稀鑒對(duì)王導(dǎo)說，他想在他的兒子和侄兒中為女兒選一位滿意的女婿。王導(dǎo)當(dāng)即表示同意，并同意由他挑選。王導(dǎo)回到家中將此事告訴了諸位兒侄，兒侄們久聞稀家小姐德賢貌美，都想得到她。稀家來人選婿時(shí)，諸侄兒都忙著更冠易服精心打扮。惟王襄之不問此事，仍躺在東廂房床上專心琢磨書法藝術(shù)。稀家來人看過王導(dǎo)諸兒侄之后，回去向稀鑒回票說:"王家諸兒郎都不錯(cuò)，只是知道是選婿有些拘謹(jǐn)不自然。只有東廂房那位公子躺在床上毫不介意，只顧用手在席上比劃什么。"郡鑒聽后，高興地說：“東床那位公子，必定是在書法上學(xué)有成就的王羲之。此子內(nèi)含不露，潛心學(xué)業(yè)，正是我意中的女婿?！庇谑?，把女兒嫁給了王素之。王導(dǎo)的其他兒侄十分羨慕，稱他為“東床快婿”，從此"東床"也就成了女婿的美稱了。第九課：《赤壁賦》作者：蘇軾悲傷與曠達(dá)及時(shí)行樂，在有些場合，有些時(shí)候是一劑良藥，但這不能成為人一生的處世態(tài)度。從古至今，能把這帖藥用好的除蘇東坡外，恐怕沒有幾人了。這不是一種消極避世，而是人的涵養(yǎng)達(dá)到最高意境的一種體現(xiàn)。屈原的忠心與烈節(jié)令人敬佩，然其“自投汨羅”的態(tài)度卻讓人不敢茍同；李白的豪放與飄逸讓人欣賞，然其放縱無度的行樂與狂歡卻讓人不能認(rèn)同。而東坡居士卻做到了這兩方面的結(jié)合，真君子也！本文可為以下話題提供素材：悲傷與曠達(dá)；悲與喜；審視人生；人生的十字路口；一花一世界。以“蘇軾”為素材的高考優(yōu)秀作文片段遭遇挫折和放大痛苦蘇軾看見了風(fēng)，這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人因?yàn)跖_(tái)詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢。面對(duì)如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯、盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿過漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘、纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折、痛苦，唯有忘記。因此讓人頓悟。于是他逍遙紅塵，最終名垂千古。只是，那夜的風(fēng)，已遺落于歲月，無人見得了?！拇忌讹L(fēng)，可以穿越荊棘》湖北卷話題：買鏡黃州赤壁下的游船上，蘇軾正在與客飲酒樂甚，扣舷而歌?！澳阍谡樟四拿骁R子之后，才決定擁抱‘東方之既白’而鄙視官場仕途的斗爭傾軋？”不愧是豪放派祖師，蘇軾馬上向天一指，“是它！”我抬頭一看，見一輪明月高懸蒼天，不禁再次泄了氣；所謂“明明如月，何時(shí)可掇”，蘇軾以明月為鏡，明是明了，卻又怎么買得下來？懊悔之際，蘇軾兀自在身旁說下去：“曾幾何時(shí)，以為身沉宦海；與月對(duì)飲，方知我心依舊。朝暾夕月，落崖驚風(fēng)；月鏡映照出這許多美景，又怎能不令我流連忘返，高歌‘大江東去??’”——湖北考生《尋覓那片理想中的明鏡》出人意料和情理之中雨漸漸小了一些，蘇軾看看腳下的芒鞋，看看手中的竹杖，這一霎那，他忽然覺得它們比朝靴比官印更可貴。白天過去是黑夜，晴朗之后遭風(fēng)雨。無論你怎樣左躲右閃都無可避免地要與它們相遇，也許，這就是人生的一種必然吧？既然如此，揚(yáng)起臉，面對(duì)風(fēng)雨，唱一句：“誰怕？一蓑煙雨任平生”吧！那么，黑夜過去是白天，風(fēng)雨之后見陽光，也就是另一種人生的必然了。緩緩走著，心情漸漸輕松愉快，小曲兒也不覺間哼唱起來。晚風(fēng)習(xí)習(xí)，云散天開，夕陽在西山的頭上又露出了艷紅的臉?；剡^頭，沙湖道的小路曲曲折折，在夕陽的余暉中另有一種超然之美。意料之外的一場風(fēng)雨，情理之中的一份收獲。忘記和銘記“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！碧稍谝蝗~扁舟上，任由小船隨著江流飄飄蕩蕩、沉沉浮浮。蘇軾瞑目沉吟：忘了吧，你看那三國周郎，何等風(fēng)流倜儻，意氣風(fēng)發(fā)，一代名將?。∪缃?，還不是隨著這長江滾滾東流，消失在歷史的洪流中？”想到這兒，蘇軾笑了，好，就讓我忘記這郁郁不得志的愁懷，托遺響于悲風(fēng)，取山間之色，聽江上清風(fēng)。就讓我銘記那曾經(jīng)有過的豪情壯志，凝成詩篇，然后讓后人銘記。日落的余暉，映照在江面上，江面一片燦爛。說“安”“烏臺(tái)詩案”的慘酷經(jīng)歷使天真的東坡一度陷入精神的困境——他從監(jiān)獄走向黃州，以一個(gè)流放罪犯的身份，帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，滿心僥幸又滿心絕望地走向這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)。艱苦的物質(zhì)生活，使他不得不深自閉塞，扁舟草履，墾荒種地，雜處于漁樵間?！叭痹聮焓柰嗳顺蹯o。誰見幽人獨(dú)往來？縹渺孤鴻影?！币皇住恫匪阕印?，真實(shí)地記錄了東坡對(duì)于人生痛苦的反思。東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，他無情地剝除了自己身上每一點(diǎn)異己的成分，即便這些成分曾為他帶來過利益或聲名。在對(duì)痛苦的反思和超越中，他漸漸回歸于澄明、空靈、淡泊與安然。一枝一葉一世界“但愿人長久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝；“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情。“人生如夢，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結(jié)著壯志難酬的感慨；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零；“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營狗茍的煩懣；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風(fēng)吹雨打后的寧靜??一枝一葉一世界，一詞一句總關(guān)情。第十課：《游褒禪山記》作者：王安石自然與人生“一花一世界，一葉一菩堤?！弊匀蝗f物之中往往蘊(yùn)含著深刻的哲理，給人以智慧的啟迪。由游山洞，作者得出了“盡吾志也而不能志者，可以無悔矣”的結(jié)論；由“仆碑”得出了“學(xué)者要深思慎取”。王安石：江西撫州的王安石少有大志，負(fù)籍遠(yuǎn)游，曾挑著書箱行李，從家鄉(xiāng)臨川，來到宜黃鹿崗薌林書院求學(xué)。在名師杜子野先生指導(dǎo)下，他勤奮苦讀，每至深夜。一日，王安石翻閱王仁?！堕_元天寶遺事》，得知李白夢見自己所用的筆頭上長了一朵美麗的花，因此，才思橫溢，后來名聞天下。于是他拿著書問杜子野先生：“先生，人世間難道真會(huì)有生花筆嗎？”杜子野正色道：“當(dāng)然有??！事實(shí)上有的筆頭會(huì)長花，有的筆頭不會(huì)長，只是我們的肉眼難以分辨罷了。”王安石見杜子野先生如此認(rèn)真，便道：“那么先生能給我一支生花筆嗎？”于是，杜子野拿來一大捆毛筆，對(duì)王安石說：“這里九百九十九枝毛筆，其中有一枝是生花筆，究竟是哪一枝，連我也辨不清楚，還是你自己尋找吧。”王安石躬身俯首道：“學(xué)生眼淺，請(qǐng)先生指教?！倍抛右懊殻了计?，嚴(yán)肅地說：“你只有用每枝筆去寫文章，寫禿一支再換一支，如此一直寫下去，定能從中尋得生花筆。除此，沒有別的辦法了?！睆拇耍醢彩凑斩抛右跋壬慕虒?dǎo)，每日苦讀詩書，勤練文章，足足寫禿了五百枝毛筆?？墒沁@些筆寫出來的文章仍然一般，也就是說還沒有從中找到“生花筆”。他有些泄氣，于是又去問杜子野先生：“先生，我怎么還沒有找到那枝生花的筆呢？”杜子野沒有說什么，飽蘸墨汁，揮筆寫了“鍥而不舍”四個(gè)大字送給他。又過了好久，王安石把先生送給他的九百九十八枝毛筆都寫禿了，僅剩一枝。一天深夜，他提起第九百九十九枝毛筆寫了一篇《策論》，突然，他覺得文思潮涌，行筆如云，一篇頗有見地的《策論》一揮而就。他高興得直跳了起來，大聲喊：“找到了，我找到了生花筆了！”從此，王安石用這枝“生花筆”學(xué)習(xí)寫字，接著鄉(xiāng)試、會(huì)試連連及第。以后又用這枝筆寫了許多改革時(shí)弊、安邦治國的好文章，被后人稱為“唐宋八大家之一”。第十一課：《就任北京大學(xué)校長之演說》作者：蔡元培跨越與提高胡適先生為我們很好地詮釋了什么是跨越與提高。從我們在這個(gè)世界上誕生的那一刻起，上天注定我們一生坎坎坷坷，有一條曲折漫長的成長之路。而我們，注定要微笑地面對(duì)那一次次的考驗(yàn)，選擇逃避，便是死路一條。跨越門檻，一次的失足，兩次的絆倒，三次的望而卻步，我們在成功面前徘徊，在黑暗中摸索著通往成功的大門。終于，我們走了進(jìn)去，回頭望望，跨越門檻之路只有一步之遙。那一步，叫做勇氣。蔡元培：數(shù)度赴德國和法國留學(xué)、考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎(chǔ)。曾任教育總長、北京大學(xué)校長、人學(xué)院院長、中央研究院院長等職。他為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)，建立中國資產(chǎn)階級(jí)民主制度做出了重大貢獻(xiàn)，堪稱“學(xué)界泰斗、人世楷模”。他提出了“五育”(軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育)并舉的教育方針和“尚自然”“展個(gè)性”的兒童教育主張。其72年的人生歷程，先后經(jīng)歷了清政府時(shí)代、南京臨時(shí)政府時(shí)代、北洋政府時(shí)代和國民黨政府時(shí)代，一路經(jīng)歷風(fēng)雨，始終信守愛國和民主的政治理念，致力于廢除封建主義的教育制度，奠定了我國新式教育制度的基礎(chǔ)，為我國教育、文化、科學(xué)事業(yè)的發(fā)展作出了富有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。教育論著有《蔡元培教育文選》《蔡元培教育論著選》等。教育：要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人；要有良好的個(gè)人，必先有良好的教育?！淘嗖淘嗍?0世紀(jì)初中國資本主義教育制度的創(chuàng)者。他明確提出廢止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)的封建教育宗旨。倡導(dǎo)以軍國民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的教育方針，初步建立了資產(chǎn)階級(jí)的新教育體制。提出了“學(xué)為學(xué)理，術(shù)為應(yīng)用”，“學(xué)為基本，術(shù)為枝葉”的觀點(diǎn)。蔡元培先生指出：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也?！辈淘嗟慕逃龑?shí)踐多在高等教育方面。他任北京大學(xué)校長時(shí)，提出大學(xué)的性質(zhì)在于研究高深學(xué)問。他提倡學(xué)術(shù)自由，科學(xué)民主。主張學(xué)與術(shù)分校，文與理通科。將“學(xué)年制”改為“學(xué)分制”，實(shí)行“選科制”，積極改進(jìn)教學(xué)方法，精簡課程，力主自學(xué)，校內(nèi)實(shí)行學(xué)生自治，教授治校。他的這些主張和措施，在北京大學(xué)推行之后，影響全國，以至有人稱他為自由主義教育家。蔡元培對(duì)近現(xiàn)代中國教育、中國革命作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，主要是：1.自蔡元培始，中國才形成了較完整的資產(chǎn)階級(jí)教育思想體系和教育制度。2.他的“思想自由，兼容并包”的主張，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地，為新民主主義革命的發(fā)生創(chuàng)造了條件。3.為中華民族保護(hù)了一批思想先進(jìn)、才華出眾的學(xué)者?！耙辉槐Фㄗ谥?。二曰砥礪德行。三曰敬愛師友?！辈淘啾贝笱葜v辦學(xué)原則——思想自由，兼容并包讀書：蔡元培六十年讀書如一日蔡元培從少年時(shí)代起，就勤于讀書，百般天蚊蟲多，晚上讀書時(shí)把一雙腳放在水桶里，避免蚊子叮咬，專心致志地讀書。在他一生繁心工作和革命斗爭中，從未停止過讀書。他晚年回顧說：“自十余歲起……讀到現(xiàn)在，將滿六十年了……幾乎沒有一日不讀點(diǎn)書的?！辈淘嗾f明讀書方法的重要，說，呂洞賓用手指點(diǎn)石成金送給窮人，但這窮人不要。問他為什么不要金子，他說要呂洞賓的指頭，因?yàn)榭牲c(diǎn)出無數(shù)金子。這種想法從道德上來說，固然要不得；但就求學(xué)而言，卻是最不可少的。學(xué)習(xí)：蔡元培書房中掛有自己畫像，上面題有：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，亦不知老之將至?！痹跁郎戏庞凶约簩懙摹皩W(xué)不厭，教不倦”數(shù)字。人格追求良心：蔡元培校長1919年6月手寫的辭職聲明：我絕對(duì)不能再作那政府任命的校長我絕對(duì)不能再做不自由的大學(xué)校長我絕對(duì)不能再到北京的學(xué)校任校長價(jià)值：人生之價(jià)值，視其事業(yè)而不在年輕?！淘嗵撔模喝櫭]，請(qǐng)陳獨(dú)秀入北大蔡元培為了請(qǐng)到陳獨(dú)秀，幾乎天天來旅館看陳獨(dú)秀，有時(shí)來得早了，陳獨(dú)秀還沒有起床，他就囑咐茶房不要叫醒陳，自己拿個(gè)凳子坐在房門口等候。如果論資排輩，蔡元培是清朝光緒年間(1892年)的二甲進(jìn)士，被授翰林院編修，曾擔(dān)任中華民國教育總長；而陳獨(dú)秀只是一位秀才。由此可見蔡元培禮賢下士的風(fēng)度！陳獨(dú)秀開始不愿意接受聘請(qǐng)，說要回上海辦《新青年》，蔡元培就勸他把雜志搬到北京來辦，這樣，陳獨(dú)秀才答應(yīng)下來。改革責(zé)任：北大的前身是京師大學(xué)堂，與其稱之為大學(xué)，還不如稱之為官僚養(yǎng)成所?；顒?dòng)能力強(qiáng)的學(xué)生，上乘的做法是獵官，組織同鄉(xiāng)會(huì)等借以接近學(xué)校當(dāng)局，畢業(yè)后即穩(wěn)得升官的階梯；下乘的做法是鉆營，用嫖娼、賭錢、捧名角來結(jié)交社會(huì)上的實(shí)力人物，以之為借重的資本。烏煙瘴氣和歪風(fēng)邪氣很盛，唯獨(dú)研究學(xué)問的風(fēng)氣蕩然無存。蔡元培迅即發(fā)出呼吁：“大學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯?！币惠v四輪馬車駛進(jìn)北京大學(xué)的校門，徐徐穿過校園內(nèi)的馬路。這時(shí)，早有兩排工友恭恭敬敬地站在兩側(cè)，向這位剛剛被任命為北大校長的傳奇人物鞠躬致敬。新校長緩緩地走下馬車，下他的禮帽，向這些雜工們鞠躬回禮。在場的許多人都驚呆了：這在北大是前所未有過的事情。北大是一所等級(jí)森嚴(yán)的官辦大學(xué)，校長是內(nèi)閣大臣的待遇，從來就不把工友放在眼里。像蔡元培這樣地位崇高的人向身份卑微的工友行禮，在當(dāng)時(shí)的北大乃至中國都是罕見的現(xiàn)象。這不是一件小事，北大的新生由此細(xì)節(jié)開始。蔡元培希望通過這一行為開風(fēng)氣之先，使得這所聲名狼藉的國立大學(xué)煥發(fā)生機(jī)。此后，他每天進(jìn)學(xué)校時(shí)，都要向站在大門旁邊的工友們鞠躬致敬。久而久之，這成了他的習(xí)慣。他的這一行為，是對(duì)北大官氣的一個(gè)反撥，是一面如何做人的旗幟。他首先從自己做起。愛國：“臨大節(jié)而不可奪”七七事變前兩年，強(qiáng)鄰虎視眈眈，戰(zhàn)爭陰霾日益濃厚。蔡元培到南京，國民政府行政院長兼外交部長汪精衛(wèi)請(qǐng)他共進(jìn)晚餐，用的是西膳。蔡元培苦口婆心，勸汪改變親日立場，收斂親日行為，表明嚴(yán)正態(tài)度，將抗戰(zhàn)的國策確立不拔。蔡元培說：“關(guān)于中日的事情，我們應(yīng)該堅(jiān)定，應(yīng)該以大無畏的精神抵抗，只要我們抵抗，中國一定有出路?！毖元q未畢，蔡元培的眼淚脫眶而出，滴到了酒杯中，他旋即端起那杯摻淚的酒，一飲而盡。聽其言而觀其行，舉座動(dòng)容，無不肅然起敬，汪精衛(wèi)則如坐針氈，神情尷尬，只好顧左右而言他。救國不忘讀書，讀書不忘救國?！淘嗟赖拢喝魺o德，則雖體魄智