《懷疑與學(xué)問(wèn)》教案

《懷疑與學(xué)問(wèn)》教案

《懷疑與學(xué)問(wèn)》教案1

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能掌握__的論證結(jié)構(gòu)，理解舉例論證和道理論證在

論說(shuō)中的作用。

過(guò)程與方法把握中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系，理解“懷疑”

與“創(chuàng)新”的重要意義。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神，提高學(xué)

生的語(yǔ)文素質(zhì)。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)理清__的論證結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的

關(guān)系，以及舉例論證和道理論證在論說(shuō)中的作用。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)體會(huì)__語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長(zhǎng)短相宜的特

點(diǎn)。

學(xué)法指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)法；合作交流法。

教學(xué)過(guò)程

環(huán)節(jié)一

古人云：“學(xué)貴有疑”“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我們

在學(xué)習(xí)中要心存疑問(wèn)，勇于提問(wèn)，不恥下問(wèn)，隨時(shí)發(fā)問(wèn)，善于提

問(wèn)，只有這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)顧

頡剛先生的一篇議論文——《懷疑與學(xué)問(wèn)》。

環(huán)節(jié)二

一、助學(xué)資訊

作者簡(jiǎn)介：顧頡剛(1893—1980)，字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人，歷

史學(xué)家。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究，他在研究工作中，善于

懷疑和辨?zhèn)危胁簧賱?chuàng)見。編有《古史辨》，著有《漢代學(xué)術(shù)史

略》《史林雜識(shí)初編》等。

二、字詞積累

1.讀準(zhǔn)字音。

顧頡剛（jié）程頤（yí）虛妄（wàng）步驟（zhòu）懶惰

（duò）

啟迪（dí）停滯（zhì）折扣（zhé）

2.理解詞語(yǔ)。

虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。

墨守：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子善于守城，后來(lái)就用“墨守成規(guī)”表

示因循守舊，不肯改進(jìn)。

不攻自破：不用攻擊，它自己就破滅。形容論點(diǎn)站不住腳，

經(jīng)不起反駁或攻擊。

辨?zhèn)稳ネ罕鎰e虛假的并除去不合實(shí)際的。

停滯：指因?yàn)槭艿阶璧K，不能順利地運(yùn)動(dòng)或發(fā)展。

流俗：一般的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。

環(huán)節(jié)二

三、整體感知

1.朗讀課文，梳理__結(jié)構(gòu)。

第一部分：（1—2）引用名言，提出中心論點(diǎn)。

第二部分：層層深入論證。

第一層（3－5）：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。

第二層（6）：懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明

的基本條件。

2.__的論點(diǎn)是什么?

中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。

環(huán)節(jié)三

一、深層探究

1.__的中心論點(diǎn)是怎么提出來(lái)的？

__的中心論點(diǎn)是借用古代學(xué)者程頤和張載的名言提出來(lái)的。

這種寫法，既開門見山提出了論點(diǎn)，同時(shí)名言本身也是證明中心

論點(diǎn)的有力論據(jù)，增強(qiáng)了論點(diǎn)的說(shuō)服力。

2.__分論點(diǎn)是什么?

①懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。

②懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

3.為了證明論點(diǎn)，作者運(yùn)用了哪些論據(jù)？

（1）事實(shí)論據(jù)：

①譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。

②聽說(shuō)古代有三皇、五帝

③聽說(shuō)“腐草為螢”

④戴震善問(wèn)的例子

（2）道理論據(jù)：

①“學(xué)者先要會(huì)疑”?！填U

做學(xué)問(wèn)的人首先要善于提出疑問(wèn)。

②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載

存在可疑之處卻不能提出自己的疑問(wèn)，這還不能算是學(xué)過(guò)

了；治學(xué)就一定要善于提出疑問(wèn)。

③“盡信書不如無(wú)書”——孟子

完全相信書還不如沒(méi)有書。

二、探究寫法

1.舉例論證：

第4自然段為了論證對(duì)于傳說(shuō)必須有懷疑精神這個(gè)分論點(diǎn)，

列舉了古代“三皇、五帝”和腐草為螢”的例子并連續(xù)多次追問(wèn)，

清楚地告訴人們做學(xué)問(wèn)時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做

學(xué)問(wèn)。

第6自然段為了論證“懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基

本條件”這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼年讀書善疑多問(wèn)

的事例做論據(jù)，也很有說(shuō)服力。

2.道理論證：

開頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問(wèn)家的經(jīng)驗(yàn)之談作為

論點(diǎn)，也起到了論據(jù)的作用，很有說(shuō)服力。

第5自然段又引用了孟子的“盡信書不如無(wú)書”的名言，有

力地證明了中心論點(diǎn)。

第6自然段的說(shuō)理是：“對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，

那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。

只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。

在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)?！闭撟C了“懷疑……

是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

3.正反對(duì)比論證

第6段通過(guò)正反對(duì)比論證懷疑精神對(duì)治學(xué)的重要性。

三、語(yǔ)言賞析

1.__語(yǔ)言準(zhǔn)確、精練。請(qǐng)劃出相應(yīng)的語(yǔ)句，朗讀體會(huì)。

2.全班交流。

（1）“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)

者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常

評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善

的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生?！?/p>

這句話中共有四個(gè)“常常”，多次重復(fù)使用，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)

家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問(wèn)

的基本條件”。

（2）“懷疑”“思索”“辨別”這三步驟能否前后對(duì)換？

為什么？

不能。因?yàn)檫@三個(gè)步驟是按人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程，先對(duì)事物

產(chǎn)生懷疑，再進(jìn)一步思索疑點(diǎn)，辨明正確與錯(cuò)誤。前后順序不能

對(duì)換。

環(huán)節(jié)四

__主旨__論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷

疑精神在治學(xué)過(guò)程中的`重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，

不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問(wèn)之間關(guān)系的論述對(duì)今

天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。

教學(xué)板書

懷疑與學(xué)問(wèn)顧頡剛

中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。

消極方面：懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E

分論點(diǎn)積極方面：懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條

件

環(huán)節(jié)五

“懷疑”是要有一定根據(jù)、一定的科學(xué)道理的“懷疑”。懷

疑一切，打倒一切就會(huì)走向另一個(gè)極端。請(qǐng)以《也談懷疑》為題

寫一篇議論文。要求觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，條理清楚。

教學(xué)反思

__思路清晰，深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，由學(xué)生自主積極動(dòng)筆讀

書，圈點(diǎn)批注完成對(duì)課文內(nèi)容和思路的初步自學(xué)，探究__的論點(diǎn)；

在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)作者、學(xué)生、教師民主平等的對(duì)話交流氛圍，讓學(xué)

生大膽質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)學(xué)生探究合作的學(xué)習(xí)能力，在質(zhì)疑和交流

中明確懷疑與學(xué)問(wèn)的關(guān)系，明確懷疑對(duì)學(xué)問(wèn)的重要意義，在此基

礎(chǔ)上啟發(fā)學(xué)生樹立懷疑的學(xué)習(xí)精神。

《懷疑與學(xué)問(wèn)》教案2

教學(xué)目的：

一、領(lǐng)會(huì)“治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ拍芙ㄔO(shè)

新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明”的觀點(diǎn)；

二、理解、掌握舉例論證、道理論證的運(yùn)用；

教學(xué)重點(diǎn)：

一、理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。

二、理解論證的層次和過(guò)渡句的作用。

教學(xué)難點(diǎn)：

一、理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。

二、理解論證的層次和過(guò)渡句的作用。

教學(xué)時(shí)間：3課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、引入。

二、新授。

（一）背景及作者介紹

顧頡剛(1893—1980)，江蘇省吳縣人，歷史學(xué)家，長(zhǎng)期從事

教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)?，有?/p>

少創(chuàng)見。編有《古史辨》，著有《漢代學(xué)術(shù)史略》、《史林雜識(shí)

初編》等。

（二）朗讀課文，了解內(nèi)容，學(xué)習(xí)文中的生字生詞。

頡（）滯（）儒（）塾（）

啟迪墨守虛妄辨?zhèn)稳ネ?/p>

（三）再讀課文，熟悉內(nèi)容，找出各段的中心句或歸納教學(xué)

設(shè)計(jì)>__各自然段的段義。

第1自然段：“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U

第2自然段：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄?/p>

—張載

第3自然段：傳說(shuō)不一定可靠，但做學(xué)問(wèn)有時(shí)只能靠它。

第4自然段：論述對(duì)于傳說(shuō)，無(wú)論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番

思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。

第5自然段：論述不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)

過(guò)自己的懷疑，辨別是非。

第6自然段：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明

的基本條件。

（四）仔細(xì)閱讀課文，找出文中的中心論點(diǎn)和兩個(gè)分論點(diǎn)。

中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會(huì)疑”，或

“學(xué)則須疑”）

兩個(gè)分論點(diǎn)：

1．懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E

2．懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

（五）劃分教學(xué)設(shè)計(jì)>__的段落層次。

第一部分（1、2）：引用名言，提出治學(xué)必須有懷疑精神（或

“學(xué)者先要會(huì)疑”，或“學(xué)則須疑”）的中心論點(diǎn)。

第二部分：論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

第二部分第一層（3、4自然段）：論述對(duì)于傳說(shuō)，不論信

不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。

第二部分第二層（5自然段）：論述不論對(duì)于哪一本書，哪

一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。

第三部分：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的

基本條件。

小結(jié)：__的結(jié)構(gòu)是層層深入的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

三、作業(yè)：熟讀課文，記憶生字生詞。給__列提綱

一、復(fù)習(xí)引入新課。

教學(xué)設(shè)計(jì)>__的結(jié)構(gòu)層次。

二、新授

（一）學(xué)習(xí)課文的第一部分。

1．破折號(hào)后注明作者，是完整的引用格式，體現(xiàn)了作者治

學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格。

2．這兩句名言的作用是什么？（提出中心論點(diǎn)，并證明中

心論點(diǎn)）

3．這兩節(jié)作為教學(xué)設(shè)計(jì)>__的開頭，在寫法上有什么特點(diǎn)？

為什么不把他們從文中刪去？[用了引用名的寫法。這兩節(jié)在全

文中起了提出中心論點(diǎn)，并充當(dāng)論據(jù)的作用，還使教學(xué)設(shè)計(jì)>__

開頭顯得活潑有新意，所以不能刪去。]

（二）分析學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)>__的第3、4節(jié)。

1．朗讀課文，找出3、4節(jié)中舉的三個(gè)事例，說(shuō)說(shuō)它們要證

明的內(nèi)容分別是什么？[國(guó)難危急時(shí)刻有各種傳說(shuō)的例子，“三

皇”、“五帝”的傳說(shuō)，和“腐草為螢”的傳說(shuō)。第一個(gè)事例論

證的傳說(shuō)不,定可靠，不能隨便相信；第二和第三個(gè)事例，論證

的是對(duì)于傳說(shuō)要善于懷疑,告訴人們?cè)鯓右詰岩删褡鰧W(xué)問(wèn)。]

2．我們?cè)鯓硬拍苷_對(duì)待傳說(shuō)？[經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨

隨便便就信了]

3．什么是懷疑精神？[經(jīng)過(guò)一番事前的思考，不隨便輕信的

態(tài)度就是懷疑精神。]

4．“這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”中的“這”指代的是什

么？[懷疑精神]

5.給第四節(jié)課文劃分層次。

①②③④//⑤⑥⑦⑧⑨⑩//○11

（三）學(xué)習(xí)課文第二部分第二層。

1．細(xì)讀這節(jié)課文，想想這層內(nèi)容與上一層的內(nèi)容能否調(diào)換

位置？為什么？[不能，因?yàn)檫@一層緊承上一層內(nèi)容，也是更進(jìn)

一層的說(shuō)明。相對(duì)于書本、學(xué)問(wèn)來(lái)講，人們很容易對(duì)傳說(shuō)產(chǎn)生懷

疑，只有人們能對(duì)傳說(shuō)產(chǎn)生懷疑，才有可能對(duì)書和學(xué)問(wèn)產(chǎn)生懷疑，

課文中的排列更符合人們的認(rèn)知規(guī)律。]

2．“懷疑、思索、辨別”三步的順序能否調(diào)換？為什么？[不

能。因?yàn)槿酥邢葢岩刹趴赡芩妓鳎挥兴妓鞑趴赡鼙鎰e是非，

三個(gè)步驟是按人對(duì)事物進(jìn)行懷疑時(shí)的先后順序排列的，進(jìn)行調(diào)整

后就不符合人的認(rèn)知規(guī)律了。]

3．作者是如何論證對(duì)一本書或一種學(xué)問(wèn)進(jìn)行懷疑的？[先從

正面論證要對(duì)書和學(xué)問(wèn)進(jìn)行懷疑，再?gòu)姆疵嬲撟C對(duì)書和學(xué)問(wèn)不懷

疑就是盲從，就是迷信。]

4．文中引用孟子的話的作用是什么？[證明作者的觀點(diǎn)正

確，使論證更有說(shuō)服力。]

三、小結(jié)：

1．思考這部分課文用哪種論據(jù)證明作者的觀點(diǎn)？[用了事實(shí)

論據(jù)和道理論據(jù)]

2．作者用兩個(gè)小層次論證了具有懷疑精神的必要性，它可

以幫助人們消除迷信或盲從，進(jìn)而也論證了第一個(gè)分論點(diǎn)，懷疑

是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。

四、作業(yè)。完成課后第二題。

第三課時(shí)

一、復(fù)習(xí)引入。

二、新課。

（一）學(xué)習(xí)課文第三部分。

1．朗讀課文，回答下列問(wèn)題。

①第一句在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上起的作用是什么？[在結(jié)構(gòu)上是承

上啟下的作用；在內(nèi)容上前半句歸結(jié)上一部分所論述的論點(diǎn)，后

半句提出本段的論點(diǎn)。]

②文中第②③④⑤句與第①句的關(guān)系是什么？[第②③④⑤

是用講道理的方法證明第①句提出的論點(diǎn)，第②③句從反面說(shuō)

理，第④⑤句從正面說(shuō)理]

③文中第⑥⑦○8句與第①句之間的關(guān)系是什么？[第⑥⑦

○8句是用事例論證第①提出的論點(diǎn)，第⑥句提出一個(gè)小論點(diǎn)，

第⑦○8句是用事例來(lái)證明第⑥句提出的小論點(diǎn)和第①句的全段

論點(diǎn)。]

④第○10○11句分別是從那什么方面論述的？[第⑩句是從

正面論述，第○11句是從反面舉行論述]

2．思考第⑨句中“一切學(xué)問(wèn)家”中的“一切”能否刪去？

為什么？[不能刪去，因?yàn)椤耙磺小卑ㄋ械膶W(xué)問(wèn)家，表示無(wú)

一例外，有強(qiáng)調(diào)的作用，如果去掉就失去了這種強(qiáng)調(diào)作用]

3．第⑨句中的四個(gè)“常?！钡捻樞蚰芊裾{(diào)換，為什么？[它

們的順序不能調(diào)換，因?yàn)椤皯岩伞?、“辯論”、“判定”、“修

正”這四個(gè)詞的順序是人們對(duì)過(guò)去學(xué)說(shuō)進(jìn)行懷疑的全過(guò)程，如果

調(diào)換順序就與人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程不相符合。]

4．這段文中共有三個(gè)“這樣”，把他們找出來(lái)，說(shuō)說(shuō)它們

分別指代的是什么？[第一個(gè)“這樣”指到“對(duì)別人的話，不僅

過(guò)思考，都不打折扣的承認(rèn)；第二個(gè)和第三個(gè)“這樣”指代的事

“對(duì)過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯

論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)”。]

5．第○11據(jù)中“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個(gè)詞語(yǔ)能互換嗎？

[不能，因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類眾多“文化”活動(dòng)的一種，文中的

順序是從部分到整體，互換之后就講不通了。]

6．給這段文字劃分層次。

①//②③④⑤//⑥⑦⑧//⑨⑩○11

（二）分析__中論據(jù)的種類。

__中共用了兩種類型的論據(jù)：到理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)。事實(shí)論

據(jù)體現(xiàn)在第4節(jié)和第6節(jié)。道理論據(jù)體現(xiàn)在第1、2、5、6中。

（三）分析__的論證，各舉一例。

__中為了突出論說(shuō)的力度，是用了舉例論證、對(duì)比論證和道

理論證三種論證方法。舉例略

（四）總結(jié)擴(kuò)展。

論點(diǎn)和論據(jù)是被證明與證明的關(guān)系，論點(diǎn)能統(tǒng)率論據(jù)，論據(jù)

能緊扣論點(diǎn)。我們不僅要學(xué)習(xí)扣住論點(diǎn)選擇有說(shuō)服力的論據(jù)，還

要能夠從材料中準(zhǔn)確的提煉論點(diǎn)。

完成下列擴(kuò)展練習(xí)。

美國(guó)一家工廠的大型機(jī)器發(fā)生了故障，許多人都未能修好，

老板請(qǐng)來(lái)一位專家。專家仔細(xì)檢查后用粉筆在機(jī)器的某個(gè)地方花

了一條橫縣，機(jī)器很快修好了，老板為此付給這位專家一萬(wàn)美元。

有人不服氣，這位專家說(shuō)：“畫一條線，只值一美元；知道在哪

畫，值九千九百九十九美元。

1．從這則材料中提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并用語(yǔ)言文字表述出來(lái)。[科

技是第一生產(chǎn)力；知識(shí)有價(jià)]

2．根據(jù)這則材料，寫一篇議論文。

三、作業(yè)：完成課后第二題和第四題。

《懷疑與學(xué)問(wèn)》教案3

一、教學(xué)目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)__先作論述后提出論點(diǎn)的寫法和層進(jìn)式論證法、對(duì)

比論證法。

2學(xué)習(xí)__明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言。

3．認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

1．__是怎樣引用古人的話作為道理的論據(jù)來(lái)論證的？找出

引用的句子，研究它們的作用，領(lǐng)會(huì)引用的精要，與論點(diǎn)切合和

引用后闡釋等特點(diǎn)。除了引用，__還運(yùn)用了哪些方法？試舉例說(shuō)

明。

分析：__引用古代大學(xué)者的話作為論據(jù)，對(duì)于增強(qiáng)__的說(shuō)服

力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學(xué)問(wèn)家的話，既

用他倆的經(jīng)驗(yàn)之談作論點(diǎn)，又作論據(jù)，頗具說(shuō)服力。程頤的“學(xué)

者要先會(huì)疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”

兩句話的意思概括起來(lái)就是：做學(xué)問(wèn)要善于提出問(wèn)題。中間引用

了孟子的“盡信書不如無(wú)書”，并作闡釋：“這也就是教我們要

有一點(diǎn)懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。”引話十分精當(dāng)，與該

段的分論點(diǎn)十分切合。

除了道理論證，__的舉例論證也用得很好。在論證對(duì)于傳說(shuō)

必須要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí)，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐

草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書記載的傳說(shuō)不一定可靠，懷疑

確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，

舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱表的例子，戴震一

生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就，能成為大學(xué)問(wèn)家，與他自幼讀書就

善疑好問(wèn)分不開。作者舉例時(shí)，還能擺出自己的經(jīng)驗(yàn)，如讀書時(shí)

該怎樣懷疑與發(fā)問(wèn)，列出了一系列尋根究底的疑問(wèn)，給人以啟發(fā)

和借鑒?？傊?，用這些事實(shí)論據(jù)來(lái)進(jìn)行論證十分有說(shuō)服力。

2．__談到要有懷疑精神，而《說(shuō)謙虛》一文談到要謙虛，

兩者之間有沒(méi)有矛盾？為什么？

分析：“懷疑”與“謙虛”對(duì)于我們都需要，兩者并不矛盾。

“懷疑”是指在學(xué)習(xí)過(guò)程中為了求得真知而獨(dú)立思考，“謙虛”

是指應(yīng)承認(rèn)自己的知識(shí)的不足而渴求新知。兩者之間的關(guān)系是謙

虛才能求知，而求知須經(jīng)懷疑，以力求真知。因此，兩者都是我

們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界過(guò)程中所需要的：我們既要有謙虛精神，又要有懷

疑精神，這是唯物辯證法在治學(xué)觀點(diǎn)上的應(yīng)用。

3．__多次運(yùn)用對(duì)比論證，一共有幾處？

分析：“__共有四處運(yùn)用對(duì)比論證。一、第4段“我們信它，

因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰薄?，從正反兩方面說(shuō)理，

闡明“我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，

不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；二、第5段“因懷疑而思索，因

思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那

本書才是自己的書，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，

便是迷信”，通過(guò)正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對(duì)于哪一

本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性；三、第6

段“對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這

樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)

問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，

一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”，先從反面說(shuō)理，后從正面說(shuō)理，闡明為什

么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”；四、第

6段“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的

作風(fēng)，都是這樣（指“對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，

常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的

學(xué)說(shuō)”）起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新

問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)

步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明

“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

4．__的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

分析：__的語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長(zhǎng)短相宜。

如：“我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰薄＿@

短短兩句，15個(gè)字，把對(duì)傳說(shuō)“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨

隨便便就信”的理由說(shuō)得清清楚楚，明明白白，其理服人，無(wú)可

置疑?！耙磺袑W(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的

學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書

中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)

產(chǎn)生?！边@是一個(gè)長(zhǎng)句，70余字，對(duì)“這樣才能有更新更善的

學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生”，作了準(zhǔn)確的精辟的論述，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容?！耙?/p>

切學(xué)問(wèn)家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問(wèn)家，無(wú)一例外?！安?/p>

但……，就是……”準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的意思；“抱懷疑的態(tài)度”，

“和書中的學(xué)說(shuō)辯論”，“評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)”，“修正書中的學(xué)

說(shuō)”，具體、細(xì)致、深入、有序地說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是如何才把“新學(xué)

說(shuō)”“建設(shè)”起來(lái)的；四個(gè)“常?！?，多次重復(fù)詞語(yǔ)，突出說(shuō)明

學(xué)問(wèn)家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切

學(xué)問(wèn)的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”，這

句是對(duì)上面論述的一個(gè)精當(dāng)?shù)?總結(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更

新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點(diǎn)“懷疑”是“建

設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”、針對(duì)“過(guò)去”

的學(xué)說(shuō)而言，“更善”，說(shuō)明優(yōu)于“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)，“更新更善”，

精當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了“新學(xué)說(shuō)”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70余字的長(zhǎng)句，

字字相宜，句句有用。三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

（一）導(dǎo)入新課。

教師：一個(gè)人從事學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。

但是，從實(shí)際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其

最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，

成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無(wú)論歷史

上，無(wú)論現(xiàn)實(shí)中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾?/p>

才能讓自己學(xué)習(xí)的收效好些，成果大些呢？研究這個(gè)問(wèn)題，吸取

有益的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的，十分重要的?！稇?/p>

疑與學(xué)問(wèn)》這篇__談的就是這方面的問(wèn)題，文中提出了一些很有

啟發(fā)，很有價(jià)值的見解，學(xué)好這篇__對(duì)我們很有意義。

（二）布置閱讀思考題。

教師：為了有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)這篇__，我提出幾個(gè)閱讀思考題，

同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時(shí)考慮這些問(wèn)題應(yīng)如何回答。

思考題一：__的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？

思考題二：__的總論點(diǎn)是什么？總論點(diǎn)是如何提出來(lái)的？

思考題三：分論點(diǎn)是什么？分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)？分論

點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？

思考題四：哪些地方用了對(duì)比論證？

思考題五：__的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

（三）學(xué)生各自閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮思

考題一（結(jié)構(gòu)層次）的回答。

（四）學(xué)生朗讀課文（叫兩個(gè)學(xué)生朗讀）。

（五）講解__的結(jié)構(gòu)層次。

提問(wèn)：這篇__的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？

（同學(xué)回答畢，教師酌情適當(dāng)講評(píng)。）

講解：這篇__有6段，分兩個(gè)部分：

第一部分（第1、2段）提出__的總論點(diǎn)。第1段是一句引

用：“‘學(xué)者先要會(huì)疑?！填U”；第2段也是一句引用：

“‘在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。’——張載”這兩段

全是引用，__用以提出的__的總論點(diǎn)到底是什么呢？同學(xué)們用自

己的話來(lái)表達(dá)這個(gè)總論點(diǎn)，該怎么說(shuō)呢？這兩個(gè)問(wèn)題，大家課后

再考慮考慮，下節(jié)課來(lái)回答。

（六）逐段講解課文。

第1、2段。

提問(wèn)一：第1、2段提出了__的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么？

講解：__的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是

“學(xué)者先要會(huì)疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話

來(lái)表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神”。

提問(wèn)二：引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什么好

處？

講解：這種寫法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是

一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強(qiáng)。

第3段。

教師：第3段在__中是個(gè)重要段落，但理解起來(lái)有一定難度，

同學(xué)們閱讀時(shí)要多加思考。這段__一共是四句話：①學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)

是事實(shí)和根據(jù)。②事實(shí)和根據(jù)的________有兩種：一種是自己親

眼看見的；一種是聽別人傳說(shuō)的。③譬如在困難危急的時(shí)候，各

地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說(shuō)，

不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去觀察。④做

學(xué)問(wèn)也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但

這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。對(duì)這段

__，有幾個(gè)問(wèn)題需要弄清楚。

提問(wèn)一：對(duì)這段__四句話之間層次關(guān)系的理解，下面幾種看

法哪種是正確的？為什么？

講解：D是正確的。因?yàn)棰賹W(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，②而

事實(shí)和根據(jù)的________有兩種（一種是自己親眼看見的，這種可

靠；一種是聽別人傳說(shuō)的，這種不一定可靠。③譬如國(guó)難危急的

時(shí)候……），所以④做學(xué)問(wèn)所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己

親見的事實(shí)根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說(shuō)，

這種材料不一定可靠）。

提問(wèn)二：第三句“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……”，是舉例論

證還是比喻論證？

講解：這句是比喻論證，設(shè)喻以說(shuō)明“事實(shí)和根據(jù)”

《懷疑與學(xué)問(wèn)》教案4

教學(xué)目的

1．學(xué)習(xí)__先作論述后提出論點(diǎn)的寫法和層進(jìn)式論證法、對(duì)

比論證法。

2．認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。

教學(xué)要求

1．指導(dǎo)預(yù)習(xí)，要求學(xué)生找出論證過(guò)程中講道理和舉事例的

句子，為研討__的教學(xué)重點(diǎn)論證方法做準(zhǔn)備。

2．學(xué)習(xí)__明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)

言。

教學(xué)重點(diǎn)

1．理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用

（__是怎樣引用古人的話作為道理的論據(jù)來(lái)論證的？找出引

用的句子，研究它們的作用，領(lǐng)會(huì)引用的精要，與論點(diǎn)切合和引

用后闡釋等特點(diǎn)。除了引用，__還運(yùn)用了哪些方法？

__引用古代大學(xué)者的話作為論據(jù)，對(duì)于增強(qiáng)__的說(shuō)服力起了

重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學(xué)問(wèn)家的話，既用他倆

的經(jīng)驗(yàn)之談作論點(diǎn)，又作論據(jù)，頗具說(shuō)服力。程頤的“學(xué)者要先

會(huì)疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”兩句話

的意思概括起來(lái)就是：做學(xué)問(wèn)要善于提出問(wèn)題。中間引用了孟子

的“盡信書不如無(wú)書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點(diǎn)

懷疑精神，不要隨便盲從或迷信?！币捠志?dāng)，與該段的分

論點(diǎn)十分切合。

除了道理論證，__的舉例論證也用得很好。在論證對(duì)于傳說(shuō)

必須要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí)，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐

草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書記載的傳說(shuō)不一定可靠，懷疑

確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，

舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱高的例子，戴震一

生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就，能成為大學(xué)問(wèn)家，與他自幼讀書就

善疑好問(wèn)分不開。作者舉例時(shí)，還能擺出自己的經(jīng)驗(yàn)，如讀書時(shí)

該怎樣懷疑與發(fā)問(wèn)，列出了一系列尋根究底的疑問(wèn)，給人以啟發(fā)

和借鑒。總之，用這些事實(shí)論據(jù)來(lái)進(jìn)行論證十分有說(shuō)服力。）

2．理解論證的層次和過(guò)渡句的作用

教學(xué)難點(diǎn)

1．__多次運(yùn)用對(duì)比論證，一共有幾處？

（__共有四處運(yùn)用對(duì)比論證。

一、第4段“我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰薄?/p>

從正反兩方面說(shuō)理，闡明“我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都

應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；

二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷

疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)

問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”，通過(guò)正反兩方

面的結(jié)果，闡明“我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)

過(guò)自己的懷疑”的重要性；

三、第6段“對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想

上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常

懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷地

發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”，先從反面說(shuō)理，后從正面

說(shuō)理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本

條件”；

四、第6段“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，

美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指“對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱

懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常

常修正書中的學(xué)說(shuō)”）起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，

那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化

也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一

推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。）

2．__的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

（__的語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長(zhǎng)短相宜。如：

“我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰?。這短短

兩句，幾個(gè)字，把對(duì)傳說(shuō)“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便

就信”的理由說(shuō)得清清楚楚，明明白白，其理服人，無(wú)可置疑。

“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也

常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)

說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生?！?/p>

這是一個(gè)長(zhǎng)句，70余字，對(duì)“這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)的產(chǎn)

生”，作了準(zhǔn)確的精辟的論述，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容?！耙磺袑W(xué)問(wèn)

家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問(wèn)家，無(wú)一例外。“不但……，

就是……”準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的意思；“抱懷疑的態(tài)度”，“和

書中的學(xué)說(shuō)辯論”，“評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)”，“修正書中的學(xué)說(shuō)”，

具體、細(xì)致、深入、有序地說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是如何才把“新學(xué)說(shuō)”“建

設(shè)”起來(lái)的；四個(gè)“常?！?，多次重復(fù)詞語(yǔ)，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是

經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基

本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”，這句是對(duì)上

面論述的一個(gè)精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的

學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、

啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”、針對(duì)“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)而言，

“更善”，說(shuō)明優(yōu)于“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)，“更新更善”，精當(dāng)?shù)卣f(shuō)

明了“新學(xué)說(shuō)”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70余字的長(zhǎng)句，字字相

宜，句句有用。）

課時(shí)安排

第1、2課時(shí)：通讀課文，掃清字詞障礙，理解__結(jié)構(gòu)

第3、4課時(shí)：逐段分析__，理解__中心

教學(xué)過(guò)程

一、組織教學(xué)

二、導(dǎo)入新課。

一個(gè)人學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實(shí)

際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都

相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼

此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無(wú)論歷史上，無(wú)論現(xiàn)

實(shí)中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约?/p>

學(xué)習(xí)的收效好些，成果大些呢？研究這個(gè)問(wèn)題，吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，

對(duì)我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的，十分重要的。

《懷疑與學(xué)問(wèn)》這篇__談的就是這方面的問(wèn)題，文中提出了

一些很有啟發(fā)，很有價(jià)值的見解，學(xué)好這篇__對(duì)我們很有意義。

三、教師帶讀課文

幫助學(xué)生掃清字詞障礙

四、布置閱讀思考題。

為了有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)這篇__，我提出幾個(gè)閱讀思考題，同學(xué)們

學(xué)習(xí)課文時(shí)考慮這些問(wèn)題應(yīng)如何回答。

思考題一：__的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？

思考題二：__的總論點(diǎn)是什么？總論點(diǎn)是如何提出來(lái)的？

思考題三：分論點(diǎn)是什么？分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)？分論

點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？

思考題四：哪些地方用了對(duì)比論證？

五、學(xué)生分組閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮思考

題一。

六、講解__的結(jié)構(gòu)層次。

這篇__的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？

講解：這篇__有6段，分兩個(gè)部分：

第一部分（第1、2段）提出__的總論點(diǎn)。第1段是一句引

用：“‘學(xué)者先要會(huì)疑?！填U”；第2段也是一句引用：

“‘在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！獜堓d”這兩段

全是引用，__用以提出的__的總論點(diǎn)到底是什么呢？同學(xué)們用自

己的話來(lái)表達(dá)這個(gè)總論點(diǎn)，該怎么說(shuō)呢？這兩個(gè)問(wèn)題，大家課后

再考慮考慮，下節(jié)課來(lái)回答。

七、逐段講解課文。

㈠第1、2段。

1、第1、2段提出了__的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么？

（__的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是“學(xué)

者先要會(huì)疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來(lái)表

達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神”。）

2、引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什么好處？

（這種寫法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)

證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強(qiáng)。）

㈡第3段。

1、對(duì)這段__四句話之間層次關(guān)系怎樣理解？

因果關(guān)系：因?yàn)棰賹W(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，②而事實(shí)和根

據(jù)的________有兩種（一種是自己親眼看見的，這種可靠；一種

是聽別人傳說(shuō)的，這種不一定可靠。③譬如國(guó)難危急的時(shí)

候……），所以④做學(xué)問(wèn)所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己親

見的事實(shí)根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說(shuō)，這

種材料不一定可靠）。

2、第三句“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……”，是舉例論證還

是比喻論證？

這句是比喻論證，設(shè)喻以說(shuō)明“事實(shí)和根據(jù)”的兩種

“________”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)

問(wèn)的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問(wèn)的實(shí)例。

3、第3段在__中起到哪些作用？

（這段在__中起到三個(gè)作用：

一、引出下文，使__上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)

必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，自然就要出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題—

—如何對(duì)待這“傳說(shuō)”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。

二、形成層進(jìn)，使__論說(shuō)深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問(wèn)

的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。

三、鋪石墊基，使__的說(shuō)服力增強(qiáng)。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳

說(shuō)這個(gè)關(guān)系到全篇中。動(dòng)議題的問(wèn)題，本段雖未加以論說(shuō)，而“別

人的傳說(shuō)，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說(shuō)明，這就為后文論

述做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)墊下了基石，增強(qiáng)了__的說(shuō)服力。

㈢第4段。

1、第4段分三層意思，是哪三層？

第一層（開頭到“這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”）指出“懷

疑的精神”“是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”?！皩?duì)于傳說(shuō)的話，不

論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們

信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰?，這種“事前的

思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條

件”。

第二層（“我們聽說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)

根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說(shuō)、“腐草為螢”的記載）

具體說(shuō)明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。

第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻

自破了”）指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。

2、本段的中心在哪層？為何？

本段的中心在第三層。第一層提出__的總論點(diǎn)：“懷疑的精

神”是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”；第二層是舉例說(shuō)明在做學(xué)問(wèn)

中如何以懷疑精神對(duì)待傳說(shuō)；第三層則是在第二層說(shuō)明的基礎(chǔ)上

作出結(jié)論，指出懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義在于攻破一切虛妄

的學(xué)說(shuō)。__是在提出總論點(diǎn)后設(shè)立分論點(diǎn)加以論證，第3段以一

個(gè)方面論證總論點(diǎn)，闡明為什么懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條

件，這是第一個(gè)分論點(diǎn)的內(nèi)容，本段第三層說(shuō)的就是這個(gè)內(nèi)容。

㈣第5段。

1、第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，為什

么寫了第4段還寫第5段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何相異？

一、第4段說(shuō)的是對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑精神對(duì)待，第5段

則說(shuō)“我們不論對(duì)干哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷

疑”。各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)者時(shí)時(shí)在評(píng)判，

常常要棄取，這方面論及了，__的論述才算是全面，漏掉了，將

是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。

二、第4段側(cè)重說(shuō)懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破

“一切虛妄的學(xué)說(shuō)”，第5段側(cè)重說(shuō)懷疑思索的三個(gè)步驟及其目

的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’

‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問(wèn)才是自己的

學(xué)問(wèn)?！?/p>

2、本段用了哪幾種論證方法？

本段用了正反對(duì)比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便

是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書不如無(wú)書”）兩種論

證方法。

㈤第6段。

1、本段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？

本段包含四層意思：一、首句提出本段論點(diǎn)，即第二個(gè)分論

點(diǎn)——“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

二、（“對(duì)于別人的話……一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”）講道理論

證論點(diǎn)。先從反面闡明：“對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，

那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)?！?/p>

再?gòu)恼骊U明：“只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋水有問(wèn)題，有

問(wèn)題才想求解答。在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)?！?/p>

三、（“許多大學(xué)問(wèn)家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)

生”）舉實(shí)例論證論點(diǎn)。這一層分兩小層：第一小層是“許多大

學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”，以清代大學(xué)問(wèn)家

戴震幼時(shí)讀書向塾師發(fā)問(wèn)的事例為證；第二小層概括指出“一切

學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)干過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱

懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常

常修正書中的學(xué)說(shuō)”。

四、（“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明”到段末）歸納總結(jié)，照

應(yīng)論點(diǎn)。先從正面作結(jié)：“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新

的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的?！痹?gòu)姆疵鎻?qiáng)調(diào)：

“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)

明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了?！?/p>

八、歸納中心

__論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神

在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便

盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問(wèn)之間關(guān)系的論述對(duì)今天的治學(xué)

者或讀者都是富有教益的。

九、教學(xué)小結(jié)

十、布置作業(yè)

《懷疑與學(xué)問(wèn)》教案5

一、教學(xué)建議

【拋磚引玉】

1.__題目“懷疑與學(xué)問(wèn)”是關(guān)系性議論文，它們之間的關(guān)

系要搞清楚：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辯偽去妄，才能建設(shè)新

學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明。也即懷疑是學(xué)問(wèn)的必要條件。

2.理解__的結(jié)構(gòu)。

3.這一類議論文，道理淺置易懂，可讓學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)

上自己分析，老師加以引導(dǎo)。

【指點(diǎn)迷津】

1.__的論證方法：

(1)舉例論證。

舉例論證是一種通過(guò)典型的有說(shuō)服力的論據(jù)證明論點(diǎn)的論

證方法。這種論證方法的事實(shí)為依據(jù)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。__

所引三例分別從不同側(cè)面證明了論點(diǎn)，很有特色。

第1個(gè)例子：“我們聽說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：

這是誰(shuí)說(shuō)的話?最早見于何書?所見的書是何時(shí)何人著的?

著者何以知道?”三皇、五帝是中華民族的鼻祖，史書有載，

相沿承襲，有口皆碑。這樣的人物還有什么好懷疑的呢?然而

作者卻以史學(xué)家特有的洞察力審慎辨析史料，竟發(fā)現(xiàn)諸多疑點(diǎn)：

如三皇、五帝究系何人?史書記載有別，孰是孰非?通過(guò)這個(gè)

例子、作者告訴我們，即使是重大的歷史事實(shí)也有可能記載失誤。

由此作者提出的做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神的觀點(diǎn)也就容易為讀者所

接受。

第2個(gè)例子：“我們又聽說(shuō)‘腐草為螢’，也要問(wèn)問(wèn)：死了

的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲?有什么科學(xué)根據(jù)?”“腐草為

螢”是民間的俗說(shuō)。這種俗說(shuō)正確與否，很少有人去考慮，只是

人云亦云、相傳已久，似乎成了真理。然而草變螢是缺少科學(xué)依

據(jù)的。一經(jīng)作者分析，人們才恍然大悟，原來(lái)生活常識(shí)也有謬誤

之處。由此看來(lái)，生活中也需要有懷疑精神?

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第3個(gè)例子：“清代的一位大學(xué)問(wèn)家棗戴震，幼時(shí)讀朱子

的《大學(xué)章句》，就便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。

塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋

代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼時(shí)提出的問(wèn)題

似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于發(fā)問(wèn)，勤于

思考，多有建樹，終成一代宗師。戴震的成功經(jīng)歷證明了“許多

大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。”

作者從歷史、生活、學(xué)術(shù)三方面舉例，充分證明了做學(xué)問(wèn)需

要懷疑精神。

(2)道理論證。

道理論證是通過(guò)對(duì)事理的分析論證論點(diǎn)的一種論證方法。文

中兩處運(yùn)用了這種方法：第1處：“因懷疑而思索，因思索而辨

別是非，經(jīng)過(guò)‘懷疑’、‘思索’、‘辨別’三步以后，那本書

才是自己的書，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則是盲從，是迷信。

孟子所謂‘盡信書不如無(wú)書’，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，

不要隨便盲從或迷信?！弊髡呦葟恼娣治?，指出人們必須經(jīng)過(guò)

由疑到思，由思到辨的過(guò)程，才能獲得真知。接著又引用孟子的

話從反面闡釋，指出一味信書，唯書是從，科學(xué)就永遠(yuǎn)不能進(jìn)步。

正反對(duì)比分析，使讀者認(rèn)識(shí)到懷疑精神是科學(xué)發(fā)展的必要條件。

第2處：“對(duì)于別人的話不經(jīng)過(guò)思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是

思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有

常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不

斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)?！边@一段分析，作者先

從反面入手，闡述不動(dòng)腦筋的危害棗不動(dòng)腦筋永遠(yuǎn)不能治學(xué)。

危害之大令人警惕。一旦我們打消懶惰思想情緒，解放思想，開

動(dòng)機(jī)器，我們就會(huì)由無(wú)疑到有疑，由有疑到求解，有求解就會(huì)有

新說(shuō)，學(xué)術(shù)就會(huì)有發(fā)展，有進(jìn)步。一經(jīng)作者分析，孰是孰非，讀

者就清楚了。

2.弄清論證的層次(課文訓(xùn)練重點(diǎn)二)

__共6個(gè)自然段，1、2段通過(guò)引用材料提出論點(diǎn)，3、4、5

段從消極方面論述懷疑精神是辨?zhèn)稳ネ闹匾襟E，第6段則從

積極方面論述懷疑精神是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的重要條件。

一正一反，論述的層次十分清楚。

3.理解過(guò)渡句的作用(課文訓(xùn)練重點(diǎn)，幫助完成揣摩·運(yùn)

用五)。

過(guò)渡句在__中起紐帶作用，它可以把__的相關(guān)內(nèi)容聯(lián)結(jié)在一

起，使__嚴(yán)謹(jǐn)。__練習(xí)題中的“揣摩·運(yùn)用五”是一道綜合性閱

讀題，解答這道題的關(guān)鍵是弄清過(guò)渡句怎么承上，怎么啟下的。

過(guò)渡句的上半句“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”，

顯然是針對(duì)前面3、4、5節(jié)而言的；過(guò)渡句的下半句“也是從積

極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”則是下文論述的中

心。第6段的②③④⑤句運(yùn)用事理分析強(qiáng)調(diào)懷疑精神對(duì)新學(xué)說(shuō)

《懷疑與學(xué)問(wèn)》教案6

內(nèi)容預(yù)覽：

第17課《懷疑與學(xué)問(wèn)》精品教案

【教學(xué)構(gòu)想】

《懷疑與學(xué)問(wèn)》是一篇觀點(diǎn)鮮明、論證充分、說(shuō)理透徹的議

論文。

因此，我想從議論文教學(xué)的結(jié)構(gòu)人手，既注重課文的整體把

握，又注重語(yǔ)言文字的教學(xué)，使兩者得到統(tǒng)一，從而使傳統(tǒng)教法

與教學(xué)創(chuàng)新得以有機(jī)結(jié)合。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

[教學(xué)目的]

1．學(xué)習(xí)__論點(diǎn)層層深入的寫法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證

法。

2．認(rèn)識(shí)懷疑、思索對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。

3．學(xué)習(xí)__明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)

言。

[教學(xué)重難點(diǎn)]

重點(diǎn)：理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。

難點(diǎn)：理解論證的層次和過(guò)渡句的作用。

[教學(xué)安排]

兩課時(shí)

[教學(xué)步驟]

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

古人云：學(xué)貴有疑、小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。我國(guó)當(dāng)代有

一位著名的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書多，知識(shí)面廣，并且

讀書時(shí)就不肯盲從前人之說(shuō)，敢于提出疑問(wèn)。因此特別喜歡考證。

有一次，他看見一個(gè)飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有

的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個(gè)

兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒

子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個(gè)人。他很奇怪，為

什么這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證。后來(lái)才知道文王百子說(shuō)是

從《詩(shī)經(jīng)》中來(lái)，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這就是做學(xué)問(wèn)。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要心存疑問(wèn)，勇于提問(wèn)，不恥下問(wèn)，隨時(shí)反問(wèn)，善

于提問(wèn)，只有這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。

今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文《懷疑與學(xué)問(wèn)》。

(板書課題)

二、學(xué)生自讀課文，教師布置閱讀思考題

思考題一：__的論點(diǎn)是什么?總論點(diǎn)是如何提出來(lái)的?

思考題二：分論點(diǎn)是什么?分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)?分論點(diǎn)

與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系?

思考題三：試找出__的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。

思考題四：__用了哪些議論方法?

(此環(huán)節(jié)指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)抓住關(guān)鍵語(yǔ)句理解__的主要內(nèi)容，培

養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的解讀能力。)

三、學(xué)生分組閱讀課文，合作探究，考慮思考題的回答(學(xué)

生通過(guò)交流討論領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)，這一過(guò)程教師應(yīng)尊重學(xué)生的獨(dú)

特體驗(yàn)，讓學(xué)生自由解讀文本，這樣才能讓學(xué)生成為閱讀的主人。

教師以平等對(duì)話的形式加入學(xué)生的學(xué)習(xí)討論過(guò)程中。)

四、師生共同討論并歸納

1．中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。

2．分論點(diǎn)：

①懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。

②懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。

__開頭提出中心論點(diǎn)之后，第3自然段至第5自然段先從消

極方面進(jìn)行論證，第6自然段再?gòu)姆e極方面進(jìn)行論證。第6自然

段首句是承上啟下的遞進(jìn)復(fù)句，精當(dāng)?shù)馗爬饲昂髢蓚€(gè)分論點(diǎn)：

懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建

設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。而前一方面的論述，又分為

兩層來(lái)論證中心論點(diǎn)：第3、第4自然段先說(shuō)對(duì)傳說(shuō)要有懷疑精

神，既然學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，這種證據(jù)有時(shí)又不能親自看

到，便只能靠別人的傳說(shuō)，而這種傳說(shuō)又不一定可靠，所以對(duì)于

傳說(shuō)都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考亦即懷疑；第5自然段擴(kuò)展開來(lái)，又提

出不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑的小論

點(diǎn)。這樣，__議論的內(nèi)容從對(duì)于傳說(shuō)的懷疑，進(jìn)而擴(kuò)大到對(duì)于不

論哪一本書、哪一種學(xué)問(wèn)；從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x，進(jìn)而轉(zhuǎn)

到從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的作用，層層深入論證，

對(duì)懷疑精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的必要性和重要意義，做了全面而精

當(dāng)?shù)年U述。

(在此環(huán)節(jié)中，尤其要注意鼓勵(lì)學(xué)生。此外，在評(píng)價(jià)時(shí)我們

應(yīng)采用多種方法，比如說(shuō)讓學(xué)生自評(píng)、互評(píng)等，這樣更能讓學(xué)生

感受到自己主人翁的地位，也更能投入到學(xué)習(xí)中去。)

2．試找出__的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。

(請(qǐng)學(xué)生各小組派代表在黑板上板書，評(píng)出歸納準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔

的學(xué)生，增加學(xué)生自學(xué)的興趣。)

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