廣東省佛山一中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期段考?xì)v史文試題Word版含答案

佛山一中2013—2014學(xué)年度上學(xué)期高二級(jí)歷史段考試題一、單項(xiàng)選擇題：本題共35小題，每小題2分，共70分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1、孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍！”材料反映了孔子的思想主張是A．仁者愛人B．忠恕之道C．克己復(fù)禮D．中庸之道2、《商君書·畫策>記載：“民本，法也。??故善治者，刑不善而不賞善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯，故無刑也。而民莫敢為非。是一國(guó)皆善也??”商鞅認(rèn)為A．以民為本，放寬刑罰B．以法為本，注重教化C．德主刑輔，明德慎罰D．以法治國(guó)，嚴(yán)刑峻法3、西方漢學(xué)家稱中國(guó)古代某歷史人物為“儒學(xué)的第一個(gè)神學(xué)家”。下列各項(xiàng)中，屬于這位歷史人物思想主張的是A．未能事人，焉能事鬼B．生于憂患，死于安樂C．以人4、墨子主張“尚同”，認(rèn)為天下大亂的原因是沒有共同的“思想家觀點(diǎn)相似A．韓非子、董仲舒B．老子、董仲舒D．荀子、莊子5、黃宗羲評(píng)價(jià)某先賢說：“先生之學(xué)，??出入于佛、隨君，以君隨天D．人心至靈，此理至明義”，這種主張作用與下列哪些韓非子、孟子C．老者久之。及至居夷處困，動(dòng)心忍性，因念圣人處此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求?！痹撓荣t是A．程顥B．朱熹C．王陽明D．李贄6、《呂氏春秋·去私》中記載：“墨者必須服從巨子（墨家領(lǐng)袖）的領(lǐng)導(dǎo)，其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳‘墨者之法，殺人者死，傷人者刑’”。這說明墨家思想A．與法家思想本質(zhì)相同B．主張嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度C．力圖構(gòu)建穩(wěn)定的社會(huì)秩序D．充滿強(qiáng)烈的社會(huì)實(shí)踐精神7、桐城人方東樹1825年十之雅素，然陳編萬卷，浩如煙海，茍學(xué)不知要，敝精耗神，計(jì)民生，無些生益處，此只謂之嗜好，不可謂之學(xué)。”這番話表明作者A．呼吁挽救民族危機(jī)B．提倡崇實(shí)學(xué)風(fēng)C．潛心研究考據(jù)學(xué)D．主張文人藏書著書8、北宋著名學(xué)者李覯曾經(jīng)指出：“儒失其守，教化墜于地。凡所以修身正心，養(yǎng)生送死，舉無其柄。當(dāng)是時(shí)也，釋之徒以其道鼓行之，焉往而不利云云?！睂?duì)此材料理解錯(cuò)誤的是A．該材料揭示了儒學(xué)復(fù)興的某種背景B．該材料將儒、佛對(duì)比，對(duì)佛學(xué)甚是推崇C．該材料反對(duì)儒學(xué)的倫理說教，陳義甚高D．該材料顯示學(xué)者思考探索，試圖改造儒學(xué)》者，法之大分，類之綱紀(jì)也??隆禮至法則國(guó)有常，尚賢使能則民知方??”“君隆禮尊賢而王，重法愛民而霸??”下列觀點(diǎn)中與材料中所體的現(xiàn)主張符合同一思想家的是ks5uA．雞犬之聲相聞，民至老死不相往來B．民為貴，社稷次之，君為輕舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟D．利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的權(quán)威來震懾臣民在一篇文章中寫道：“藏書滿家好而讀之，著書滿家刊而傳之，誠為學(xué)與之畢世，驗(yàn)之身心性命，試之國(guó)9、“《禮人者C．君者10、宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天的下功能論，均以

A．研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容B．倫理道德為核心內(nèi)容C．認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向D．關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提11、“故古者圣人以人之性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，故為之立君上之執(zhí)以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治、合于善也?！贝搜哉撜f明荀子A．重視禮義教化B．強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法C．主張王霸并用D．提倡上善若水12、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生重大變革，各種思想流派紛紛提出治國(guó)濟(jì)世的主張，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。“百家爭(zhēng)鳴”產(chǎn)生的影響有①推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的形成②使儒家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為主流思想③奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)④“學(xué)在民間”取代了“學(xué)在官府”A．①③B．②④C．①②③D．①③④13、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴不僅體現(xiàn)了各派別間的相互學(xué)習(xí)與吸收，而且體現(xiàn)了派別間的相互競(jìng)爭(zhēng)?！笆菬o父也”、“是禽獸也”的批評(píng)針對(duì)的是A．緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也。B．視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。C．事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。D．故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。14、《魏書·崔浩傳》記載了崔浩的這樣一段言論，浩曰：“古人言有，夫?yàn)?zāi)異之生，由人而起，人無釁焉，妖不自作。故人失于下則變見于上，天事恒象，百代不易?！稘h書》載：王莽篡位之前，彗星出入??彗孛者，惡氣之所生?！边@反映了ks5uA．天人感應(yīng)思想B．君權(quán)神授理論C．封建迷信思想D．君主專制理論15、古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用，屬于A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想16、學(xué)者對(duì)古代某思想家有如下的敘述：“(他)想把濂溪、康節(jié)、橫渠、二程種種意見都包容和會(huì)通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)??。思想上還是沿襲二程，尤其沿襲伊川的多”。請(qǐng)問這位古人是A.李贄B.朱熹C.陸九淵D.王陽明17、的有學(xué)者將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各種思想流派分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”“專制君主的參謀集團(tuán)”“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。這些流派按順序應(yīng)是A.儒、道、墨、法B.道、法、儒、墨C.法、儒、道、墨D.道、法、墨、儒18、將“神七”成功送入太空用的是“長(zhǎng)征火箭”，中國(guó)早期的“火箭”與現(xiàn)在的火箭雖然相差甚遠(yuǎn)，但都是利用反沖運(yùn)動(dòng)的原理，如果你要查找火藥武器的最早記錄，應(yīng)該查閱》C.《唐書》D.《清史稿》A.《史記》B.《漢書19、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家的下列言論中哪一項(xiàng)不利于新興地主階級(jí)的發(fā)展A.道無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化B.農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿C.民為貴，社稷次之，君為輕D.事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效20、電視劇《傳奇皇帝朱元璋》中有這樣一個(gè)鏡頭：朱元璋對(duì)孟子異常仇視，命人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將《孟子》一書刪減大半。你認(rèn)為被刪減掉的部分最可能是A．民貴君輕說B．人性本善說C．先義后利說D．浩然之氣說21、《道德經(jīng)》載：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。”“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”其含義

是A.同情人民疾苦，主張實(shí)行仁政B.主張統(tǒng)治者對(duì)人民加強(qiáng)控制C.主張統(tǒng)治者清凈無為以緩和階級(jí)矛盾D.統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系是相互依存的22、從成語典故、日常生活用語“醍醐灌頂、修身養(yǎng)性、三綱五?！蹦芸闯鱿铝懈鹘膛蓪?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生影響的有①佛教②道教③墨家④儒教A.②③④B.①②③C.①③④D.①②④23、在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對(duì)于推翻封建統(tǒng)治、開拓世界市場(chǎng)、推動(dòng)科學(xué)革命發(fā)揮了重要作用，但它們?cè)诿髑鍟r(shí)的期中國(guó)卻未能推進(jìn)社會(huì)變革。其重要原因之一在于當(dāng)時(shí)的中國(guó)A.固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式B.C.國(guó)家分裂、國(guó)力衰弱D.24、“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃？”這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合A.孔孟之學(xué)B.老莊哲學(xué)C.古代思想寶庫中蘊(yùn)涵著豐富的人文精神，下列主張勿施于人②民貴君輕③存天理，滅人欲④齊家、治國(guó)、平天下A.①②③④B.②③④C.①②③D.①②④26、“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，生，后生長(zhǎng)于先生?！边@是中國(guó)對(duì)受到西方殖民者和俄國(guó)侵?jǐn)_經(jīng)濟(jì)停滯倒退程朱理學(xué)D.陸王心學(xué)體現(xiàn)人文精神的是①己所不欲，25、中國(guó)胡后聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。對(duì)“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是A.朱熹建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論B.朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說C.朱熹對(duì)儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)比孔子大D.朱熹的學(xué)說更科學(xué)27、顧炎武在《日知錄》中說“不習(xí)六藝之文,不考百王之典,不綜當(dāng)代之務(wù),舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問,而曰一貫,曰無言,以明心見性之空言,代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬事荒,爪牙亡而四國(guó)亂,神州蕩覆,宗社丘墟?！彼険舻氖茿.先秦儒學(xué)B.漢代經(jīng)學(xué)C.隋唐佛學(xué)D.宋明理學(xué)28、法國(guó)作家維克多?雨果對(duì)中國(guó)科技有過如下一番論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國(guó)人發(fā)展成為一種奇妙有用的保存胎兒的酒精瓶?！睋?jù)此，你認(rèn)為雨果是A.否認(rèn)中國(guó)人的發(fā)明和創(chuàng)造力B.中國(guó)的社會(huì)狀態(tài)對(duì)科技發(fā)明起了保護(hù)作用C.雨果認(rèn)為西方科技更加神奇D.中國(guó)傳統(tǒng)發(fā)明缺乏發(fā)展成為生產(chǎn)力的土壤29、假如你生活在魏晉南北朝時(shí)，期你可以享受到的文明成果是①據(jù)根《九章算術(shù)》來計(jì)算田畝面積②運(yùn)用算籌計(jì)算谷倉容積③閱讀《傷寒雜病論》④使用《授時(shí)歷》來安排農(nóng)時(shí)A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④30、下列關(guān)于兩漢時(shí)醫(yī)期學(xué)成就的敘述，正確的是ks5uA.《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于西漢，奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)B.西漢出現(xiàn)的《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存較早的藥物學(xué)專著C.華佗的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典D.張仲景發(fā)明的麻沸散，比西方早一千六百多31、與賈思勰的《齊民要術(shù)》相比，徐光啟的《農(nóng)政全書》最能體現(xiàn)A.介紹并傳播西方農(nóng)學(xué)知識(shí)B.我國(guó)古代農(nóng)業(yè)的百科全書譯為多種外文影響廣泛D.提出了有價(jià)值的農(nóng)學(xué)理論都比我們?cè)纭？墒怯幸粋€(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃地東西，而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無聲無息。中國(guó)真是一個(gè)年首開風(fēng)氣的是C.被

32、他和一位朋友在郊外賞看風(fēng)景時(shí)，朋友問他，山巖中美麗的花樹，它們自生自長(zhǎng)，與人心感覺與否并無關(guān)系，你認(rèn)為呢？他卻說：你來看此花樹，它才存在；你不來時(shí)，它是不存在的。在他看來，花樹的存在與否，全以人的主觀感覺為轉(zhuǎn)移。“他”指的是A．老子B．董仲舒C．朱熹D．王陽明33、13世紀(jì)后期，阿拉伯書籍中有關(guān)“中國(guó)雪”的記載被譯成拉丁文傳入歐洲，（它）“把騎士階層炸得粉碎”，推動(dòng)了近代社會(huì)的到來?！爸袊?guó)雪”是A.造紙術(shù)B.印刷術(shù)C.火藥D.指南針34、《國(guó)三演義》和《水滸傳》中體現(xiàn)的忠義思想，明顯來自儒家思想中的A.仁政學(xué)說B.天人感應(yīng)學(xué)說C.宋明理學(xué)思想D.經(jīng)世致用思想35、西漢太中大夫東方朔撰文上呈漢武帝,所用竹簡(jiǎn)需兩人抬進(jìn)宮。以后改變攜書不便現(xiàn)象,首先得益于發(fā)明了A.造紙技術(shù)B.雕版印刷C.制墨技術(shù)D.活字印刷二、非選擇題：本大題30分【材料一】韓非子在《有度》篇中說：“威不兩錯(cuò)，制不二門。”這是韓非子借用《管子明法》中的話，即“威勢(shì)獨(dú)在于主，則群眾畏懼；威勢(shì)分于臣，則令不行。故明主之治天下也，威勢(shì)獨(dú)在于主，而不與臣共。”故曰：“威不兩錯(cuò)。”又曰：“法政獨(dú)出于主，則天下服德；法政出于臣，則民不聽。故明主之治天下服也，法政獨(dú)制于主，而不從臣出。”故曰：“制不二門?！薄静牧隙慷偈鎸?duì)儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民，因此全國(guó)人民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命于皇帝。這叫做“大一統(tǒng)”。【材料三】黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“凡天下無地而得安寧者，為君也。是以未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：‘我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！浼鹊弥玻脛兲煜轮撬?，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣。”請(qǐng)回答：（1）扼要指出材料一、二、的三核心思想。（9分）（2）試從客觀作用方面簡(jiǎn)要評(píng)析上述材料中的思想觀點(diǎn)。（９分）（3）比較材料一與材料三觀點(diǎn)差異的原因。（１２分）佛山一中2013—2014學(xué)年度上學(xué)期高二級(jí)歷史段考題答卷一、單項(xiàng)選擇題：共35小題，每小題2分，共70分。座位號(hào)請(qǐng)把正確答案填涂在答題卡相應(yīng)的位置上。二、非選擇題：本大題30分（1）扼要指出材料一、二、的三核心思想。（9分）：號(hào)裝學(xué)（2）試從客觀作用方面簡(jiǎn)要評(píng)析上述材料中的思想觀點(diǎn)。（9分）：名姓訂ks5u（3）比較材料一與材料三觀點(diǎn)差異的原因。（12分）佛山一中2013—2014學(xué)年度上學(xué)期高二級(jí)歷史段考答案一、選擇題：本題共35小題，每小題2分，共70分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一選項(xiàng)符合題目要求。123456789101112131415161718CDCACCBBCBCABAABDC19202122232425