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文檔簡(jiǎn)介
語(yǔ)文味教學(xué)法在中職散文教學(xué)中的應(yīng)用語(yǔ)文是中等職業(yè)學(xué)校各專(zhuān)業(yè)必修的文化基礎(chǔ)課。在培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力與人文素養(yǎng)方面,具有不可替代的作用。然而,對(duì)于以掌握職業(yè)技能為目標(biāo)、沒(méi)有升學(xué)壓力的中職學(xué)生而言,給他們講授“沒(méi)用”的文章修辭、層次、中心思想,已非常缺乏吸引力。
2014年,深圳市教育科學(xué)研究院程少堂老師正式提出以“一語(yǔ)三文”(語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化)為教學(xué)模式的“語(yǔ)文味教學(xué)法”。這一范式提出以后,發(fā)展?jié)u趨成熟,在一線(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用廣泛。下面,本人以茨威格《世間最美的墳?zāi)埂窞槔?,談?wù)勚新毶⑽慕虒W(xué)中語(yǔ)文味教學(xué)法的運(yùn)用。
一、散文語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和品味,是教學(xué)的基本點(diǎn)和中心點(diǎn)
散文教學(xué)的內(nèi)容,涉及景物的描寫(xiě)、人物的活動(dòng)、場(chǎng)景的刻畫(huà)等。這些內(nèi)容對(duì)語(yǔ)言綜合表達(dá)的藝術(shù)性要求很高。所以,語(yǔ)文味教學(xué)法非常注重學(xué)習(xí)和品味散文的語(yǔ)言,也就是說(shuō),“要抱著課文的語(yǔ)言打滾兒”。
比較,是分析理解語(yǔ)言簡(jiǎn)單高效又有趣味性的途徑和方法。《世間最美的墳?zāi)埂肺谋局挥袃蓚€(gè)自然段。但仔細(xì)閱讀會(huì)發(fā)現(xiàn),這么短小的篇幅里,描寫(xiě)托爾斯泰墓外觀的句子卻反復(fù)出現(xiàn)。
(1)“遠(yuǎn)離塵囂,孤零零地躺在林陰里?!?/p>
(2)“這只是一個(gè)長(zhǎng)方形的土堆而已,無(wú)人守護(hù),無(wú)人管理,只有幾株大樹(shù)蔭庇?!?/p>
(3)“它只是樹(shù)林中的一個(gè)小小長(zhǎng)方形土丘,上面開(kāi)滿(mǎn)鮮花,沒(méi)有十字架,沒(méi)有墓碑,沒(méi)有墓志銘,連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有?!?/p>
(4)“風(fēng)兒俯臨,在這座無(wú)名者之墓的樹(shù)木之間颯颯響著,和暖的陽(yáng)光在墳頭嬉戲;冬天,白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地?!?/p>
(5)“這個(gè)小小的,隆起的長(zhǎng)方形包容著當(dāng)代最偉大的人物當(dāng)中的一個(gè)。”
比較這些句子,會(huì)發(fā)現(xiàn)它們反復(fù)在表達(dá)幾個(gè)相同的意思。(見(jiàn)表1)
托爾斯泰墓,一個(gè)簡(jiǎn)單的長(zhǎng)方形土丘,可供描寫(xiě)的外在之物并不多。也正因描寫(xiě)對(duì)象本身的單一,作者在語(yǔ)言上就需要變換不同的表達(dá)方式:直接描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)、心理描寫(xiě),多角度、多側(cè)面地展開(kāi),使得描寫(xiě)對(duì)象更加豐滿(mǎn)。
文章散文語(yǔ)言的這種豐富、變換、多樣,正是身處讀圖時(shí)代、語(yǔ)言表達(dá)匱乏的中職學(xué)生最好的學(xué)習(xí)樣本。本人在課堂上,讓學(xué)生效仿文章,就一個(gè)具體的物象展開(kāi)五句話(huà)以上的描寫(xiě)練習(xí),體會(huì)將文字進(jìn)行不同組合所帶來(lái)的表達(dá)效果,收效甚佳。
二、理解和把握文章,是散文教學(xué)的重點(diǎn)
所謂文章,是指行文章法,即行文的結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)。抓住散文中的線(xiàn)索,便可對(duì)作品的思路了然于胸。不僅有助于理解作者的寫(xiě)作意圖,而且也是對(duì)作者謀篇布局本領(lǐng)的鑒賞。從而透過(guò)散文的“形散”表象抓住其傳神的精髓,遵循作者的思路,分析文章的立意。
本文是一篇游記,只有兩個(gè)自然段。由于托爾斯泰墓異乎尋常的樸素,只是一個(gè)小小的、隆起的長(zhǎng)方形土丘,所以,茨威格沒(méi)有遵循一般游記的移步換景、空間順序的寫(xiě)法,而是采用定點(diǎn)觀看、夾敘夾議的方式布置全文。
第一自然段,主要敘寫(xiě)瞻仰托爾斯泰墓的感受,并交代墳?zāi)沟挠蓙?lái)。第二自然段,對(duì)托爾斯泰墓進(jìn)行了進(jìn)一步的描寫(xiě),贊頌托爾斯泰的樸素,抒發(fā)自己的敬意。多角度、多側(cè)面的描寫(xiě)和對(duì)比穿插于全文布局之中。凡此種種,都緊扣主旨,為證實(shí)托爾斯泰墓是“世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)埂边@一中心服務(wù)。理解、把握了這一點(diǎn),才能更好地讀懂散文。
三、文學(xué)的感悟和欣賞,是教學(xué)的美點(diǎn)
文學(xué)閱讀的基本方法,是要有充分的情感投入?!妒篱g最美的墳?zāi)埂肥亲骷掖耐?928年在俄國(guó)旅行時(shí)寫(xiě)下來(lái)的。作者游歷歷史悠久、疆域廣大、文明昌盛的俄國(guó),目之所及,自然風(fēng)光、人文景觀不可勝數(shù)。然而作者卻在開(kāi)篇直抒胸臆:“我在俄國(guó)所見(jiàn)到的景物,再?zèng)]有比托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了?!薄霸?zèng)]有比……更……更……”這一組話(huà)語(yǔ)迅速把讀者引入到對(duì)托爾斯泰墓“宏偉”和“感人”的想象中。
接下來(lái)的文章中,作者通過(guò)多角度、多側(cè)面地描寫(xiě)俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家托爾斯泰墓紀(jì)念碑式的樸素,加之與拿破侖、歌德、莎士比亞三個(gè)豪華偉人墓的對(duì)比,更加凸顯出托爾斯泰墓給人的震撼力。
托爾斯泰出身貴族。19歲,他繼承遺產(chǎn),成為擁有1470俄畝土地和330個(gè)男農(nóng)奴的大地主。約30年后,他憑借自己的文學(xué)天才又將資產(chǎn)翻了兩倍。他的身體罕見(jiàn)的堅(jiān)實(shí)、靈敏、健康。這樣一個(gè)集身份、地位、財(cái)富、成就、聲譽(yù)、健康、天分于一身的人,卻把人生看得十分透徹。他說(shuō),“其實(shí)生命的真正意義在于能夠自由地享受陽(yáng)光,森林,山巒,草地,河流,在于平平常常的滿(mǎn)足。其他則是無(wú)關(guān)緊要的?!保ā稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》)
這樣,我們就更加能認(rèn)識(shí)到“情”之一字在全文中的主導(dǎo)地位,從而進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)文中“最美”“更宏偉”“更感人”“再?zèng)]有比這最后留下的、紀(jì)念碑式的樸素更打動(dòng)人心的了”等語(yǔ)句的文學(xué)魅力。
四、文化的熏陶和增值,是教學(xué)的亮點(diǎn)
文本題目“墳?zāi)埂笔且酝慕滩孽r有涉及的,也是能迅速吸引愛(ài)看《鬼吹燈》、《盜墓筆記》等盜墓主題小說(shuō)和電影的中職學(xué)生的教學(xué)點(diǎn)。近年來(lái),越來(lái)越多的盜墓類(lèi)影視劇被搬上了熒幕。
人類(lèi)對(duì)于生死的執(zhí)念,產(chǎn)生了墓葬文化。而墓穴為世人保存了歷史,連接起了現(xiàn)在和過(guò)去,是我們認(rèn)識(shí)歷史、感悟人性、理解生活的很好的載體,并且,它可以讓我們認(rèn)識(shí)自己。
當(dāng)本人在百度上輸入“墳?zāi)埂倍謺r(shí),跳出來(lái)的是“墳?zāi)癸L(fēng)水”“墳?zāi)箤毜匦螤睢薄皦災(zāi)箻邮健?。這也恰恰反映了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)對(duì)墳?zāi)沟年P(guān)注熱點(diǎn)所在。按照清代學(xué)者段玉裁的說(shuō)法,“墓”即“慕”,是“孝子所思慕之處”。也就是說(shuō),墓雖是為死人修的,卻是活人“思慕”的表現(xiàn)。中國(guó)人一方面避諱言死,另一方面,又極其注重對(duì)死者的紀(jì)念。講究“入土為安”、“深埋厚藏”、“慎終追遠(yuǎn)”,有“厚葬”之風(fēng)。
中國(guó)重生輕死的文化傳統(tǒng)也使得學(xué)生缺乏在社會(huì)生活中接受死亡教育的機(jī)會(huì)。也正因如此,借助《世間最美的墳?zāi)埂肺谋?,以托爾斯泰?duì)待死亡和墓葬的態(tài)度為例,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)、合理、健康的人生觀、價(jià)值觀、死亡觀,意義重大。學(xué)生學(xué)習(xí)墓葬文化,懂得生死意義,就會(huì)尊重生命價(jià)值,就能維護(hù)生命尊嚴(yán),進(jìn)而提高生命質(zhì)量。
語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)容,涉及社會(huì)的方方面面,涉及人的生活與精神追求。它不僅反映現(xiàn)實(shí),也展示歷史,始終顯示出深厚的人文特質(zhì),這些是其他學(xué)科
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