論教師職業(yè)道德論文范文

論老師職業(yè)道德論文范文老師職業(yè)道德是從事教學(xué)工作的腦力勞動者在教學(xué)理論中所應(yīng)遵循的道德標準，知識分子職業(yè)道德之一，為大家分享了老師職業(yè)道德，歡迎借鑒！老師職業(yè)道德是一個永久而新穎的話題，常談常新。中國古代的孔子是“為人師表”的典范，他所倡導(dǎo)的有教無類，教學(xué)相長，因材施教，誨人不倦等老師職業(yè)道德標準對當時以及后世都產(chǎn)生了深遠的影響，直到如今也是指引老師道德言行的行為準那么。隨著時代的開展與變遷，老師職業(yè)道德在繼承傳統(tǒng)思想的根底上又注入了新穎的血液，這就需要我們在繼承和開展先輩的教育思想精華的根底上吸收、借鑒現(xiàn)代的元素進展整合與創(chuàng)新?；诖宋覍蠋熉殬I(yè)道德的內(nèi)容進展了梳理和總結(jié)，通過分析國內(nèi)外有關(guān)老師職業(yè)道德的相關(guān)文獻資料梳理了老師職業(yè)道德的現(xiàn)狀，并且針對建立現(xiàn)狀提出了相關(guān)的對策。(一)老師職業(yè)道德標準是老師從事教育活動時應(yīng)遵守的根本社會標準之一。不同的社會標準反響著人們之間不同的社會關(guān)系，也規(guī)定著個體之間不同類型的交往行為，因此其各自有著不同的性質(zhì)與功能，不可互相取代與混淆。老師職業(yè)道德標準的邊界是一個重要的話題，它直接關(guān)系到標準本身制定的科學(xué)性與使用的適宜性，間接影響著老師對標準的認同與內(nèi)化，以及師德教育的內(nèi)容。目前，通過分析有代表性的各省市的學(xué)校的老師職業(yè)道德標準文本發(fā)現(xiàn)老師職業(yè)道德標準并沒有與老師教育活動領(lǐng)域中的經(jīng)濟、政治、法律、技術(shù)和語言這些非道德標準區(qū)分開來，導(dǎo)致老師職業(yè)道德標準的邊界不甚明晰。首先，表如今老師的經(jīng)濟利益與學(xué)生的教育利益發(fā)生沖突時老師應(yīng)當優(yōu)先考慮學(xué)生的教育利益;其次，政治和道德的范疇和作用方式以及表達的社會關(guān)系各不一樣，因此不應(yīng)當從政治的視角要求道德使道德政治化;再次，法律其實界定了人類行為的最低道德底線:在這個行為底線以上的屬于人們一般認為的道德問題，在這個底線以下的，就觸及到了法律(屬于法律范疇，但其實是更嚴重的道德問題)。所以說不應(yīng)當將“依法從教”等法律標準寫入老師職業(yè)道德當中，這樣不但磨滅了老師職業(yè)道德標準與法律標準在底線道德上的區(qū)別，而且不利于法律標準本身的落實，也會給老師職業(yè)道德標準施行帶來;最后，技術(shù)和語言本身是價值中立的，它們不直接具有道德涵義，只是技術(shù)和語言的使用關(guān)乎道德價值。所以，技術(shù)和語言的道德涵義于其與社會價值的吻合程度，于其與學(xué)習類型和內(nèi)容的適切性，于教學(xué)情境需要的滿足和老師自身特點的表現(xiàn)。綜上所述，老師職業(yè)道德標準不可以直接包含老師活動中的經(jīng)濟、政治、法律、技術(shù)和語言標準，但可以在道德與老師的經(jīng)濟、政治、法律、技術(shù)和語言活動的聯(lián)絡(luò)中考慮老師職業(yè)道德標準對這些活動的限定。(二)存在這樣一種現(xiàn)象，就是老師職業(yè)道德地建立停留在理論道德的說教層面而沒有重視從詳細的教育教學(xué)理論活動當中去培養(yǎng)和提升老師職業(yè)道德。實際上，只有在詳細的老師教育教學(xué)理論活動當中老師才可以對老師職業(yè)道德有更深層次地領(lǐng)悟和理解，在此根底之上老師才能具有積極地老師職業(yè)道德認知和老師職業(yè)道德情感，然后通過老師地主動建構(gòu)進而形成老師職業(yè)道德行為。而只有在此根底之上建立的老師職業(yè)道德才是理性的、合理的、符合實際情況的、長久的以及具有開展性的。正如品德的形成過程一樣，只有通過受教育者自主地、主動地建構(gòu)才能形成安康的、良好的品德，而不是僅僅通過施教者的道德說教去形成。同時，由于老師在不同的階段存在著不同的老師職業(yè)道德需求與程度，例如在老師入職前、入職以后的老師職業(yè)道德程度和需求是不同的，因此因針對不同階段的不同需求采取不同的方法和策略，不能采取一刀切、大一統(tǒng)的方式。(三)老師職業(yè)道德是老師專業(yè)開展的重要組成部分，老師職業(yè)道德的建立代表了更高程度的老師專業(yè)開展。老師人格、品行等優(yōu)秀品質(zhì)會影響學(xué)生學(xué)生學(xué)習的內(nèi)驅(qū)力，而老師人格、品行等又是老師職業(yè)道德的重要組成部分。也就是說，進步了老師專業(yè)開展的內(nèi)在動力。老師職業(yè)道德作為老師專業(yè)開展的組成部分，這就要求在詳細的理論活動當中充分地尊重老師的主體性使老師通過理論活動，借助于自身開展的需要自主地建構(gòu);也需要學(xué)校創(chuàng)造一種寬松、民主、和諧的外部環(huán)境，使老師體驗到歸屬感和幸福感的根底上進步教育的信心和責任感;也需要教育主管部門和學(xué)校制定科學(xué)合理的評價體系，以多元、鼓勵、認同為特征的評價體系將更有助于進步老師重建老師職業(yè)道德的積極性和創(chuàng)造性。(四)我們中國自古以來就是禮儀之邦，講求“和”為貴、以鄰為善、仁義禮智信等等，具有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。表如今教育領(lǐng)域自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，這突出的表如今作為萬世師表的孔子身上?？鬃幼鳛槲覈缙谥慕逃摇⑺枷爰?，他的許多教育思想至今深入地影響著我們，表如今師德方面，主要有學(xué)而不厭、誨人不倦，深切關(guān)心、體貼備至，因材施教、教學(xué)相長，有教無類等等。這些師德標準不僅表達了一名老師應(yīng)該具備的職業(yè)操守，同時也反響出了一名老師所秉持的教育理念。但是隨著時代的變遷和開展，當今的教學(xué)對象、教學(xué)手段以及教學(xué)組織形式等都與孔子所處的時代發(fā)生了翻天覆地的變化，這就要求我們在繼承和發(fā)揚以孔子為代表的中國傳統(tǒng)老師典范的根底上進展創(chuàng)新開展。學(xué)校要創(chuàng)設(shè)協(xié)調(diào)的內(nèi)外部制度環(huán)境使老師主體性道德人格的形成，同時老師也要自覺的將自己主體性道德人格的形成作為老師專業(yè)成長的一項重要內(nèi)容，促進自身素質(zhì)的進步，促進自身專業(yè)成長。(五)以美國為首的西方國家大都經(jīng)歷過一個從無視老師職業(yè)道德到例行一般性的德行要求再到老師專業(yè)化的過程。19世紀末以前老師職業(yè)道德還僅僅是一種自發(fā)、零星的浸透，還沒有被提升到一個自覺專門的領(lǐng)域，也沒有成為老師職業(yè)自覺開展的需要。到19世紀末期，老師職業(yè)道德的相關(guān)規(guī)定開場出現(xiàn)，直到1929年美國國家教育協(xié)會制定了《教學(xué)專業(yè)倫理標準》。這一標準的實行，將老師職業(yè)道德同從往籠統(tǒng)的老師教育剝離出來，成為一個專門的領(lǐng)域，盡管這一標準仍然存有種種缺乏，并且與專業(yè)化的要求還相去甚遠，但在當時卻是老師職業(yè)道德標準開場走向成熟的標志。緊接著在20世紀70年代興起了老師專業(yè)化的浪潮。1966年國際勞工組織和結(jié)合國教科文組織在《關(guān)于老師地位的建議》中首次提出“應(yīng)把教育工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求老師經(jīng)過嚴格的、持續(xù)的學(xué)習，獲得并保持專門職業(yè)的知識和特別的技術(shù)”，而1972年英國的《師范教育和師資培訓(xùn)調(diào)查委員會的報告》更是將老師專業(yè)開展及老師職業(yè)專業(yè)化推進到一個新的高度，由此，老師教育開場從職業(yè)向?qū)I(yè)邁進。美國的國家教育協(xié)會于1975年正式公布《教育專業(yè)倫理標準》。其中對有關(guān)師德規(guī)那么的詳細要求并沒有什么大的變動，但專業(yè)化思潮的影響已經(jīng)有所浸透，使得美國老師職業(yè)倫理在指導(dǎo)思想發(fā)生了一些本質(zhì)性的變化，將老師專業(yè)自主、專業(yè)倫理等老師專業(yè)特質(zhì)納入其中。與職業(yè)道德相比老師專業(yè)倫理更凸顯的是老師的專業(yè)性和自主性，從行為標準層面的職業(yè)化道德要求，上升為將老師作為一種特殊專業(yè)人員的一種倫理考慮。(一)我國的老師職業(yè)道德研究和理論與以美國為首的西方興旺國家相比還具有一定的差距。我國的老師職業(yè)道德研究無論是從研究的視角還是在詳細的老師教育教學(xué)活動的理論當中根本上停留在老師職業(yè)道德這一層面。而美國等西方興旺國家從上世紀末開場已經(jīng)通過制定相關(guān)的標準、準那么等形式將老師職業(yè)道德提升到了老師專業(yè)倫理這一層次。老師專業(yè)倫理與老師職業(yè)道德雖然在本質(zhì)上都是指從事老師職業(yè)者所承擔的道德責任，所應(yīng)到達的倫理和道德方面的要求，但是兩個概念之間還是有差異的，兩個概念背后所表達的教育理念卻有著明顯的不同。老師職業(yè)道德更多關(guān)注的是老師行為約束層面的職業(yè)道德標準，而老師專業(yè)倫理表達的是老師的專業(yè)性和自主性，關(guān)注老師作為特殊專業(yè)人員的專業(yè)責任和專業(yè)精神等內(nèi)在的倫理品質(zhì)。所以建議有關(guān)部門在做老師職業(yè)道德教育和制度設(shè)計時應(yīng)當更加注重頂層設(shè)計，俗話說:“站的更高，才能看得更遠”，應(yīng)當學(xué)習美國等西方興旺國家在這一方面的先進做法，注重從老師專業(yè)倫理這一高度進展設(shè)計。(二)我國的老師職業(yè)道德標準制定的過程中應(yīng)當表達專業(yè)性、科學(xué)性、人文性和前瞻性。我國各地都紛紛制定了相應(yīng)的老師職業(yè)道德標準，但是制定的標準缺乏層次感和實用性。例如有的標準將老師不準進娛樂場所，老師教學(xué)的過程當中應(yīng)當講普通話，老師在教學(xué)的過程當中應(yīng)當采用啟發(fā)式教學(xué)等等一些內(nèi)容寫進了老師職業(yè)道德標準。首先，老師職業(yè)道德標準制定的過程中應(yīng)當浸透一定的教育理念，不應(yīng)當僅僅停留在對老師行為約束這一層面，應(yīng)當上升到老師專業(yè)倫理這一高度。其次，老師職業(yè)道德標準的制定過程當中應(yīng)當表達一定的人文性。老師也是人，老師也具有作為一個人所具有的需求和欲望，所以應(yīng)當關(guān)注老師生命的成長。只有老師生活愉快、心情舒暢了，老師才會有安康的心理素質(zhì)和積極向上的生活態(tài)度，才能全身心地投入到教育教學(xué)的活動過程當中，教育教學(xué)質(zhì)量在無形當中才可以得到質(zhì)的提升。所以在標準制定的過程當中應(yīng)當表達一定的人文性。再次，老師職業(yè)道德標準制定的過程中應(yīng)當表達科學(xué)性。比方在上面提到的老師在教學(xué)的過程中應(yīng)當使用普通話，應(yīng)當采用啟發(fā)式教學(xué)等等。我覺得這些標準內(nèi)容的科學(xué)性有待考量。難道老師在教學(xué)的過程中一定要使用普通話嗎?有些地方學(xué)生、老師的普通話不是很好，刻意的要求說普通話不是強人所難嗎?何況有些時候說家鄉(xiāng)話、方言更能把意思表達清楚、透徹，同時還能培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的情感和認同感。課堂上也沒必要都要采用啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)只有在相應(yīng)的教學(xué)情境當中采用才會到達一定的效果。所以標準制定的科學(xué)性也有待進一步的進步。(三)國家、教育主管部門和學(xué)校應(yīng)當把進步老師的工資福利待遇作為一項惠及民生的重要事項來做。只有老師的待遇進步了，老師的社會地位才會隨之提升，老師作為知識的化身、作為人類靈魂工程師的良好形象才能在全社會樹立起來，全社會才能形成一股尊師重道的良好風氣。這樣，老師才能更加具有尊嚴感和自尊感，才能激發(fā)老師對老師職業(yè)的認同感，才能使得老師發(fā)自內(nèi)心地熱愛老師這一職業(yè)，堅守老師職業(yè)道德操守，自覺地踐行和進步自身的老師職業(yè)道德。(四)廣闊教育工作者應(yīng)當在教育教學(xué)過程中自覺提升自己的老師職業(yè)道德程度，提升自己的老師職業(yè)道德素養(yǎng)和追求。自覺的將老師職業(yè)道德納入到自己的老師專業(yè)化開展當中，提升自己的教育理念和教育境界。作為一名人民老師應(yīng)當深知自己所肩負的職責和使命所在，自覺的踐行社會主義核心價值觀，自覺地遵守老師職業(yè)道德，提升自己的教育理念和教育境界，把為國家培養(yǎng)更多的棟梁和有用之才，培養(yǎng)合格的社會主義建立者和接班人做為自己的教育理想和教育職責。［1］王清風．加強和改進老師職業(yè)道德建立的對策［J］．河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(農(nóng)林教育版)，xx，(1)．［