2023年高考作文備考之傳統(tǒng)文化浸潤：寫作指導+命題前瞻+精美范文+技巧攻略

“傳統(tǒng)文化浸潤”專題指導【命題前瞻】文化是人類在認識世界、改造世界中形成的，又幫助人類更好地去認識和改造世界。不同地域的人們所面臨的問題，既有共性，又有不同。正是因為不同，才使得文化具有多樣性和復雜性，比如基于商業(yè)貿(mào)易的古希臘文明，視野開闊，勇于探索，崇尚自由民主，但也有較強的進攻性；而基于農(nóng)耕的中華文明，安土重遷，勤勞務實，強調(diào)穩(wěn)定統(tǒng)一，但也有一定的保守性。每個人既是文化的產(chǎn)物，又是文化傳承的載體。因此，文化不是固體，而更像空氣。當代青年如何更好地傳承中國傳統(tǒng)文化？一方面，要加深對文化的理解，需要有一種“他者視角”，在與其他文化的比照中，理解認識自己的文化，避免陷入“不識廬山真面目”的窘境。另一方面，要能夠運用傳統(tǒng)文化思考和解決當下的問題，需要有“問題解決者”的責任擔當。時代更迭，人類是在解決問題中發(fā)展進步的。有的是老問題，每個時代都會有，比如人如何處理與自然、他人和自我的關(guān)系；有的是新問題，是這個時代產(chǎn)生之前的時代沒有的問題，比如信息時代的經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護。但無論問題是老還是新，是個人問題還是群體問題，都能從傳統(tǒng)文化中獲得啟示和靈感，甚至能找到解決的辦法。像中國文化“天人合一”“和而不同”“道通為一”等哲學理念對解決當下國際問題就富有參考價值。對于考生來說，要注重對傳統(tǒng)文化的積累，有了較好的傳統(tǒng)文化積淀，才能夠“文質(zhì)彬彬”，散發(fā)出“自華”的氣質(zhì)。當看到考題涉及到傳統(tǒng)文化時，要關(guān)注文化產(chǎn)生的背景，尤其要搞清命題者所指涉的現(xiàn)實問題，在寫作的過程中分析問題、解決問題，從而體現(xiàn)出優(yōu)秀青年的責任擔當。【典型考題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）漢字的源流演化中寄寓著中國古人的智慧與追求。如“楚”字，其本義“叢木，一名荊也”(《說文解字》)。從甲骨文字形上看，上面雙木為林，下面疋(shū)為足，故有學者認為足歷山林，是“開發(fā)山林”之義。人入山林，荊棘叢生，不免被刺破、劃傷，故而引申出“痛楚”“酸楚”之義。披荊斬棘，終于走出林莽，豁然開朗，眼前著得分外“清楚”，能率先走出叢林，可謂杰出之士，名曰“翹楚”。楚地之人以此為傲，命國名為“楚”，其地曰“荊楚大地”。武昌木牌樓與長沙岳麓書院有聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”，則楚本即材，其自豪之感躍然紙上。上述材料能給當代青年以啟示，請結(jié)合材料內(nèi)容聯(lián)系自身成長寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。【審題立意】縮放移，巧立意面對這樣的材料，考生往往有“老虎吃天”之感，找不到立意的抓手，寫得時候戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，總是擔心偏離題意，即使勉強完成寫作，質(zhì)量定然不高。面對這樣較“大”的題目，可以用“收”“放”“移”這三種立意技巧：“收”，即收縮，可以把材料濃縮為一個關(guān)鍵句，然后再從關(guān)鍵句中找到關(guān)鍵詞，通過對關(guān)鍵詞的內(nèi)涵和外延的把握來確定立意?！皾h字的源流演化中寄寓著中國古人的智慧與追求”是這段材料的統(tǒng)領(lǐng)句，也是關(guān)鍵句；“漢字”“源流演化”“智慧追求”是關(guān)鍵詞?！胺拧?，即放大，要將縮小后的關(guān)鍵句和關(guān)鍵詞進行放大，找到它們所屬的范疇，然后思考這個范疇之間的邏輯關(guān)系，然后進行轉(zhuǎn)化?！皾h字”所對應的就是傳統(tǒng)文化，“源流演化”對應的是傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變，“智慧追求”對應的是中國人的思想和精神。而以“楚”字的演變舉例，就強調(diào)中華文化中迎難而上、力爭上游、敢于擔當?shù)木衿焚|(zhì)。“移”，即遷移，要將從材料中提取的思想觀念與自身成長、現(xiàn)實社會相結(jié)合。有的材料提出問題，有的材料呈現(xiàn)方法，有的材料提供答案，很少有三者兼?zhèn)涞淖魑牟牧?。無論是哪種形式的材料，考生都應回歸現(xiàn)實去思考問題、找到方法、解決問題。基于以上分析，考生可以從以下角度立意：①直面痛楚，才能看清楚，成翹楚②先賢篳路藍縷，我輩繼往開來③感悟文化精神，承擔責任使命【謀篇布局】【精美范文】先輩篳路藍縷，我輩繼往開來先輩面對莽莽蒼蒼的灌木荊棘，沒有退縮，因為他們知道，走過去才有路，踏過去才能看清楚，找到水草豐茂的地方才有家。斑斑血跡，累累傷口，是“痛楚”的證明；仰韶彩陶，紅山玉龍，青銅編鐘，是“翹楚”的象征——一個“楚”字恰似中華文明歷程的縮影，那踏過荊棘的腿腳，也踏過歷史的艱難坎坷，更要踏向未來的興旺發(fā)達。文物是定格的歷史，文字是流淌的精神。當我們說著皋陶對民眾演講時說過的、屈原行吟澤畔吟唱過的、李白杜甫吟詩作賦用過的文字時，文化血脈在綿延著，精神基因在接續(xù)著。直面痛楚，文明在直面困苦中孕育，在應對困苦中誕生?！暗薄澳骸薄俺薄跋Α?，見證了先民日出而作、日落而息，用勤勞的雙手開墾出幸福；“雙”“從”“友”“協(xié)”，表達了先民同舟共濟、齊心協(xié)力，用團結(jié)的力量應對難題。與其他文明最顯著的一個不同點，就是中國人沒有只將希望寄托于神靈，更多的是系于手腳，而支撐手腳行動的，是頑強不屈、堅韌不拔的精神品質(zhì)。山雖高，登必達；路雖遠，行必止。立足現(xiàn)實，但沒有被現(xiàn)實束縛，敢于想象，但不止步于想象。愚公移山、精衛(wèi)填海、女媧補天，或許，高遠的理想一代人實現(xiàn)不了，但子子孫孫無窮匱也，遠方雖遠，行則必至。就這樣，經(jīng)驗在一代代人之間傳遞，堆積成知識，知識又促成文化，文化交流包容，形成博大精深的文明。超越痛楚，智慧在洞察現(xiàn)實中產(chǎn)生，在超越現(xiàn)實中發(fā)達。那何尊上“宅茲中國”的“中”飄揚的旗幟，凝聚著國人仰望認同的目光，而那“國”中的“戈”則體現(xiàn)國人用生命守護家園的決心。當先輩曝霜露、斬荊棘，到達那水草豐茂之地后，并沒有耽于享樂，而是迅速豎起旗桿，建起堡壘，要為子孫后代守護好這片土地。他們的目光超越了時空的限制，也開始思索生存的意義和價值。從彩陶上的日月星辰，到屈原的《天問》，再到張衡的渾天儀，對未知的探索從未止息，對精神的關(guān)切始終如一。發(fā)憤著書、舍身求法、為民請命，那一個個偉大的精神，是天空中永遠閃爍的星辰，鼓舞著后來者從輝煌出發(fā)，抵達新的輝煌。傳承文化，我們走在民族復興的大道上，肩負著從先輩肩上卸下的重任。新的時代會有很多新問題，我們在問題解決中繼承發(fā)揚，在繼承發(fā)揚的基礎(chǔ)上創(chuàng)新創(chuàng)造?！凹核挥?，勿施于人”讓我們學會推己及人，“庖丁解牛，游刃有余”告訴我們要運用智慧和經(jīng)驗去應對難題，“美美與共，天下大同”的思想給解決國際紛爭提供參考……“人生代代無窮已，江月年年望相似”，每個時代各不相同，但人類面臨的很多問題亙古如斯，“曳尾于涂中”的莊子讓蘇軾在仕途的風雨中吟嘯徐行，而“舍身取義”的精神又鼓舞著譚嗣同“我自橫刀向天笑”。在面對顛沛困頓時，面對家國使命時，我們能從傳統(tǒng)文化中獲得啟發(fā)。先輩把他們該走的路走了，現(xiàn)在該我們?nèi)ダ^續(xù)他們的路往前走了。江海總是風波涌，偶有人間行路難。前路難免崎嶇，我們不能埋怨先輩沒替我們走，倒是應該學習他們的智慧，汲取他們的經(jīng)驗。一個個漢字，凝聚著無數(shù)先輩的心血和智慧，從遠古走來，又通過我們走向遠方。每一個人都是人類文明的結(jié)晶，每一個中國人都是華夏文明的孩子，都應為華夏文化更加光輝燦爛的明天貢獻自己的力量。不懼痛楚，終成翹楚；艱難困苦，文明玉汝；天地玄黃，華夏輝煌；漢字漢語，走過滄桑；時代使命，我輩擔當；歷史見證，民族昂揚?！炯挤üヂ浴俊粲^點論述：收放裕如，層層深入在觀點論述時，本文圍繞“中華民族勇于追求幸福，不畏艱難”這個關(guān)鍵，一放為三，從直面痛楚、超越痛楚、傳承文化三個角度層層深入，展開論證。在對每一個觀點進行論述時，也做到了收放裕如。比如，在論證“超越痛楚，智慧在洞察現(xiàn)實中產(chǎn)生，在超越現(xiàn)實中發(fā)達”這個觀點時，作者從漢字文化折射的民族精神、考古文物反映的民族精神、歷史人物反映的民族精神三個方面展開，但又注意到了“收”，這三個層面緊緊圍繞中華民族對美好生活的追求，以及在追求過程中不畏艱難、勇于實踐的精神，以及這種精神在代代傳遞中凝聚成具有特性的文化。在論證觀點時，沒有被材料中的“楚”字限制，而是由“楚”這個漢字代表的文化出發(fā)，論證中華民族的文化特質(zhì)，然后再回歸到傳承文化上來?！粽Z言表達：善引用，妙化用引用可使所表達的語言簡潔凝練和生動活潑，為語言增添感染力，為說理提供有力的論據(jù)，增強說服力。巧妙的引用具有畫龍點睛之效，讓文章靈動、深刻。比如，“宅茲中國”“己所不欲，勿施于人”“美美與共，天下大同”等等，既作為論據(jù)增加論證的準確性、嚴謹性，也體現(xiàn)了作者廣博的知識積淀。而文中巧妙的化用，如“高遠的理想一代人實現(xiàn)不了，但子子孫孫無窮匱也”化用的是《愚公移山》中“子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”“先輩曝霜露、斬荊棘”化用的是蘇洵《六國論》中的“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。