生活與哲學(xué)第三單元知識(shí)點(diǎn)

第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)一、唯物辯證法的基本內(nèi)容唯物辯證法的基本觀點(diǎn)有哪些？唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是什么？唯物辯證法的總特征是什么？我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法是什么？1）唯物辯證法的基本觀點(diǎn)總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)2）唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn)3）唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律4）我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法：矛盾分析法二、聯(lián)系的觀點(diǎn)1.什么是聯(lián)系？聯(lián)系有哪些基本屬性？聯(lián)系事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性、條件性2.如何理解聯(lián)系的普遍性？1）原理：①每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；

②任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；

③整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。2）方法論：聯(lián)系的普遍性要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。3）易錯(cuò)點(diǎn)：聯(lián)系的普遍性，是指任何事物都處在聯(lián)系之中，并不意味著世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。3.如何正確理解聯(lián)系的客觀性？原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論：（1）要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，不要違背聯(lián)系的真實(shí)性，主觀臆造聯(lián)系。（2）根據(jù)事物固有的聯(lián)系屬性，可以改變事物聯(lián)系的具體方式，建立新的具體聯(lián)系。4.什么是自在的聯(lián)系？什么是人為的聯(lián)系？自在事物的聯(lián)系：是自然界中在與人發(fā)生關(guān)系之前就存在的聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系：是由于人類的實(shí)踐活動(dòng)，改變了自然物原有的聯(lián)系方式，建立起來(lái)的新的聯(lián)系形式。無(wú)論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系，一旦建立起來(lái)都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。5.如何正確理解聯(lián)系的多樣性？原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的（直接和間接；內(nèi)部和外部；橫向和縱向；本質(zhì)和非本質(zhì)；必然和偶然；全局和局部；自在和人為）。方法論：（1）聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件（2）一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。6.什么是整體？什么是部分？整體是事物的全局和發(fā)展全過(guò)程部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段。7.如何正確理解整體與部分的辯證關(guān)系？原理：整體與部分是相互區(qū)別的：①含義不同。②地位、作用和功能不同：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。（2）整體與部分相互聯(lián)系、密不可分。①部分是整體中的部分，離開整體，部分就不成其為部分；整體功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。②整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在，部分的功能會(huì)影響到整體功能的作用，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用2）方法論：①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；②重視部分的作用，搞好局部，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。③反對(duì)分裂和片面強(qiáng)調(diào)某一方面的形而上學(xué)思想。8.什么是系統(tǒng)？系統(tǒng)與整體的關(guān)系？系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是具有有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨勢(shì)的整體。9.系統(tǒng)有哪三個(gè)基本特征？整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨勢(shì)10.系統(tǒng)優(yōu)化的方法論是什么？著眼于事物的整體性，系統(tǒng)作為整體具有每個(gè)要素不能單獨(dú)具有的功能；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，整體功能不是部分的簡(jiǎn)單相加，整體大于部分之和。要用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。三、發(fā)展的觀點(diǎn)1.發(fā)展具有普遍性自然界、人類社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)都在規(guī)律的支配下，總體上都處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的前進(jìn)的上升的過(guò)程中。2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？發(fā)展的實(shí)質(zhì)是：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。3.發(fā)展與運(yùn)動(dòng)變化的關(guān)系？聯(lián)系：發(fā)展就是事物的運(yùn)動(dòng)變化，發(fā)展是一種前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)變化。區(qū)別：并不是所有的運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，只有向前向上進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)和積極的變化才是發(fā)展。4.什么是新事物？什么是舊事物？判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么？1）新事物：符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。2）舊事物：違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而逐漸腐朽沒(méi)落，日趨滅亡的事物。3）判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)：（1）根本標(biāo)志：是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)。（2）錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)：用出現(xiàn)的時(shí)間早晚，現(xiàn)有的力量強(qiáng)弱，口號(hào)名稱形式的新舊等。5.發(fā)展的方向和發(fā)展的道路？1）原理：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，上升的；事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。事物發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一。2）方法論：堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。堅(jiān)定的支持新事物，對(duì)未來(lái)充滿信心；同時(shí)要準(zhǔn)備走曲折的道路，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢的接受考驗(yàn)。6.為什么說(shuō)新事物必定戰(zhàn)勝舊事物？1）新事物具有舊事物無(wú)法比擬的優(yōu)越性，它在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極、過(guò)時(shí)和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。2）新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，因此最終會(huì)得到人民群眾的支持和擁護(hù)。7.為什么發(fā)展的道路是曲折的？1）新事物的成長(zhǎng)是要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比較完善的過(guò)程。新事物不可避免的存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程。2）舊事物開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，新事物相對(duì)弱小，舊事物會(huì)竭力反抗和扼殺新事物。所以新事物戰(zhàn)勝舊事物會(huì)有一個(gè)曲折的過(guò)程。8.什么是量變？什么是質(zhì)變？1）量變：是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更、是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。既包括事物數(shù)量上（大小、速度、程度、規(guī)模）的變化，也包括事物在結(jié)構(gòu)次序和空間位置上的的變化。2）質(zhì)變：是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。9.如何全面理解量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（質(zhì)量互變規(guī)律）？1）原理：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。一切事物的變化首先從量變開始，沒(méi)有量變就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生。方法論：要重視量的積累(不是說(shuō)一定要促進(jìn)量的積累)。2）原理：質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變達(dá)到一定程度，必然會(huì)引起質(zhì)變。事物的發(fā)展是通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展。方法論：要不失時(shí)機(jī)的促成飛躍(不是說(shuō)一定要促成質(zhì)的飛躍）。3）原理：量變只有達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變方法論：堅(jiān)持適度的原則——要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)；突破度的限制——在需要實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展時(shí)。4）質(zhì)量互變規(guī)律的原理：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變的實(shí)現(xiàn)不是量變的終結(jié)，而是新的量變的開始。事物經(jīng)過(guò)量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)，永不停息的變化和向前發(fā)展。四、矛盾的觀點(diǎn)1.什么是矛盾？矛盾的兩個(gè)基本屬性是什么？原理：1）矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。2）斗爭(zhēng)性（對(duì)立性）和同一性（統(tǒng)一性）是矛盾固有的相反相成的兩個(gè)基本屬性方法論：堅(jiān)持一分為二的看問(wèn)題，全面的看問(wèn)題的兩點(diǎn)論和兩分法。反對(duì)一點(diǎn)論和一分法。2.什么是矛盾的同一性？矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。有兩方面的含義：矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處一個(gè)統(tǒng)一體中矛盾雙方相互貫通，即相互滲透，相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。3.什么是矛盾的斗爭(zhēng)性？矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，它體現(xiàn)著雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。包括一切差異和對(duì)立。4.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系？同一性以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，事物就不能存在和發(fā)展斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性也不存在斗爭(zhēng)性，事物同樣不能存在和發(fā)展矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。5.什么是矛盾的普遍性？原理：矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物之中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要反對(duì)否認(rèn)矛盾，掩蓋矛盾的形而上學(xué)的做法。6.什么是矛盾的特殊性？原理：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。主要有三種情形：1）不同事物有不同的矛盾，矛盾特殊性是事物千差萬(wàn)別的根本原因；2）同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾；3）同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有特殊性方法論：堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析原則，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。7.如何理解矛盾的普遍性和矛盾特殊性的辯證關(guān)系？原理：矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：1）遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序和科學(xué)的工作方法。是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。8.什么是主次矛盾？主要矛盾，是在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。2）次要矛盾，是其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。9.什么是矛盾的主次方面？1）每一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。2）處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。3）處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。4）事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。10..如何理解主次矛盾和主次方面的的辯證關(guān)系？原理：1）主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2）矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。如何理解和堅(jiān)持兩點(diǎn)論？在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，不是均衡論12.如何理解和堅(jiān)持重點(diǎn)論？1）在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾，善于抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵2）在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流3）辯證法的重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，不是一點(diǎn)論13..什么是具體問(wèn)題具體分析？具體問(wèn)題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決問(wèn)題的正確方法。14.為什么必須具體問(wèn)題具體分析？具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵。具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，掌握事物內(nèi)部矛盾的特殊性是規(guī)定和區(qū)分不同事物本質(zhì)的基礎(chǔ)。具體問(wèn)題具體分析是我們解決矛盾的關(guān)鍵。事物的矛盾不同，決定了解決矛盾的方法也不同。只有對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，具體對(duì)待，才能找到解決矛盾的正確方法。15.什么是矛盾分析法？矛盾分析法就是用矛盾的基本觀點(diǎn)去分析和處理問(wèn)題。具體內(nèi)容有：堅(jiān)持一分為二的看問(wèn)題；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；堅(jiān)持普遍性和特殊性的統(tǒng)一；堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析五、辯證否定觀和創(chuàng)新精神1.什么是辨證的否定觀？原理：1）辯證的否定是事物自身的否定。2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑3）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。4）辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。2.正確理解辨證法的革命批判精神？原理：1）辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解2）辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的方法論：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命批判精神和批判思維要求我們：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際。敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念。3）注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。3.如何全面認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的重大意義？1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展4）創(chuàng)新是民族進(jìn)步靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。六、辯證法和形而上學(xué)1.什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？