以文化自覺引領語文校本課程開發(fā)

以文化自覺引領語文校本課程開發(fā)

所謂文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白其來歷、形成過程、所具有的特色和發(fā)展的趨向，以加強對文化轉型的自主能力，取得適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。換言之，文化自覺就是對文化的自我認知、自我定位、自我判斷和自我創(chuàng)造，正確處理好自己的文化與其他民族文化之間的關系，理解和接納多元文化并能和平共處、對話溝通、取長補短、共存共榮，使主體性的人獲得健康而長期的發(fā)展。文化自覺是一種深刻的文化思考，是一種崇高的道德追求，一種具有高度人文關懷和社會責任感的文化理念。文化自覺是理解和開發(fā)語文課程之根，語文校本課程的開發(fā)絲毫離不開文化自覺的引領。一.語文校本課程的價值取向所謂價值取向指人們按自行的價值標準對不同價值目標所作出的理性選擇。課程文化自覺的價值取向，就是按照一定的課程和文化的價值標準，對課程文化所進行的理性價值選擇?，F代語文校本課程在文化方面有三個明顯的導向：一是語文校本課程雖是因校制宜自我開發(fā)的課程，然而是學校文化建設和課程體系的重要組成部分；二是語文校本課程始終作為一種重要的文化載體，仍應是主流文化的體現者，體現學校的精神追求；三是語文校本課程本身具有自己的文化特征，所呈現的應是自己獨特的文化形式。語文校本課程應是文化自覺的范例，既體現文化的先導性和整體性，也體現文化的價值性和指向性，還體現文化的統(tǒng)一性和差異性，以及繼承性和發(fā)展性。語文校本課程的價值取向應定位于以人為本，以課程文化為中介，期望達成群體文化素質與個體文化素質的雙向建構，凸顯的是人與文化相互選擇、動態(tài)同構，其基本價值取向應著眼于三種意識。1.主體意識語文校本課程源于現實文化，又超越并建構現實文化，力求既滿足個人的發(fā)展，又要服務于社會的發(fā)展。課程是人與他的社會和未來密切相關的，開發(fā)語文校本課程是學校追尋生命精神之根的重要載體，學校通過傳統(tǒng)課程文化尋根，選擇一種課程的精神方向，一種與課程同成長的生存方式，重建學校的精神家園。語文校本課程的開發(fā)將充分體現新課程理念，以學生的主體性發(fā)展為本位，既重視以知識和能力為基礎的主導性發(fā)展需求，又強調情感、態(tài)度和價值觀的形成，為學生的全面發(fā)展和個性發(fā)展創(chuàng)造條件。語文校本課程的開發(fā)旨在依托對課程文化資源開發(fā)，通過多種主體活動，運用心理強化、心理定勢等多種心理機制，強化認同、適應、同化、融合等多種心理過程，對社會文化進行轉換，傳承傳統(tǒng)文化和融合多元文化，形成先進文化并生成為學生的人文素養(yǎng)。開發(fā)語文校本課程，要充分體現教育目標的要求，顧及特定的對象，精選內容，處處彰顯自己的主體性存在。如設計者在設計課程時，將有意識或潛意識把個人經驗、知識觀念、價值取向以及愛好情趣等蘊藏在課程里，并期待在課程實施過程中會繁衍出新的健康的文化意義，實現文化的“增值”。主體意識還體現在所開發(fā)的語文校本課程具有自身的自律性、獨特性、自覺性的文化屬性，表現為一種獨立存在的本體化的文化形態(tài)，具有內在的文化基礎、關懷依據、文化使命、旨趣、原則以及評價尺度。2.生命意識人的生命是一個雙重存在，既具有本原的自然生命，又具有超自然的價值生命：前者作為肉體的生物性存在，具有非理性的沖動、直覺、情感和欲念等人的“本我”的本性特征；作為后者一個特殊的有意識的存在，具有內在規(guī)定的“自我”，賦予價值判斷、自我滿足等價值、意義上的追尋。生命是人的根本，關注人的生存、人的生活、人的生命價值是教育的基點所在。關注生命教育，舒展生命的快樂，體驗生命的深度，應是語文校本課程開發(fā)的應有命題，也是語文課程最終的文化價值體現。語文校本課程的開發(fā)要體現對生命的關注和生活的關懷，盡可能縮短師生之間、學生與社會之間、學生與生活之間的距離，從而使師生的生命潛力得以開發(fā)，精神世界得以張揚；生命的本質在于通過對事物的體驗并持久不斷建構而成長，實施課程須以師生生命體驗與生命關懷為目標，語文校本課程的開發(fā)也要充分體現理性色彩，通過課程實施中理性生活的引導，使師生盡可能獲得最高層次的理智感體驗與創(chuàng)造力的激發(fā)；語文課程的開發(fā)要關注學生的道德成長，通過有目的的道德生活，使師生產生思想品德的內化，盡可能獲得最高層次的道德感體驗和自律性形成。此外，語文校本課程的開發(fā)必須體現審美性，讓師生在感知美、發(fā)現美、鑒賞美和創(chuàng)造美的共同經歷中盡可能獲得高雅的審美體驗，提升人格，張揚個性，感悟生命意義。3.超越意識語文校本課程的開發(fā)不僅要富有時代性，把握規(guī)律性，體現創(chuàng)造性，而且要走在時代前列，是能持續(xù)發(fā)揮正確導向作用的先鋒性文化，是體現理性、不受功利束縛而以內在品質為依據、按照自我的邏輯編織的自主創(chuàng)新文化。開發(fā)語文校本課程務必要運用“人類文化”的眼光，立足本土、跳出本土，面向世界、面向未來，尋求建構一種既能彰顯本土文化價值，又能夠贏得其他文化尊重的課程體系。通過選擇、整理和提煉，凸顯一種課程理念和課程活動形態(tài)，充分體現主體性的理想訴求。語文校本課程的開發(fā)既要重視“知識之樹”建構，又要重視“生命之樹”建構，讓科學知識與人文情懷高度融合。語文校本課程既包括社會傳統(tǒng)和特征的文化價值觀，也包括課程自身的文化價值觀，充分體現課程預設與生成的高度統(tǒng)一。適度滲透社會和時代文化來豐富校本課程的內容，積極為社會和時代文化的繁榮、進步與健康發(fā)展起引領作用。語文校本課程作為一種自主的文化形態(tài)應講究科學的序列安排，并不斷反思和自覺調控，使課程的結構不斷優(yōu)化，從其內在的文化發(fā)展規(guī)律出發(fā)，不被人為的外控因素所擺布，從而走上良性循環(huán)的健康發(fā)展之路。二.語文校本課程的開發(fā)原則語文校本課程的開發(fā)不是在明確的價值取向范圍內的隨意性張揚，而是在理性指導下對資源的苦心整合、審慎經營，須一絲不茍。語文校本課程開發(fā)的基本原則是：著眼整體性，體現融通性，追求創(chuàng)造性。1.著眼整體性語文校本課程的開發(fā)應著眼于學校課程和諧發(fā)展的總體目標，以系統(tǒng)理論為指導，立足整體，著眼全局，依據學校所確定的課程整體目標，對課程體系實施整體性改革，凸顯學校理想文化精神的訴求。課程結構要遵循課程設置的規(guī)律，站在系統(tǒng)整體的高度，構建課內外相結合的大課程體系，講究語文課內外校本課程的整體設置，做到主次分明，統(tǒng)籌兼顧，與其他學科課程與活動課程相輔相成、相得益彰。在課程開發(fā)過程中，無論是對課程的細節(jié)處理，還是對某個環(huán)節(jié)的精細設計，都必須考慮這一細節(jié)在整體中所擔當的“角色”，認清其應有的地位和應發(fā)揮的作用，并精心安排其呈現的時機和方法。語文校本課程的開發(fā)應以和諧的課堂教學為重點，以發(fā)展學生的多元化智力和能力為出發(fā)點，充分調動學生學習的積極性、主動性、創(chuàng)造性，同時對傳統(tǒng)的教法、課堂教學模式進行改革，實行開放性教學，使整體教學真正建立在以學生自主學習，主動探索的基礎上，不斷提升語文素養(yǎng)。2.體現融通性當今世界是經濟一體化、文化多元化、社會知識化、信息網絡化變革的時代，努力適應世界潮流的發(fā)展趨勢，全面貫徹國家教育方針，注重人才多元化的培養(yǎng)是現代中學教育的理想追求。語文校本課程的開發(fā)要體現融通性，即達到“和而不同，各美其美，美人之美，美美與共”的高度文化自覺，讓不同層次的學生都能各取所需，在學習中品嘗到成功的喜悅，不斷發(fā)展和完善自我。首先是在突出人文性的同時強調科學性，使科學與人文兩種文化融合成廣泛的人文主義，關注認知理性和價值理性，形成師生探索自然世界的科學精神和享受生活的詩性境界相結合的能力。其次是體現平等和包容的精神，以平等的心態(tài)深入了解各種課程文化生成、發(fā)展、變遷的具體歷史及其相對性、歷史性，增強抵抗文化侵略和文化霸權主義的自覺性和能力；以包容精神去彰顯自身文化的個性和價值，承認其他各種課程文化的價值及存在的必要性和合理性，并加以吸收和借鑒甚至與之達到融合，從而實現精神財富的共享。第三是適當設置綜合課程和開放性課程，增強課程的多元文化意識，盡量反映當地文化特征，并引導學生進行跨文化交流與對話。3.追求創(chuàng)造性教育是向著未來理想而存在的，教育工作是一種創(chuàng)造性勞動，實施創(chuàng)新教育的基石是有創(chuàng)造性的課程。語文學科的工具性和人文性決定了語文校本課程開發(fā)必須具有獨特創(chuàng)新功能，實施語文校本課程的過程不僅是展示學校創(chuàng)新能力的過程，也是師生發(fā)展自己的一個機會，是師生自己生命價值的體現，是發(fā)揮自己創(chuàng)造力、展示自己才能的良機。從文化自覺的視角看，不斷創(chuàng)新是人的一種類本質活動，在開發(fā)語文校本課程時，參與者應自覺地通過主體心智結構的不斷建構與重構，對作用對象做出新的解釋，從中釋放出新的信息，并使內在心靈體驗到這種新領域而豐富發(fā)展本身。開發(fā)語文校本課程需要持久的創(chuàng)新熱情，在文化創(chuàng)新中不斷獲得新超越。如既講究語文課程編寫體例的宏大，又考究其精細性，充分展示開發(fā)者的視野和文化胸襟；既講究課文選擇的廣博，注意調動學生的學習興趣，又考究精當，經典與通俗兼顧，有的放矢，減少課內外學習運用之間的落差。既講究思考練習的豐富，又考究多元，強調實用性，有意識啟發(fā)學生將自然觀察、社會批評和哲學思辨融為一體，重視學法指導。在實施語文校本課程中利用整合出新、發(fā)現新異、引進創(chuàng)新、生成探新等創(chuàng)造方法構建體現學生認識主體作用的新型創(chuàng)新教學模式。三.語文校本課程的開發(fā)策略語文校本課程的開發(fā)策略主要有：樹立為學習者開發(fā)課程的理念，充分展示語文課程的文化自信，挖掘課程資源建立好支持系統(tǒng)。1.樹立為學習者開發(fā)課程的理念語文校本課程應樹立“為學習者而開發(fā)”的現代理念，尊重學生個性發(fā)展與文化需求，充分利用學校的文化積淀、優(yōu)厚的學校資源，既著眼于有利于實施課程的可能起點，又關注學生實際，力求達到可能起點與現實起點的統(tǒng)一。在語文校本課程開發(fā)過程中應充分考慮學生的發(fā)展狀態(tài)，并從學生的現在狀態(tài)與潛在狀態(tài)兩個方面把握。語文校本課程的開發(fā)必須從學生的實際狀態(tài)出發(fā)，讓學生通過課程實施在原有基礎上獲得發(fā)展。對學生狀態(tài)的把握，既是語文課程開發(fā)的現實起點，也是設定的可能起點。語文課程開發(fā)必須分析學生的現在狀態(tài)，既包括從學生現實相關知識、學習能力與習慣、思維水平具體分析學生的基礎，也包括分析學生在掌握新的課程內容時，可能會遇到的困難與障礙。故在進行語文校本課程設計時，需要對學生學習過程中將要呈現的各種可能狀態(tài)進行預設，不能只關注課程實施結果性目標的預設，要在課程設計時為學生多種發(fā)展可能性的實現創(chuàng)設條件，以期達到在實施過程中盡可能更為敏銳地發(fā)現、捕捉、利用學生的各種可能性，促進學生的發(fā)展。2.充分展示語文課程的文化自信學校教育主要是“教學生接受特殊的身份文化”，文化自覺的過程就是對本民族文化中優(yōu)秀成果的充分自信、自覺傳承、不斷創(chuàng)新的過程，即“揚棄”的過程。語文校本課程的開發(fā)既保留自己的文化傳統(tǒng)和特色，又在社會進步中展現自身文化的時代意義，切忌“妄自尊大”和“妄自菲薄”，努力把中華文化中具有人類性意義的思想智慧發(fā)掘出來，在促進人類文明中確立民族文化的世界地位。在課程內容上突破狹隘的“科學世界”的束縛，達到“科學世界”與“生活世界”的和諧與統(tǒng)一，選材廣泛，貼近生活實際，有趣味性和綜合性，體現個性特色，注意在課程中滲透科學精神和理性光輝，以利于學生綜合能力的培養(yǎng)。注重教學雙方能在平等基礎上展開對話與溝通，讓學生在體驗性、探索性的框架下進行自主性、創(chuàng)新性學習，并且在這一學習過程中建立起民主、平等、對話的新型師生關系；鼓勵求新、求異的創(chuàng)意，沖破一味堅持傳統(tǒng)模式、“標準”答案的羈絆，以利于學生發(fā)現問題、解決問題等能力的培養(yǎng)。在課程開發(fā)中避免對其他亞文化的機械排斥和歧視，重視從其他文化中汲取有益的營養(yǎng)，深入探索“他者”的意義，并從“他者”的立場出發(fā)，反觀自身，提升學生學習趣味和評判能力。利用對語文校本課程的系統(tǒng)開發(fā)，完成文化積累，保持課程的相對穩(wěn)定和延續(xù)性。3.挖掘課程資源建立好支持系統(tǒng)語文校本課程的開發(fā)必須十分重視挖掘校內外、主客觀課程資源，并建立起有效的支持系統(tǒng)，確保“在別的文化中間發(fā)現我們自己”(人類學家吉爾茲《地方性知識》序言)，做到海納百川而不混濁，兼收并蓄而不失自我。首先要挖掘教師資源，將語文校本課程的開發(fā)與教師個人發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，實現學校和教師的可持續(xù)發(fā)展。既要通過校本研發(fā)把教師的個人智慧、經驗和思想轉化為教師集體的財富，形成學校的特色和傳統(tǒng)，從而實現由教師發(fā)展推動學校發(fā)展；又要借助課程開發(fā)這個平臺，感染、熏陶、培育教師，從而在教師身上打上學校文化烙印，實現學校發(fā)展推動教師發(fā)展，最終實現兩者的可持續(xù)發(fā)展。其次要挖掘學生資源，在開發(fā)語文校本課程時合理兼顧學生興趣和學科能力培養(yǎng)，明確課程綱要、教學要求、學法指導、適度的課程練習等，課