高中議論文四篇

高中談?wù)撐姆段摹舅钠俊酒弧繘]有人是一座孤島有人笑說：“門縫里看人，把人看扁了。而此刻的社會(huì)，倒是門縫里看人，把人看遠(yuǎn)了?！钡?，笑聲背后的酸楚，卻不不過是逐漸冷淡的鄰居關(guān)系，更是人心鑄成的一道道心門，將人與人之間近在眉睫之心靈隔得遠(yuǎn)在天涯，隔出了“事不關(guān)己，高高懸起”，隔出了所謂的安全感，也隔出了一個(gè)冰冷的世界。但是，沒有人是一座孤島，社會(huì)中的你我總有著千絲萬縷的聯(lián)系，只有每一個(gè)人都點(diǎn)燃心中善的火焰，隨手的小事，平時(shí)的愛心，便能拯救整個(gè)社會(huì)的明天。隨手的小事不必定小，他人的事也不必定只屬于他人，假如修船工不肯為他人的船補(bǔ)一下剩余的洞，那假如劃船的孩子中也有一個(gè)是他自己的掌上明珠，他又怎能不因沒有隨手做小事爾后悔莫及？隨手的小事，彰顯的不不過一種向善的習(xí)慣，更是道德社會(huì)的脊梁。被“彭宇案”“許云鶴案”嚇怕了的十位路人，竟忍心看著可憐的小悅悅受到兩次車輪碾軋之苦，卻不敢不過隨手地將她拉到一邊。冰冷的雨滴拍打的不不過是小悅悅跌倒下的那塊土地，更是十幾億國(guó)人的冷淡之心。還好，還好有人愿意伸手，還好有人愿意做這樣一件隨手的小事。還好有和藹的拾荒阿婆陳賢妹愿意拉小悅悅一把，她這一拉，不不過是將小悅悅拉出瀕臨死亡的邊沿，更是將我們這些旁觀者拉出道德滑坡的冷淡世界。一個(gè)拾荒者，有的倒是超越大家的至善至美。她的善，不是驚天動(dòng)地的英豪壯舉，卻足以使冷淡的靈魂為之震顫；她的美，不是沉魚落雁花容月貌，卻足以讓每一個(gè)人都為她的魅力所服氣。但你我更要知道，這類魅力其實(shí)不是你我力所不可以及，只要我們?cè)敢鈱㈦S手的小事專心做好，將平時(shí)之愛心播撒在身旁，我們的世界便不再是孤島相同的荒涼黯淡。也許，平時(shí)的愛心不過蘇州撐傘女孩的一把傘，它卻可以撐起愛，撐起陽關(guān)，撐起人與人之間的橋梁；也許，平時(shí)的愛心不過那位白衣少女的一次人工呼吸，這卻可以拯救一個(gè)生命，拯救一片道德，拯救人與人之間的溫情。沒有人是一座孤島，隨手的小事與平時(shí)的愛心即是善的橋梁?！酒肯У娘L(fēng)景一座座高樓拔地而起，上海日趨發(fā)展成為了一個(gè)國(guó)際化的多半市。上海這個(gè)多半市，整天演奏著忙碌的曲調(diào)，馬路上車水馬龍，但是這些這樣忙碌的旋律中還夾雜著一些不友善的樂章。“此刻的上海人真會(huì)錙銖必較！”這是好多外來者對(duì)上海人的談?wù)?。的確，此刻常常會(huì)看到這樣的現(xiàn)象：鄰居之間由于一件不足掛齒的小事而爭(zhēng)執(zhí)起來；他人傷害了自己的利益，而因錢的事爭(zhēng)執(zhí)起來，甚至打斗為何城市發(fā)展得愈來愈快，但是人與人之間的關(guān)系而逐漸疏遠(yuǎn)了呢？記得父親母親提起過以前的上海市里，是特別喧鬧與友善的。那就要回到上海的老弄堂時(shí)代了——那時(shí)候的上海，隨地可以聽到叫賣聲和吆喝聲：“梔子花，白蘭花”“修洋傘”而此刻，這些都已成為了老上海弄堂的象征罷了。以前每天夜晚，大家就都搬出了家中的藤椅、板凳，坐在門口乘風(fēng)涼，就這樣寥寥無幾地，大家都出來了，擠滿了整個(gè)弄堂。爺爺奶奶們就都聚在一起喝飲茶、下下棋，爸爸媽媽們就在一起拉拉家常，兒童子們則聚在一起玩一些我們此刻連提都不會(huì)提起的弄堂游戲，一片其喜洋洋的情形。還聽父親母親說過，以前他們小時(shí)候吃一頓飯要跑好幾家呢！每當(dāng)晚餐時(shí)間，兒童子們就端著飯碗去串門，去店東搛點(diǎn)青菜，去西家挑點(diǎn)肉。不一會(huì)兒，飯碗上的菜就堆得像豐收的小山似的了。以前鄰居之間還相互幫助。下雨了，幫鄰居家收被子、收衣服，所以你永久不用愁自家的衣服會(huì)被淋濕?？吹洁徏议T前很臟亂，也會(huì)幫忙潔凈。而此刻，這些友善的情形被一扇又一扇堅(jiān)固的防盜門給隔了起來。人們信仰“自家自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的原則，變得不再相相信何人，到處防備著他人，生怕他人會(huì)傷害自己的利益。那消失的風(fēng)景——友善的老上海弄堂去哪了呢？城市的發(fā)展愈來愈國(guó)際化，而這個(gè)城市以前的風(fēng)景呢？這些城市以前的風(fēng)景已慢慢消失了，取而代之的是一些不友善的要素，也許再過不久，老上海弄堂會(huì)完全的從人們的記憶中抹去。這些老上海弄堂的風(fēng)景真的消失了【篇三】于無聲處聽驚雷《莊子·齊物論》里風(fēng)吹萬竅，聲音各異，有哭泣聲，有的像鬼哭狼嚎，也有動(dòng)聽的沉吟，“吹萬不一樣”，可風(fēng)一停，就沒了聲音，冷冷清清。這自由的風(fēng)來得真好。一如自由的說話，他人無話可說處，你依舊有話要說，也許是個(gè)性的彰顯，也許是人來瘋，也許是不相信皇帝真穿了新裝的懷疑，又也許，是創(chuàng)新意識(shí)的靈光一現(xiàn)。有多少舞爪張牙的另類，也就有多少“老魚跳波瘦蛟舞”的詩意，斷不行少了這份自由。他人無話可說，也許后知后覺，不及你聰慧。也許是大家恐懼，如童話故事里看皇帝的新裝，心知肚明，不肯發(fā)聲，裝糊涂。我們這個(gè)民族，仿佛尤其喜愛緘默為金、養(yǎng)精蓄銳。按阿城說法，大概老莊孔孟中的哲學(xué)，都是老人做的哲學(xué)，我們后代講究少年老成，與此有關(guān)。那么，若為真諦而發(fā)問，致使懷疑，這類個(gè)性的彰顯，就是不畏，是“吾愛吾師，但吾更愛真諦的”的執(zhí)著。但是，若一味為問而問，為說而說，彰顯個(gè)性，便成了張揚(yáng)個(gè)性，是反叛，是青春荷爾蒙的旺盛，是刷存在感，別出心裁。這樣的人，此刻多了去，網(wǎng)絡(luò)上隨地可見雷霆之怒的鍵盤俠。好多講座發(fā)問環(huán)節(jié)，多有獨(dú)到的問題，言之無物，不知所云，卻賺足了眼球?？晌覀儾粫?huì)因噎廢食，依舊寬以待之，由他們各抒己見，由于，不把渠道堵死，才會(huì)有出色之語，才有創(chuàng)新之見。而創(chuàng)新之人，有時(shí)也是彰顯個(gè)性之人。創(chuàng)新意識(shí)，有時(shí)也閃此刻愣頭青的張揚(yáng)里。今日之彰顯，是改日的獨(dú)樹一幟;今日之反叛，是明天的不落窠臼。木心說：“凡是偉大的，都是反叛的。”就像黃遵憲寫詩：“我手寫我口，古豈能拘牽?！彼膭?chuàng)新，不免遭人嘲諷，可他不在意。往日義玄禪師，他人講的他不這樣講，更加顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門，好不凄慘。正所謂“一路行遍天下，無人識(shí)得，盡皆起謗”。后開臨濟(jì)一宗，法脈持續(xù)最久。當(dāng)年馬云四周游說，描繪網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的愿景，也四周碰壁，看上去更像是一個(gè)歪瓜裂棗的笑話。一以貫之不易，獨(dú)樹一幟真難。他們的個(gè)性、反叛，是創(chuàng)新最先的倒影，但是，未能修成正果前，不過另類罷了。所以，呼叫創(chuàng)新，不如從尊敬個(gè)性，甚重一個(gè)成見開始。錢鐘書在《論成見》里說，假如我們不可以懷挾成見，隨時(shí)隨地一定得客觀公正、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒有寢室，又好似在浴室里照鏡子還得做出攝像機(jī)頭前的姿態(tài)。羅素也說“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源”。千篇一律，時(shí)刻保持一種姿態(tài)真讓人膩味。《紅樓夢(mèng)》里晴雯被攆出賈府，王夫人回賈母似有若無的疑問時(shí)，說：“有本領(lǐng)的人不免吊歪?！蹦憧?，有本領(lǐng)和吊歪，創(chuàng)新和個(gè)性，總是形影不離。那么，何必繃著個(gè)臉呢?但是，我們看見多少中規(guī)中矩的標(biāo)準(zhǔn)，扼殺了個(gè)性，也扼殺了創(chuàng)新。王國(guó)維在《人間詞話》里說：社會(huì)上之習(xí)慣，殺好多之好人;文學(xué)上之習(xí)慣，殺好多之天才。多罕有棱角的后生被磨得切合所謂的規(guī)矩，罕有創(chuàng)見，沒有創(chuàng)新，察言觀色，亦步亦趨。龔自珍詩說“不名一格降人材”，這詩此刻依舊不會(huì)過時(shí)。有人曾責(zé)備此刻的年輕人冷冷清清，沒有活力，責(zé)備得對(duì)，但是，什么環(huán)境促使年輕人獨(dú)有的蓬勃活力日漸稀少，更值得商議。不然，將來的年輕人依舊冷冷清清?！兑淮趲煛酚芯渑_(tái)詞我很喜愛。八卦掌年齡已高，承諾退隱，說：“年輕人要出頭，總要給他個(gè)機(jī)遇不是?”世界是屬于年輕人的，年輕人要出頭，不如就給他們個(gè)機(jī)遇吧，彰顯個(gè)性，信心創(chuàng)新，由他們?cè)旆礊橥跞ァ！酒摹俊俺浴钡木车爻裕情T不簡(jiǎn)單的學(xué)問。艱澀高深，千絲萬縷，要細(xì)細(xì)分來，充當(dāng)一門大學(xué)課程也不為過。這吃的第一境地，叫“大嘴吃四方”，天下的東西，能吃的通通都吃，吃遍四面八方，吃遍山川五岳，讓天下的美好所有在我肚中，所有在我心中。這一境地，不是想象中的那么簡(jiǎn)單，由于這一境地不但靠嘴大，更靠心大。所以要達(dá)到這一境地，第一要有一顆足夠“大”的心，心胸古今，心胸若谷，能忍天下不忍之事，能懂天下不懂之惑，這天下即是我心，我心即是天下，達(dá)到此等，即可放嘴大吃。這吃的第二境地，叫“有膽的撐死，沒膽的餓死”。很明確，就是要有膽。見過的沒見過的，聽過的沒聽過的，遇到就吃，遇到就嚼，沒有什么不敢吃的，學(xué)學(xué)人家第一個(gè)吃螃蟹的人，那是何等魄力！有好多美味，都隱蔽在丑陋的表面下，由于真切的美味不需要華麗的表面來吸引人們的目光，害怕，脆弱只會(huì)錯(cuò)過更多，所以，有機(jī)遇就敢發(fā)揮自己，讓機(jī)遇從嘴邊溜走，那比餓更難過，更無奈。不論烏里吧嘰，不論惡心巴拉，只要能吃，就敢甩嘴大嚼，達(dá)到此等，將不會(huì)有美味與你錯(cuò)過，將不會(huì)有機(jī)遇與你擦肩。這吃的第三境地，叫“飯后一聲笑”，吃完了飯，不論山珍海味，不論糙米粗糠，放聲一笑，即可精神百倍，吃了虧，笑一笑，受了委屈，再笑一笑；失敗，挫折通通都來了，還要笑一笑，這樣，就沒有什么可以影響你的食欲的，也不會(huì)阻攔你為下次的成功做準(zhǔn)備了。但是，這笑可不是傻笑，更不可以嗷嚎大笑，而是開朗的笑，就像，就像終于還清債