第八章 學(xué)校教育與學(xué)生生活

第八章學(xué)校教育與學(xué)生生活【內(nèi)容摘要】學(xué)校教育與學(xué)生生活的關(guān)系首先是教育學(xué)中一個(gè)經(jīng)典的理論問(wèn)題，它集中表現(xiàn)在兩個(gè)經(jīng)典命題中：“教育為生活做準(zhǔn)備”（斯賓塞）還是“教育即生活”（杜威）。這個(gè)兩者的取向不一樣直接反映在教育的目的、方針、辦學(xué)理念方面，同時(shí)這兩者的關(guān)系還反應(yīng)為學(xué)校教育與學(xué)生生活的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)校生活是學(xué)生生活中的一部分，學(xué)生要逐漸適應(yīng)學(xué)校生活，并作為其成長(zhǎng)的階梯，否則會(huì)產(chǎn)生心理障礙和失范行為。此外通過(guò)對(duì)學(xué)生“重要他人”的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生重要他人中教師、明星以及同伴的數(shù)量之間存在較大的差異，這反映出學(xué)校生活與學(xué)生日常生活隔離，使學(xué)校成了“教育的孤島”，學(xué)校生活遠(yuǎn)離了符合學(xué)生人性的生活。據(jù)此，學(xué)校教育的實(shí)踐重心必須從知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變?yōu)榕嘤龑W(xué)生的豐富人性，要為學(xué)生提供生活適應(yīng)的指導(dǎo)教育、要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，培植學(xué)生的人文精神?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】了解學(xué)生學(xué)校生活與家庭生活、同輩群體生活以及社會(huì)文化生活的異同。區(qū)分學(xué)生心理障礙和失范行為的類(lèi)別，并能進(jìn)行歸因分析。認(rèn)識(shí)“重要他人”的概念，據(jù)此分析中小學(xué)生的學(xué)校生活狀態(tài)以及所接受的影響?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】教材：全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫(xiě)：《教育學(xué)基礎(chǔ)》，教育科學(xué)出版社2002年版第一節(jié)學(xué)生的生活環(huán)境與心理、行為失范學(xué)生的整體生活環(huán)境主要可以分解為兩類(lèi)，第一類(lèi)是家庭生活、學(xué)校生活和同輩群體生活，第二類(lèi)是鄰里、社區(qū)以及宏觀的社會(huì)文化生活環(huán)境。盡管學(xué)校生活是學(xué)生最主要的生活方式之一，但是整個(gè)社會(huì)生活中的任何一類(lèi)因素都會(huì)或主或次地影響學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。一、學(xué)生生活環(huán)境的差異（教材第207頁(yè)）（一）學(xué)生的家庭生活與學(xué)校生活的差異（教材第207頁(yè)）學(xué)生的家庭生活更多地偏向于“感性與感情”、“自由與輕松”“個(gè)體性與特殊性”等方面，而學(xué)校生活突出了“理性與理智”、“強(qiáng)制與限制”、“社會(huì)性與一致性”等方面。學(xué)校生活與家庭生活最大的差異性是強(qiáng)制性，這種強(qiáng)制性具有四個(gè)特點(diǎn)：強(qiáng)制與同齡學(xué)生共同生活強(qiáng)制遵守家庭中所沒(méi)有的行為規(guī)則強(qiáng)制把學(xué)習(xí)活動(dòng)與游戲以及娛樂(lè)活動(dòng)截然區(qū)分，學(xué)生不感興趣的要學(xué)習(xí)，感興趣的卻不能自由學(xué)習(xí)。敘述不斷地受到教師和學(xué)校的各種評(píng)價(jià)，這種不斷進(jìn)行的評(píng)價(jià)有時(shí)會(huì)傷害學(xué)生的自尊心和積極性。鑒于家庭生活與學(xué)校生活的差異性，要求做到：要求學(xué)校生活必須建立在學(xué)生對(duì)教師的尊敬和信賴的基礎(chǔ)上，如果教師在教育過(guò)程中濫施形象權(quán)威，忽視以情感人、以理服人，那么教育的效果勢(shì)必大受影響。在制度化的學(xué)校管理中，要注意因材施教，使每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體生活得到積極的關(guān)注。學(xué)校生活必須和家庭生活緊密想聯(lián)系，發(fā)揮家庭生活的教育優(yōu)勢(shì)。（二） 學(xué)生的同輩群體生活與學(xué)校生活的差異（教材第208頁(yè)）同輩群體是指因年齡、地域、觀念、興趣、活動(dòng)類(lèi)型、發(fā)展水平等相近或者相同，而較自發(fā)地形成的群體。同輩群體主要是指學(xué)生的非正式群體，學(xué)生同輩群體生活的主要特征是具有相同的心理需要、明顯的情感色彩、靈敏的信息傳遞渠道以及其自然形成的權(quán)威人物。因此同輩群體對(duì)學(xué)生往往具有巨大的吸引力，其影響甚至超過(guò)家庭和學(xué)校。學(xué)生加入同輩群體主要是為了追求平等，因?yàn)橥吶后w對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)具有“保護(hù)性”以及“發(fā)展性”。學(xué)生在同輩群體中可以得到一種環(huán)境的保護(hù)，此外還可以發(fā)展自己的自我表達(dá)能力、溝通能力以及競(jìng)爭(zhēng)和合作的能力等?？傊?，“民主平等”、“互助合作”、“自由表達(dá)”等是同輩群體生活的顯著特點(diǎn)，而相對(duì)應(yīng)的學(xué)校生活的特點(diǎn)是“權(quán)威與不平等”、“相互競(jìng)爭(zhēng)”、“有限表達(dá)”等。（三） 學(xué)生的社會(huì)文化生活與學(xué)校生活的差異（教材第209頁(yè)）學(xué)校的社會(huì)文化生活屬于間接的生活環(huán)境，但是對(duì)于社會(huì)文化活動(dòng)的廣泛性、靈活性、多元性，以積極其活動(dòng)形式方面的豐富、感官、煽情等特點(diǎn)，而相對(duì)應(yīng)的學(xué)校生活則偏于古板。嚴(yán)肅，抽象與理性，特別是當(dāng)學(xué)校生活更多地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，這種對(duì)比尤為明顯。這會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)校外世界豐富多彩，而不自覺(jué)地受到各種影響，特別是在當(dāng)今信息網(wǎng)絡(luò)特別發(fā)達(dá)的時(shí)代，社會(huì)文化對(duì)學(xué)生的影響更加廣泛，學(xué)校要正視這種影響，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。（四） 學(xué)生生活環(huán)境差異導(dǎo)致各種適應(yīng)問(wèn)題（教材第209頁(yè)）生活環(huán)境的差異，使得學(xué)生經(jīng)常面對(duì)生活適應(yīng)問(wèn)題。一方面面對(duì)三重社會(huì)環(huán)境，不可避免存在協(xié)調(diào)和適應(yīng)三者間價(jià)值、規(guī)范、期待以及行為方式等問(wèn)題；另一方面，社會(huì)生活的復(fù)雜性與學(xué)校生活理想性可能會(huì)產(chǎn)生各種沖突?？傮w而言，學(xué)生對(duì)于各種生活環(huán)境的適應(yīng)存在兩種類(lèi)型，良好的適應(yīng)和不良的適應(yīng)。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)不良適應(yīng)時(shí)，在心理上可能出現(xiàn)各種心理障礙，在行為上可能導(dǎo)致各種失范行為。二、 學(xué)生心理障礙的各種表現(xiàn)（教材第210頁(yè)）學(xué)生心理障礙是指在學(xué)校生活和其他社會(huì)生活的矛盾下，不能很好地適應(yīng)差異，產(chǎn)生了心理異常和心理疾病，嚴(yán)重影響了學(xué)校的正常生活。在學(xué)生中常見(jiàn)的心理障礙有以下四種：4-攻擊：如學(xué)生受挫后就會(huì)向家人或者公共物品等出氣，以發(fā)泄自己的情緒。4-退縮：一些學(xué)生會(huì)在自己受挫后出現(xiàn)一些與年齡和身份不相符合的幼稚行為，如膽怯。4-焦慮：焦慮是一種特殊的恐懼或者憂慮，是一種不愉快的情緒狀態(tài)。4-恐怖：一些學(xué)生在學(xué)校生活中受到了強(qiáng)烈的負(fù)面刺激或長(zhǎng)期不當(dāng)?shù)挠绊?，可能?huì)對(duì)學(xué)校生活感到恐懼，產(chǎn)生厭學(xué)的心理障礙。三、 學(xué)生失范行為的各種表現(xiàn)（教材第211頁(yè)）學(xué)生的失范行為主要表現(xiàn)為越軌行為與違法行為。學(xué)生的越軌行為主要是指違背教育習(xí)俗、教育規(guī)章的行為，即違規(guī)、違紀(jì)行為；學(xué)生的違法行為主要是指違背教育法律以及國(guó)家其他法律、法規(guī)的行為，即普通違法行為和犯罪行為。當(dāng)前，學(xué)生的失范行為尤其表現(xiàn)為幾個(gè)方面：1、 校園暴力觸目驚心2、 青少年色情犯罪嚴(yán)重3、 青少年以侵犯財(cái)產(chǎn)為目的的越軌犯罪比例最高4、 青少年學(xué)生違法行為的新傾向。這些新的傾向有吸毒、網(wǎng)絡(luò)違法等。四、 學(xué)生心理障礙和失范行為的歸因分析（教材第212頁(yè)）學(xué)生心理障礙和失范行為的原因是多方面的，而最主要的問(wèn)題是當(dāng)前學(xué)生的整體生活環(huán)境正在發(fā)生著急劇的變化，導(dǎo)致心理障礙和行為規(guī)范失控。其中最典型的原因?yàn)樯鐣?huì)道德失范，文化市場(chǎng)的失控，家庭結(jié)構(gòu)的變化和學(xué)校教育指導(dǎo)思想的失誤。（一） 社會(huì)生活環(huán)境中的問(wèn)題社會(huì)環(huán)境中的問(wèn)題表現(xiàn)為：社會(huì)規(guī)范失控、文化商品化、城市化影響，價(jià)值多元化以及人口流動(dòng)問(wèn)題。（二） 學(xué)校教育失誤問(wèn)題學(xué)校教育失誤集中表現(xiàn)為三點(diǎn)：學(xué)校教育指導(dǎo)思想的偏差。個(gè)別教師素質(zhì)問(wèn)題。心理健康教育和法制教育的薄弱。（三）家庭生活環(huán)境中的問(wèn)題一是家庭生活中的“四過(guò)現(xiàn)象”（即家長(zhǎng)對(duì)子女的過(guò)高期望、過(guò)多照顧、過(guò)分愛(ài)護(hù)、過(guò)度保護(hù)）十分普遍。二是由于家庭破裂數(shù)量增多，造成了“教育真空現(xiàn)象”。五、學(xué)生失范行為的理論解釋關(guān)于學(xué)生心理障礙和失范行為的理論解釋?zhuān)饕獊?lái)自心理學(xué)和社會(huì)學(xué)方面。（一） 心理學(xué)解釋一種是“心理缺陷說(shuō)”另一種是“挫折——侵犯說(shuō)”（二） 社會(huì)學(xué)解釋社會(huì)學(xué)在解釋學(xué)生失范行為時(shí)主要可以分為兩類(lèi)研究取向：“結(jié)構(gòu)模式”，主要從社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化的角度去探討；“差異交往說(shuō)”。“控制缺乏說(shuō)”。“失范說(shuō)”。“手段一目標(biāo)說(shuō)”。“亞文化群理論”。另一類(lèi)是“過(guò)程模式”，主要從越軌的過(guò)程進(jìn)行分析第二節(jié)學(xué)校生活與學(xué)生生活一、 學(xué)生對(duì)于學(xué)校生活的態(tài)度（教材第218頁(yè)）學(xué)生對(duì)于學(xué)校的態(tài)度，主要反映在學(xué)生對(duì)于學(xué)校以及學(xué)校有關(guān)的各種活動(dòng)的感受，如喜歡、滿意、欣賞等方面。教育心理學(xué)者認(rèn)為學(xué)生對(duì)于學(xué)校具有積極的態(tài)度有助于提高學(xué)生的成績(jī)，而教育社會(huì)學(xué)者則著眼于分析學(xué)生對(duì)于學(xué)校的真實(shí)態(tài)度以及與此相關(guān)的行為方式。當(dāng)前許多對(duì)于學(xué)生對(duì)學(xué)校的態(tài)度的研究表明，大多數(shù)學(xué)生對(duì)于學(xué)校還是抱著積極的態(tài)度，但也有一些相反的結(jié)論?？傊?，學(xué)生對(duì)于學(xué)校的態(tài)度受制于多種因素，可以選擇宏觀的社會(huì)大背景來(lái)進(jìn)行分析，也可以從微觀的學(xué)校背景，或?qū)W生自身特征來(lái)尋求原因。（一） 學(xué)生自身特征對(duì)學(xué)校態(tài)度的影響學(xué)生的自身特征主要包括年齡和年級(jí)水平、性別、家庭背景、認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)成績(jī)等，學(xué)生的這些自身特征與學(xué)校的態(tài)度的關(guān)系，如下：年齡和年級(jí)水平是一種制約因素:學(xué)生對(duì)學(xué)校的積極態(tài)度會(huì)隨著年齡和年級(jí)水平的升高而下降，而且這個(gè)下降是持續(xù)性的。但是也有小量研究指出一種相反的趨勢(shì)，這種情況的出現(xiàn)是基于一些特定的教育教學(xué)環(huán)境。大多數(shù)研究表明，性別差異對(duì)學(xué)校態(tài)度的性質(zhì)以及內(nèi)容均有明顯影響。一般來(lái)說(shuō)，女生對(duì)學(xué)校的態(tài)度比男生要積極。通常家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景與學(xué)生對(duì)于學(xué)校的態(tài)度成正相關(guān)，同時(shí)家長(zhǎng)的保守態(tài)度也與學(xué)生對(duì)學(xué)校的態(tài)度關(guān)系密切。學(xué)生的認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)成績(jī)與學(xué)校的態(tài)度也關(guān)系密切。布魯姆的研究論證了成績(jī)與學(xué)校態(tài)度之間的積極關(guān)系，并認(rèn)為學(xué)校的積極態(tài)度是學(xué)習(xí)成功的必然結(jié)果，也是學(xué)習(xí)成功的先決條件（二） 學(xué)校特征與學(xué)生對(duì)學(xué)校的態(tài)度學(xué)校特征可以包含多種變量，例如：學(xué)校的開(kāi)放性與否、男女同校與男女分校、學(xué)校規(guī)模、學(xué)校的社會(huì)聲譽(yù)等。這方面的研究不少，但是迄今為止的研究結(jié)論并不完全一致。多數(shù)相關(guān)的研究報(bào)告指出：在開(kāi)放性的學(xué)校中，學(xué)生對(duì)學(xué)校的積極性比傳統(tǒng)切封閉的學(xué)校要高。二、 學(xué)生生活中的重要他人以及其影響（教材第219頁(yè)）沒(méi)一個(gè)人的一生中總是存在著一些對(duì)自己影響特別大的具體個(gè)人，這一類(lèi)人被成為“重要他人”。因此，分析學(xué)生的“重要他人”是考察其學(xué)校生活狀態(tài)的一種重要的途徑。（一） 重要他人的概念“重要他人”是美國(guó)社會(huì)學(xué)家米爾斯提出的概念：專(zhuān)指對(duì)個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程具有重要影響的具體人物。其包括家長(zhǎng)、同伴、教師、歷史上的英雄、現(xiàn)實(shí)生活中的典型等，這些重要他人的特征和類(lèi)型對(duì)于學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展具有比非重要他人具有重大影響。以“重要他人”為依據(jù)，可以把影響學(xué)生社會(huì)化的因素區(qū)分為兩種水平：一是重要人他人以及參照群體組成的“主導(dǎo)性影響因素”。二是非重要他人與其他因素組成的“一般性影響因素”。學(xué)生的重要他人可以分為兩個(gè)層次：互動(dòng)性重要他人以及偶像性重要他人。（二） 學(xué)生的互動(dòng)性重要他人是學(xué)生在日常交往過(guò)程中認(rèn)同的重要他人。在學(xué)校、家庭、同輩生活的三種環(huán)境中家長(zhǎng)、教師、同伴如果成為學(xué)生的重要他人，則他們?cè)趯W(xué)生的心目中就對(duì)應(yīng)成為楷模、導(dǎo)師以及知心朋友，如果沒(méi)有成為重要他人則對(duì)應(yīng)是監(jiān)護(hù)人、社會(huì)權(quán)威以及一般的活動(dòng)伙伴。學(xué)生的互動(dòng)性重要他人的出現(xiàn)受到以下因素影響：學(xué)生互動(dòng)性重要他人的出現(xiàn)往往受到學(xué)生的年齡階段的影響。隨著學(xué)生的自主性增強(qiáng)，一般意義上，其互動(dòng)性重要他人的主導(dǎo)類(lèi)型是“家長(zhǎng)一教師一同伴一個(gè)體生活中并不存在的互動(dòng)性重要他人”而逐漸變化的。學(xué)生互動(dòng)性重要他人的出現(xiàn)還因?qū)W生的社會(huì)屬性而異。即因?qū)W生的性別、家庭背景、學(xué)習(xí)成績(jī)、班級(jí)職務(wù)以及社會(huì)地位等二不同，不同的社會(huì)屬性可能會(huì)導(dǎo)致選擇不同的互動(dòng)性重要他人。最后，學(xué)生的互動(dòng)性重要他人往往會(huì)有層面的差異，即學(xué)生可能有幾個(gè)不同的重要他人，分別對(duì)應(yīng)學(xué)生的不同方向的發(fā)展需要，為此教師未必能在所有的方面成為學(xué)生的重要他人，有可能在任何方面都成不了學(xué)生的重要他人。（三）學(xué)生的偶像性重要他人是指因受到學(xué)生特別喜愛(ài)、崇拜或尊敬而被學(xué)生視為學(xué)習(xí)榜樣的具體人物。學(xué)生偶像性重要他人和互動(dòng)性重要他人之間的異同是：相同點(diǎn)是：兩者都對(duì)學(xué)生的社會(huì)化有重要影響。區(qū)別是：4-一是互動(dòng)性重要他人是學(xué)生生活環(huán)境中的具體人物，往往是學(xué)生的互動(dòng)的對(duì)象，而偶像性重要他人則是社會(huì)知名人士，并非是學(xué)生的直接的互動(dòng)對(duì)象。4-第二，互動(dòng)性重要他人是學(xué)生在雙向交往當(dāng)中形成的，而偶像性重要他人則是學(xué)生單向選擇的結(jié)果。4-第三，互動(dòng)性重要他人對(duì)學(xué)生社會(huì)化方面的影響是比較大，方式多是潛移默化，而偶像性重要他人則多是人生觀和價(jià)值觀方面的，其影響的方式多是突發(fā)的、短暫的、但是又很深刻的。三、學(xué)校生活與學(xué)習(xí)壓力（教材第222頁(yè)）當(dāng)今學(xué)校教育中的“考試”選拔制度，造成了許多學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力問(wèn)題。（一） 學(xué)習(xí)壓力的含義學(xué)習(xí)壓力是一個(gè)綜合的概念，可以解說(shuō)為：學(xué)生在就學(xué)過(guò)程中所承受的來(lái)自環(huán)境的各種緊張刺激，以及學(xué)生在生理、心理和社會(huì)行為上可測(cè)定、可評(píng)估的異常反映。學(xué)習(xí)壓力包括三個(gè)層面的因素：一是來(lái)自環(huán)境緊張刺激（如考試壓力、課業(yè)壓力、作業(yè)壓力等）。二是個(gè)體的內(nèi)部緊張狀態(tài)（如焦慮、緊張、挫折等）。三是個(gè)體的反映（如軀體反映、各種行為反映等）。（二） 學(xué)習(xí)壓力的現(xiàn)狀學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力主要來(lái)自對(duì)考試的焦慮以及作業(yè)量問(wèn)題等方面。（三） 學(xué)習(xí)壓力的影響學(xué)習(xí)壓力所導(dǎo)致的是各種嚴(yán)重的后果，尤其是“恐學(xué)癥”和心理疾患兩個(gè)問(wèn)題。首先是“恐學(xué)證”問(wèn)題。近年來(lái)，以厭學(xué)、逃學(xué)為主題的研究報(bào)告提出令人注目的兩點(diǎn):一是這種現(xiàn)象主要發(fā)生在農(nóng)村，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的農(nóng)村。其次這中現(xiàn)象是1949年以來(lái)出現(xiàn)的第二次高峰。再者是心理問(wèn)題。心理學(xué)的研究早就指出，壓力和焦慮之間存在緊密的關(guān)系。（四）學(xué)習(xí)壓力的形成機(jī)制導(dǎo)致學(xué)習(xí)壓力以及其影響后果的成因十分復(fù)雜，但主要可以分為兩類(lèi)：環(huán)境因素和個(gè)體身心素質(zhì)因素。撇開(kāi)個(gè)體身心素質(zhì)因素（事實(shí)上，個(gè)體的身心因素大多也是受到環(huán)境影響的結(jié)果。），就其環(huán)境而言主要是兩個(gè)分流教育制度和家庭。分流教育制度有助于把學(xué)生加工成“不同的人力產(chǎn)品”，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)不同人才的需求。在我國(guó)這種分流點(diǎn)主要有“初中升高中，高中升大學(xué)”。但是需要指出的過(guò)早對(duì)學(xué)生進(jìn)行分流教育對(duì)學(xué)生全面發(fā)展不利，并會(huì)出現(xiàn)“惟分至上”的不良教育現(xiàn)象。此外，受到分流教育的影響，學(xué)生不僅僅害怕考試，更是害怕考試的背景，如：家長(zhǎng)的過(guò)高期望、親戚攀比性的看法等。通過(guò)對(duì)于這些現(xiàn)象的分析，我們可以得出這樣的認(rèn)識(shí)：學(xué)生的學(xué)校生活并非是簡(jiǎn)單的生活，學(xué)生對(duì)學(xué)校的生活有自己的理解和認(rèn)識(shí)。學(xué)生的學(xué)校生活同樣存在著一個(gè)生活質(zhì)量的問(wèn)題，他們是否喜歡學(xué)校，是否能在學(xué)校里健康發(fā)展與教育者的思想、觀念以及措施有關(guān)。也是重要的一點(diǎn)，學(xué)生面臨著豐富多彩的生活，所以受到的影響也是多方面的。從學(xué)生的重要他人的調(diào)查中可以看出，學(xué)校生活對(duì)于學(xué)生的影響是有限的，這就讓我們不禁考慮學(xué)校教育是為學(xué)生的生活做準(zhǔn)備還是作為學(xué)生的生活過(guò)程？第三節(jié)書(shū)本知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)教育活動(dòng)既是文化的正式傳播過(guò)程，也是文化的非正式傳播過(guò)程，還是學(xué)生的一種生活經(jīng)歷。學(xué)校教育的內(nèi)容應(yīng)包括書(shū)本知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)兩大類(lèi)，也就是教育應(yīng)該與學(xué)生的完整的，現(xiàn)實(shí)的生活發(fā)生緊密聯(lián)系，但是目前的學(xué)校教育實(shí)踐正日益脫離學(xué)生的日常生活，造成了書(shū)本知識(shí)與個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)相脫離，教師的職能日趨簡(jiǎn)約。一、 什么知識(shí)最有價(jià)值（教材第225頁(yè)）在人類(lèi)歷史上，對(duì)知識(shí)以及知識(shí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)有著十分悠久的歷史，而關(guān)于應(yīng)該把什么樣的知識(shí)、怎樣把這些知識(shí)以一種合適的方式床底給兒童等問(wèn)題的研究歷史則不是很長(zhǎng)，后者主要是近代社會(huì)隨著教育學(xué)出現(xiàn)后，主要是以書(shū)本知識(shí)的形式傳遞的。工業(yè)革命后，人們?cè)谥R(shí)的道德價(jià)值之外，發(fā)現(xiàn)了知識(shí)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，所以學(xué)校傳授的就應(yīng)該是與工業(yè)時(shí)代“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”有直接關(guān)系的知識(shí)，在工業(yè)革命背景下形成的迄今影響還十分深遠(yuǎn)教育模式一學(xué)校教育和教師的主要任務(wù)是傳遞知識(shí)。該教育模式在當(dāng)時(shí)確實(shí)具有很大的影響和意義，但是該教育模式忽視人的情感、價(jià)值、精神的力量以及道德的意義。第二次世界大戰(zhàn)后，在環(huán)境、生態(tài)、資源、人口等方面出現(xiàn)并日益嚴(yán)重的所謂“全球問(wèn)題”迫使人們對(duì)工業(yè)化人類(lèi)社會(huì)發(fā)展模式進(jìn)行了深刻的反思?？沙掷m(xù)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展以及文化重構(gòu)問(wèn)題提到了日程，1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織公布了《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告，提出了把一個(gè)人培養(yǎng)成為一個(gè)在體力、智力、情緒、倫理各個(gè)方面都具有的綜合人才，使其成為一個(gè)完善的人，這表明學(xué)校教育不再僅僅是為了傳授知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存?？傊疅o(wú)論是從如何促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展，或者是從人類(lèi)生存和國(guó)家發(fā)展的需要而言，那種以傳授知識(shí)為己任的學(xué)校教育都必須加以改革，因此學(xué)校教育的宗旨也必須實(shí)現(xiàn)由“教書(shū)”向“育人”的轉(zhuǎn)變。二、 生活經(jīng)驗(yàn)（教材第227頁(yè)）生活經(jīng)驗(yàn)涉及到作為一個(gè)人的全部知識(shí)，其對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著重要作用，其影響不亞于課程知識(shí)和學(xué)校文化。生活經(jīng)驗(yàn)涉及到作為一個(gè)人的全部知識(shí)，尤其是情感、態(tài)度、興趣、愛(ài)好等方面，既是我們按照內(nèi)容來(lái)劃分，生活經(jīng)驗(yàn)也包含了各種成分，如科學(xué)、自然、地理、性知識(shí)、時(shí)尚以及其他各種社會(huì)流行的知識(shí)類(lèi)別。但是在現(xiàn)實(shí)學(xué)校教育當(dāng)中，學(xué)生的豐富日常生活經(jīng)驗(yàn)被忽視了，學(xué)生始終處于被動(dòng)的狀態(tài)，他們只是為了記住書(shū)本上機(jī)械的知識(shí)，教師也圍繞書(shū)本進(jìn)行教學(xué)和訓(xùn)練。學(xué)校中以書(shū)為本的現(xiàn)象，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)到“經(jīng)驗(yàn)”的價(jià)值，如美國(guó)學(xué)者尼勒指出：經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)最高的形式是“科學(xué)的知識(shí)”，而最低形式則是“生活經(jīng)驗(yàn)”。正是在這樣的意義上，杜威才強(qiáng)調(diào)“教育即生長(zhǎng)'、“生活即發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活”。在杜威看來(lái)，教育本質(zhì)上就是生活的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生獲得了知識(shí)、技能，而更重要的是獲得了如何適應(yīng)社會(huì)、參與生活的經(jīng)驗(yàn)。三、 終身學(xué)習(xí)與學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)（教材第228頁(yè)）不同與工業(yè)社會(huì)以來(lái)形成的以“教”為主或者是“以傳授知識(shí)”為主，知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)要求人們不僅要掌握前端的科學(xué)知識(shí)，同時(shí)還要求人們能不段進(jìn)行學(xué)習(xí)以更新