自考教育管理專業(yè)中外教育管理史

自考教育管理專業(yè)中外教育管理史名詞解釋六藝——我國夏、商、周三代時期的教育。即禮、樂、射、御、書、數(shù)六經(jīng)——我國古代社會的主要教學教材。即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》次相授受——教師教給先來的高足弟子，再由他們分別去教其他弟子，這樣可以二傳壬子一癸丑學制——我國近代的一個教育制度，1912年7月，教育部召開中央臨時教育會議討論教育政策和改革措施等重要問題，是資產(chǎn)階級改造封建教育的一個重大勝利，也使新學制的創(chuàng)立有了靈魂和理論依據(jù)，1912年9月3日教育部公布《學校系統(tǒng)令》稱“壬子學制”。宮廷學?！糯＜暗囊环N學校。是古埃及王宮為了培養(yǎng)王子、王孫辦的學校書吏學?！糯＜暗囊环N學校。是以培養(yǎng)書吏為目的的學校騎士七藝——一種封建階級的特殊教育形式。即吟詩、音樂、下棋、騎馬、游泳、槍劍、角力人文主義——一種以“人性”的解放為中心的人性論的世界觀，它肯定頌揚人的一切，在一切領(lǐng)域中都貫徹“抑神揚人”的原則。實際上是貶低封建統(tǒng)治的權(quán)威，提高資產(chǎn)階級的地位雙軌制——近代國民教育運動中逐漸發(fā)展起來的貧民教育與歷史悠久的貴族教育。因為這兩種教育的發(fā)展特點不同，更是因為兩種教育各自為政，所以稱之為雙軌制導生制——18世紀90年代在英國和印度創(chuàng)造的一種新的教學制度。它是一種由教師向?qū)┙蹋瑢谵D(zhuǎn)教其他學生的方法新教育聯(lián)合會——新教育聯(lián)合會是應(yīng)歐洲新教育發(fā)展的需要而建立起來的，對促進各國新教育的發(fā)展的一個國際性教育組織簡答1、學在官府，是夏、商和周時期教育管理體制的共同特點。即：1.學術(shù)被官方所壟斷，民間無學。2.主要表現(xiàn)為官師不分、教育機構(gòu)與行政機構(gòu)不分2、學在官府教育管理體制形成原因1.政治上，奴隸主階級壟斷著社會的物質(zhì)生產(chǎn)資料和精神生產(chǎn)資料，文化教育自然為其所壟斷2.經(jīng)濟上，同時由于當時的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，無力供養(yǎng)、也不需要為官者以外的精神生產(chǎn)者，也無力在民間普及教學所需的“書”與“3、私學產(chǎn)生的原因和條件1.私學得以產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因在于生產(chǎn)力的發(fā)展。2.社會變革對人才的需求，3.私學產(chǎn)生發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力。3.社會對教育作用的充分估價是私學發(fā)展的思想基礎(chǔ)4、秦代鞏固統(tǒng)一文教政策：書同文、行同倫、設(shè)三老以掌教化、禁止私學，焚書坑儒、以法為教、以吏為師5、董仲舒的三大文教政策1.罷墨百家，獨尊儒術(shù)2.興太學以養(yǎng)士，行教化美習俗3.重選舉以選用賢才6、“獨尊儒術(shù)”文教政策實施措施1.設(shè)《五經(jīng)》博士2.建立博士弟子制3.以儒術(shù)取士4.視學制度7、太學學生組成？1.由太常選送的2.由郡國縣官選送的3.是按規(guī)定一定級別的官吏子弟享受進太學的權(quán)利而入學者4.是察舉明經(jīng)科考試下第者8、“九品中正”選士制度，就是朝廷在州、郡設(shè)立大小中正官，由他們負責考察士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)次將士人評定為九個品級，然后逐級上報，最后吏部選擇前三個品級者授予官職的選士制度，又稱九品官人法。該制度具體實施始自魏文帝曹丕執(zhí)政時代，是魏晉南北朝時期主要的選士制度9、隋唐時科舉制度產(chǎn)生原因？要加強中央集權(quán)，必須收回選用人才的大權(quán)；要鞏固政治，必須最大限度的網(wǎng)絡(luò)和籠絡(luò)知識分子，為他們提供參政的機會，以擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)；全國統(tǒng)一，封建官僚機器日益完備，必須選拔大量的適應(yīng)封建大一統(tǒng)政治需要的人才來充任各級吏員10、科舉制對教育管理影響？調(diào)動了世人的學習積極性，促進教育發(fā)展；使教育成為科舉的附庸11.“蘇糊教法”的主要特點？“明達體用”是“蘇糊教法”的指導思想和教育目的?！懊鬟_體用”的精神實質(zhì)就是“學以致用”第二、分齋教學是蘇糊教法的核心。分齋，即學校分為“經(jīng)義”、“治事”二齋12、王安石興學措施？整頓太學、整頓地方官學、增設(shè)專門學校、明定教學內(nèi)容、改革科舉制度13、書院特點？書院是私學，它繼承了古代私人講學的優(yōu)良傳統(tǒng)，在教學和組織管理上又有其自身的特點；書院不僅是講學的場所，也是學者研究著書修書及刻書印書藏書的學術(shù)中心；書院一般建筑在山水勝地，如白鹿洞書院在廬山五老峰下，岳麓書院在長沙岳麓山下等14.元代書院管理官學化表現(xiàn)？中央和地方政府興辦書院，以為天下的書院的示范或向?qū)?；掌握書院的領(lǐng)導權(quán)；加強對書院的管理；加強對書院的招生、考試、學生出路的管理15.明清八股取士對教育產(chǎn)生的影響？嚴重的敗壞了學風。當時教育內(nèi)容、教學方法，僅局限與訓練八股文，學校完全變成了八股文的訓練基地?？荚嚨念}目又必處于《四書》、《五經(jīng)》，就助長了一些讀書人的僥幸心理；嚴重的妨礙學術(shù)的進步。特別是到了清代，《四書》、《五經(jīng)》中的題目出了幾百年，已經(jīng)沒有新鮮題目出了，為了避免士人抄襲成文，就出一些離奇古怪的題目。為了應(yīng)付這種考試，讀書人更是用心去鉆營，不求真才實學，只求僥幸中舉16.國子監(jiān)的學生通稱“監(jiān)生”，依其分為四類：一“蔭監(jiān)生”也稱官生，是三品以上京官的子弟或皇帝恩準入監(jiān)的子弟以及土司子弟和留學生。二“貢監(jiān)生”是由地方官學選拔入監(jiān)的生員。三“舉監(jiān)生”是在京師會試下第的舉人，有翰林院擇其優(yōu)者送入監(jiān)內(nèi)讀書。四“例監(jiān)生”通過捐納錢物而獲得監(jiān)生資格者。說明了教育對象的擴大，也說明教育普及的擴大發(fā)展到了一個更高的水平17.蒙學教材的發(fā)展種類？1.以識字為主的教材2.以倫理道德教育為主的教材3.詩歌類教材4.綜合知識類教材。蒙學在經(jīng)過初步的識字、讀寫訓練后，即開始教授《孝經(jīng)》和《論語》以及《孟子》、《大學》、《中庸》等儒家經(jīng)典。這也是蒙學主要的材料18.《奏定學堂章程》對學生的管理規(guī)定1.注重品行，嚴格控制學生思想2.獎勵學堂出身3.學生在學期間不準另就他事19.民國初年教育部建制特點1.重視成人教育2.注重初等教育的發(fā)展3.教育總長的地位、權(quán)限有所提高4.開始建立近代教育行政視導機構(gòu)20、《壬子一癸丑學制》與《癸卯學制》不同點1.學程縮短了三年，從而增加了勞動人民受教育的機會2.廢除了專門為貴族子弟設(shè)立的貴胃學堂3.廢止了按學校等級獎勵給畢業(yè)生科舉出身的規(guī)定4.女子教育取得了一定的地位，除大學外，普通中學、中等實業(yè)學校、師范學校和高級師范學校都可設(shè)立女校，初等小學還可以男女同校5.取消了當時占課時最多的讀經(jīng)講經(jīng)課6.打破了清末只允許私人辦中等以下學校的律令，規(guī)定除高等師范學校一種外，一律允許私人開辦等等21.《壬戌學制》意義？《壬戌學制》與《壬子一癸丑學制》相比，縮短了小學修業(yè)年限，有利于初等教育普及；延長了中學修業(yè)年限，利于提高中等教育水平；中學實行選科制和分科制，兼顧升學和就業(yè)；注意地區(qū)差別，給地方伸縮余地。是全國愛國知識分子，特別是新教育改革家和專業(yè)教育工，堅持民主和科學的精神，認真研究、反復討論共同創(chuàng)制的，它反映了中國近代民族工業(yè)發(fā)展的需要，比較切合中國的實際，同時也考慮到了兒童的身心發(fā)展特點。它是我國學制發(fā)展史上的一大進步。當然，該學制也有不足，如重文輕理、重應(yīng)用輕基礎(chǔ)等22.教育獨立主要的內(nèi)容1.要求教育經(jīng)費獨立，提出政府應(yīng)撥固定教育?？?，不得移作他用2.要求教育行政獨立，各省須設(shè)專管教育的行政司，不得再將其附屬于政務(wù)所之下，教育行政長官必須是具有教育素養(yǎng)的人擔任，教育總長不可隨政局的變動而頻繁更換3.要求教育思想、內(nèi)容獨立，執(zhí)行一定的教育方針，不受政黨與宗教的干涉，反對基督教育23.三民主義教育的宗旨？明確提出教育宗旨為：中華民國之教育，根據(jù)三民主義，以充實人民生活，扶植社會生存，發(fā)展國民生計，延續(xù)民族生命為目的；務(wù)期民族獨立，民權(quán)普遍，民生發(fā)展，以促進世界大同24.1935年《中學規(guī)程》對校內(nèi)考試作了如下規(guī)定1.中學學生成績分學業(yè)、操行及體育成績?nèi)?.學生成績考查分4種：日?？疾?、臨時試驗、學期考試、畢業(yè)考試3.學生成績的平定辦法：平時成績由日?？疾楹团R時測驗組成，前者占各科成績的三分之二，后者占三分之一4.規(guī)定缺課三分之一以上不得參加考試25.蘇維埃文化教育建設(shè)的總方針：即在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦民眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)，在于使教育與勞動聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人26.蘇區(qū)普通學校教學管理主要采取了三項措施1.確定教學管理原則，即小學教育要與政治斗爭相聯(lián)系、與生產(chǎn)勞動相聯(lián)系、與有利于兒童創(chuàng)造力發(fā)展相聯(lián)系2.針對兒童發(fā)展過程確定小學教學應(yīng)達到的標準3.《小學課程教則大綱》還對小學的課程安排和課時分配作了規(guī)定27.抗日戰(zhàn)爭時期黨的教育方針和政策是1.改訂學制，廢除不急需的與不必要的課程，改變管理制度，以教授戰(zhàn)爭所必需之課程及發(fā)揚學生的學習積極性為原則2.創(chuàng)設(shè)并擴大增強各種干部學校，培養(yǎng)大批的抗日干部3.廣泛發(fā)展民眾教育，組織各種補習學校識字運動、戲劇運動、歌詠運動、體育運動，創(chuàng)辦敵前敵后各種地方通俗報紙，提高人民的民族文化和民族覺悟4.辦理小學教育，以民族精神教育新后代?！敖逃獮榭箲?zhàn)服務(wù)”成為抗日戰(zhàn)爭時期各抗日根據(jù)地教育的總方針和政策28.古埃及學校種類1.宮廷學校：古埃及王宮為了培養(yǎng)王子王孫開辦的學校2.職官學校：大約在中王國時期，政府各部門為了訓練他們的官吏創(chuàng)辦的學校3.書吏學校：以培養(yǎng)書吏為目的的學校4.寺廟學校：古代埃及的寺廟相當于現(xiàn)在的天文館、圖書館29.人文主義教育主要特征1.充分相信人性，以培養(yǎng)人為教育目標2.擴大教育對象，創(chuàng)建新式學校3.教育內(nèi)容廣泛發(fā)展，學科范圍迅速擴大4.創(chuàng)造與運用新的教學方法30.近代學校制度產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)是1.近代工商業(yè)的發(fā)展，以分工為核心的近代工廠制度要求人們把幾乎全部的精力投入到職業(yè)中去，從而使專司教育的學校成為必要。2.近代科學技術(shù)的發(fā)展為建立統(tǒng)一的近代學校制度提供了科學方法和技術(shù)。近代統(tǒng)一學校制度的直接推動者是工商業(yè)的行東和企業(yè)主、世俗政府、宗教改革者等31.赫爾巴特對兒童管理的觀點1.赫爾巴特認定兒童生來有“盲目沖動的種子”和“處處驅(qū)使他的不馴服的烈性”2.兒童的管理要放在學校整個教育過程最前面，是進行教學和道德教育的首要條件3.不堅強而溫和地抓住管理的韁繩，約束其烈性，任何功課的教學都不可能順利進行，當前會破壞教育教學，未來則會造成“反社會的方向”因此，兒童管理是維持學校與社會秩序的重要基礎(chǔ)32.新興資產(chǎn)階級學校管理的主要特征1.鄉(xiāng)村寄宿試學校2.為資本主義社會培養(yǎng)領(lǐng)導人3.注重實際4.民主和自由5.肯于接納新思想、新方法33.新教育聯(lián)合會的貢獻1.促進了各國新教育思想的交流和新教育的國際化2.為新教育發(fā)展指明方向3.加速了各國教育現(xiàn)代化進程34.“個別教學”的道爾頓制？道爾頓制是美國著名女教育家鉑克赫斯特創(chuàng)建的一種教學組織形式。主要有如下幾點1.工作課程：學生都是來自未來社會共同體中的工。為了幫助他們盡快地適應(yīng)社會需要，設(shè)置工作課程可以在學校生活與社會生活之間形成一種連續(xù)性。課程被劃分成一個個小部分。每一部分形成一個單元，稱為“工作單元”?！肮ぷ鳌钡脑O(shè)置應(yīng)經(jīng)過全體教師商討決定。每一個單元有一主題思想2.工作間和實驗室取代教室：比如地理課中的地形單元有一個工作間。也叫學術(shù)工作間，里邊有書籍、尺子和儀器，另外還有一間實驗室，這里掛滿了各種圖片3.年級劃分：不同年級有不同的課程，每一個年級設(shè)一導師，但幾個年級常常生活在一起，是一個共同體，互相交流思想4.工作合同：每個學生與導師之間都有一本工作合同手冊。手冊上鉛印著某科、某日的學習問題。學生在工作手冊上回答問題。課程采用單獨進行。道爾頓計劃的本質(zhì)是學生的每一個進步都是按其自己的速度取得，只有這樣才能使課堂的內(nèi)容被徹底地吸收5.教師是導師：教師的教學貫徹在與學生的討論中。討論以個別討論為主，也可以出簡報，約某部分或幾個學生討論。道爾頓制的工作課程、個別教學、自我教育能力的培養(yǎng)等措施很具體，因而在20年代產(chǎn)生了巨大的影響。道爾頓制的特點是工作課程和個別教學合同35.終生化教育？以往的教育大都是階段性的。人的一生一半為學習，一半為勞動1.學習、教育不能再是一次性的、終結(jié)性的，而應(yīng)當是終生的、連續(xù)的2.從終生的觀點出發(fā)，基礎(chǔ)教育是教育的序曲，教人學會學習，教人做人，教人生活，學生在校的逗留時間要縮短；從終生的觀點出發(fā)，任何人都不會存在絕對的失敗，現(xiàn)存的統(tǒng)一的終結(jié)性的考試使大多數(shù)學生成為失敗者；更為重要的是，終生教育要求教育重新認識“人”，并以個人的連續(xù)的、完滿的發(fā)展作