創(chuàng)意課程與學(xué)習(xí)智慧樹(shù)知到答案章節(jié)測(cè)試2023年浙江大學(xué)

第一章測(cè)試教育在歷史發(fā)展過(guò)程中大致可以分為哪四個(gè)階段？

A:遠(yuǎn)古時(shí)代的教育、古代的教育、工業(yè)時(shí)代的教育、信息時(shí)代的教育

B:奴隸社會(huì)的教育、封建社會(huì)的教育、資本主義社會(huì)的教育、社會(huì)主義社會(huì)的教育

C:新石器時(shí)代的教育、蒸汽時(shí)代的教育、電氣時(shí)代的教育、信息時(shí)代的教育

D:原始社會(huì)的教育、古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育、現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的教育、信息化社會(huì)的教育

答案:D最早的課程概念出現(xiàn)在下列哪位教育家的哪本著作中？

A:赫爾巴特《普通教育學(xué)》

B:柏拉圖《理想國(guó)》

C:斯賓塞《什么知識(shí)最有價(jià)值》

D:夸美紐斯《大教學(xué)論》

答案:C下列哪一個(gè)學(xué)說(shuō)認(rèn)為“現(xiàn)代教育的悲劇之一是認(rèn)為只有認(rèn)知學(xué)習(xí)才是重要的”？

A:建構(gòu)主義

B:行為主義

C:人本主義

D:認(rèn)知主義

答案:C請(qǐng)問(wèn)是否存在一種普適的或最好的課程或?qū)W習(xí)？

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A學(xué)習(xí)是一種社會(huì)性的過(guò)程。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A第二章測(cè)試知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特征在于：

A:社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)向了對(duì)幸福和實(shí)質(zhì)自由的文化生活的整體訴求

B:知識(shí)和技術(shù)創(chuàng)意與創(chuàng)新成為至關(guān)重要的生產(chǎn)要素之一

C:從精英主導(dǎo)走向人人社會(huì)——每個(gè)個(gè)體的內(nèi)在潛能同等重要

D:經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)資料的追求仍然是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的核心

答案:ABC“創(chuàng)意具有裂變效應(yīng)，一盎司創(chuàng)意可以帶來(lái)難以衡量的商業(yè)利益和商業(yè)奇跡?！边@句話是下列哪位人物的觀點(diǎn)？

A:保羅·羅默

B:比爾·蓋茨

C:馬林洛夫斯基

D:羅伯特·盧卡斯

答案:B在20世紀(jì)70年代，以下哪一個(gè)理論認(rèn)為“教育是一種有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的投資”？

A:人力資本理論

B:二元?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)理論

C:文憑理論

D:篩選假設(shè)理論

答案:A轉(zhuǎn)型時(shí)期的學(xué)校教育和課程是否就是用新的器具、技術(shù)和方法來(lái)上課？

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:A在本章中所提到的新教育學(xué)的核心組成部分包括？

A:深度學(xué)習(xí)任務(wù)

B:數(shù)字工具和數(shù)字資源

C:書(shū)本知識(shí)

D:新型學(xué)習(xí)伙伴

答案:ABD第三章測(cè)試下列哪個(gè)選項(xiàng)在本節(jié)的世界各國(guó)的素養(yǎng)導(dǎo)向的改革探索與研究中未曾提及？

A:橫貫?zāi)芰?/p>

B:核心素養(yǎng)

C:變革型素養(yǎng)

D:記誦能力

答案:D下列哪些選項(xiàng)屬于OECD“關(guān)鍵能力項(xiàng)目”中提到的關(guān)鍵能力？

A:交互作用地使用社會(huì)、文化、技術(shù)資源的能力

B:在異質(zhì)社群中進(jìn)行人際互動(dòng)的能力

C:學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力

D:自立自主地行動(dòng)的能力

答案:ABD核心素養(yǎng)是否可以按照傳統(tǒng)的知識(shí)授受和技能訓(xùn)練的方式來(lái)教授？

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B核心素養(yǎng)既是一種綜合能力，也是一種處理與自我、與他人、與事物相互關(guān)系的一種品格與態(tài)度。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A下列關(guān)于核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的課程改革的說(shuō)法正確的是？

A:是完全超越學(xué)科知識(shí)的課程改革

B:需要依托學(xué)校校本化的課程體系來(lái)支撐

C:不能依托某種獨(dú)立的素養(yǎng)訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)

D:需要某種單獨(dú)培養(yǎng)核心素養(yǎng)的課程

答案:BC第四章測(cè)試格蘭特?威金斯和杰伊?麥格泰（GrantWiggins&JayMcTighe）將大概念類(lèi)比于車(chē)轄。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A邁克.揚(yáng)（MichaelYoung）提出了面向未來(lái)課程的三種取向，其中未來(lái)三的課程知識(shí)是強(qiáng)有力的知識(shí)。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A在理解性學(xué)習(xí)中，什么是關(guān)鍵的條件？

A:知識(shí)的聯(lián)結(jié)與遷移

B:按照問(wèn)題的表面特征來(lái)分類(lèi)，把問(wèn)題的解決分為為記憶、回憶和求解公式運(yùn)算

C:能夠根據(jù)新任務(wù)和新情境進(jìn)行知識(shí)的遷移

D:根據(jù)解決問(wèn)題的原理對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分類(lèi)，再一一解決

答案:A以下哪個(gè)選項(xiàng)不是基于大概念的課程設(shè)計(jì)模式？

A:線性鏈模式

B:系統(tǒng)網(wǎng)模式

C:螺旋梯模式

D:金字塔模式

答案:C以下哪個(gè)選項(xiàng)是表現(xiàn)性任務(wù)的特征？

A:真實(shí)性

B:娛樂(lè)性

C:自主性

D:挑戰(zhàn)性

答案:ACD第五章測(cè)試STEM課程的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)并沒(méi)有定法和最好的模式，而需要根據(jù)學(xué)習(xí)者和任務(wù)的需要，進(jìn)行創(chuàng)造性的想象，從規(guī)則出發(fā)走向打破規(guī)則的創(chuàng)新創(chuàng)造的境地。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:BSTEM是科學(xué)(Science)、技術(shù)(Technology)、工程(Engineer)和數(shù)學(xué)(Mathematics)四門(mén)學(xué)科的簡(jiǎn)稱(chēng)，是科學(xué)、技術(shù)、工程、數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)單疊加。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B以下哪個(gè)是創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)？

A:強(qiáng)調(diào)知識(shí)之間各個(gè)環(huán)節(jié)之間的關(guān)系和互聯(lián)性，注重知識(shí)的整體框架和網(wǎng)狀關(guān)聯(lián)。

B:強(qiáng)調(diào)發(fā)散性、開(kāi)放性和批判性的思考問(wèn)題，遇到問(wèn)題時(shí)，能從多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考，去尋找答案，既不受現(xiàn)有知識(shí)的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛。

C:注重線性思考，認(rèn)為認(rèn)知的形成有一定的次序，強(qiáng)調(diào)獲取知識(shí)的步驟。

D:強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)有框架中重組，在解決問(wèn)題過(guò)程中尋求發(fā)展的可能性。

答案:B以下關(guān)于STEM課程的反思，錯(cuò)誤的是？

A:STEM課程/學(xué)習(xí)的運(yùn)作如何從關(guān)注項(xiàng)目本身及其成果轉(zhuǎn)向依托項(xiàng)目過(guò)程幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)支架。

B:一個(gè)個(gè)分立的STEM項(xiàng)目或任務(wù)如何拼成一個(gè)完整的關(guān)于科學(xué)教育的育人圖景，指向核心知識(shí)和關(guān)鍵素養(yǎng)，是至關(guān)重要的。如果看不到這個(gè)圖景，STEM課程/學(xué)習(xí)也可能會(huì)走向迷茫。

C:STEM課程的創(chuàng)新要廣開(kāi)思路，綜合社會(huì)的資源與創(chuàng)意來(lái)推進(jìn)學(xué)校課程的整體變革，但同時(shí)也要從專(zhuān)業(yè)的視角保障高質(zhì)量的STEM學(xué)習(xí)體驗(yàn)，遵循教育的內(nèi)在規(guī)律，謹(jǐn)防泡沫繁榮。

D:用教師教、學(xué)生按部就班跟隨的方式來(lái)教授STEM課程。

答案:D任務(wù)驅(qū)動(dòng)是STEM課程/學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的重要特征。通常在STEM課程中設(shè)計(jì)的是什么樣的任務(wù)？

A:具有挑戰(zhàn)性、探究性、開(kāi)放性的任務(wù)

B:真實(shí)的、與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)聯(lián)的任務(wù)

C:通常需要一個(gè)完整的學(xué)習(xí)單元來(lái)支持

D:綜合性的任務(wù)中要蘊(yùn)含所要教的結(jié)構(gòu)化的知識(shí)

答案:ABCD第六章測(cè)試主題的課程與學(xué)習(xí)是在課程統(tǒng)整以及學(xué)科交叉、跨學(xué)科學(xué)習(xí)等理念下發(fā)展起來(lái)的，是一種整體的課程組織與學(xué)習(xí)的方法。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B主題的課程與學(xué)習(xí)的所有的學(xué)習(xí)活動(dòng)都是圍繞特定的主題展開(kāi)的，通常以主題單元（thematicunit）的形式來(lái)組織，可以是一周長(zhǎng)的主題、一個(gè)月長(zhǎng)的主題、一個(gè)學(xué)期的主題甚至是一年的主題。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A現(xiàn)象教學(xué)僅僅在簡(jiǎn)單地整合傳統(tǒng)學(xué)科的基礎(chǔ)上，聚焦于當(dāng)前現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)事件，選擇一個(gè)“現(xiàn)象”或“主題”，圍繞它進(jìn)行系統(tǒng)性、綜合性地探索。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B基于主題的課程與學(xué)習(xí)的組織的常見(jiàn)方式有：

A:其余選項(xiàng)都是

B:單學(xué)科主導(dǎo)的主題統(tǒng)整

C:多學(xué)科主導(dǎo)的主題統(tǒng)整

D:超學(xué)科主導(dǎo)的主題統(tǒng)整

答案:A單學(xué)科主導(dǎo)的主題統(tǒng)整的優(yōu)勢(shì)有：

A:給予學(xué)生更多自主探究、知識(shí)整理和反思學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間

B:豐富了學(xué)習(xí)組織方式

C:通過(guò)學(xué)科內(nèi)的主題重組帶動(dòng)了學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)方式的改革

D:打破了以測(cè)評(píng)為主導(dǎo)的評(píng)價(jià)方式

答案:ABCD第七章測(cè)試合作學(xué)習(xí)能夠促成不同背景、文化、階層、能力的人更互相包容，互相接納。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們不僅要關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知維度，也要關(guān)注學(xué)生的非認(rèn)知維度。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A下列哪一個(gè)不是合作學(xué)習(xí)模式的重要指標(biāo)之一？

A:發(fā)展社會(huì)技能

B:對(duì)多元化的包容與接納

C:獲得學(xué)業(yè)成就

D:掌握學(xué)科知識(shí)

答案:D指出情感生活與智力生活是平行并相互依賴的過(guò)程，內(nèi)容與動(dòng)機(jī)是一個(gè)共同整體中發(fā)展起來(lái)的學(xué)者是：

A:維果茨基

B:皮亞杰

C:喬納森

D:漢斯

答案:B溫格認(rèn)為學(xué)習(xí)的社會(huì)理論不包括：

A:共同體

B:實(shí)踐

C:意義

D:過(guò)程

答案:D第八章測(cè)試長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為智力存在一般因素和特殊因素，還有固體智力和流體智力之別。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B導(dǎo)向?qū)嵺`性能力的評(píng)估一定要同現(xiàn)實(shí)生活建立關(guān)聯(lián)，并且評(píng)估并不一定是封閉性的測(cè)驗(yàn)題，也可以是各種表現(xiàn)性的任務(wù)等綜合性、真實(shí)性的評(píng)價(jià)。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A斯騰伯格的“三元智力理論”不包括以下哪種能力？

A:實(shí)踐性智力

B:一般智力或特殊智力

C:創(chuàng)造性智力

D:分析性智力

答案:B斯騰伯格認(rèn)為，創(chuàng)造力行為的產(chǎn)生要跟六種不同但又內(nèi)在有聯(lián)系的資源的整合，這六種資源不包括以下哪種？

A:智力

B:知識(shí)

C:學(xué)習(xí)力

D:思維風(fēng)格

答案:C斯騰伯格在三元智力理論的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步提出了成功智力理論，具體包括以下哪些觀點(diǎn)？

A:成功智力的教學(xué)在于實(shí)現(xiàn)分析性能力、創(chuàng)造性能力和實(shí)踐性能力之間的平衡

B:衡量智力的傳統(tǒng)方式并沒(méi)有將環(huán)境差異納入考量范圍

C:認(rèn)為學(xué)校不能僅關(guān)注脫離社會(huì)實(shí)踐的記憶能力和分析能力

D:培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的成功智力

答案:ACD第九章測(cè)試導(dǎo)向幸福的教育并不是要教授學(xué)習(xí)者關(guān)于幸福的觀念，也不是教會(huì)學(xué)習(xí)者一種特定的生活方式去獲得幸福。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B無(wú)論從個(gè)人的基本需求或深層次需求出發(fā)，還是從當(dāng)下整個(gè)國(guó)際社會(huì)導(dǎo)向幸福完滿生活的社會(huì)發(fā)展的價(jià)值與目的導(dǎo)向來(lái)看，對(duì)幸福的整體訴求，已經(jīng)成為個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的根本追求。

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A不丹的幸福教育是將價(jià)值觀和生活哲學(xué)全面嵌入了哪些方面？

A:其余選項(xiàng)都是

B:家庭教育

C:社會(huì)教育

D:學(xué)校教育

答案:A傳統(tǒng)的對(duì)于教育價(jià)值與目的的討論有不同的取向有：

A:生活本位

B:個(gè)人本位

C:文化本位

D:社會(huì)本位

答案:ABCD我們可以從哪些方面嘗試?yán)斫夂头此紝?dǎo)向幸福的課程與學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)型呢？

A:繼續(xù)堅(jiān)守學(xué)科主導(dǎo)、知識(shí)本位的學(xué)習(xí)觀和學(xué)習(xí)方式等

B:從課程與學(xué)習(xí)的特性轉(zhuǎn)化來(lái)看，導(dǎo)向幸福的課程與學(xué)習(xí)是具有適應(yīng)性、平衡能力的學(xué)校課程與學(xué)習(xí)

C:從課程與學(xué)習(xí)的范疇來(lái)看，導(dǎo)向幸福的課程與學(xué)習(xí)要更多關(guān)注學(xué)習(xí)的多元的面向，要導(dǎo)向身心的統(tǒng)一

D:從提升個(gè)體的能動(dòng)性來(lái)看，導(dǎo)向幸福的課程與學(xué)習(xí)是要能夠?qū)崿F(xiàn)人生自我導(dǎo)航的教育

答案:BCD第十章測(cè)試關(guān)于學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者共同體一起學(xué)習(xí)或者相互支持的空間，學(xué)習(xí)者而控制學(xué)習(xí)活動(dòng)，并且運(yùn)用信息資源和知識(shí)建構(gòu)工具來(lái)解決問(wèn)題的提出者是

A:武提法

B:喬納森

C:何克抗

D:楊開(kāi)誠(chéng)

答案:BOECD教學(xué)核心要素中不包括以下哪一個(gè)？

A:學(xué)習(xí)者

B:教材

C:資源

D:內(nèi)容

答案:B布蘭斯福特等人在“人是如何學(xué)習(xí)”提出學(xué)習(xí)環(huán)境的四中心模式，包括：

A:知識(shí)中心

B:評(píng)價(jià)中心

C:學(xué)習(xí)者中心

D:共同體中心

答案:ABCD學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)要考慮哪些方面？

A:教學(xué)核心環(huán)境

B:人際情感環(huán)境

C:自然環(huán)境

D:物理環(huán)境

答案:ABD學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)不需要考慮其所傳遞的人際與情感的關(guān)系與氛圍

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:B第十一章測(cè)試場(chǎng)理論是由庫(kù)爾特·萊溫提出：行為是人（p)及其環(huán)境（e）的函數(shù)，個(gè)體與整體場(chǎng)域環(huán)境之間的相互作用

A:對(duì)

B:錯(cuò)

答案:A庫(kù)爾特·萊溫提出了生態(tài)系統(tǒng)理論，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程是由個(gè)人與其環(huán)境之間的相互作用所塑造的。

A:錯(cuò)

B:對(duì)

答案:B大衛(wèi)·庫(kù)伯提出的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)循環(huán)模型中，不包括以下哪個(gè)選項(xiàng)？

A:具體概念

B:具體經(jīng)驗(yàn)

C:主動(dòng)實(shí)驗(yàn)

D:反思觀察

答案:A多媒體認(rèn)知理論是在哪些理論和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來(lái)的

A:雙重編碼理論

B:認(rèn)知負(fù)荷理論

C:生成學(xué)習(xí)理論

D:工作記憶模型

答案:ABCDColonius在2004年的研究中提出用哪個(gè)理論來(lái)解釋多感官整合加工的時(shí)間進(jìn)程

A:編碼模型

B:單一的時(shí)間窗口模型

C:工作及以模型

D:整合的時(shí)間窗口模型

答案:D第十二章測(cè)試具身認(rèn)知的核心要義包括？

A:認(rèn)知過(guò)程的進(jìn)行方式和步驟實(shí)際上是被身體的物理屬性所決定的

B:認(rèn)識(shí)、身體、環(huán)境是一體的，認(rèn)知存在于大腦，大腦存在于身體，身體存在于環(huán)境

C:認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是身體經(jīng)驗(yàn)和行動(dòng)提供的

D:其余選項(xiàng)都是

答案:D以下關(guān)于具身學(xué)習(xí)說(shuō)法錯(cuò)誤的是?

A:具身學(xué)習(xí)認(rèn)為，充分利用身體來(lái)學(xué)習(xí)的徐盛要比只是簡(jiǎn)單坐在桌子或電腦邊學(xué)習(xí)的人更投入

B:具身的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)“鮮活的經(jīng)驗(yàn)”以及身體與環(huán)境的感官接觸與交互，學(xué)習(xí)是個(gè)體同具體環(huán)境的持續(xù)的互動(dòng)的結(jié)果

C:對(duì)于如何開(kāi)展具身學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)，有一種通用性的理論或者模式

D:具身學(xué)習(xí)是基于具身認(rèn)識(shí)的一種新型學(xué)習(xí)

答案:C并不是所有的具身學(xué)習(xí)都要在技術(shù)支持或人機(jī)交互的具身學(xué)習(xí)環(huán)境中展開(kāi)，傳統(tǒng)的學(xué)校教育環(huán)境中也可以開(kāi)展具身學(xué)習(xí)的探