思修加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

思修加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第1頁(yè)/共49頁(yè)

＊水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣有知亦且有義，故最為天下貴也。

——荀子＊對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不可視其財(cái)富出身，更不可視其學(xué)問(wèn)的高下，而是要看他的真實(shí)的品格。

———培根第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第2頁(yè)/共49頁(yè)＊建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)就是美德。

——陶行知＊要使人成為真正有修養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)，淵博的知識(shí)，思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識(shí)不多，就是愚昧；不習(xí)慣思維，就是粗魯和愚笨；沒(méi)有高尚的情操，就是卑俗。

——盧梭第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第3頁(yè)/共49頁(yè)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第4頁(yè)/共49頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第5頁(yè)/共49頁(yè)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)二、道德的功能與作用三、道德的歷史發(fā)展第6頁(yè)/共49頁(yè)一、道德的起源與本質(zhì)☆道德的內(nèi)涵屬于上層建筑范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第7頁(yè)/共49頁(yè)（一）道德的起源

風(fēng)俗習(xí)慣分化社會(huì)意識(shí)形式（相對(duì)獨(dú)立）☆道德產(chǎn)生的條件：（1）社會(huì)關(guān)系的形成

——客觀條件（2）人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展

——主觀條件

一、道德的起源與本質(zhì)第8頁(yè)/共49頁(yè)——由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定

——是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映（1）其性質(zhì)決定各道德體系的性質(zhì)；（2）其表現(xiàn)的利益決定各道德的基本原則和主要規(guī)范；（3）其在階級(jí)社會(huì)主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此道德具有階級(jí)性；（4）其變化必然引起道德的變化。（二）道德的本質(zhì)第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第9頁(yè)/共49頁(yè)

（一）道德的主要功能

①認(rèn)識(shí)功能②調(diào)節(jié)功能③其他（導(dǎo)向、激勵(lì)、辯護(hù)、溝通）二、道德的功能與作用

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第10頁(yè)/共49頁(yè)①影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展②影響其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展③影響社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展的一種重要精神力量④維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定⑤促進(jìn)人的自我完善和全面發(fā)展⑥是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具（二）道德的社會(huì)作用

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第11頁(yè)/共49頁(yè)道德的功能和作用彰顯了道德的力量。道德的力量是廣泛的、深刻的，它深刻地影響著人們的意志、行為和品格，也深刻地影響著社會(huì)的存在和發(fā)展；道德的力量隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，是推動(dòng)人類文明不斷向前發(fā)展的重要力量。社會(huì)主義道德是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的重要因素。第12頁(yè)/共49頁(yè)三、道德的歷史發(fā)展

五種歷史類型共產(chǎn)主義社會(huì)的道德社會(huì)主義社會(huì)的道德資本主義社會(huì)的道德封建社會(huì)的道德奴隸社會(huì)的道德原始社會(huì)的道德曲折上升的過(guò)程第13頁(yè)/共49頁(yè)第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚(yáng)的重大意義二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)第14頁(yè)/共49頁(yè)（1）社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要（2）加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求（3）是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件一、繼承和弘揚(yáng)的重大意義第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第15頁(yè)/共49頁(yè)注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第16頁(yè)/共49頁(yè)倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用第17頁(yè)/共49頁(yè)?

道德傳統(tǒng)兩重性積極、革新、進(jìn)步消極、保守、落后?

正確態(tài)度：*反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮文化復(fù)古主義歷史虛無(wú)主義三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第18頁(yè)/共49頁(yè)繼承和弘揚(yáng)本民族文化和道德的優(yōu)良傳統(tǒng)之外，還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。一種文化通過(guò)與異質(zhì)文化的交流和碰撞、沖突和融合，是保持其生命力，實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機(jī)制，是文化演進(jìn)發(fā)展的一種帶規(guī)律性的現(xiàn)象。第19頁(yè)/共49頁(yè)第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心與原則三、社會(huì)主義道德建設(shè)與樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀第20頁(yè)/共49頁(yè)一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德第21頁(yè)/共49頁(yè)一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

建立和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則，提高全民族的道德素質(zhì)、全社會(huì)的文明程度。第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德第22頁(yè)/共49頁(yè)堅(jiān)持公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致正確處理競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系。第23頁(yè)/共49頁(yè)二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心與原則（一）核心——為人民服務(wù)?道德建設(shè)核心問(wèn)題

——“為什么為人民服務(wù)”

理論依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)：(1)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求(2)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德第24頁(yè)/共49頁(yè)第25頁(yè)/共49頁(yè)（二）原則——集體主義

1、社會(huì)主義集體主義原則的根本思想正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系：

(1)強(qiáng)調(diào)二者的辯證統(tǒng)一

(2)強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益

(3)強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德第26頁(yè)/共49頁(yè)（二）原則——集體主義

2、社會(huì)主義集體主義的道德要求分3層次：無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公

——最高（黨員、先進(jìn)分子）(2)先公后私、先人后己

——較高社會(huì)主義道德覺(jué)悟的人(3)公私兼顧、不損公肥私——最基本第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德第27頁(yè)/共49頁(yè)（3）弘揚(yáng)集體主義精神＊個(gè)人成長(zhǎng)離不開(kāi)集體，在集體中鍛煉成長(zhǎng)；＊增強(qiáng)對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任心；＊以為人民服務(wù)，為集體、為社會(huì)、為國(guó)家多做貢獻(xiàn)為光榮職責(zé)。

（二）原則——集體主義第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德第28頁(yè)/共49頁(yè)（三）宣傳和弘揚(yáng)

共產(chǎn)主義道德第29頁(yè)/共49頁(yè)三、社會(huì)主義道德建設(shè)與

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀（一）社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵榮——榮譽(yù)，是社會(huì)對(duì)個(gè)人履行社會(huì)義務(wù)所給予的褒揚(yáng)與贊許以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗(yàn)恥——恥辱，是社會(huì)對(duì)個(gè)人不履行社會(huì)義務(wù)所給予的貶斥與譴責(zé)以及個(gè)人所產(chǎn)生的自我否定性心理體驗(yàn)第30頁(yè)/共49頁(yè)榮辱觀具有時(shí)代性和階級(jí)性，不同時(shí)代、不同階級(jí)、不同利益集團(tuán)都有自己的榮辱觀。榮辱觀對(duì)個(gè)人的思想行為具有鮮明的動(dòng)力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用第31頁(yè)/共49頁(yè)社會(huì)主義榮辱觀以熱愛(ài)祖國(guó)為榮以危害祖國(guó)為恥以服務(wù)人民為榮以背離人民為恥以崇尚科學(xué)為榮以愚昧無(wú)知為恥以辛勤勞動(dòng)為榮以好逸惡勞為恥以團(tuán)結(jié)互助為榮以損人利己為恥以誠(chéng)實(shí)守信為榮以見(jiàn)利忘義為恥以遵紀(jì)守法為榮以違法亂紀(jì)為恥以艱苦奮斗為榮以驕奢淫逸為恥第32頁(yè)/共49頁(yè)（二）社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義

道德建設(shè)的客觀要求社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求社會(huì)主義榮辱觀指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向社會(huì)主義榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟第33頁(yè)/共49頁(yè)（三）踐行社會(huì)主義榮辱觀踐行正確的榮辱觀能夠增強(qiáng)個(gè)人作出正確道德選擇的能力踐行社會(huì)主義榮辱觀對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才會(huì)產(chǎn)生重要的影響踐行社會(huì)主義榮辱觀，能夠使社會(huì)成員自覺(jué)內(nèi)化社會(huì)主義道德要求大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀第34頁(yè)/共49頁(yè)第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范一、我國(guó)公民的基本道德規(guī)范二、大學(xué)生與誠(chéng)信道德三、努力錘煉個(gè)人品德第35頁(yè)/共49頁(yè)一、我國(guó)公民的基本道德規(guī)范愛(ài)國(guó)守法明禮誠(chéng)信團(tuán)結(jié)友善勤儉自強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)——2001年《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》

第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范第36頁(yè)/共49頁(yè)（一）公民基本道德規(guī)范的提出與意義（1）體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)規(guī)律的深刻把握（2）體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合（3）體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展

第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范第37頁(yè)/共49頁(yè)（二）公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范大學(xué)生實(shí)踐公民基本道德規(guī)范的3個(gè)重要環(huán)節(jié)：（1）在思想和心理上認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求；（2）以其作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和做出道德選擇；（3）積極踐行公民基本道德規(guī)范。第38頁(yè)/共49頁(yè)（三）誠(chéng)實(shí)守信——公民道德建設(shè)的重點(diǎn)（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則（2）職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求（3）做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范第39頁(yè)/共49頁(yè)第40頁(yè)/共49頁(yè)二、大學(xué)生與誠(chéng)信道德（一）大學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)的意義（1）誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)（2）誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提（3）誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”

第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范第41頁(yè)/共49頁(yè)（二）大學(xué)生誠(chéng)信狀況總體——好的少數(shù)——誠(chéng)信缺失（三）大學(xué)生必須自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范第42頁(yè)/共49頁(yè)三、努力錘煉個(gè)人品德第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范第43頁(yè)/共49頁(yè)三、努力錘煉個(gè)人品德（一）個(gè)人品德與道德修養(yǎng)（1）個(gè)人品德：

是通過(guò)個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。（2）個(gè)人品德的特點(diǎn)：實(shí)踐性；綜合性；穩(wěn)定性第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范第44頁(yè)/共49頁(yè)（3）個(gè)人品德的功能和作用：

個(gè)人品德對(duì)社會(huì)道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用；個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。（4）道德修養(yǎng)：

個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺(jué)地按一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)。（5）道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)：在善惡觀念的沖突中，進(jìn)行不同道德觀念之間的選擇。第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范第45頁(yè)/共49頁(yè)（６）認(rèn)識(shí)和把握道德修養(yǎng)的途徑和方法：

學(xué)思并重；省察克治