阿Q正傳優(yōu)秀教學設計

阿Q正傳優(yōu)秀教學設計阿Q正傳優(yōu)秀教學設計已經(jīng)為大家準備好啦，老師們，大家可以參考以下是教學設計模板，整理自己的教學思路！

1.解讀阿Q形象的特點，感受魯迅刻畫這一形象的情感體驗;

2.省察自身精神生活中的“阿Q相”，體會小說的永恒魅力。

三課時

教與學設計的依據(jù)和整體思路

《阿Q正傳》是一部探討國民性的力作。教與學的重點是讓學生了解主人公阿Q具有些怎樣的觀念、看法，這些觀念、看法使得他在生活中如何表現(xiàn)自己，以及明白這些觀念、看法是從什么地方來的，從而理解主人公所生活的那個時代、那種地域的特殊性。而當代中學生閱讀這部小說需要有一定的參與意識，因而教學時又著力用當代思維給阿Q的國民性以重新定位，用仿寫的方式讓學生感受時代差異。整個教與學的過程依循走進阿Q、走出阿Q的順序，師生由解讀阿Q到省察自己，再到重新定位阿Q，由研讀文本到仿寫文本，從而完成一個理性的閱讀過程。

教與學的要點

1.通過“走近魯迅”來了解《阿Q正傳》的時空背景;

2.以填寫阿Q履歷表的形式，完成小說的初讀信息篩選和情感體驗。

教與學的過程

上個世紀三十年代美國記者埃德加斯諾把他和魯迅選編的部分中國優(yōu)秀小說譯成英文介紹到美國，他把這本書命名為《活的中國》，認為只要像魯迅這樣的精神產(chǎn)品創(chuàng)造者在，中國就不會喪失活力。七十多年過去了，魯迅早已去世，但中國活著，魯迅的精神產(chǎn)品也活著。

1.走近魯迅(1881～1936)

(1)魯迅的名諱

原名周樟壽，字豫才，后改名周樹人。魯迅作為筆名，始于1918年發(fā)表《狂人日記》時。

(2)魯迅文學創(chuàng)作的成績

小說集3部、散文集1部、散文詩集1部、雜文集16部(據(jù)通行說法)。

(3)閱讀魯迅小說要注意的時空背景

時代特征：晚清至民國初年，普通中國人“被迫”進入近、現(xiàn)代化進程后的物質(zhì)和精神狀態(tài)。

地域特點：寧紹平原發(fā)育完善的封建文化(紹興的濃厚的禮教習氣、“三烏”習俗、流民習性、水鄉(xiāng)風情等);魯迅能夠由內(nèi)而外審視舊文化的獨特家世(紹興周家的盛衰，與周敦頤、周恩來的血緣關(guān)系，祖父周介孚的科場案，父親周伯宜的病，周氏三兄弟的文化成就等)。

2.走進阿Q

(1)關(guān)于“Q”和小D的“D”的讀音。

“Q”應念“guì”，“D”應念“同”。

(2)填寫阿Q履歷表

姓名：

籍貫：

生卒年：

特長：

身體特征：

婚姻狀況：

性格(填最重要一項)：

簡歷(分兩個階段)：

1911(宣統(tǒng)三年)之前：

1911年(分春天、中秋、九月、秋冬四個時段)：

要求學生逐一填寫，每填一項必須從文本中找到相應的根據(jù)。從中感知阿Q社會地位之卑微、人格之受踐踏、物質(zhì)之貧苦、生命之短暫，體味魯迅在這個人物身上所傾注的關(guān)愛和同情。

附：阿Q履歷

姓名：姓不可考，名有音而其字不確定。

籍貫：居無定所。

生卒年：1911年這一年將到“而立”。

特長：“真能做”。

身體特征：有辮子，有癩瘡疤。

婚姻狀況：未婚，有過閃電似的戀愛經(jīng)歷。

性格：有精神上的勝利法。

簡歷：

1911年前主要有：一次在賽神的賭攤上贏了錢被搶;在戲臺下擰過女人大腿(隔一層褲);趙太爺兒子中秀才報捷那天，阿Q自認是本家，結(jié)果第二天挨了一個嘴巴。

1911年春天有：被王胡“碰頭”;被假洋鬼子用“哭喪棒”打頭;調(diào)戲小尼姑;與吳媽“戀愛”;被趙家敲詐;被未莊人疏離;與小D打架;去靜修庵偷蘿卜;被迫進城。

同年中秋后有：傍晚回未莊，說殺革命黨;出賣“贓物”。

同年九月后有：革命黨進城，阿Q在未莊“帶頭”革命，暢想革命后的翻身生活;假洋鬼子搶先去靜修庵革命，并不準阿Q革命;趙家遭搶，阿Q作為疑犯被抓去縣城。

同年秋冬：阿Q在縣城受審、畫押并被槍斃。

從文本中找一處你覺得最滑稽可笑的情節(jié)設置，在旁邊作批注，闡明你認為其滑稽可笑的理由。

板書設計

見“阿Q履歷表”

教與學的要點

1.分組探究阿Q的一些觀念的特點及由來;

2.學會賞讀魯迅敘述語言的幽默、議論語言的詼諧。

教與學的過程：

請兩位學生公布自己所做的上一課時布置的作業(yè)，引導學生體會魯迅小說語言的幽默、詼諧。

學生可能感興趣的段落，如：把總帶了一大隊人扛了機關(guān)槍去捉拿阿Q(可見出敘述語言的幽默);談論阿Q“永遠得意”時說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)了”(可見出議論語言的詼諧);……

這個環(huán)節(jié)的設置，利于學生跟文本產(chǎn)生親和，從而以對話的心態(tài)去分組探究阿Q的一些觀念的特點及由來。

導語：通過自己批注，同學們感受了小說文本語言表達方式的“輕松”。但“輕松”的表達方式所荷載的內(nèi)容并不輕松。

下面我們把全班同學分成四個小組，合作探究阿Q的一些思想觀念的特點和由來。任務分工如下：

第一組同學從文中找出有關(guān)阿Q愛情觀的語段加以研讀，分析阿Q愛情觀的特點和由來;

第二組同學探究阿Q的金錢觀;

第三組同學探究阿Q的革命觀;

第四組同學探究阿Q的宗教觀。

各組同學明確任務后，給足10分鐘時間，讓他們找到相關(guān)語段，討論該觀念的特點，探索其由來，推敲書面表達的措辭。

各組代表交流探究成果(成果內(nèi)容預判)：

第一組：阿Q的愛情觀有三個特點，一是認為婚姻就是傳宗接代，二是認為女人是禍水，男女有大防，三是戀愛“直奔主題”，輕視女人，“革命”后任意選女人。這種觀念的形成，有兩個原因：一是缺乏教育，人性陷于低層次;二是封建文化對普通民眾的影響很深。

第二組：阿Q的金錢觀有兩個部分組成：一是受社會環(huán)境影響而造成的投機(好賭)和不勞而獲(“革命”后的搶錢、搶家產(chǎn)，幫強盜接贓物)的思想;二是勞動者身上樸素的自食其力的觀念以及寧紹平原靈秀風習造就的自謀生路不在一棵樹上吊死的機智活份的求生智慧。

第三組：阿Q對“革命”的認識僅限于街談巷議里的“造反”，因而他的革命觀就是傳統(tǒng)的造反觀。他認為造反對自己有利，就造反;一旦不能造反或造反對自己沒好處，他就認同造反“是殺頭的罪名”。造反勝利后，也不過是搶財產(chǎn)，殺仇人而已。而他的“仇人”，也是不問階級屬性的。阿Q的不是革命觀的革命觀的存在，一方面可見出革命者并未實施革命的組織發(fā)動工作，另一方面顯示了封建文化的巨大威懾力和影響力。

第四組：阿Q沒有虔誠的宗教信仰，這種情況正是舊中國社會外儒內(nèi)法虛偽統(tǒng)治釀就的國民性混亂無依的苦酒之一。他不了解佛教，卻無比輕視尼姑、和尚。他和假洋鬼子、趙秀才惟一不謀而合的行為便是欺侮靜修庵的尼姑。因為他沒有宗教觀，所以他的生死觀也是糊涂至極的。最后懷著極大的恐怖，終于想到了“救命”，可惜太遲了。

教師評議：

剛才大家探究了阿Q的四種觀念的特點和由來。我再提幾項阿Q的觀念，請同學們根據(jù)文本，想想其特點和由來。

如阿Q的家族觀念，他為什么會認為趙太爺?shù)膬鹤涌忌闲悴拧坝谒埠芄獠省?

又如阿Q的城鄉(xiāng)觀念，他為什么“又很鄙薄城里人”?

再如一些讀《阿Q正傳》的人特別感興趣的阿Q面對逆境(被打、被搶、受奚落等)的處置觀念，即精神勝利法，阿Q為什么會有這種思想呢?

……

學生做拓展學習的工作。

教師對學生的回答進行糾偏、扶正的工作?；镜恼J識是這樣：阿Q作為一個底層民眾，除物質(zhì)生活窮困之外，精神生活更其貪困。因教育的缺乏，他幾乎沒有屬于自己的觀念、看法，具有的大多是些與自身處境脫節(jié)與客觀真理脫節(jié)的由封建文化愚民而造就的錯誤甚至反動的觀念、看法。要讓阿Q這樣的人走向“新生”，物質(zhì)解放之外，必須進行教育和清除舊文化的毒害的工作。

本課時旨在了解小說的典型環(huán)境和典型人物的各自特征。請一學生小結(jié)。

四、布置作業(yè)

課后完成一篇200字左右的短文，內(nèi)容是省察自己有無阿Q式的觀念、看法。下一課時交流。

板書設計

阿Q相：愛情觀

金錢觀

革命觀

宗教觀

家族觀、城鄉(xiāng)觀、處逆觀(精神勝利法)

教與學的要點

1.通過課堂交流、討論、反思的形式，省察師生精神領域內(nèi)所具有的“阿Q相”;

2.以探討當代社會的“阿Q”應具有怎樣的觀念、看法的方式，感受《阿Q正傳》的魅力。

教與學的過程

上兩個課時，我們解讀了阿Q身上的“阿Q相”，今天這節(jié)課我們來省察自己身上的“阿Q相”。我先來省察。

教師率先發(fā)言?？蓮脑I、渴望撿錢聯(lián)系到阿Q的金錢觀，省察自己的不勞而獲的心態(tài)。要注意調(diào)動學生的參予熱情。學生手中有稿紙，要鼓勵他們大聲說出自己的“阿Q相”。

學生發(fā)言(控制在15分鐘以內(nèi))。

教師要及時鼓勵和補訂。多從反思角度來審視靈魂，人性才會潔凈。預計學生談愛情觀、革命觀、處逆觀較多。

先給學生分工，分別對應阿Q的愛情觀、金錢觀、革命觀、宗教觀、家族觀、城鄉(xiāng)觀、處逆觀。給足思考的時間(3分鐘)，然后請學生代表交流看法(10分鐘)。

根據(jù)上面同學所認為的當代“阿Q”的觀念、看法，請幾位同學口