電子產(chǎn)品工業(yè)設(shè)計設(shè)計趨勢

/產(chǎn)品的設(shè)計趨勢分析作者：武漢理工高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)院工業(yè)設(shè)計0202班于忠哲導(dǎo)師：湯軍摘要：本文通過對便攜式移動終端的設(shè)計趨勢分析，剖析了現(xiàn)代企業(yè)的設(shè)計管理戰(zhàn)略中的兩大方向。通過從市場行為，到社會演化的設(shè)計趨勢映射（分析中國的社會發(fā)展趨勢），最終到以人為本的用戶探討，事實上供應(yīng)了一個工業(yè)設(shè)計的方法論提綱。Thistextpassestothenthedesigntrendoftheterminaloftheholdtypeambulationcommunicationanalysis,analyzedtwomaindirectionsesinthedesignmanagementstrategyinthemodernbusinessenterprise.Passfromthemarketbehavior,gotoasocietytoturnintoarrivethecustomerresearchmakingpeoplethecentertowardsdesigningtrendinfluence(analysisChinaofsocialdevelopmenttrend),finally,providedamethodologyofindustrialdesigntoliftakeylinkactually.關(guān)鍵詞：Culturalstudies文化探討設(shè)計管理DM交互設(shè)計運用質(zhì)量Philosophyofscience哲學(xué)媒介正文：1、對產(chǎn)品的發(fā)展和設(shè)計的探討對于產(chǎn)品發(fā)展的意義。一個產(chǎn)品的發(fā)展歷程事實上就是一部設(shè)計的發(fā)展歷史，例如便攜式移動終端產(chǎn)品，即便利攜帶的電子消費產(chǎn)品，其用途為各種信息載體的移動終端設(shè)備，是干脆面對user的最終消費終端硬件產(chǎn)品。移動產(chǎn)品終端最早可以追溯到發(fā)報機，當(dāng)時的歐洲間諜手持手提箱奔跑于各國之間，通過莫爾斯電碼的點劃來跟它的母體進行信息傳遞，這便是最早的移動終端產(chǎn)品。后來出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的終端產(chǎn)品—收音機，而后至今移動終端產(chǎn)品的發(fā)展一日千里，產(chǎn)品的種類已經(jīng)難以統(tǒng)計了。自從有了現(xiàn)代意義上的產(chǎn)品以后，工業(yè)設(shè)計便在這個領(lǐng)域扎下了根，而產(chǎn)品的持續(xù)性也就形成了這個領(lǐng)域的ID視覺持續(xù)性，而這個持續(xù)性同時也是社會變遷、審美觀念的持續(xù)性，映射了整個社會的設(shè)計潮流發(fā)展歷程。分析這個歷程便可以預(yù)料將來的設(shè)計趨勢，從而為我們的id設(shè)計供應(yīng)可以參考的理論依據(jù)。2、工業(yè)設(shè)計師設(shè)計活動的本質(zhì)和驅(qū)動力。Id設(shè)計師的最終面對者是消費者的購買欲望，因此對于用戶的探討始終是id設(shè)計師在設(shè)計之前首先要進行的。消費者的購買動機基本上可以分為兩大類：需求動機和心理動機。前者是指人們由于各種需求，包括低級的和高級的需求而引起的購買動機，而后者則是由于人們的相識、感情、意志等心理過程而引起的購買動機。所謂動機，是指推動人進行活動的內(nèi)部原動力（內(nèi)在的驅(qū)動力），即激勵人行動的緣由。人只要處于醒悟的狀態(tài)之中，就要從事這樣或那樣的活動。無論這些活動對主體具有多大的意義和影響，對主體須要的滿足具有怎樣的吸引力，也無論這些活動是許久的還是短暫的，它們都是由確定的動機所引起的。消費者的購買動機即消費者在購買商品時的內(nèi)在驅(qū)動力。消費者的購買動機在各個時期的表現(xiàn)是不斷變更著的，時刻關(guān)注消費者的購買動機，是設(shè)計師的基本素養(yǎng)。任何時期的消費者購買動機的變更都會在市場上流行產(chǎn)品的設(shè)計潮流上有所體現(xiàn)，而消費者的購買動機又是社會發(fā)展趨勢的外在表現(xiàn)。因此分析消費者的購買動機首先要從社會的發(fā)展動向入手，這要求設(shè)計師要對人文社會學(xué)和哲學(xué)有著確定的素養(yǎng)?；仡櫣I(yè)設(shè)計史，分析歷史經(jīng)典設(shè)計曲線的行進歷程，得出趨勢分析方法和趨勢基本結(jié)論。3.1西方設(shè)計史的發(fā)展主線和社會變革的關(guān)系。工業(yè)設(shè)計的前期發(fā)展歷程，即工業(yè)時代的社會發(fā)展和工業(yè)設(shè)計的發(fā)展關(guān)系前輩們都已經(jīng)分析得很透徹了。從工業(yè)時代的到來催生了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的產(chǎn)生和發(fā)展，工業(yè)革命后出現(xiàn)了機器生產(chǎn)、勞動分工和商業(yè)的發(fā)展,同時也促成了社會和文化的重大變更,這些對于此后的工業(yè)設(shè)計有著深刻影響?！半S著商品經(jīng)濟的發(fā)展,市場競爭日益激烈,制造商們一方面大量引進機器生產(chǎn),以降低成本,增加競爭力,另一方面又把設(shè)計作為迎合消費者趣味而得以擴大市場的重要手段。為了滿足新興資產(chǎn)階級顯示其財寶和社會地位的須要,許多家用產(chǎn)品往往借助新古典主義或折衷主義的風(fēng)格來附庸風(fēng)雅并提高身價,不惜損害產(chǎn)品的運用功能。”（注：引自何人可先生《工業(yè)設(shè)計史緒論》）例如在1851年倫敦“水晶宮”國際工業(yè)博覽會上,大多數(shù)展品極盡裝飾之能事而近乎夸張。這種功能和形式的分別,缺乏整體設(shè)計的狀況,從反面激發(fā)了一些思想家,如英國的拉斯金和莫里斯等對設(shè)計進行探討,從而拉開了從19世紀下半葉到20世紀初設(shè)計改革浪潮的序幕。莫里斯身體力行,提倡了工藝美術(shù)運動,試圖建立一種新的設(shè)計標準來挽救設(shè)計的危機,提出了“美和技術(shù)結(jié)合”的原則,主見忠實于材料,反對過分裝飾。這些要求都是反映新興的資產(chǎn)階級的心理要求的。但是,由于時代的局限,他們把設(shè)計水準的下降歸于工業(yè)化本身,鼓吹回來到中世紀手工藝產(chǎn)品對于質(zhì)量的敬重,這明顯是違反歷史潮流的，違反歷史發(fā)展潮流必定導(dǎo)致失敗的設(shè)計。而隨著其次次科技革命的到來，“以頌揚機器及其產(chǎn)品、強調(diào)幾何構(gòu)圖為特征的將來主義、風(fēng)格派和構(gòu)成主義等現(xiàn)代藝術(shù)流派興起,機器美學(xué)作為一種時代風(fēng)格也應(yīng)運而生。在這種狀況下,以柯布西埃、格羅披烏斯等人為代表的現(xiàn)代設(shè)計先驅(qū)起先努力探究新的設(shè)計道路,以適應(yīng)現(xiàn)代社會對設(shè)計的要求。于是以主見功能第一、突出現(xiàn)代感和揚棄傳統(tǒng)式樣的現(xiàn)代設(shè)計便蓬勃發(fā)展起來”（引自《工業(yè)設(shè)計史緒論》，何人可教授著）,而這也正反映了新型資產(chǎn)階級階層的產(chǎn)生，其理念的不同，必定導(dǎo)致社會反映的不同，新興資產(chǎn)階層通過科技為手段慢慢奪取了資產(chǎn)的霸權(quán)，他們的各種觀念都不同于第一次科技革命時代以技術(shù)為核心的統(tǒng)治階層，因此設(shè)計潮流必定反映新的社會發(fā)展方向。3.2簡潔分析中國的設(shè)計發(fā)展歷程。而這種分析方法反映到當(dāng)時沒有什莫設(shè)計的中國同樣具有普遍意義，當(dāng)時的中國積貧積弱、戰(zhàn)亂頻仍，社會的主流在找尋出路的時候都不約而同的選擇了學(xué)習(xí)西方（因為學(xué)習(xí)日本的教訓(xùn)很慘痛），同時照舊有大量的地主經(jīng)濟造就了保守勢力的存在。這個時期的中國本身并沒有什莫可以去設(shè)計的東西，但是正因為這樣表現(xiàn)在設(shè)計上才會烙印深刻，這個時期的產(chǎn)品和建筑純的東西許多，純歐、純?nèi)?、純傳統(tǒng)的設(shè)計成為主流，慢慢才相識到中國自己的重要性，中山陵的設(shè)計其實是一個很典型的反應(yīng)。3.3分析現(xiàn)代社會主流意識走向，以及對工業(yè)設(shè)計趨勢的影響。隨著信息時代的到來，信息產(chǎn)品已經(jīng)成為整個社會的主導(dǎo)產(chǎn)品，而工業(yè)設(shè)計也已經(jīng)發(fā)展到了特殊成熟的階段，對用戶以及用戶的探討已經(jīng)成為了一門新興學(xué)科，userfirst時代已經(jīng)到來。在信息時代，產(chǎn)品的周期變得更短，而id設(shè)計便顯得更為總要，生產(chǎn)的發(fā)展和競爭的激烈使得企業(yè)由CI時代逐步轉(zhuǎn)向DM(設(shè)計管理)時代。探討社會的發(fā)展趨勢來指導(dǎo)企業(yè)的設(shè)計策略，已經(jīng)成為或者即將成為企業(yè)發(fā)展的主流。隨著生產(chǎn)力的提高，信息類移動終端產(chǎn)品的生產(chǎn)門檻越來越低，各類移動終端產(chǎn)品從技術(shù)戰(zhàn)始終打到價格戰(zhàn)，當(dāng)技術(shù)已經(jīng)不再成為一個行業(yè)的準入門檻的時候，設(shè)計便顯得尤為重要了，尤其是在現(xiàn)在的家電行業(yè)，而移動終端產(chǎn)品的發(fā)展也已經(jīng)在中國慢慢步入了這個時期。因此當(dāng)設(shè)計在這個行業(yè)的地位圖顯得越來越重要的時候，分析它的設(shè)計流行趨勢便成為設(shè)計管理的主要任務(wù)。而分析其設(shè)計的發(fā)展趨勢必先要分析中國的社會發(fā)展背景，分析中國主流意識形態(tài)的涌動方向和趨勢，以及群體的劃分和產(chǎn)品設(shè)計元素的流行文脈。3.4通過對當(dāng)前中國主流意識的涌動分析來分析中國近期上市產(chǎn)品的市場銷售規(guī)律和設(shè)計趨勢經(jīng)典曲線。80年頭的中國，改革開放剛起先不久，人們對于文革期間的思維定勢還沒有完全解放思想，在黨中心作出市場經(jīng)濟的確定之后，大多數(shù)人卻照舊還處在中國向何處去的迷茫之中。直到有些膽大的人，起先摸爽性的作出行動，并且取得成功時人們才慢慢放開起來，這個時期，產(chǎn)生了中國的富有階層（其中許多是暴發(fā)戶），財寶的增長，燃起了國人意識深處的積淀了幾千年的，在文革期間又被嚴峻壓抑在心底的猛烈的傳統(tǒng)觀念釋放，中國文化好大喜功等心理需求猛烈的反映在了設(shè)計表現(xiàn)上。此時大量的產(chǎn)品在設(shè)計上體現(xiàn)了無差異化設(shè)計，而在功能上體現(xiàn)科技和功能堆砌來感吸引中國人的眼球，這個時期，日本產(chǎn)品如松下、愛華等日本企業(yè)都在中國取得了巨大的成功。但是，當(dāng)進入90年頭中期以后，中國的經(jīng)濟騰飛，人們生活水平的普遍提高，以及世界學(xué)問經(jīng)濟浪潮對于中國的影響，中國已經(jīng)起先日漸趨于成熟，隨著學(xué)問精英階層慢慢取代傳統(tǒng)基本階層的時候，這個時期，差異化的需求起先增加，而人們對于中國的將來將向何方也開有了新的相識和新的探究。當(dāng)一國的經(jīng)濟騰飛之后，隨著國民自信念的增加，社會的主流意識便起先找尋自己的發(fā)展道路，找尋并且起先重視自己的原本文化。而設(shè)計是反映主流意識的心理視覺感受，他因該是應(yīng)和這種社會的主流意識的心理需求。人們在尋求道路的同時，在向前看沒有任何可循的時候，便起先了對自身的諦視，起先了對自己文化的回來。因為“產(chǎn)品有著物理上的結(jié)構(gòu)，同時也體現(xiàn)著人類的文化精神。一件成功的產(chǎn)品僅有物理上的結(jié)構(gòu)功能正確是不夠的，同時要符合人們文化上審美要求，尤其在現(xiàn)代社會，人們低層次的物理需求已經(jīng)得到滿足，須要高層次的精神需求，企業(yè)間的產(chǎn)品競爭也日益轉(zhuǎn)向高層次方面。雖然人類已經(jīng)有著豐富的學(xué)問及發(fā)達的理智”（引自：《設(shè)計管理作為產(chǎn)品設(shè)計的導(dǎo)演》，朱鐘炎范樂明（同濟高校藝術(shù)設(shè)計系200092）。在人們閱歷了后現(xiàn)代視覺上極度尖銳的視覺感受以后，極端對比的噪音已經(jīng)超出人們所能夠忍受的范圍，因此起先找尋新的視覺元素，來滿足心理需求，這個時期，復(fù)古元素的出現(xiàn)正體現(xiàn)了這一時期的設(shè)計特點，例如，大眾感覺到了這種變更，已經(jīng)起先適時的推出的“新甲殼蟲”款，但是它在推出這一款的時候，遺忘了跟中國的文脈相結(jié)合，因此效果并不是特殊的成功。但是另一款電子終端產(chǎn)品mp3卻取得了巨大的成功，即“月光寶盒”而且這一款現(xiàn)在照舊賣得很好，月光寶盒是當(dāng)前最為流行的復(fù)古風(fēng)格＋90年頭盛行的科技炫技風(fēng)格（從量上說，科技炫技風(fēng)格還是韓國、日本、中國數(shù)碼產(chǎn)品的主流）。嚴格來說，月光寶盒并不是一款完全符合復(fù)古風(fēng)格的產(chǎn)品，它上面的電鍍處理和珠光材料都說明白這是一款典型的東方眼光卻依據(jù)復(fù)古需求來設(shè)計的產(chǎn)品。這里揣測有兩種可能，一種是因為設(shè)計師的眼光還保留著許多科技炫技風(fēng)格時期的因素造成的，一種是因為認為消費人群對這種東西長結(jié)合兩種風(fēng)格并存有很大的愛好有意這樣設(shè)計的。這款設(shè)計在技巧上有一些失誤：1．顯示不大，小氣。2．按鈕在側(cè)面的不好用，指示性不強。3．形態(tài)太對稱，太瘦長，曲線不挺立，有點太肉，失去渾圓的可愛，關(guān)鍵是長寬比例不舒適。假如想比較可愛的造型，曲線可以柔，但是長寬比應(yīng)當(dāng)小一些（見下面甲克蟲）。假如想挺立一點，長寬比例大一些，這個造型比較尷尬。曲線太柔長寬比太大。抵消了相互的優(yōu)勢。4．電鍍件的比重太大了，廉價感重，假如就是勾邊可能會好點?？梢院芨呒壍?，但是太小的物件體現(xiàn)不出來。曲線過多的電鍍件或金屬除非是藝術(shù)品或者潔具否則感覺都不好減弱了金屬本身的質(zhì)感和體量感。5．因為珠光是利用介質(zhì)內(nèi)部的反光小顆粒，還有他們的間隙產(chǎn)生效果太小的物件和太多的曲線都不能很好的呈現(xiàn)這樣的光澤6．LOGO和一些印花很惡俗，沒有科技含量7．設(shè)計師對趨勢的把握比較差，復(fù)古風(fēng)格和科技炫技元素的配置不舒適。(引自戴廠《月光寶盒設(shè)計分析》)但是它的銷量創(chuàng)建了一個業(yè)界的神話。但是復(fù)古的設(shè)計潮流并不是人們心理需求的最終目的，只不過是人們在找尋心理歸屬的一個途經(jīng)點而已，在閱歷了回顧和諦視的過程之后，人們必將會形成一種新的理性的相識和心理需求，也就是復(fù)古的親和于理性的現(xiàn)代主義的融合，即新現(xiàn)代主義。它的建立是一種新的秩序地確立，也是一種心理的需求，而設(shè)計的趨勢也將會朝向此方向發(fā)展，現(xiàn)代主義設(shè)計中的崇高美、深度美的體系徹底崩潰，但人們還再勞碌著建立事實上已經(jīng)不存在的中心愿義，設(shè)計照舊是有體系有結(jié)構(gòu)的設(shè)計。后現(xiàn)代由于對結(jié)構(gòu)的深化挖掘和徹底解構(gòu)，發(fā)覺了這個體系是個偽命題，徹底解放了藝術(shù)語言，人們也因此沉醉在各種簇新刺激的狂歡之中，但是任何技巧和命題在它產(chǎn)生的一刻就同時判決了自己死刑，一切視覺上的愉悅也建立在這種否定性差異之上?！懊恳淮物L(fēng)格探究上的成功同時否定了自己。和此相對應(yīng)的解構(gòu)主義哲學(xué)也對同樣的后現(xiàn)代人文景觀作了描述”。（《關(guān)于上一世紀審美觀演化》）新現(xiàn)代風(fēng)格的時間把后現(xiàn)代和現(xiàn)代主義結(jié)合起來，以求建立一種生命形式。在后現(xiàn)代景觀下，我們知道所謂的審美乏累，實質(zhì)上是新形式達到確定的供應(yīng)量后，其意義被理解和再次推翻，風(fēng)格必定會引起部分人群的厭倦，能量流必定會分化和轉(zhuǎn)向，測量這種生命曲線是我們界定設(shè)計語言推出產(chǎn)品獲得成功的關(guān)鍵。而這種曲線的背后事實上是反映了社會主流階層更替的變更，正如開頭所述，在人們閱歷了后現(xiàn)代視覺上極度尖銳的視覺感受以后，極端對比的噪音已經(jīng)超出人們所能夠忍受的范圍，因此起先找尋新的視覺元素，來滿足心理需求，這個時期，復(fù)古元素的出現(xiàn)正體現(xiàn)了這一時期的設(shè)計特點，因此復(fù)古元素是現(xiàn)在設(shè)計趨勢的需求趨勢點，歐洲的現(xiàn)階段已經(jīng)表現(xiàn)出了這種潮流的方向，中國同樣也是，但是所不同的是要以中國的文化特點來進行深化地剖析和結(jié)構(gòu)，得出中國的復(fù)古設(shè)計點，而這則有待于后續(xù)的探討。4、通過技術(shù)層面分析工業(yè)設(shè)計的技術(shù)層面趨勢走向在通過探討用戶心理需求和心理認同感的探討的同時，可用性設(shè)計作為設(shè)計的用戶探討已經(jīng)被廣袤企業(yè)所關(guān)注。這方面的探討主要是現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)的發(fā)展時期技術(shù)后盾，其中虛擬化使“設(shè)計者能在虛擬的設(shè)計環(huán)境下看到設(shè)計內(nèi)容，，，，通過物理模型試驗、動態(tài)試驗、牢靠性試驗、產(chǎn)品環(huán)保性能試驗和限制等，獲得相應(yīng)的產(chǎn)品參數(shù)和數(shù)據(jù)”（引自王永強《現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)》一文，第6部分），設(shè)計的目標是引導(dǎo)者，引導(dǎo)用戶在適當(dāng)?shù)臅r候、適當(dāng)?shù)牡胤?、進行適當(dāng)?shù)牟僮?，平安好用的產(chǎn)品才是最好的設(shè)計。同時在實踐中，設(shè)計師也更加相識到設(shè)計理論的重要指導(dǎo)作用，迫切要求進行設(shè)計理論的探討。比如：當(dāng)你剛剛接觸到一個終端產(chǎn)品，當(dāng)你第一個看到它的時候，你看到的是它的界面，我們稱作人機交互界面（人機交互界面設(shè)計已經(jīng)成為可用性設(shè)計下的一個學(xué)科分支）。然后當(dāng)你看到這個界面上有一個紅色的圓形類似于按鈕狀的圖案的時候，你或許會下意識的認為這是一個按鍵，你就會用鼠標去點擊它，但是點擊的時候它卻沒有反映，原來這并不是一個按鍵，但是系統(tǒng)卻有沒有提示你這是干什莫用的，只是好看，那末這個設(shè)計就是沒有在用戶探討上下功夫。假如是一個成熟的軟件產(chǎn)品，設(shè)計得很成功的話，應(yīng)當(dāng)是這樣一種方式：比如你看到這個按鈕狀的東西（因為它圖案的形態(tài)就像是按鍵），然后它又是很惹眼的警示顏色，它就會引導(dǎo)用戶這是一個警示性的按鍵信息，當(dāng)他看到按鍵上的語言提示的確是這樣的話，那莫他就會給自己一個自信念增加的示意，因為用戶的推斷正確。然后用戶去點擊這個按鈕，當(dāng)鼠標放在按鍵之上時這個按鍵會變動顏色，提示用戶他的這個動作已經(jīng)做到位了，系統(tǒng)已經(jīng)有了回應(yīng)，然后當(dāng)他按下的時候，按鈕變亮，告知用戶已經(jīng)操作，然后是“嘟”的語音提示，信息反饋回了用戶，并被用戶接收，用戶知道操作成功，信念增加。反之就要彈出對話框，告知用戶錯在哪里。假如用戶在按下鍵之后沒有任何回饋給用戶的信息，那末用戶的信念就會受到打擊，軟件也就失去了意義，因為你背后的程序沒人看得懂，運用受到打擊，他就會認為這個系統(tǒng)深邃難懂，從而放棄摸索，要求你培訓(xùn)或者放棄選購 你的支配。許多都是只有呼叫按鈕，但是沒有給出反饋的指示燈。按下幾次后，你也不知道是不是按對了。只要加上一個指示燈不就行了嗎？！難怪很少人會信任在過馬路時候的“請等待”指示燈。你是不是經(jīng)常在“請等待”幾個字已經(jīng)變亮了還不斷地按那個按鈕？或者為了放心不斷地按？盡管我打賭你確定暗自懷疑這個按鍵其實根本不起作用。依據(jù)認知心理學(xué)的理論，設(shè)計一個有效的人機接口，必需先分析運用者面對計算機屏幕會做什么動作，而不是設(shè)定一個隱喻，希望計算機屏幕呈現(xiàn)什么。人機接口設(shè)計不只是屏幕上的視覺設(shè)計而已，還要考慮計算機和運用者之間的相互動作。因為對于「動作」的考慮，戲劇理論在人機接口設(shè)計上變得特殊重要。產(chǎn)品的造型設(shè)計同樣是這樣，一臺筆記本的按鍵、接口等等各種設(shè)計的形態(tài)、顏色、操作位置等等都要經(jīng)過深思熟慮的設(shè)計才可以得到用戶的心理認可。情感化設(shè)計是用戶探討的另一個新領(lǐng)域。假如我們的設(shè)計不能給我們帶來樂趣和快樂，興奮和喜悅，傲慢和反叛，焦慮和生氣，害怕 和生氣等多樣性的情感，我們的設(shè)計從某種意義上講是無意義的。“我們在評價設(shè)計時可能也知道須要考慮情感因素的影響，但基本上考慮通常意義上褒義的情感因素，事實上不完全是這么回事，應(yīng)當(dāng)說這本書供應(yīng)應(yīng)國內(nèi)的設(shè)計師一個全新的設(shè)計思索方法”（——趙勇智

設(shè)計在線網(wǎng)站（DOLCN.COM）2005.3月于上海）。近幾年中國社會在物質(zhì)方面的進步可謂神速。各種產(chǎn)品，無論是家居還是商業(yè)用途一律求洋求新求奢華。但奢華的表面下往往卻忽視了其可用性，更忽視了其和運用環(huán)境是否和諧，不能和用戶建立許久的感情紐帶。也就是說，在行為層和反思層做得還不夠。依據(jù)設(shè)計學(xué)科的須要，從純工程學(xué)、純科學(xué)學(xué)科的內(nèi)容中經(jīng)過提煉，現(xiàn)已形成一些較為成熟的設(shè)計理論，如人機工程學(xué)、色調(diào)學(xué)等。然而設(shè)計理論還有更廣袤的領(lǐng)域急待發(fā)展。隨著設(shè)計向縱深方向發(fā)展，設(shè)計師越來越不能為所欲為地創(chuàng)意，而必需考慮設(shè)計過程中人的因素，分析消費者的心理狀態(tài)和心理特征。在這個領(lǐng)域，汽車行業(yè)無疑是走在了前列，汽車行業(yè)的各個企業(yè)對于平安系數(shù)等各種探討成果是行業(yè)共享的，也就是說任何一家公司的探討成果都是整個行業(yè)的成果，任何企業(yè)都可以對運用參考，這是一種整行業(yè)為利益基礎(chǔ)的行為。5、總結(jié)確定產(chǎn)品設(shè)計方向不僅須要精確的定性分析，也須要精確的定量分析。便攜式移動終端產(chǎn)品的趨勢走向首先在設(shè)計方面將會向著曲線的另一方向的交叉點發(fā)展，即純粹復(fù)古風(fēng)格的市場容量大于現(xiàn)有產(chǎn)品的款式能夠滿足的供應(yīng)量，我們可以用復(fù)古風(fēng)格來給出各種各樣的其他款式，同時復(fù)古和新現(xiàn)代的結(jié)合照舊是設(shè)計的人文主趨勢方向。同時人機和可用性設(shè)計也將會在整體設(shè)計中占的地位越來越重要，把握這條主線對我們的探討和進行市場探究是特殊的有價值的。而這兩方面的探討又在商品經(jīng)濟的發(fā)展過程中產(chǎn)生了設(shè)計管理學(xué)科。但是對于用戶探討和對于設(shè)計趨勢的探討都是在進行用戶探討，因為他們都是由用戶（社會，社會是由人構(gòu)成的