高二政治科周末自主學(xué)習(xí)反饋性診斷材料

高二政治科周末自主學(xué)習(xí)反饋性診斷材料診斷范圍：《生活與哲學(xué)》一、二單元2011、3、12

第一卷（選擇題）

一、在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。

1．如果人站在月球上，眼睛看見(jiàn)地球是一個(gè)球體，無(wú)法分辨出細(xì)節(jié)，用放大2000倍的光學(xué)顯微鏡可以看到地球上的樓房，如果用放大億倍的納米掃瞄隧道顯微鏡，可以看到水泥墻和泥土里的沙粒。這一事實(shí)說(shuō)明A、當(dāng)今人們的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的

B、新的認(rèn)識(shí)工具和手段推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展C、實(shí)踐中的新問(wèn)題會(huì)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展

D、人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化和擴(kuò)展2．“對(duì)于中央的政策，有的同志習(xí)慣于照搬照抄，大而化之，不注意認(rèn)真落實(shí)；有的同志主觀隨意，不切實(shí)際，不求實(shí)效，不考慮后果。從唯物論角度看，上述做法違背了（

）

①物質(zhì)決定意識(shí)原理

②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

③一切從實(shí)際出發(fā)

④具體問(wèn)題具體分析

A．①②

B．①③

C．③④

D．①②③④

3．唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)（

）

A．物質(zhì)是世界的本原

B．精神對(duì)物質(zhì)有反作用

C．世界是永恒變化的

D．世界是普通聯(lián)系的

4．“以人為本”的執(zhí)政理念是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中逐步形成的，這體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理是（

）

A．聯(lián)系具有普遍性

B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有促進(jìn)作用

C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)來(lái)源于物質(zhì)

5．信息技術(shù)革命的浪潮一浪高過(guò)一浪。據(jù)統(tǒng)計(jì)，電子計(jì)算機(jī)芯片技術(shù)每18個(gè)月就要更新一次。這一事實(shí)表明（

）

A．事物的運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、有條件

B．事物總是運(yùn)動(dòng)變化的

C．靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

6．人們?cè)诨蚬こ谭矫娴某晒稹熬G色革命”。高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)物種培育成功使富足成為事實(shí)，然而由此帶來(lái)的大批物種的消滅，造成嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題，給人們帶來(lái)新的困擾；人們剛在法律方面完成了對(duì)人類(lèi)行為的初步規(guī)范，道德方面的問(wèn)題又突出出來(lái)，如何解決和法律問(wèn)題不同的道德問(wèn)題，成為人類(lèi)的新課題。凡此種種，使人們認(rèn)識(shí)到

①人們?cè)诿恳粚哟紊系恼J(rèn)識(shí)在深度上都是有限的，應(yīng)該不斷深化

②人們對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)在廣度上都是不夠的，應(yīng)該不斷擴(kuò)展

③環(huán)境問(wèn)題的內(nèi)容變化了，人們的認(rèn)識(shí)也要隨之變化，不斷向前推移

④物質(zhì)世界處在永不停息的變化發(fā)展之中，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也是沒(méi)有窮盡的

（

）

A．①

B．①②

C．①②③

D．①②③④

7．為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持貫徹“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。這是因?yàn)椋?/p>

）

A．科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有重大的指導(dǎo)作用

B．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用

C．事物是不斷變化發(fā)展的

D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

8．“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。這是因?yàn)樗?/p>

①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求

②

牢牢地把握了時(shí)代的脈搏

③

正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

④正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果

A、①②③

B、①②④

C、②③④

D、①②③④

9．隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們可以通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)改變自然界。例如，人們可以通過(guò)人工催雨或消雨的方法產(chǎn)生降雨或不下雨，用人工消霧的方法來(lái)消除濃霧。這說(shuō)明

A、自然界的變化與發(fā)展受人的意識(shí)的影響

B、人的意識(shí)能決定自然界某些部分的存在與變化

C、物質(zhì)和意識(shí)相統(tǒng)一，決定著自然界的變化與發(fā)展

D、物質(zhì)和意識(shí)是不可分割的統(tǒng)一體

10．

“一般來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展利大于弊，其積極作用是主流，而對(duì)于癡迷網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)青少年來(lái)說(shuō)，則弊大于利?！比藗兊倪@一評(píng)論說(shuō)明

A、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)

B、哲學(xué)是對(duì)社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)

C、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)的首要問(wèn)題

D、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到和無(wú)法回避的問(wèn)題

11．李洪志及其法輪功組織宣稱(chēng)，世界末日就要來(lái)臨，對(duì)此，現(xiàn)代科學(xué)和政府都無(wú)能為力，只有李洪志及其法輪功才能拯救人類(lèi)。從哲學(xué)上看，這些言論

①是與唯物主義根本對(duì)立的唯心主義

②是與無(wú)神論根本對(duì)立的有神論

③否認(rèn)了事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

④是對(duì)未來(lái)的一種預(yù)測(cè)

A、①②

B、②③

C、①②④

D、①②③

12．我國(guó)神舟六號(hào)航天載人飛行獲得圓滿(mǎn)成功說(shuō)明：

A、規(guī)律是客觀的，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律

B、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

C、規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的

D、我們要按客觀規(guī)律辦事

13．隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，非公有制經(jīng)濟(jì)從“制度外”進(jìn)入“制度內(nèi)”，由“有益補(bǔ)充”上升為“重要組成部分”、“重要力量”。這個(gè)對(duì)于非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)上的變化說(shuō)明

A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B、實(shí)踐推動(dòng)著認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展

C、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D、人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的

14．2005年8月7日，廣東興寧市大興煤礦發(fā)生透水事故，123名礦工被水吞噬。據(jù)搶險(xiǎn)指揮部的有關(guān)人員的介紹，此次礦難所帶來(lái)的積水是1500-2000萬(wàn)立方米，相當(dāng)于一個(gè)中型水庫(kù)的存水量。據(jù)專(zhuān)家分析，這次透水煤礦還連接著幾條地下水系，抽水的同時(shí)，地下水也同時(shí)得到補(bǔ)充，要抽干礦井里的水至少需要600天。這說(shuō)明（

）

A、世界上還是有不可認(rèn)識(shí)的事物

B、有些認(rèn)識(shí)不能依靠實(shí)踐檢驗(yàn)

C、人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)總是被動(dòng)的

D、人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)要受到一定條件的制約

15．實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，這說(shuō)明

A、要通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他多方面的創(chuàng)新

B、先有理論創(chuàng)新，后有實(shí)踐創(chuàng)新了

C、理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的決定因素

D、理論創(chuàng)新無(wú)止境

16．改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)農(nóng)民有三個(gè)偉大的創(chuàng)造：實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的異軍突起；擴(kuò)大農(nóng)村基層民主，實(shí)行村民自治。這表明

①農(nóng)民群眾的首創(chuàng)精神決定社會(huì)的變革

②人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步中起主體作用

③人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者

④必須充分尊重農(nóng)民的首創(chuàng)精神，推進(jìn)改革的偉大事業(yè)

A．錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展有阻礙作用

B．物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)

C．意識(shí)具有能動(dòng)作用

D．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

27．就意識(shí)所反映的內(nèi)容來(lái)看，意識(shí)是

A．物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

B．人腦的機(jī)能

C．客觀事物在人腦中的反映

D．客觀事物在人腦中的正確反映

28．我們黨制定正確的路線方針政策，其基本前提和出發(fā)點(diǎn)是

A、堅(jiān)持以馬列主義為指導(dǎo)思想

B、借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)外資、技術(shù)

C、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論

D、中國(guó)的國(guó)情

29．下列屬于唯心主義觀點(diǎn)的是

A、民以食為天

B、人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出

C、巧婦能為無(wú)米之炊

D、形者神之質(zhì)，神者形之用

30．“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說(shuō)法

A、是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大人的主觀能動(dòng)作用

B、是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬(wàn)物的天

C、是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持人與規(guī)律的統(tǒng)一

D、是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系

第二卷

31．（12分）簡(jiǎn)述實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論

32（12分）瑞士昆蟲(chóng)學(xué)家保羅、米勒因發(fā)明DDT，于1948年獲得諾貝爾獎(jiǎng)。DDT因其穩(wěn)定性、脂溶性、藥效普遍性等特點(diǎn)，一度大量生產(chǎn)普遍使用。后來(lái)發(fā)現(xiàn)DDT的使用造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，被絕大多數(shù)國(guó)家明令禁止使用。化學(xué)工作者進(jìn)行不懈的努力，研制出多種新型殺蟲(chóng)劑，代替了DDT農(nóng)藥，既能殺滅害蟲(chóng)，又能減少污染，避免了對(duì)生態(tài)平衡的破壞。

從對(duì)DDT認(rèn)識(shí)的發(fā)展中，我們可以得到什么哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的啟示？

高二政治【參考答案】

1B,

2B,

3A,

4C,

5B,

6D,

7A,

8D,

9

A,

10D,

11D,

12A,

13B,

14D,

15A,

16C,

17B,

18A,

19B,

20C，21A，22C，23B，24D，25D，26B，27C，28D，29C，30C

31．〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。而不符合事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。2、〖方法論〗：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)；還要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。32、（12分）