教育基礎(chǔ)知識(shí)要點(diǎn)心理學(xué)部分

轉(zhuǎn)發(fā)或上傳到網(wǎng)上！參考情感過程指由認(rèn)識(shí)的支持與情感的推動(dòng)，使人有意識(shí)地克服內(nèi)心與外部而堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程個(gè)性心理（身上穩(wěn)定的心理特征的綜合個(gè)性傾向性是決定對(duì)事物的態(tài)度和行為的內(nèi)部動(dòng)力系統(tǒng)，是具有一定的動(dòng)力性和穩(wěn)定性的格為。(一)論1879年在萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)心理.“心理學(xué)之父（三）構(gòu)造主義心理學(xué):機(jī)能主義心理學(xué)：·心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的功能和目的。強(qiáng)理的適應(yīng)功能行為主義心理學(xué)（第一）:華新行為主義（斯金納任何有機(jī)體都傾向于重復(fù)指向積極的行為，而不去重復(fù)指向消極的行為心理學(xué)研究人的內(nèi)部的認(rèn)知活動(dòng)。運(yùn)用信息加工觀點(diǎn)研究認(rèn)知活動(dòng)（信息加工心理學(xué)人本主義心理學(xué)（第三：馬斯洛、羅杰第二章感受性：感受性是感覺對(duì)適宜刺激的感覺能力視覺適應(yīng):明適應(yīng)和暗適應(yīng)刺激物對(duì)感受器的作用停止以后，感覺現(xiàn)象并不立即，仍能保留短暫時(shí)間（二）（一）（二）區(qū)別:1.2.感覺僅需要具體的客觀對(duì)象.而知覺還需要借助于過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn).聯(lián)系:1.感覺和知覺都是對(duì)客觀事物的直接反映.（二）在對(duì)現(xiàn)物的知覺中，需有以過去經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)為基礎(chǔ)的理解，以便對(duì)知覺的對(duì)象作出最佳解釋、（三）誘導(dǎo)運(yùn)動(dòng)自主運(yùn)動(dòng)如果在在暗室內(nèi)注視一個(gè)靜止的光點(diǎn)，過一段時(shí)間就會(huì)感到它在不停地來回運(yùn)動(dòng)動(dòng)景運(yùn)動(dòng)當(dāng)兩個(gè)刺激物按一定空間間隔或時(shí)間間隔相繼呈現(xiàn)時(shí),我們會(huì)看到從一個(gè)刺激物向另一個(gè)刺激物的連續(xù)運(yùn)動(dòng).稱為動(dòng)景運(yùn)動(dòng).運(yùn)動(dòng)后效（四）影響時(shí)間知覺的各種因素感覺通道的性質(zhì)一定時(shí)間內(nèi)發(fā)生的數(shù)量和性質(zhì)人的和情緒第三 注（一）（三）一般來說，的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，整體知覺能力越強(qiáng)，注意的范圍就越大后者是由于外部刺激或主體內(nèi)部因素的干擾作用引起的，是消極的。（四）刺激物本身的特點(diǎn)個(gè)人的期引起不隨意注意的因素是什么對(duì)活動(dòng)的和認(rèn)個(gè)人特征及意志品質(zhì)培養(yǎng)學(xué)生的間接和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生的，使學(xué)生保持有意后注意第四章一、什么是是在頭腦中積累、保存和提取經(jīng)驗(yàn)的心理過程二、的生理基三、的基本過（一）識(shí)記是獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過程（二）（三）（二）情景和語情景是對(duì)個(gè)人親身經(jīng)歷過的，在一定時(shí)間和地點(diǎn)發(fā)生的或情景的語義是對(duì)各種概括化知識(shí)的（三）意義識(shí)記是根據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系，在反復(fù)、理解，弄清事物本身意義的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的識(shí)記（三）五、的模（一）感覺也稱瞬時(shí)，是指感覺刺激停止后保持短暫保持其映像的感覺的特點(diǎn)：保持時(shí)間短；容量較大；形象鮮明（二）短時(shí)中的信息保持20-30秒.如果加以復(fù)述,可以繼續(xù)保存.7（三）（一）（二）學(xué)習(xí)程度。過度學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)程度在150%左右，效果最好材料的數(shù)量。材料數(shù)量越多，達(dá)到相同水平平均用時(shí)或誦讀次數(shù)越多第五章（一）（二）（五）聚合思維把問題所各種信息加以重新組織從而得出一個(gè)正確答案或最佳解決方案的思維。（一）（二）2.（一）所謂問題是指尚未們解決的某種思維任務(wù)（二）問題解決是一系列具有目標(biāo)指向性的認(rèn)知操作過程（l）（三）問題呈現(xiàn)的知覺方式與人們已知的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越接近，問題就越容易解決，反之則比較該事物是否可以充當(dāng)原型不僅取決于該事物的特點(diǎn)，而且取決于的心理狀態(tài)8.7.已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)（一）（二）種有意想象是在刺激物的影響下依據(jù)一定的目的而進(jìn)行過程有意想象是一種富于主動(dòng)性、再造基本條件：創(chuàng)造條件:創(chuàng)造性動(dòng)機(jī);積極的思維活動(dòng);靈感;啟發(fā)和聯(lián)想.（一）推（二）線理（關(guān)系推理線理是依據(jù)有序事物間的關(guān)系進(jìn)行的推理（三）第六 （一）情緒地是與人的物質(zhì)或生理需要相聯(lián)系的態(tài)度體驗(yàn)情感地與人的精神或社會(huì)需要相聯(lián)（三）（1）（3）是人在理智活動(dòng)過程中認(rèn)識(shí)、探求和真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的體驗(yàn)情緒情感對(duì)人的認(rèn)知活動(dòng)具有組織或的效能(七）（一）意志是指一個(gè)人能自覺地確定目的、克服、調(diào)節(jié)行動(dòng)以實(shí)現(xiàn)目的的心理過程（二）與自覺性相反的意志品質(zhì)是易受暗示性與性。意志的果斷性是指一個(gè)人是否明辨是非迅速而合理地采取決定和執(zhí)行決定方面的意志品質(zhì)。意志的意志性是指能否控制和支配自己行動(dòng)方面的意志品質(zhì)。性強(qiáng)的人，在意志行動(dòng)中，與性相反的意志品質(zhì)是和怯懦第七章一、什么是二、的特（一）獨(dú)特性:“（三）三、結(jié)構(gòu)需要、動(dòng)機(jī)、、價(jià)值觀和世界觀以自我意識(shí)為，包括自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制三個(gè)子系統(tǒng)。同時(shí)型認(rèn)知方式在解決問題過程中采取寬視野的方式,同時(shí)考慮多種假設(shè);在認(rèn)知領(lǐng)域有優(yōu)勢(shì)，抽象思維，對(duì)自然科學(xué)更感。(一)氣質(zhì)地受高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型的制約，主要是的；而性格地受社會(huì)生活條件的為的內(nèi)容，表現(xiàn)為與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，在社會(huì)評(píng)價(jià)上有好壞之分。血質(zhì)的人表現(xiàn)出精神飽滿，精力充沛；質(zhì)的人會(huì)表現(xiàn)出踏實(shí)肯干，認(rèn)真仔細(xì)。征，而質(zhì)的人就較。五、的形（二）（三）（四）（五）個(gè)人因（一）（二）（一）求。它為行為提供能量。（二）到滿足后，誘因的降低，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度也隨之減弱。（一）（二）動(dòng)機(jī)與工作效率(—多德森定律)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度處于中等水平時(shí)工作效率最高（一）生理性動(dòng)機(jī)也稱內(nèi)驅(qū)力，是的生理需要驅(qū)動(dòng)而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)（二）外在動(dòng)機(jī)是在外部刺激作用下產(chǎn)生的，為了獲得某種而產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)。內(nèi)部動(dòng)機(jī)是的內(nèi)部需求所引起的動(dòng)機(jī)。：如果學(xué)生已經(jīng)對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生，一味的不僅顯得多此一舉，還有可能適得其這些需要是天生的，在不同情境下激勵(lì)的行為。當(dāng)?shù)图?jí)需要未得到滿足時(shí)，這些需要便成為支配的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)。一旦低級(jí)需要得到滿足后，較次的需要就成為主導(dǎo)動(dòng)機(jī)。注意學(xué)生差異，因材施教,滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需要。、、比率智商=心理/實(shí)際離差智商Z=(X-(一)的二因素(二)(三)福特的智力三維結(jié)構(gòu)模(四)對(duì)新課程的啟示并切實(shí)因材施教原則，在真正意義上保證學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性的充分展示。對(duì)新課程的啟示(五)的流體智力和晶體智力理g（一）（二）家庭環(huán)境對(duì)智力的（三）能力因素。通常是指人基于遺傳天賦經(jīng)訓(xùn)練而存在的注意力、觀察力、力、想象力、思維第十章心理發(fā)展具有性和多向性，發(fā)展的方向也因發(fā)展內(nèi)容的種類不同而有所不同。心理發(fā)展由獲得和喪失組成，是一個(gè)有序變化的過程。心理發(fā)展存在著很大的差異和可塑性。二、心理發(fā)展的規(guī)發(fā)展速度的不平衡，在不同階段的發(fā)展是不平衡的;。不同方面的發(fā)展有不平衡性身心的某些方面在較早的就已達(dá)到較高的發(fā)展水平而有一些方面則需要到較晚的階段才能達(dá)到成水平。。教育活動(dòng)要分析各方面發(fā)展的最佳時(shí)期對(duì)癥下藥才能取得最好的教育效果。在不同階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要互補(bǔ)性反映身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，（一）（二）（二）（四）四、的兒童認(rèn)知發(fā)展理同化:把新刺激納入已有的圖示或認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程順應(yīng):改變已有圖示或認(rèn)知結(jié)構(gòu)以適應(yīng)新刺激的過程(二)認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段①感覺運(yùn)算階段（0—2歲②前運(yùn)算階段（2～7歲）③具體運(yùn)算階段（7～11歲）④形式運(yùn)算階段（12—15歲）（一）認(rèn)為的發(fā)展是一個(gè)逐漸形成的過程，必須經(jīng)歷八個(gè)順序不變的階段每個(gè)階段都存在和帶來的發(fā)展。合理地解決心理將使形成積極特征，有助于發(fā)展健全(二)發(fā)展生命周期理信任對(duì)懷疑（出生～1歲自主對(duì)（1～3歲主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚（4～6歲勤奮對(duì)自卑（6～11歲自我認(rèn)同感對(duì)角色（12～18歲親密對(duì)孤獨(dú)（18～25歲（25～65歲（65歲以上發(fā)展理論不同段的教育提供了理論依據(jù)和教育內(nèi)容。1.5（六）道德認(rèn)知發(fā)展理道德發(fā)展的是道德認(rèn)知的發(fā)展。道德的發(fā)展是續(xù)的過程。兒童對(duì)行為的評(píng)價(jià)主要是根據(jù)這些行為能否避開懲罰和獲得.（行為結(jié)果）1：服從與懲罰定向:行為受懲罰還是受表揚(yáng)？3：好孩子道德：遵從規(guī)則以獲得認(rèn)可。階段4：與維持社會(huì)秩序的道5：社會(huì)契約的定向。階段6：普遍的原則定向?qū)W環(huán)境所吸引。他們的有意注意基本上是的。這與他們神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的內(nèi)抑制能力尚未發(fā)展發(fā)展，學(xué)生對(duì)具有一定抽象水平的的注意能力也逐步發(fā)展起來。①從無意到有低年級(jí)小學(xué)生的無意識(shí)記占占優(yōu)勢(shì)他們常常憑借記住一些事物，對(duì)不感而要求記住的②從機(jī)械到意義識(shí)③從形象到抽節(jié)、控制自己的思維過程。而中高年級(jí)小學(xué)生對(duì)自己的思維過程進(jìn)行反省和的能力有了提小學(xué)兒童辯證邏輯思維發(fā)展水平隨著的增長(zhǎng)而提高。整個(gè)小學(xué)階段辯證邏輯思維發(fā)展水平小學(xué)生發(fā)展特小學(xué)生發(fā)展，主要包括需要與動(dòng)機(jī)、情緒與情感、意志、自我意識(shí)等方面的發(fā)展為了得到某種外在的物質(zhì)學(xué)習(xí)：三年級(jí)之前對(duì)學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)的外部活動(dòng)感，逐漸對(duì)學(xué)科內(nèi)容的初步分化感對(duì)有關(guān)抽象的因果關(guān)系的逐步發(fā)展低年級(jí)對(duì)游戲中的學(xué)習(xí)感，中年級(jí)以后逐漸減低閱讀有很大的發(fā)展社會(huì)方面的逐步擴(kuò)大和加深小學(xué)生對(duì)不同的道德情感的體驗(yàn)有著不同的水平。越是具體形象的，越是易受實(shí)現(xiàn)的。到了高年級(jí)時(shí)，成人的要求逐漸轉(zhuǎn)化為孩子自己的內(nèi)部的力量，性日益明顯。言行脫節(jié)現(xiàn)象非常普遍，隨著增長(zhǎng)，言行一致與不一致的分化越大智力的迅速發(fā)展.邏輯抽象思維能力逐步占據(jù)主導(dǎo)地位開始用的眼光來看待周圍事物，,情緒、情感趨向成熟青少年的情緒和情感已趨向成熟和穩(wěn)定，但與成人相比，又顯得不意志發(fā)展迅速青少年在遇到時(shí)，往往樂于獨(dú)立思考，想辦法克服，表現(xiàn)出良好的主于完善；語言表達(dá)基本成熟；內(nèi)部語言已達(dá)到完全簡(jiǎn)約化的水平。在心理上會(huì)引起性意識(shí)的。（二）中學(xué)生發(fā)展的特有意占主導(dǎo)地理解為主要識(shí)記方隨著思維的成熟和語言的發(fā)展，中學(xué)生的理解成為主要的方法抽象占優(yōu)（三）（四）中學(xué)生不控制自己的情感，行為容易失控。一般都具有較強(qiáng)的自尊心，注重別人對(duì)自己的青少年一方面渴求別人的理解和支持，另一方面又害怕別人了解自己的隱私。隨著的增長(zhǎng)，他們把有些內(nèi)心體驗(yàn)深深地埋不隨意向別人表露。（五）中學(xué)生逐漸形成了與道德一致的、較為定型的道德行為習(xí)慣品德發(fā)展由向成熟過初中階段品德發(fā)展具有（六）許多學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)重要目標(biāo)可以控制自己的某些,但是一些學(xué)生做事總是從出發(fā)，忽冷自我意識(shí)有所增強(qiáng)．但是效果不很理大部分學(xué)生做錯(cuò)事后很快就能自己的錯(cuò)誤在哪里,但是許多學(xué)生很少考慮自己的學(xué)習(xí)方法是否合理，說明自我的意識(shí)還有待加強(qiáng)。（七）隨著性成熟帶來的情感獨(dú)立與擺脫父母管教的需要,青少年地從朋友那里獲得幫助,同伴關(guān)子關(guān)系的期”隨著同伴關(guān)系的重要性和提高，教師的開始下降，教師的性受到。中學(xué)生要求老師給予的尊重和理解。（一）學(xué)習(xí)結(jié)果的分類（）（二）學(xué)習(xí)性質(zhì)的分類（（三）學(xué)習(xí)結(jié)果的分類（加涅（一）巴甫的經(jīng)典條件反射理有機(jī)體學(xué)條件刺激與無條件刺激之間建立聯(lián)系的過程通過選擇性強(qiáng)化和消退訓(xùn)練使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和類似刺激作出不同的反應(yīng)（二）（1）目的不同。懲罰的目的是不良行為出現(xiàn)。負(fù)強(qiáng)化則是抑制不良行為，建立良好行為(3)不同。懲罰的是不愉快的，而負(fù)強(qiáng)化的效果是愉快的（三）觀察學(xué)習(xí)（替代學(xué)習(xí)）是指觀察他人的行為及其行為（受獎(jiǎng)或受罰，從而獲得某些新行為強(qiáng)化的類型自我強(qiáng)化：對(duì)自己的符合標(biāo)準(zhǔn)的行為進(jìn)行自我。不僅要用各種標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)童的行為，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同、采納這些標(biāo)準(zhǔn)，使其成為具教師應(yīng)幫助學(xué)生保持相對(duì)準(zhǔn)確但卻是較高水平的期望和效能。通過給學(xué)生布置有相當(dāng)性但難度又合理的任務(wù)和作業(yè)讓他們?cè)谶@些任務(wù)上取得成功來提升學(xué)生的自我效能信念往往比更(四）的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理人是積極主動(dòng)地選擇知識(shí)的，而不是一個(gè)知識(shí)的的接受者(五）的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理有意義學(xué)習(xí)本質(zhì)：是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立為的的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)的比較相同點(diǎn)強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)化和與學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的聯(lián)系重視的合理組織,促進(jìn)學(xué)習(xí)的遷移重視學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī),從學(xué)生要掌握的客體來說,在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中,呈現(xiàn)給學(xué)生的材料不是定論的形式;而有意義接受學(xué)習(xí)則不同,內(nèi)容是以定論的從掌握知識(shí)的方法上看,強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),提倡發(fā)現(xiàn)法。在接受學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)任務(wù)不涉及學(xué)習(xí)者任何獨(dú)立的發(fā)現(xiàn).(3)從學(xué)習(xí)的心理過程來說,二者也不相同。,(4)從學(xué)習(xí)的效率來看,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)主要是依靠學(xué)生自己獨(dú)立發(fā)現(xiàn),要花費(fèi)大量時(shí)間,而學(xué)生學(xué)到的知識(shí)也不系統(tǒng).接受學(xué)(六）的信息加工學(xué)習(xí)理。學(xué)習(xí)是一個(gè)信息加工的過程，即學(xué)習(xí)者將來自環(huán)境刺激的信息進(jìn)行內(nèi)在的認(rèn)知加工的過程把。學(xué)生將新獲得的刺激進(jìn)行知覺編碼后在短時(shí)中(七）。強(qiáng)學(xué)過程中的非指導(dǎo)性的有意義學(xué)習(xí)與的有意義學(xué)習(xí)的區(qū)別關(guān)注認(rèn)知的發(fā)展,則強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展認(rèn)為意義學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)的過程。關(guān)注學(xué)習(xí)對(duì)的意義和價(jià)值人本主義學(xué)習(xí)理論對(duì)新課程的意義在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)該充分信任學(xué)生的潛在能力,以他們?yōu)橹行?激發(fā)他們次的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),從要使學(xué)生成為一個(gè)獨(dú)立自主的人,不僅讓他有機(jī)會(huì)自己作出判斷,而且還要讓他自己評(píng)價(jià)這些(八）知識(shí)的性.知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀反映，而只是一種解釋或假知識(shí)的主體性.知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于之外學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的真正理解只能由學(xué)，學(xué)習(xí)者不是的信息吸收者和刺激接受者對(duì)外部信息進(jìn)行選擇和加工，主動(dòng)地建，和溝通，激勵(lì)學(xué)習(xí)者自我，完善對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)。（一）（二）（三）規(guī)則學(xué)習(xí)是揭示兩個(gè)或的概念之間的關(guān)系的一種學(xué)習(xí)鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜測(cè)，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的各種（二）是指把新信息與頭腦中的舊信息聯(lián)系起來從而增加新信息意義的加工策略。生學(xué)是指在工作中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意復(fù)述的方法：排除干擾、多種感官協(xié)同、復(fù)習(xí)方式多樣化么選擇策略，想象出各種解決問題的方法，并預(yù)估其有效性。的效果。（二）（三）先后兩項(xiàng)技能學(xué)習(xí)產(chǎn)生遷移的原因是兩項(xiàng)技能之間產(chǎn)生式的交叉或（四）