竹林七賢文章

竹林七賢之山濤：七賢中最普通的一個，卻也是最清醒的一個每次一提到魏晉風骨，最具有代表性的莫過于竹林七賢。而這七人之中，真正在后世名氣最大的就是嵇康和阮籍，剩下的五人在歷史上的名氣遠不如前兩人。在這七人之中，最為年長的便是山濤，可是背負罵名最多的也是山濤。后世的許多人都覺得山濤隨波逐流，他違背了竹林七賢不懼權(quán)勢，不慕富貴的品質(zhì)，但是他們卻忽略了山濤的才華。在他被自己的至交好友嵇康在文章中罵的狗血淋頭之時，同時又是一位發(fā)掘了不少人才的好宰相。01進退有度，遠離官場其實縱觀山濤的一生，他似乎就是這7人之中最為普通的那一個，不爭強好勝，也沒有過于自我的性格，無論是才智情趣，遠不如嵇康和阮籍兩人。但是在山濤的身上，有一種風度，他活的很清醒，明確知道自己的人生目標。他們所生活的那個時代，世道早已經(jīng)混亂不堪，沒有明君的朝代，縱然有著過人才華，也勢必是無人賞識的；即便是真的踏入仕途，又有幾人能心懷大志，只是為了天下蒼生，并非是為了爭名奪利。正因為時代如此，山濤這種波瀾不驚的性格，才更加適合當時的潮流。山濤在早些年讀書的時候，接受的都是儒家思想，所以他一直在尋求著能夠積極入世的機會。古人之所以刻苦勤奮讀書，就是為了考取功名實現(xiàn)心中大志，所以山濤的骨子中就是一個很傳統(tǒng)的文人。但是當他真正踏入政治舞臺，卻已經(jīng)是不惑之年了。40歲的年紀，也讓他越發(fā)的謹慎、沉穩(wěn)，他能夠準確的察覺到政治的風向，能透過平靜的表面，看到名利場上的波濤洶涌。正是有這樣的遠見，他才能夠在半夜熟睡之時突然驚醒，逃回老家以后，避開了那一場足夠他喪命的政治斗爭。02結(jié)識好友，心懷大志也正是因為這次回老家，他暫時性的脫離官場，結(jié)識了嵇康等人。盡管是初次見面，山濤也要比他們幾個年紀大的多，但是很快就結(jié)成了關(guān)系親密的好友。他們在這一片竹林之中，飲酒寫作，討論趣味之事，這里遠離政治場上的斗爭，給山濤打造了一個可以暫時安放心靈的靜謐之地。只是遠離朝堂的他，也確確實實還掛念著洛陽那邊的消息。在他離開后的第二年，曹馬兩黨政權(quán)奪勢的高平陵事件落下帷幕。在曹馬之爭結(jié)束以后，他主動向司馬家求官，又一次的步入仕途。就是因為這件事，歷史上不少人指責他趨炎附勢。他可是當時的竹林七賢之一，這是一個大團體應(yīng)該是同退同進才對，世人覺得他們就應(yīng)該活得瀟灑自在，極為有個性，而不是為了一己私利就入朝為官?？墒巧綕龉俚哪康暮苊鞔_，他并不關(guān)心坐在皇位上的是哪個皇帝，他有自己的理想與抱負。之所以選擇順應(yīng)時局，是因為他懂得變通，只有能屈能伸之人，才能不被歷史的洪流所淹沒。這樣心懷大志的人，會是一個好官嗎？03入朝為官，不畏權(quán)勢西晉時期社會極為黑暗，貪污受賄的官員更不在少數(shù)，甚至花重金買官職和爵位，都是最為普遍的現(xiàn)象。他在朝廷中主要是在吏部任職，吏部所管轄的舊式管理的升遷任免，這可是一個能大力撈到油水的官位，可是無論收與不收，都是極為容易得罪人的一件事。但是盡管這樣，山濤還是明確的知道，在職場上有哪些事能做與不能做。有一次一位山東的官員，為了能給自己求一個好的職位，給山濤一次性送來了100匹絲綢。山濤明知這些名貴的絲綢不能收，可是礙于當時的風氣與官場的潛規(guī)則，他又不得不收。為了拒絕后來送禮受賄的人，他想出了一個辦法。他把這100匹絲綢全部打包，并且還在包上面貼上了封條，隨后懸掛于自己辦公的房梁之上。后來每次有人再來送禮之時，他并不明確拒絕，反而是讓他們抬頭看一看，懸掛在梁頭上的物品，別人就能明確的領(lǐng)會到他的意思。果然過了一段時間，這位山東官員事跡敗露，當初接受過他所行賄的官員朝廷要全權(quán)追究他們的責任。而山濤將當時他所收的100匹絲綢拿了出來，上面不僅積滿灰塵，連封條都沒有動過的痕跡。不僅讓他逃過一劫，還收獲了清明廉政的好名聲。04知人善用，千古留名山濤還是一個知人善用之人，根據(jù)古代文人的評價，還有史書中的記載，山濤自年少時起就比一般的人更加有氣量。他總是能夠發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，并且加以善用，比如阮籍的人就是他引入竹林的。這七人之中，最有名的自然不是他，但是他卻是“七賢”真正的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)之人，雖然靈魂人物是嵇康和阮籍，但是如果這個團隊沒有這位最年長的老大哥，這七人想要以一個團體的名聲留名后世，卻是不是一件易事。除此之外，山濤在做官以后，仍然展示著他宏大的氣量和廣博的見識。山濤曾經(jīng)擔任過冀州刺史一職，在他任職之前，整個冀州風俗并不端正。人們之間互相嫉妒猜測，甚至那些官員并不愿意推薦比自己優(yōu)秀之人。當山濤上任以后，他在各地搜尋有賢能之人，在他手下所任命的官員更是多達30多人。當這些人都認識以后，整個冀州的風俗都發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變，從以前的嫉妒賢能良才，轉(zhuǎn)變成為了互相之間的崇尚與尊重。讓他擔任吏部官職之時，只要是他親自舉薦之人，皆無無用之人。他做官到80多歲，即便是面對各種爭權(quán)奪利，也能夠妥善處理，所以才會有“山公啟事”的典故。05重情重義，做人有道山濤更是一個重情重義之人，當他入朝為官以后，人們認為它背離了竹林七賢的品質(zhì)，他從前的那些兄弟更是與他日漸疏遠。但是他一直十分欣賞嵇康的才華，曾經(jīng)多次推薦他入朝為官?？墒秋挡⒉活I(lǐng)這份情，他明確表示堅決踏入政治一步，盡管如此山濤還是多次相求，最后嵇康直接寫了一篇《與山巨源絕交書》，堅定表明自己的立場，甚至還要因此與山濤絕交，可是山濤并沒有與之計較。其實這是因為他們都是最為了解彼此之人，這個長篇大論，也并沒有真正影響到兩人的感情，其實只是雞湯為了表明政治立場，而山濤更是沒有放在心上。因為在嵇康知道自己命不久矣之時，便將自己10歲的兒子托付給了山濤，他對兒子說，只要有山濤伯伯在的一天，他就不會成為孤兒，自己也能放心離世。而山濤也沒有辜負自己的好友，反而將好友之子撫養(yǎng)成人，甚至推薦他做了大官，過往的那段舊事，與感情相比確實不值一提。山濤的一生過得平淡如水，但是卻造就了不平凡的傳奇。情，有三境；人，有三等！情之一字，在中國文化中最是動人心魄。君不見，多少婉轉(zhuǎn)流淌的詩詞歌賦，都是生之于情，因情而起。什么是情？一一心的溫度?！妒勒f新語?傷逝》中載，竹林七賢的王戎兒子死了，山簡前去探望，看到王戎悲傷得不得了。魏晉流行的是玄學，求的是“越名教而任自然”的出塵脫俗，竹林七賢又是那個時代的代表，于是山簡勸道：“孩抱中物，何至于此！”王戎的回答，則是我見過關(guān)于情，最打動人的話。他說：“圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩。”這句話，深深打動了山簡。一、 下等人，薄情薄情還是深情，與文化程度無關(guān)，與讀書多少無關(guān)，而只反映著人內(nèi)心的質(zhì)地。就像古人那句道破人心、洞穿人情冷暖的話：仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人。讀書多、有權(quán)勢的人知識高、見識廣，自己思想解釋就越多，不愿意做的時候，他會刻意加以解釋。學問越高，思想越復(fù)雜，高學問而變成單純專一的人，那是天下第一等人，由高明而歸于平凡。有關(guān)人生的得意與失意、榮寵與羞辱之間的感受，古今中外，在官場，在商場，在情場，都如劇場一樣，是看得最明顯的地方。就像一首打油詩說的：世態(tài)人情薄似紗一一真不差，自己跌倒自己爬一一莫靠拉；交了許多好朋友一一煙酒茶，一旦有事去找他一一不在家?！段魰r賢文》中說：“有酒有肉皆兄弟，患難何曾見一人”“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”。這不正是我們成年以后，世俗常態(tài)的寫照嗎？勢利之交，難以經(jīng)遠。士之相知，溫不增華，寒不改棄，貫四時而不衰，歷坦險而益固。這說的就是君子之交?！熬又坏缢?，好朋友不是酒肉朋友，不是天天來往，平常很平淡。但這并不是冷漠無情；朋友碰到困難，或生病之類的事，他就來了。平常無所謂，也許眼睛看看就算打招呼了，可是有真熱情。二、 中等人，深情對于親情，深情是表面上離經(jīng)叛道的竹林七賢的阮籍，在聽到母親去世的消息后，仍故作鎮(zhèn)定地與人下棋，卻在下完之后吐血三升的痛斷肝腸。對于活著，深情是阮籍在人家年輕貌美的女兒死后，明明不相識卻孤自跑去大哭一場的真摯哀憐；是在現(xiàn)實的無路可走、痛苦掙扎面前，駕著馬車荒野里奔馳，遇到歧路大哭而返的茫然坦蕩；是登上武牢山對著楚漢決戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，孤獨嘆息“時無英雄、使豎子成名”的深沉悲憤。對于友情，深情是竹林七賢的領(lǐng)袖嵇康，以一篇《與山巨源絕交書》與山濤公然絕交后，又在廣陵絕唱、慷慨赴死的最后，將唯一的兒子托付給了嵇康的信任。是向秀在司馬氏的高壓下不得不屈從做官，經(jīng)過嵇康的舊居時寫下的那篇悲涼的《思舊賦》，其中多少欲說還休的追憶和思念。對于愛情，深情是“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愿望，是“一日不見，如三秋兮”的相思，是“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的刻骨，是“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”的掛念，是“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的滄桑，是“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的堅定，是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”的遺憾……三、上等人，忘情魏晉時曾有過一個熱門話題一一圣人到底有情還是無情？王戎的“圣人忘情”就是當時一派的看法，認為圣人是離情去欲的。最終為這個問題蓋棺定論的，則是玄學天才王弼的一句話：“有情而無累?！笔ト擞星?，但是不為情所累。這五個字道出的，才真正是“忘情”境界的真諦。我們平常人，卻要么是薄情和無情，要么是深情到自傷，難以自拔。人間多少相濡以沫，世人都以為溫暖動人，其實是不得已。學會轉(zhuǎn)身和抽離，并非心中無情，而恰恰是情太深，嘗盡了其中滋味而終于看透，于是做得到放手。圣人茂于人者神明也，同于人者五情也。神明茂故能體沖和以通無，五情同故不能無哀樂以應(yīng)物。然則圣人之情，應(yīng)物而無累于物者也。圣人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。這是一種太高的境界，其實也很平實，歸結(jié)為三個字，不過就是一一“不強求”。所有的心有不甘，所有的自傷傷人，看透了，都是一種強求。所以金庸《書劍恩仇錄》里說：情深不壽。忘情的境界或許太高，離我們太遠。但我們之所以卑微，是因為連深情也失去了。那本是我們最珍貴的東西，使我們活得高貴的根本。有人說，人可以分為三個階層：貴族，平民，流氓。區(qū)分這三者的并不是錢和權(quán)，而是一種高貴的精神。這種精神就像泰戈爾詩中所說：“這世界以痛吻我，我卻回報以歌?！被钪鴱膩砥D難，在經(jīng)受了生活鋒利的切割和粗糲的打磨后，只要有一點光，就反射出眩目的美。不管生活給予人什么，都會高昂著下巴坦然接受，把困苦的生活活出詩意，把薄情的世界活出深情。這就是貴族。嵇康為什么最終被殺？其實，在他的性格中有一個致命缺陷三國盡歸西晉之后，司馬炎作為一個昏君，他荒淫無道、欺壓百姓、奢靡成風。甚至，他還縱容手下石崇等人肆意搜刮民脂民膏，所得寶物甚至連皇宮都快裝不下了。廟堂尚且如此，市井更是不必多言，紛紛效仿不說，奢靡之風在當時依然成為了一派風氣。雖然，有不少正義之士也看不過去，可是，他們又沒什么撥亂反正的好辦法。那個時候，最為出名的中國文人怕要頒給“竹林七賢”，雖說，這七人也看不過當時混亂不堪的社會現(xiàn)象，卻也沒什么好辦法，隨即，志同道合的七人選擇歸隱山林，反倒形成一道獨特的風景線。其實，“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。竹林七賢是為了對抗司馬家族的黑惡勢力，是有著特殊背景為前提的，這其中，最被人所熟知的當屬嵇康。但不幸的是，他后來被石崇砍了頭，死的非常冤枉。七賢中略為“負面”的是山濤，因為，他滿腦子想的是怎么當官。嵇康和山濤二人是好友，臨死前對兒子說：“只要有你山濤大爺在，你就不是孤兒?！睘榱吮Ｗo山濤的周全，他還特地在死前寫下著名的《與山巨源絕交書》，在表面上看，仿佛是斥責山濤與他劃清界限，但是，實則卻是在保護他。因為嵇康罵山濤越狠，越意味著二人的關(guān)系沒那么好，朝廷也就能饒過山濤的性命。這也就很好地詮釋了“君子和而不同”，更讓后人感受到了患難好友的一種境界?？v觀嵇康與山濤的漫漫人生路，反倒是山濤的做法更為可取。雖然，嵇康死的壯烈，但是，他并未發(fā)揮才華造福百姓。而山濤一生積極追求功名，不僅為官清廉，更是深知：自己要努力做好官，努力活著才是對百姓最大的效忠，希望因我山濤的存在，給百姓留的一席喘息?？梢哉f，山濤在亂世之中有保全自己的方法，不像是嵇康那般“寧為玉碎不為瓦全”的剛正之法，反倒是多了一些看似柔，實則剛毅的手段。這里，有一故事說的就是如此：曾有縣令袁毅送給山濤一百斤絲，價格不菲，山濤判定袁毅不會僅向他一人受賄，當場拒絕怕是過于明顯，當即舉報勢必會得罪一眾官員。他的做法就是：收下這份貴重的禮物后，放在庫房不動。最終，縣令袁毅認罪伏法，并招供一眾行賄對象，他本要懲治山濤的時候，山濤則從倉庫中拿出塵封已久的那一百斤絲呈給了皇帝，并說明緣由后宣布無罪。在亂世之中，山濤并未以剛毅做法對抗權(quán)勢，反倒是保全自己，再尋治貪污的法則，這真是既有智慧又值得稱贊。反觀好友嵇康就沒那么圓滑了，當時，嵇康明言拒絕與司馬家族合作，看不過他們乖張的行事作風。嵇康與阮籍并不一樣，他不愿意再看司馬一家冥頑不靈荒淫奢侈了。同時，他還多次參與暴動，但是，因為時機不對，他還沒參與就被平息了。其實就算是嵇康真是加入這些武裝起義，他恐怕也很難有所作為。因為嵇康不會看人，沒有慧眼無法識別英雄。相反，他的死與不會看人也有著莫大關(guān)系。他的死皆由心狠手辣的呂巽引起的，這人非常毒蝎，見弟媳貌美伺機輕薄了人家。嵇康作為兩兄弟共同的好友，在面對這樣大是大非的事情，居然選擇和稀泥，做和事老化解此事。這還不算，呂巽卻以莫須有的罪名狀告兄弟呂安對母親不孝。不久，正當嵇康想為呂安辯解一二的時候，卻被司馬家族抓住了把柄，最終致死。嵇康之死已成定數(shù)，因為，他宣揚與司馬一家對抗到底。他的價值在于樹立了知識分子的精神豐碑，其傲骨值得尊敬。而七賢中最憋屈的當屬阮籍，他裝瘋賣傻拒絕做官，最后，不得已在司馬昭脅迫下寫了“勸進文”。阮籍的一生代表了絕大多數(shù)七賢的一生，他們一生窩囊，沒有成就大事，看似是歸隱山林，瀟灑一生名士，其實，他是一事無成。七賢之一王戎一生愛財，是七賢里的奇葩，最終，成就其財富，成為了京城里屈指可數(shù)的大富豪，也就算是成就了自己的人生理想。很多人辯駁，說他不算是負面人物，有錢也沒有太過搶奪百姓的錢財，最多算是“自污”了，為的就是讓司馬一家看不起他，認為他沒政治抱負而高抬貴手放了他?？墒?，這位王戎的錢終究還是來自于老百姓。百姓花了重金養(yǎng)了一位不作為的官員，那么，這算得上是正面人物么？他確實沒像石崇那么過分，但是，在其位沒謀其政也可以被原諒？皆因沒做壞事就能算得上正面人物嗎？所以說，竹林七賢很好的反應(yīng)了中國文人特點：心懷天下，一身傲骨正氣，雖然，想特立獨行，但是，卻也少了些計策和勇氣。這在普通百姓看來，可謂是“百無一用是書生”了。嵇康的魏晉風骨：從名士打鐵到《廣陵散》絕魏晉時期，因為時局動蕩和政治詭異而造成的社會氛圍，完全是一種低氣壓的生存狀況。社會雖然亂了，但是，維系社會道德的規(guī)范并沒有倒塌，所以，魏晉的“名士風度”里面，除了形體的瀟灑之外，還有內(nèi)質(zhì)的純真。當士人們無法把自己的才學施展在安世濟民的仕進之路、或者他們根本不愿意跟當權(quán)者合作的時候，他們的許多精力是無處發(fā)泄的。在亂世之中，能夠活著，是一種幸運；在亂世之中，能夠平安地活下去，更是一件可遇而不可求的事情。在那樣的亂世之中，士人們活得前進無路、后退無門的時候，那許多的精力要如何派遣呢？結(jié)果，便是神仙、修煉之道的大行?；叵胍幌?，春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴、諸子興盛的時候，老莊之學就曾經(jīng)風光過。春秋戰(zhàn)國之后，幾千年間，老莊之學風起云涌的社會，大約以魏晉之間可稱之為首屈一指吧。嵇康，就是這樣的歷史背景之下產(chǎn)生在魏晉之間的真名士。后人曾說：“是真名士自風流”，用這句來總括魏晉間的名士，也算是貼切。當然，這話也毫不例外地適合于嵇康。關(guān)于嵇康的“風流”，后人可以從他遺世的文字中細細品讀。這里，就先說一說“嵇康打鐵”的一段佳話。嵇康是怎樣一號人物呢？此處，我們先從他的外形說起。要說嵇康的外形，《世說新語》里面的描述最為精煉傳神。話說：嵇康身高一米八左右，風神姿態(tài)特別秀美。當時有人說：他的舉止瀟灑脫俗，他的形容清靜凝定。還有人說：嵇康這個人，他的風神儀態(tài)，就如風入松的聲響，逸致高遠而舒緩悠長。同是“竹林七賢”、有選賢用能之明、曾與嵇康相友善、后被嵇康遺書絕交的山公巨源曾說：嵇康這個人，他的為人處世，正直挺拔，就如同傲然獨立的青松，他的醉態(tài)，更是絕倒，你看他傾頹的樣子，就如同巍峨的玉山將要倒下來了。就是這樣的人物，似乎和“鐵匠”、“打鐵”沒有任何關(guān)聯(lián)。但是，正是這樣的人物，就偏偏會“打鐵”；也只有這樣的人物去“打鐵”，才更增加了他的傳奇色彩。可惜的是，也是因為“打鐵”，斷送了嵇康的性命。其實，嵇康和曹魏算是姻親關(guān)系，他是曹魏宗室的女婿，曹操的曾孫女是他的妻子。曹魏時期，嵇康曾經(jīng)官居中散大夫。司馬氏在曹魏橫行的時候，嵇康就再沒有做官。猜想，其間的原因，大致不過以下幾點：其一，從所謂家國的觀念來說，忠貞不二，應(yīng)該是士大夫階層的傳統(tǒng)理念和信仰，雖然不能在朝代交替的時刻殺身以成仁，但是，堅守自己的理念，以老莊為依托，避世、隱世，不和有心篡權(quán)的權(quán)貴茍合，也是堅守自我的途徑之一。其二，從個人親情的角度來看，作為曹魏宗室的姻親，與曹魏政權(quán)的那些統(tǒng)治者們多少是有些血親關(guān)系的，這里面的情感是無法割舍的。其三，從可能發(fā)生的政權(quán)輪替來講，雖然曹魏取代漢室的手段不會比司馬氏拉曹氏下馬高明多少，但是，站在嵇康的角度、或者在嵇康的眼里，這種陰謀或者陽謀奪取政權(quán)的方式，多少是有些不光彩的、多少會讓人不齒的。其四，從當時的政治現(xiàn)實觀察，權(quán)力者之間的明爭暗斗，權(quán)勢的瞬間傾覆，政治環(huán)境的險惡，也是不能不讓人憂慮的。其五，從當時的社會氛圍分析，太多的名人異士是散落在民間的，猜想，“魏晉風度”里面的名士的老莊風習，也是以吟嘯林泉為高致的。基于以上的實情，嵇康在司馬氏實際當權(quán)的現(xiàn)實之下，怎么可能去做官？理想是一回事，現(xiàn)實又是一回事。作為社會的人，大家都有身不由處：一是你要吃穿，你要生存下去；二是作為統(tǒng)治集團下面的“庶民”，你會有意無意間被卷入政治的漩渦，管你愿不愿意，特別是嵇康這樣的名士、高士，有很大社會影響力的人士。面對生存問題，吟詩作賦寫文章，是沒有出路的。還好，嵇康有一技之長，這一技便是打鐵。聰明的人，一通百通。嵇康就是聰明的人，他的理論高深，文章高雅，人品高潔，即便是所謂的粗活打鐵，他也可以稱得上是高巧，甚至是高絕。嵇康鐵打得好，他也喜歡打鐵。當時，嵇康家里有一顆柳樹，這棵樹長得枝繁葉茂，嵇康環(huán)繞柳樹挖了個水溝。每到夏天，嵇康就在這棵柳樹下打鐵。遙想當年的圖景，眼前是一副天然的畫卷：夏日火紅，綠樹濃蔭之下，有清流環(huán)繞，爐中炭火熾熱，一位身材魁梧，氣質(zhì)非凡的名士，在舞動鍛錘，叮叮當當，火花飛濺……如果歷史至此便結(jié)束，似乎就成了一出田園詩篇的演出。歷史畢竟就是歷史，它的真實與慘淡往往都是發(fā)人深省的。嵇康打鐵，是因為生活過不去，他是要通過自己的勞動補貼家用。想當年，他在樹下打鐵，還有“竹林七賢”之一、名士向秀給他拉下手。于是，經(jīng)常有人可以幸運地看到他們兩個在嵇康家的柳樹下打鐵自娛，嵇康掌錘，向秀鼓風，兩人配合默契、旁若無人、自得其樂。有一次，嵇康在打鐵，司馬氏的謀士、好友，權(quán)貴出身的才子鐘會專程去拜訪嵇康，嵇康只顧自己打鐵，對鐘會不理不睬，也沒有所謂的禮數(shù)。等到鐘會要走的時候，嵇康問他：“閣下因為聽到什么來到這里？閣下又看到了什么而離開這里？”鐘會素有才辯，他回答說：“我聽到了我聽到的東西才來到這里。我看到了我看到的東西就離開這里。”因為這件事，鐘會記恨在心。于是，他回去以后就對司馬昭說：“嵇康這個人，才學卓絕，是個危險分子。還有，他可以左右輿論，影響力也不可小覷，留著他，始終是個禍患?！鄙綕斈昱e薦，嵇康拒不出廬，還與山濤書面絕交；鐘會親自專門拜訪，嵇康愛理不理；加之又為好友呂安辯護；這許多事體，終于釀成了殺身之禍。其實，鐘會說嵇康有左右輿論的影響力，并不是空穴來風。嵇康處斬時發(fā)生的狀況，是最好的注腳。嵇康即將上刑場前，有三千名太學生以請嵇康當老師為理由，希望保嵇康一命，沒有得到當局實權(quán)派的容許。嵇康死后，天下之士，都為他惋惜，為他傷痛。嵇康死后一兩年之間，司馬氏就廢了曹魏，自己登基臨朝。嵇康雖死，打鐵的事，還被作為美談。世間再無嵇康，世間再無如此秀逸的打鐵名士了。試問，嵇康之后，誰還能打鐵？嗚呼，哀哉！據(jù)說，臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他看了看太陽的影子，知道離行刑尚有一段時間，便向兄長嵇喜要來平時愛用的琴，在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲罷，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準）曾請教我，想要學習《廣陵散》，那時，我因為吝惜，故而不曾不教授與他，從此以后，《廣陵散》要絕響于世了?！卑г?，嗚呼！嵇康與山濤：絕交于江湖，相知于內(nèi)心01如果古代有朋友圈之說，魏晉時代最有名的圈子當屬竹林七賢。這個圈子里的七個人個個都是行為大師，他們吃藥、飲酒、撫琴、清談、飲嘯、佯狂，濁酒一杯，思接千載，誕生了清俊的詩歌、高逸的精神、璀璨的思想、狷介的人格，成為魏晉風度的代表。這個圈子里，關(guān)系最撲朔迷離的是嵇康和山濤。當他們還是布衣之交時，山濤曾高調(diào)地宣稱，“舉世能夠做我的朋友的，只有嵇康和阮籍了?！笨梢韵胂笙鹿掳恋纳綕龅街旱哪欠菘裣?，他忍不住想告訴全世界每一個人：“嵇康和我是朋友?！焙髞?，山濤步入官場，一而再再而三地舉薦嵇康也出來做官，嵇康怒了！接下來就有了那篇舉世聞名的《與山巨源絕交書》，那是跳起來指著鼻子罵山濤的姿態(tài)，山濤狼狽不堪，千載之下，依然背負罵名。然而，嵇康臨終之前的那個晚上，山濤帶著嵇康的兒子嵇紹去探望他，月光下，嵇康牽著嵇紹的手，放在山濤溫厚的掌心：“有山伯伯在，你此生就不會孤單了?！睔v史每讀至此，我都忍不住動容，是怎么鐵的交情，才值得臨終托孤？山濤沒有辜負嵇康的重托，他待嵇紹，如同親生孩子。嵇紹這個十歲就失去父親的孩子，在山濤伯伯慈父般的關(guān)懷下，長大成人，后來又由山濤舉薦做官。有一個成語叫做“嵇紹不孤”，就是由此而來。人生路上，有此知己，夫復(fù)何求？這種傾蓋相交互不猜疑的友誼，豈是“絕交”兩個字就能抹殺得一干二凈？嵇康和山濤，表面上是絕交于江湖的陌路之人，在內(nèi)心深處卻有著最深的懂得。他們在絕交書里分裂，在心靈深處重逢。風起云涌的時候，他們執(zhí)手笑看風云，就像莫逆于心的兄弟，無須多言，一個眼神就夠了。02魏晉是一個風雨如晦的時代，除了血腥還是血腥。帝王有兩把刀，一把是溫柔的軟刀；但硬刀子并未放在一邊。文人身處其間，命如草芥，朝不保夕。嵇康和山濤，代表著亂世的兩種不同的處世之道。嵇康是屈原式的人物，他是一個不折不扣的浪漫主義者，太愛惜自己的羽毛，甚于生命。司馬家族誅戮名士，鏟除異己，不擇手段，嵇康豈肯與其同流合污？他才名太高，又性格剛直，既不會婉轉(zhuǎn)避讓，又不能與世沉浮，作為士人領(lǐng)袖，他在嬉笑怒罵間劍鋒直指朝廷最高層。他在給山濤寫的絕交信中不厭其煩地表白了自己極度懶散的一些生活習慣后，立刻許下誓言：我寧赴湯蹈火，也不要這富貴的圈套！這寧折不彎的氣度，是不是和屈原“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”的追求特別相似？因此，嵇康給山濤寫絕交信，絕交是假，明志是真！表面上他拒絕的是山濤的出山邀請，實際上是旗幟鮮明地擺出了自己的政治立場！可是，縱然是明志，也不要讓自己的鐵哥們來背黑鍋吧？難道，嵇康此舉還有別的緣故？我猜測，嵇康是為了保護山濤。嵇康是司馬炎的眼中釘，而山濤如今位居高位，他和嵇康的任何一點藕斷絲連，都會引起司馬炎的猜疑。只有和山濤斬斷關(guān)系，山濤的官才能越做越高，從某種程度上來說，這是另一種成全。嵇康對出仕、歸隱兩途是無所軒輊的，政治選擇不同，并不妨礙心性的相知。嵇康在絕交信中說：人與人之間相互成為好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他?！俺扇边@兩個字說得特別好，愛情需要成全，友情亦如是。03山濤的處世之道和嵇康完全不同，如果說嵇康是閃閃發(fā)光的金玉，那么山濤就是未經(jīng)打磨的璞玉。山濤是一個諸葛亮式的智慧長者。他身上有著道家的風范，讀書、清談、喝酒、作詩，他樣樣在行，做一個隱士，他毫不遜色；同時，他又有著儒家兼濟天下的志向，為官一任，造福一方，很受百姓敬仰。他雖然比不上嵇康的風流飄逸、率性而行，但他如溫潤的君子一樣有著寬宏雅量，值得信賴。亂世官場是一個大染缸，能適應(yīng)者是少數(shù)，能游刃有余者更是少之又少。有人縱身一跳，就喪失了良知、丟掉了底線、失去了尊嚴，如同后來陷害嵇康的小人鐘會一樣。想當初，作為鐘繇后代的鐘會是一個多有靈氣的少年，一入官場，就變成了染缸中的一員。但是山濤用自己在官場上的清白展示了“出淤泥而不染”的可能。山濤位居高官，治理有方，舉用賢才，最終清貧而死。山濤有飲酒八斗才醉的酒量，這是混跡于官場人物的基本技能。有一天，當司馬炎試探他酒量，在八斗之外又添一些酒時，他堅決不再喝了。從男人喝酒這件事上，很能看出一個人的心性。他不貪婪、有節(jié)制、有底線，這就決定了他在官場上的所為，從污流的漩渦中打了幾個圈后，他依然能夠漂亮地轉(zhuǎn)身，不帶走一點污濁。人生萬事，都是污泥和白蓮的交織。如果說司馬家高壓禁錮下的官場是污泥，山濤的品性就是白蓮。所以說，嵇康歸隱，展示了節(jié)操；山濤為官，也堅守著節(jié)操。他們兩人的選擇，折射出不同的人生態(tài)度，沒有誰高誰低的區(qū)分，兩人都處在污濁的塵世里，難得的是，都保持著一顆赤子之心。04亂世風云里，嵇康選擇里獨善其身，山濤選擇了兼濟天下，兩者都是中國讀書人中優(yōu)秀的代表。優(yōu)秀的人，總會在亂花漸欲迷人眼中，尋找到和自己靈魂最相似的另一個?！叭松皇篱g，忽若風飄塵?！蔽覀兠總€人生存于世，從本質(zhì)上來言，都是孤獨的。我們尋尋覓覓，追求的不僅是高遠的理想，還有情感的溫度。羽毛相同的人，總會聚在一起。有些人，和我們朝夕相處，也是熟悉的陌生人。而另外一些人，哪怕是遠隔天涯，心靈也就彼此契合的。嵇康和山濤，以絕交信的方式相殺于江湖。事件若放在今天，可能一場對罵是難免的，圍觀的各挺一方，為瑣屑的生活增加些無聊的話題。然而，千年之前，山濤如山一樣沉默，如海一樣包容，緘口不言，除了尊重自己的內(nèi)心，他不發(fā)出任何喧嘩的聲音。不喧嘩，自有聲。對于那些急哄哄為名利奔乎東西的人，對于那些急吼吼發(fā)聲議論的人，是不是有點啟示呢？高質(zhì)量的友誼永遠發(fā)生在優(yōu)秀的個體之間。在心靈深處，嵇康和山濤，劈面相逢?！杜c山巨源絕交書》是魏晉時期文學家嵇康寫給朋友山濤（字巨源）的一封信，也是一篇名傳千古的散文。這封信是嵇康聽到山濤在由選曹郎調(diào)任大將軍從事中郎時，想薦舉他代其原職的消息后寫的。信中拒絕了山濤的薦引，指出人的秉性各有所好，申明他自己賦性疏懶，不堪禮法約束，不可加以勉強。他強調(diào)放任自然，既是對世俗禮法的蔑視，也是他崇尚老莊無為思想的一種反映。魏晉之際，政治上正面臨著王朝更迭的風暴?！逼哔t”的政治傾向親魏，后來，司馬氏日興，曹魏日衰，勝負之勢分明，他們便分化了。首先是山濤，即山巨源，投靠司馬氏作了官，隨之他又出面拉嵇康。嵇康是'七賢”的精神領(lǐng)袖，出身寒門，與魏宗室通婚，故對司馬氏采取了拒不合作的態(tài)度。為了表明自己的這一態(tài)度，也為了抒發(fā)對山巨源的鄙夷和對黑暗時局的不滿，他寫下了這篇有名的絕交書。中山大學文學博士楊昊鷗:嵇康在《與山巨源絕交書》中一再責怪山濤不理解他的傲慢與散淡，但我們反過來看看，僅就這篇文章所流露出的尖刻與褊狹來看，也很難說嵇康真正理解山濤的為人。山濤固然沒有嵇康的風流任性、逞才放曠，但他的中年持重、內(nèi)不失正的恢宏度量卻是如此暖人心肺，值得信賴。好在，嵇康臨終前的托孤，是對山濤最深刻的理解。其實，嵇康和山濤都是貨真價實的魏晉人物。真正的魏晉人物，骨子里除了有貴族式的對詩意人生的追求，更具有那股不顧一切的堅持勁頭，不論是與世俗乖舛，還是被自己最深交的朋友撰文宣告絕交，都不能改變他們心中為之篤守的堅持。嵇康的高潔放任，山濤的雅量恢宏，都是對魏晉人物的絕佳詮釋?？蛋?足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。閑聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。過去您曾在山嵚面前稱說我不愿出仕的意志，我常說這是知己的話。但我感到奇怪的是您對我還不是非常熟悉，不知是從哪里得知我的志趣的？前年我從河東回來，顯宗和阿都對我說，您曾經(jīng)打算要我來接替您的職務(wù)，這件事情雖然沒有實現(xiàn)，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于應(yīng)變，對人稱贊多而批評少；我性格直爽，心胸狹窄，對很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罷了。近來聽說您升官了，我感到十分憂慮，恐怕您不好意思獨自做官，要拉我充當助手，正像廚師羞于一個人做菜，要拉祭師來幫忙一樣，這等于使我手執(zhí)屠刀，也沾上一身腥臊氣味，所以向您陳說一下可不可以這樣做的道理。吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人無所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳......少加孤露，母兄見驕，不涉經(jīng)學。性復(fù)疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也......又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。又讀《莊》、《老》，重增其放，故使榮進之心日頹，任實之情轉(zhuǎn)篤。我從前讀書的時候，聽說有一種既能兼濟天下又是耿介孤直的人，總認為是不可能的，現(xiàn)在才真正相信了。性格決定有的人對某些事情不能忍受，真不必勉強?，F(xiàn)在大家都說有一種對任何事情都能忍受的通達的人，他們外表上跟一般世俗的人沒有兩樣，而內(nèi)心卻仍能保持正道，能夠與世俗同流合污而沒有悔恨的心情，但這只是一種空話罷了......再加上我年輕時就失去了父親，身體也比較瘦弱，母親和哥哥對我很嬌寵，不去讀那些修身致仕的經(jīng)書。我的性情又比較懶惰散漫，筋骨遲鈍，肌肉松弛，頭發(fā)和臉經(jīng)常一月或半月不洗，如不感到特別發(fā)悶發(fā)癢，我是不愿意洗的......又因為放縱過久，性情變得孤傲散漫，行為簡慢，與禮法相違背，懶散與傲慢卻相輔相成，而這些都受到朋輩的寬容，從不加以責備。又讀了《莊子》和《老子》之后，我的行為更加放任。因此，追求仕進榮華的熱情日益減弱，而放任率真的本性則日益加強。阮嗣宗口不論人過，吾每師之而未能及......吾不如嗣宗之資，而有慢弛之闕;又不識人情，暗于機宜;無萬石之慎，而有好盡之累。久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎?又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二......不喜吊喪，而人道以此為重，巳為未見恕者所怨，至欲見中傷者雖瞿然自責，然性不可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽如此......剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)，此甚不可二也......一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂而從其所懼哉！阮籍嘴里不議論別人的過失，我常想學習他但沒有能夠做到......我沒有阮籍那種天賦，卻有傲慢懶散的缺點；又不懂得人情世故，不能隨機應(yīng)變；缺少萬石君那樣的謹慎，而有直言不知忌諱的毛病。倘若長久與人事接觸，得罪人的事情就會每天發(fā)生，雖然想避掉災(zāi)禍，又怎么能夠做得到呢？還有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友