追求智慧的學(xué)問(wèn)【高效備課精研 + 知識(shí)精講提升】 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)哲學(xué)？哲學(xué)教會(huì)我們?nèi)绾胃玫厣?。北大哲學(xué)系2018屆畢業(yè)視頻和歌詞目錄綜合探究

堅(jiān)持唯物辯證法

反對(duì)形而上學(xué)第二單元

認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇綜合探究

堅(jiān)持歷史唯物主義

反對(duì)歷史虛無(wú)主義第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新

綜合探究

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化第一單元

探索世界與把握規(guī)律時(shí)代精神的精華探究世界的本質(zhì)把握世界的規(guī)律（什么是哲學(xué)）（唯物論）（辯證法）探索認(rèn)識(shí)的奧秘尋覓社會(huì)的真諦實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（認(rèn)識(shí)論）（歷史觀(guān)）（價(jià)值觀(guān)）繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（不忘本來(lái)）（吸收外來(lái)）（面向未來(lái)）必修四政治統(tǒng)編版第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時(shí)代精神的精華第一框追求智慧的學(xué)問(wèn)揭開(kāi)哲學(xué)神秘的面紗1Part追尋哲學(xué)的起源俗話(huà)說(shuō)：好馬不吃回頭草；可俗話(huà)又說(shuō)：浪子回頭金不換！俗話(huà)說(shuō)：男子漢大丈夫，寧死不屈；可俗話(huà)又說(shuō)：男子漢大丈夫，能屈能伸！俗話(huà)說(shuō)：兔子不吃窩邊草；可俗話(huà)又說(shuō)：近水樓臺(tái)先得月！俗話(huà)說(shuō)：車(chē)到山前必有路；可俗話(huà)又說(shuō)：不撞南墻不回頭！俗話(huà)說(shuō)：一個(gè)好漢三個(gè)幫；可俗話(huà)又說(shuō)：靠人不如靠己！俗話(huà)說(shuō)：退一步海闊天空；可俗話(huà)又說(shuō)：狹路相逢勇者勝！俗話(huà)說(shuō)：青出于藍(lán)而勝于藍(lán)；可俗話(huà)又說(shuō)：姜還是老的辣！俗話(huà)說(shuō)：出淤泥而不染可俗話(huà)又說(shuō)：近朱者赤，近墨者黑！這些智慧恰恰是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中形成的！哲學(xué)的起源感悟哲學(xué)你的生活中有哪些哲理故事？

哲學(xué)并不是高高懸浮于空中的思想樓閣，哲學(xué)就在我們身邊，總是自覺(jué)或不自覺(jué)的影響著我們學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)的起源問(wèn)其根源結(jié)合視頻，思考：哲學(xué)是什

么？它是如何產(chǎn)生的？哲學(xué)的起源1.哲學(xué)的本義：

愛(ài)智慧或追求智慧?！艾F(xiàn)世的智慧”，“文化的活的靈魂”。（馬克思）Philosophy源自希臘Philo＋sophia＝Philosophy愛(ài)＋智慧＝愛(ài)智慧或追求智慧。西方“哲，智也?！?---《爾雅》“哲，知也。”--《說(shuō)文解字》在古漢語(yǔ)中，“知”通“智”，即智慧中國(guó)哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。提示：哲學(xué)≠智慧“如果我沒(méi)有殘疾,或許會(huì)失去更多?！薄叭绻麤](méi)有殘疾,我的‘腳步’除了踏足太空,或許還有酒吧、舞會(huì),或許我不會(huì)像現(xiàn)在一樣珍惜時(shí)間。相反,我很慶幸,我的手指還能活動(dòng),我的大腦還能思維,我有終生追求的理想…”斯蒂芬·威廉·霍金幸運(yùn)的還是不幸？哲學(xué)家說(shuō)哲學(xué)的起源“因?yàn)轶@訝，這種經(jīng)驗(yàn)確實(shí)是愛(ài)智者（哲學(xué)家）特有的。除了驚奇之外，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端。”——柏拉圖“古往今來(lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點(diǎn)一滴的解釋?zhuān)瑢?duì)一些較重大的問(wèn)題，例如日月與星的運(yùn)行以及宇宙之創(chuàng)生，作成說(shuō)明?！薄獊喞锸慷嗟抡軐W(xué)是一種特殊的思維方式，哲學(xué)就像智慧女神密涅瓦的貓頭鷹一樣，不在旭日東升時(shí)翱翔，而在薄暮降臨后悄然起飛?！诟駹朠3閱讀與思考：是否有了好奇心，哲學(xué)就產(chǎn)生了？是否有了好奇心，人們就能客觀(guān)地、正確地認(rèn)識(shí)世界？人們創(chuàng)立哲學(xué)是否只是滿(mǎn)足自己的好奇心？（3）人們創(chuàng)立哲學(xué)是否只是為了滿(mǎn)足自己的好奇心？（2）是否有了好奇心，人們就能客觀(guān)地、正確的認(rèn)識(shí)世界？（1）是否有了好奇心，哲學(xué)就能產(chǎn)生？人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿(mǎn)足自己的好奇心，而是為了滿(mǎn)足認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要人們對(duì)它的思考和回答并不一定都是正確的。所以有了好奇心，并不一定能客觀(guān)地、正確地認(rèn)識(shí)世界。有了好奇心，不等于哲學(xué)就能產(chǎn)生。這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。對(duì)策哲學(xué)的起源（2）哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考生活實(shí)踐中，人們思考世界、周?chē)娜撕褪?，并用思考中形成的觀(guān)念指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。2.哲學(xué)的起源（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的生活實(shí)踐迷惑、好奇哲學(xué)【提示】?jī)删湓?huà)各有側(cè)重。（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，側(cè)重于哲學(xué)的來(lái)源。（2）哲學(xué)起源側(cè)重于開(kāi)始、起點(diǎn)。人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們?cè)趯?shí)踐中去思考和追問(wèn)，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。

哲學(xué)開(kāi)端于思考，落腳于實(shí)踐。探究與分享：哲學(xué)思想是永恒不變的嗎？古人：男耕女織的幸?，F(xiàn)代人的幸福觀(guān)1.不同時(shí)代的幸福觀(guān)不同，這是為什么？2.這說(shuō)明幸福觀(guān)與時(shí)代有什么樣的關(guān)系？由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定幸福觀(guān)隨時(shí)代變化而變化對(duì)策哲學(xué)的起源思想家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代，自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！R克思3.哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。②哲學(xué)不是一成不變的，而是會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展。③哲學(xué)反作用于時(shí)代，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)嗎？課堂鞏固：易錯(cuò)點(diǎn)撥哲學(xué)來(lái)源于驚訝，源于對(duì)世界的追問(wèn)和思考。哲學(xué)是一成不變的。哲學(xué)都是自己時(shí)代的精華。哲學(xué)的本義就是聰明、智慧。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映?！羴?lái)源于實(shí)踐×隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展變化而不斷變化發(fā)展×真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精華，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分×本意是愛(ài)智慧、追求智慧?！?Part探究哲學(xué)與世界觀(guān)英國(guó)《每日郵報(bào)》報(bào)道：英國(guó)女?huà)牖羝栈加邢忍鞜o(wú)腦畸形癥，出生僅74分鐘便離開(kāi)人世。盡管她生命短暫，其腎臟和肝隨后都捐獻(xiàn)出來(lái)，她由此成為英國(guó)最年輕的器官捐獻(xiàn)者。國(guó)家衛(wèi)計(jì)委器官捐獻(xiàn)研究項(xiàng)目“公眾對(duì)器官捐獻(xiàn)態(tài)度”的調(diào)查認(rèn)識(shí)一：“死后生命也就停止了，器官對(duì)自己已沒(méi)有了意義”但擔(dān)心流程不規(guī)范不透明不敢捐獻(xiàn)。認(rèn)識(shí)二：“生命還有輪回，可以轉(zhuǎn)世投胎”不能隨便捐獻(xiàn)；合作探究探究1：公眾對(duì)器官捐贈(zèng)的不同認(rèn)識(shí)是世界觀(guān)嗎？哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)1.世界觀(guān)的含義：世界觀(guān)是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。所涉及的是關(guān)于世界最普遍、最一般的問(wèn)題。整個(gè)世界客觀(guān)世界（物質(zhì)世界）主觀(guān)世界（精神世界）自然界、人類(lèi)社會(huì)思維、意識(shí)請(qǐng)判斷下列哪些是世界觀(guān)？1、太陽(yáng)東升西落

2、萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

3、“神六”帶動(dòng)旅游行業(yè)發(fā)展

4、事物之間存在聯(lián)系

5、世界的發(fā)展是由“上帝”支配的

6、生死由命，富貴在天7、一年四季，花開(kāi)花落8、人是會(huì)思考的動(dòng)物?！獭痢獭獭痢獭痢羾?guó)家衛(wèi)計(jì)委器官捐獻(xiàn)研究項(xiàng)目“公眾對(duì)器官捐獻(xiàn)態(tài)度”的調(diào)查認(rèn)識(shí)一：“死后生命也就停止了，器官對(duì)自己已沒(méi)有了意義”但擔(dān)心流程不規(guī)范不透明不敢捐獻(xiàn)。認(rèn)識(shí)二：“生命還有輪回，可以轉(zhuǎn)世投胎”不能隨便捐獻(xiàn)；合作探究探究1：公眾對(duì)器官捐贈(zèng)的不同認(rèn)識(shí)是世界觀(guān)嗎？探究2：被調(diào)查的公眾是否有世界觀(guān)，他們的世界觀(guān)能否被稱(chēng)為哲學(xué)？哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)比較世界觀(guān)哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)形成聯(lián)系哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)人人都有、零散的、不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的并非人人都有系統(tǒng)化、理論化自發(fā)形成哲學(xué)家自覺(jué)研究①哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)②哲學(xué)與世界觀(guān)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界；都是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問(wèn)題。③哲學(xué)與世界觀(guān)都有科學(xué)與非科學(xué)之分。2.哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系：既反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀(guān)當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無(wú)關(guān)。國(guó)家衛(wèi)計(jì)委器官捐獻(xiàn)研究項(xiàng)目“公眾對(duì)器官捐獻(xiàn)態(tài)度”的調(diào)查認(rèn)識(shí)一：“死后生命也就停止了，器官對(duì)自己已沒(méi)有了意義”但擔(dān)心流程不規(guī)范不透明不敢捐獻(xiàn)。認(rèn)識(shí)二：“生命還有輪回，可以轉(zhuǎn)世投胎”不能隨便捐獻(xiàn)思考：為什么會(huì)有對(duì)器官捐贈(zèng)的不同認(rèn)識(shí)？造成的影響是什么？

具有不同思想觀(guān)念的人，在做人做事上往往會(huì)有不同甚至相反的方式。命由天定人定勝天熱愛(ài)自然，熱愛(ài)社會(huì)，熱愛(ài)生活看破紅塵，完全以自我為中心身處困境，逆來(lái)順受，指望得到神的恩賜

在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓積極進(jìn)取，樂(lè)于奉獻(xiàn)對(duì)他人冷漠無(wú)情，毫無(wú)愛(ài)心，無(wú)所作為思想觀(guān)念為人處世的方法決定

世界觀(guān)方法論

體現(xiàn)決定（怎么看）（怎么做）哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一結(jié)論哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)世界觀(guān)方法論

區(qū)

別

聯(lián)

系3.世界觀(guān)與方法論的關(guān)系：人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的觀(guān)點(diǎn)。用世界觀(guān)指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界就是方法論。①世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)。有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論。②哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。3Part理解哲學(xué)與具體科學(xué)（1）器官移植的知識(shí)應(yīng)該屬于哪類(lèi)科學(xué)？（2）該類(lèi)科學(xué)和哲學(xué)有什么區(qū)別和聯(lián)系嗎？哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1.具體知識(shí)的分類(lèi)(2)社會(huì)科學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí),如：經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等(3)思維科學(xué)知識(shí)人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí),如：心理學(xué)、邏輯學(xué)等(1)自然科學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí),如：物理、化學(xué)、生物等具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。物理學(xué)政治學(xué)心理學(xué)萬(wàn)有引力一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾記憶遺忘規(guī)律具體科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象揭示規(guī)律作用聯(lián)系錯(cuò)誤傾向2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)①替代論：哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②取消論：任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用整個(gè)世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律注意：“哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和×”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”×、“哲學(xué)是科學(xué)之母”×

、“哲學(xué)是百科全書(shū)”×等說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，但可說(shuō)“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”?！皩?shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀(guān)和方法論，更好在實(shí)際工作中把握現(xiàn)象和本質(zhì)、形式和內(nèi)容、原因和結(jié)果、偶然和必然、可能和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)因和外因、共性和個(gè)性的關(guān)系，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略