當(dāng)代自然觀的發(fā)展

當(dāng)代自然觀的發(fā)展第1頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四第一節(jié)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與自然觀的發(fā)展19世紀(jì)末期20世紀(jì)初，物理學(xué)出現(xiàn)的三大發(fā)現(xiàn)和兩個(gè)問(wèn)題，徹底地變革了科學(xué)的自然圖景，推動(dòng)自然科學(xué)進(jìn)入了現(xiàn)代自然科學(xué)發(fā)展的新階段。第2頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四世紀(jì)之交的物理學(xué)發(fā)現(xiàn)第3頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四經(jīng)典物理學(xué)的兩朵“烏云”第4頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四經(jīng)典物理學(xué)晴朗天空中的“兩朵烏云”

物理學(xué)發(fā)展到19世紀(jì)末期，可以說(shuō)是達(dá)到相當(dāng)完美、相當(dāng)成熟的程度。一切物理現(xiàn)象似乎都能夠從相應(yīng)的理論中得到滿意的回答。例如，一切力學(xué)現(xiàn)象原則上都能夠從經(jīng)典力學(xué)得到解釋，牛頓力學(xué)以及分析力學(xué)已成為解決力學(xué)問(wèn)題的有效的工具。對(duì)于電磁現(xiàn)象的分析，已形成麥克斯韋電磁場(chǎng)理論，這是電磁場(chǎng)統(tǒng)一理論，這種理論還可用來(lái)闡述波動(dòng)光學(xué)的基本問(wèn)題。至于熱現(xiàn)象，也已經(jīng)有了唯象熱力學(xué)和統(tǒng)計(jì)力學(xué)的理論，它們對(duì)于物質(zhì)熱運(yùn)動(dòng)的宏觀規(guī)律和分子熱運(yùn)動(dòng)的微觀統(tǒng)計(jì)規(guī)律，幾乎都能夠做出合理的說(shuō)明?？傊越?jīng)典力學(xué)、經(jīng)典電磁場(chǎng)理論和經(jīng)典統(tǒng)計(jì)力學(xué)為三大支柱的經(jīng)典物理大廈已經(jīng)建成，而且基礎(chǔ)牢固，宏偉壯觀！在這種形勢(shì)下，難怪物理學(xué)家會(huì)感到陶醉，會(huì)感到物理學(xué)已大功告成，因而斷言往后難有作為了。這種思想當(dāng)時(shí)在物理界不但普遍存在，而且由來(lái)已久。第5頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四經(jīng)典物理學(xué)晴朗天空中的“兩朵烏云”19世紀(jì)的最后一天，歐洲著名的科學(xué)家歡聚一堂。會(huì)上，英國(guó)著名物理學(xué)家W.湯姆生（即開(kāi)爾文男爵）發(fā)表了新年祝詞。他在回顧物理學(xué)所取得的偉大成就時(shí)說(shuō)，物理大廈已經(jīng)落成，所剩只是一些修飾工作。同時(shí)，他在展望20世紀(jì)物理學(xué)前景時(shí)，卻若有所思地講道：“動(dòng)力理論肯定了熱和光是運(yùn)動(dòng)的兩種方式，現(xiàn)在，它的美麗而晴朗的天空卻被兩朵烏云籠罩了，”“第一朵烏云出現(xiàn)在光的波動(dòng)理論上，”“第二朵烏云出現(xiàn)在關(guān)于能量均分的麥克斯韋-玻爾茲曼理論上。”W.湯姆生在1900年4月曾發(fā)表過(guò)題為《19世紀(jì)熱和光的動(dòng)力學(xué)理論上空的烏云》的文章。他所說(shuō)的第一朵烏云，主要是指邁克爾遜-莫雷實(shí)驗(yàn)結(jié)果和以太漂移說(shuō)相矛盾；他所說(shuō)的第二朵烏云，主要是指熱學(xué)中的能量均分定則在氣體比熱以及勢(shì)輻射能譜的理論解釋中得出與實(shí)驗(yàn)不等的結(jié)果，其中尤以黑體輻射理論出現(xiàn)的“紫外災(zāi)難”最為突出。開(kāi)爾文是19世紀(jì)英國(guó)杰出的理論物理和實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，是一位頗有影響的物理學(xué)權(quán)威，他的說(shuō)法道出了物理學(xué)發(fā)展到19世紀(jì)末期的基本狀況，反映了當(dāng)時(shí)物理學(xué)界的主要思潮。第6頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)實(shí)質(zhì)上是形而上學(xué)思維方式和機(jī)械論自然觀的危機(jī)，表明了舊理論在新發(fā)現(xiàn)前的無(wú)能為力。20世紀(jì)初，正是在解決新實(shí)驗(yàn)事實(shí)與舊理論之間的矛盾斗爭(zhēng)過(guò)程中，愛(ài)因斯坦與普朗等科學(xué)家創(chuàng)立了以相對(duì)論和量子力學(xué)為支柱的現(xiàn)代物理學(xué)理論體系。第7頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四二、當(dāng)代科學(xué)家的自然觀許多科學(xué)家，尤其是物理學(xué)家從哲學(xué)高度將自己的研究成果概括出來(lái)，發(fā)展成有關(guān)自然觀的新見(jiàn)解，其中愛(ài)因斯坦、哥本哈根學(xué)派和混沌學(xué)派的自然觀影響較大。第8頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四愛(ài)因斯坦的統(tǒng)一場(chǎng)論和相對(duì)時(shí)空觀愛(ài)因斯坦對(duì)20世紀(jì)初的自然科學(xué)革命和自然觀念轉(zhuǎn)變的貢獻(xiàn)是巨大的，在科學(xué)史上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，歸根到底，就是對(duì)世界統(tǒng)一性的追求。

第9頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四第10頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四第11頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四愛(ài)因斯坦關(guān)于世界統(tǒng)一性的信念早在1901年就具有了

“從那些看來(lái)同直接可見(jiàn)的真理十分不同的各種復(fù)雜的現(xiàn)象中認(rèn)識(shí)到它們的統(tǒng)一性，那是一種壯麗的感覺(jué)”。第12頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四1923年的《相對(duì)論的基本思想和問(wèn)題》報(bào)告愛(ài)因斯坦特別強(qiáng)調(diào)：“今天特別激動(dòng)人心的問(wèn)題是引力場(chǎng)和電磁場(chǎng)的統(tǒng)一的本性的問(wèn)題。追求統(tǒng)一的理論的思想，……已經(jīng)出現(xiàn)了從數(shù)學(xué)上建立這種統(tǒng)一場(chǎng)論的企圖，在這個(gè)理論中引力場(chǎng)和電磁場(chǎng)僅僅被看作是同一種統(tǒng)一場(chǎng)的兩個(gè)不同分量”。第13頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

1923年9月22日發(fā)表的《仿射場(chǎng)論》，宣告了愛(ài)因斯坦幾何統(tǒng)一場(chǎng)論的誕生。愛(ài)因斯坦從時(shí)空特性和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)特性的統(tǒng)一上論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。第14頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四相對(duì)論的時(shí)空觀揭示了各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)的統(tǒng)一空間和時(shí)間的統(tǒng)一空間、時(shí)間和物質(zhì)的統(tǒng)一物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和空間、時(shí)間的統(tǒng)一相對(duì)論時(shí)空觀取代了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀。第15頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四廣義相對(duì)論的運(yùn)動(dòng)理論

統(tǒng)一了物質(zhì)世界的空間、時(shí)間、質(zhì)量和運(yùn)動(dòng)等的屬性，說(shuō)明世界是在空間、時(shí)間中運(yùn)動(dòng)發(fā)展著的物質(zhì)世界。第16頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四愛(ài)因斯坦相對(duì)論的生動(dòng)體現(xiàn)第17頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四哥本哈根學(xué)派的量子解釋自然觀

“全部現(xiàn)代物理為量子力學(xué)所支配。這個(gè)理論華麗宏偉，卻又充斥著混亂?！@個(gè)理論經(jīng)受了所有的檢驗(yàn)，沒(méi)有理由認(rèn)為其中存在什么缺陷?！覀冎廊绾卧趩?wèn)題中運(yùn)用它，但是卻不得不承認(rèn)一個(gè)事實(shí)，沒(méi)有人能夠懂得它”蓋爾曼第18頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四所謂量子力學(xué)解釋問(wèn)題，是指量子測(cè)量、量子概率和量子關(guān)聯(lián)的解釋。這三個(gè)解釋問(wèn)題的形上學(xué)抽象就是因果性、實(shí)在性和整體性問(wèn)題。第19頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

“哥本哈根學(xué)派”只是一個(gè)松散的集體，實(shí)際上它指的是以丹麥物理學(xué)家玻爾為代表的一種對(duì)量子力學(xué)的解釋，即對(duì)量子力學(xué)概念體系的“哥本哈根解釋”或“正統(tǒng)解釋”。第20頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四物質(zhì)觀就物質(zhì)狀態(tài)以及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律而言出于量子概念，物質(zhì)體系便顯露種種量子化效應(yīng)微觀物質(zhì)體系的運(yùn)動(dòng)不滿足嚴(yán)格的因果律，不符合純粹的決定論原則所遵循的量子統(tǒng)計(jì)規(guī)律是固有的，由作用量子存在而引起第21頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四波粒二象性一切原子過(guò)程引起的現(xiàn)象既可以用波概念也可以用粒子概念在一定程度上做出揭示，不管是微觀粒子，還是粒子之間的相互作用場(chǎng)，都具有波粒二重性二者以量子場(chǎng)的基本形式而呈現(xiàn)其統(tǒng)一性第22頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四與經(jīng)典物理相比，量子論描繪了截然不同的物質(zhì)世界圖象

玻爾：所有那些真正理解量子論的人們即使是作夢(mèng)也永遠(yuǎn)不會(huì)稱呼量子論是二重性。他們把量子論看成是原子現(xiàn)象的統(tǒng)一描述，盡管當(dāng)應(yīng)用到實(shí)驗(yàn)上它必須露出不同面孔，因而必須譯成日常語(yǔ)言。第23頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四互補(bǔ)原理自然現(xiàn)象服從嚴(yán)密因果律要用空間時(shí)間描寫客體的一切現(xiàn)象

這兩大經(jīng)典要求不可能完全被滿足。這兩者代表原子現(xiàn)象的互相排斥又互相補(bǔ)充的兩方面。第24頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

玻爾:“觀測(cè)能用經(jīng)典物理概念描繪，這幾乎是實(shí)驗(yàn)的本質(zhì)”，然而“這就是量子論的整個(gè)佯謬”；而互補(bǔ)原理給出了此佯謬的一種自圓其說(shuō)的妥貼解釋?；パa(bǔ)原理是對(duì)經(jīng)典物理所滿足的因果原理的“一個(gè)合理的推廣”：涉及因果律，又補(bǔ)充以對(duì)原子和亞原子現(xiàn)象觀測(cè)上的不確定性。第25頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四第26頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四混沌學(xué)派的普適性自然觀世界是確定的、必然的、有序的，但同時(shí)又是隨機(jī)的、偶然的、無(wú)序的。有序的運(yùn)動(dòng)會(huì)產(chǎn)生無(wú)序，無(wú)序的運(yùn)動(dòng)又隱含著更高層次的有序?，F(xiàn)實(shí)世界就是確定性和隨機(jī)性，必然性和偶然性、有序性和無(wú)序性的辯證統(tǒng)一體。第27頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四混沌：是指動(dòng)力系統(tǒng)不規(guī)則的、非周期的、異常復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式，但它并不是完全無(wú)規(guī)則的，表面上看起來(lái)雜亂無(wú)章，實(shí)際上有規(guī)律可循。第28頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四美國(guó)氣象學(xué)家洛倫茨在20世紀(jì)60年代初研究天氣預(yù)報(bào)中大氣流動(dòng)問(wèn)題時(shí)，揭示出混沌現(xiàn)象具有不可預(yù)言性和對(duì)初始條件的極端敏感依賴性這兩個(gè)基本特點(diǎn)，同時(shí)他還發(fā)現(xiàn)表面上看起來(lái)雜亂無(wú)章的混沌，仍然有某種條理性。第29頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四混沌理論揭示了以往科學(xué)未曾料想到的隱藏在混亂現(xiàn)象深處的驚人秩序以及自然萬(wàn)物生長(zhǎng)演化的普適規(guī)律，提供了一種關(guān)于系統(tǒng)演化的分叉與混沌方式揭示了確定性系統(tǒng)的“內(nèi)在隨機(jī)性”，體現(xiàn)了隨機(jī)性存在于確定性之中，確定性自己規(guī)定自己為不確定性——確定性系統(tǒng)自己產(chǎn)生了隨機(jī)運(yùn)動(dòng)第30頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四在混沌態(tài)，系統(tǒng)中元素隨機(jī)運(yùn)動(dòng)，只是運(yùn)動(dòng)軌跡永不相交，但當(dāng)從整體上，即跨越不同空間尺度和時(shí)空尺度上來(lái)把握混沌運(yùn)動(dòng)時(shí)，又有精細(xì)結(jié)構(gòu)和規(guī)律。從系統(tǒng)的演化來(lái)看，由于未來(lái)狀態(tài)對(duì)初始條件極為敏感，從而使精確預(yù)測(cè)成為不可能。第31頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四混沌使得實(shí)體與關(guān)系、永恒與變化、必然與偶然，相互依存共同構(gòu)成了一個(gè)活生生的多樣、復(fù)雜的世界。第32頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四三、系統(tǒng)自然觀

20世紀(jì)40年代末興起的控制論、信息論、系統(tǒng)論，以“系統(tǒng)”的觀點(diǎn)看自然界，提出了系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能等信的范疇，揭示了自然界物質(zhì)系統(tǒng)的整體性、層次性、動(dòng)態(tài)性和開(kāi)放性。第33頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四耗散結(jié)構(gòu)理論協(xié)同學(xué)突變論超循環(huán)論等20世紀(jì)70年代前后相繼出現(xiàn)的這些自組織理論以及分形理論和混沌理論，則是系統(tǒng)科學(xué)的新進(jìn)展。第34頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四第35頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四系統(tǒng)自然觀的基本思想揭示了自然系統(tǒng)不僅存在著，而且演化著自然系統(tǒng)不僅是確定的，而且會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生不可預(yù)測(cè)的隨機(jī)性自然系統(tǒng)不僅是簡(jiǎn)單的、線性的，而且是復(fù)雜的、非線性的第36頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四何謂“系統(tǒng)”？第37頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四系統(tǒng)的四層含義：第38頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四第39頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四系統(tǒng)是自然界物質(zhì)存在的普遍形式第40頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

19世紀(jì)，恩格斯明確指出系統(tǒng)是自然界物質(zhì)的存在形式第41頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四系統(tǒng)自然觀是對(duì)辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展系統(tǒng)自然觀的確立，形成了一種探索組織性、復(fù)雜性問(wèn)題的思維方式——系統(tǒng)思維方式。第42頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四物質(zhì)觀的補(bǔ)充和深化具體回答了客觀存在的物質(zhì)是由諸要素以一定的結(jié)構(gòu)組成的、具有確定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)自然觀從世界的系統(tǒng)性、整體性、層次性、結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一性上回答了世界是什么的問(wèn)題。第43頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四運(yùn)動(dòng)觀的補(bǔ)充和深化闡明了自然界中的客體是一個(gè)不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換的開(kāi)放系統(tǒng)在一定條件下，自然界這個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)能通過(guò)“漲落”從無(wú)序運(yùn)動(dòng)到有序，又從有序運(yùn)動(dòng)到無(wú)序。整個(gè)自然界就處于這種永不停息的運(yùn)動(dòng)之中。第44頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四時(shí)空觀的補(bǔ)充和深化揭示了時(shí)間的不可逆性，提出了“內(nèi)部時(shí)間”的概念，指出“時(shí)間之矢”是與物力系統(tǒng)相互聯(lián)系的內(nèi)部屬性。第45頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四以系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功能、層次、有序、無(wú)序、整體等概念對(duì)物質(zhì)存在的空間形式、物質(zhì)的廣延性作了定性和定量的描述，更具體、更生動(dòng)地闡明了空間和時(shí)間是物質(zhì)存在的基本形式以及空間、時(shí)間與物質(zhì)相互聯(lián)系、不可分割的思想。第46頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四為辯證唯物主義自然觀增添了新范疇系統(tǒng)自然觀特別注重對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)的研究，且對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)的性質(zhì)、復(fù)雜性的測(cè)量與描述提供了有效的方法。第47頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四系統(tǒng)創(chuàng)生與演化機(jī)制系統(tǒng)的創(chuàng)生源于與環(huán)境交流過(guò)程中，總熵遞減或信息量累積而將系統(tǒng)組織自發(fā)地拖向空間的某些穩(wěn)定態(tài)的結(jié)果，其后續(xù)的演化是具有不可逆性的動(dòng)力形態(tài)。在系統(tǒng)的演化過(guò)程中會(huì)表現(xiàn)出控制與反饋、自組織與自適應(yīng)的特征，這些機(jī)制反過(guò)來(lái)使得系統(tǒng)更加結(jié)構(gòu)化與秩序化。第48頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四第49頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四第二節(jié)生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略生態(tài)自然觀人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略第50頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四一、生態(tài)自然觀生態(tài)自然觀是繼天然自然觀和人工自然觀之后的一種全新的自然觀，核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。生態(tài)自然觀是人類對(duì)生態(tài)危機(jī)的反思和對(duì)生態(tài)科學(xué)的概括和總結(jié)的結(jié)晶。20世紀(jì)自然觀新進(jìn)展不僅體現(xiàn)了關(guān)于自然界系統(tǒng)聯(lián)系和演化發(fā)展的特征，而且還體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的新認(rèn)識(shí)特性。以往的自然觀主要是關(guān)于自然的觀點(diǎn)，而20世紀(jì)的辯證自然觀則是包含人和社會(huì)因素在內(nèi)的自然觀，是人如何對(duì)待自然的認(rèn)知、態(tài)度和倫理價(jià)值的自然觀。

第51頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四生態(tài)自然觀的理論來(lái)源：馬克思恩格斯的生態(tài)思想馬克思、恩格斯的生態(tài)思想是這種自然觀的直接的理論來(lái)源。馬克思恩格斯生態(tài)思想的基本觀點(diǎn)：第52頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四第53頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實(shí)根源“生態(tài)危機(jī)”的實(shí)質(zhì)，是人與自然關(guān)系的危機(jī)，是社會(huì)異化的產(chǎn)物，也是傳統(tǒng)發(fā)展觀的必然結(jié)果。第54頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四生態(tài)自然觀確立的科學(xué)基礎(chǔ)20世紀(jì)中葉以來(lái)，由于全世界范圍內(nèi)的人口、資源和環(huán)境問(wèn)題日益尖銳，以及系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展，生態(tài)學(xué)的研究視野拓展到人類生活和社會(huì)生活的方方面面，出現(xiàn)了一門關(guān)于人類“生存之科學(xué)”的人類生態(tài)學(xué)，具體而生動(dòng)地彰顯了人在生態(tài)系統(tǒng)中的位置。人類生態(tài)學(xué)中的“整體的觀念”、“循環(huán)的觀念”、“平衡的觀念”和“多樣的觀念”，以及它所揭示的生態(tài)規(guī)律，構(gòu)成了生態(tài)自然觀的重要理念和科學(xué)依據(jù)。第55頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四第56頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四第57頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四與此同時(shí)，出現(xiàn)了兩部有影響的環(huán)境科學(xué)著作：第58頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四卡遜和她的《寂靜的春天》

二十世紀(jì)是人類歷史上極不平凡的一百年。談到二十世紀(jì)最偉大的成就，人們總會(huì)提出量子論、相對(duì)論和ＤＮＡ雙螺旋結(jié)構(gòu)。其實(shí)人們將逐步認(rèn)識(shí)到，還有一項(xiàng)進(jìn)展，必將對(duì)人類文化產(chǎn)生更重大而深遠(yuǎn)的影響，那就是“可持續(xù)發(fā)展”思想的形成。美國(guó)海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡遜（RachelCarson）用４年時(shí)間調(diào)查了使用化學(xué)殺蟲(chóng)劑對(duì)環(huán)境造成的危害后，于1962年出版了《寂靜的春天》一書(shū)。在這本書(shū)中，卡遜闡述了農(nóng)藥對(duì)環(huán)境的污染，分析了這些化學(xué)殺蟲(chóng)劑對(duì)人類賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)的危害，指出人類用自己制造的毒藥來(lái)提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，無(wú)異于飲鴆止渴，人類應(yīng)該走“另外的路”。這本書(shū)跨越種族、宗教和階層，使整個(gè)人類開(kāi)始重視生態(tài)問(wèn)題。

1964年4月14日，蕾切爾.卡遜因?yàn)榘┌Y永遠(yuǎn)離開(kāi)了人們，享年57歲。她去世６年后，美國(guó)成立了環(huán)境保護(hù)署。一個(gè)杰出美國(guó)人的組織推選《寂靜的春天》為近50年來(lái)最具有影響的書(shū)?！都澎o的春天》于1972至1977年間陸續(xù)被譯為中文。1992年，新千年到來(lái)之時(shí)，美國(guó)《時(shí)代》評(píng)選她為20世紀(jì)最有影響的百人之一。第59頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

另一部是美國(guó)科學(xué)家芭芭拉·沃特、勒內(nèi)·杜博斯合著的《只有一個(gè)地球》，并由此催生了環(huán)境管理學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列環(huán)境科學(xué)分支科學(xué)。這些都為生態(tài)自然觀的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。1972年6月5日，第一次國(guó)際環(huán)保大會(huì)——聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議在瑞典斯德哥爾摩舉行，會(huì)議通過(guò)了《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議宣言》》(TheStockholmDeclarationonHumanEnvironment)，宣告了人類對(duì)環(huán)境的傳統(tǒng)觀念的終結(jié)，達(dá)成了“只有一個(gè)地球”的共識(shí)，是人類環(huán)境保護(hù)史上的第一座里程碑。

第60頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四生態(tài)自然觀的基本思想

生態(tài)自然觀是對(duì)馬克思、恩格斯生態(tài)思想的繼承和發(fā)展，是在人類反思全球性“生態(tài)危機(jī)”的過(guò)程中和現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)的最新思想成果的基礎(chǔ)上形成的第61頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四第62頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四第63頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四第64頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四生態(tài)自然觀的特征強(qiáng)調(diào)自然界的整體性強(qiáng)調(diào)人類活動(dòng)的能動(dòng)性和人的主導(dǎo)地位以及人與自然關(guān)系的和諧性第65頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四二、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演化過(guò)程，既存在著尖銳的對(duì)立，又存在著一定的統(tǒng)一。第66頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四人與自然關(guān)系的歷史反思當(dāng)代全球性“生態(tài)危機(jī)”所昭示的人與自然之間日益尖銳的矛盾，促使人們不得不重新反思人與自然的關(guān)系問(wèn)題，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略正是這一理性思考的產(chǎn)物。第67頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四第68頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四人與自然的關(guān)系大體經(jīng)歷了從消極被動(dòng)地適應(yīng)自然到積極能動(dòng)地改造自然的過(guò)程，可分為三個(gè)不同的階段:一、物我不分、渾然一體的原始同一關(guān)系階段

二、人征服改造自然和自然的異化階段

三、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展階段

第69頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

人尚未把自我與自然區(qū)別開(kāi)來(lái)，既受自然界神秘力量的奴役和壓迫，處于被支配地位，又力圖借助神話、自然神崇拜等手段擺脫這種外在的羈絆。

第70頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

人的主體性和理性思維得到高度弘揚(yáng)，人在自然界中的地位發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，處于中心支配地位。人與自然的關(guān)系被抽象的主客體關(guān)系所取代，自然變成人類征服和改造的對(duì)象。與此同時(shí)，自然界也在人的實(shí)踐活動(dòng)的影響和作用下開(kāi)始異化、報(bào)復(fù)人類。

第71頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四20世紀(jì)后半葉，全球性的“生態(tài)環(huán)境危機(jī)”的凸現(xiàn)，使人類逐漸意識(shí)到人與自然之間雙向交流互動(dòng)的關(guān)系本性，環(huán)保意識(shí)和觀念日益深入人心，可持續(xù)發(fā)展成為全球性的共識(shí)。第72頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四第73頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四第74頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四三、可持續(xù)發(fā)展的理論與實(shí)踐

一、可持續(xù)發(fā)展觀的提出

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略從實(shí)踐角度豐富和完善生態(tài)自然觀的思想內(nèi)容。可持續(xù)發(fā)展思想是人們?cè)趯?duì)生態(tài)環(huán)境危機(jī)的反思過(guò)程中，針對(duì)人類經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的不持續(xù)狀況而提出的。第75頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四1972年聯(lián)合國(guó)第一次“人類與環(huán)境會(huì)議”通過(guò)了著名的《人類環(huán)境宣言》，提出“只有一個(gè)地球”的口號(hào)。同年，羅馬俱樂(lè)部發(fā)表了研究報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》在西方世界引起了強(qiáng)烈反響。第76頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)(WCED)出版的《我們共同的未來(lái)》，提出可持續(xù)發(fā)展是解決人類所面臨的環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題的根本原則?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”定義為“可持續(xù)發(fā)展是既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”?？沙掷m(xù)發(fā)展成為全球性的共識(shí)。第77頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

1992年6月，聯(lián)合國(guó)在巴西的里約熱內(nèi)盧召開(kāi)了有史以來(lái)規(guī)模最大的國(guó)際會(huì)議——“環(huán)境與發(fā)展大會(huì)”。會(huì)議通過(guò)了《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》、《21世紀(jì)議程》等一系列重要文件?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略正式形成。

1992年6月巴西里約熱內(nèi)盧聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)第一次將可持續(xù)發(fā)展從概念、理論推向?qū)嵺`，要求以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)思想，從政治平等、消除貧困、環(huán)境保護(hù)、資源管理、生產(chǎn)和消費(fèi)方式轉(zhuǎn)變、科學(xué)技術(shù)、立法、國(guó)際貿(mào)易、動(dòng)員群眾參與等各方面采取行動(dòng)，建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。第78頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四可持續(xù)發(fā)展觀的基本原則

第79頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四第80頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四可持續(xù)發(fā)展觀的要點(diǎn)發(fā)展應(yīng)該是全面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)發(fā)展和建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步只有建立在良性自然生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，才是健康的、可持續(xù)的。第81頁(yè)，共90頁(yè)，2023年，2月20日，星期四經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一切發(fā)展的基礎(chǔ)包括數(shù)量的增長(zhǎng)與質(zhì)量的提高，不能盲目地單純追求數(shù)量的增長(zhǎng)，只有依靠科技進(jìn)步提高發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益，才是高質(zhì)量、可持續(xù)的。第82頁(yè)，共90頁(yè)，