重慶《公共基礎(chǔ)知識(shí)》教育類(lèi)

重慶《公共基礎(chǔ)知識(shí)》教育類(lèi)重慶《公共基礎(chǔ)知識(shí)》教育類(lèi)重慶《公共基礎(chǔ)知識(shí)》教育類(lèi)一、填空題1、制度化教育階段開(kāi)始于:近代。2、各國(guó)的學(xué)校教育系統(tǒng)基本形成于:19世紀(jì)末。3、現(xiàn)在世界上大多數(shù)國(guó)家的義務(wù)教育年限在:9年或9年以上。4、“不憤不啟,不悱不發(fā)”啟示講課法的最早建議者是:孔子。5、“建國(guó)君民,講課為先”提示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。6、建國(guó)早期,對(duì)我國(guó)教育理論系統(tǒng)影響較大的蘇聯(lián)教育家是:凱洛夫。7、狹義的教育主若是指:學(xué)校教育。產(chǎn)生于奴隸社會(huì)早期。8、古代中國(guó)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝,它包括:禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。9、在古代印度,能夠享受最好教育的是當(dāng)時(shí)的最高種姓——婆羅門(mén)。10、制度化教育或正規(guī)教育形成的主要標(biāo)記是形成近代的:學(xué)校教育系統(tǒng)。11、中國(guó)的科舉制度開(kāi)始于:隋唐時(shí)期。12、戰(zhàn)國(guó)后期,我國(guó)出現(xiàn)的擁有世界影響的教育文件——《學(xué)記》。13、在古希臘,最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家——蘇格拉底。14、古希臘出名思想家柏拉圖的教育代表作:《理想國(guó)》。15、在人類(lèi)教育史上初次提出“教育依據(jù)自然”學(xué)說(shuō)的教育思想家是古希臘——亞里士多德。16、教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于:資本主義社會(huì)早期夸美紐斯的《大教育學(xué)論》。(第一提出普及教育思想的教育家及其著作)17、重申教育學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ),確立了科學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)的教育家:赫爾巴特。18、財(cái)產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物:赫爾巴特。19、20世紀(jì)初合用主義教育學(xué)的代表人物和作品:杜威《民本主義與教育》。20、主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的,以少兒中心主義著稱(chēng)的美國(guó)教育家:杜威。合用主義21、制度化的教育是指擁有:層次結(jié)構(gòu)和年齡分級(jí)的教育制度。22、一般教育主若是指以升學(xué)為目標(biāo),以(基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí))為主要講課內(nèi)容的學(xué)校教育。23、職業(yè)教育是以生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)和技術(shù)為主要講課內(nèi)容,以(就業(yè))為主要目標(biāo)的學(xué)校教育。24、英國(guó)教育家洛克將那種既有貴族氣勢(shì),又有財(cái)產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)業(yè)精神和才華,還有強(qiáng)壯的體魄的人稱(chēng)之為(紳士)。25、教育差別于其他事物和現(xiàn)象的根本特色,教育的質(zhì)的規(guī)定性是見(jiàn)教育是一種(培養(yǎng)人)的社會(huì)活動(dòng)。26、規(guī)定著一個(gè)國(guó)家各級(jí)各樣學(xué)校教育的系統(tǒng),包括各級(jí)各樣學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、企業(yè)年限以及它們之間關(guān)系的制度——(學(xué)校教育制度)。27、西歐中世紀(jì)早期的教會(huì)學(xué)校主要學(xué)習(xí)神學(xué)和七藝,七藝包括(修詞、音樂(lè)、算術(shù)、幾何、文法、天文、辨證法)28、中國(guó)近代制度化教育流行的標(biāo)記是清代末年的(“廢科舉,興學(xué)校”)。29、中國(guó)近代齊全的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的“壬寅學(xué)制”以及1903年的(“癸卯學(xué)制”)。30、宋朝今后,作為講課的基本教材和科舉考試依據(jù)的是(四書(shū)五經(jīng))。四書(shū)指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》;而五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》和《春秋》,簡(jiǎn)稱(chēng)為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”。31、歐洲中世紀(jì)用于對(duì)一般窮人子弟教授宗教及讀寫(xiě)知識(shí)的教會(huì)學(xué)?！?教區(qū)學(xué)校)。32、中國(guó)古代最偉大的教育家孔子的教育思想主要反響在他的言行記錄《論語(yǔ)》中。33、教育學(xué)是一門(mén)以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象,研究(教育規(guī)律)的科學(xué)。34、文藝中興時(shí)期人文主義教育思想家有意大利(維多里諾)、法國(guó)的蒙田和(拉伯雷)等。35、主張讓少兒自但是然,甚至擺脫社會(huì)影響而發(fā)展的教育家是法國(guó)啟示思想家(盧梭)。36、蘇格拉底的問(wèn)答法分為三步,第一步稱(chēng)為蘇格拉底諷刺,第二步叫定義,第三步是助產(chǎn)術(shù)。37、古代埃及教育的一大特色是“以僧為師”,“以吏為師”。38、瑞士教育家裴斯泰洛齊的教育代表作是《林哈德和葛篤德》。39、法國(guó)啟示思想家盧梭的教育思想集中表現(xiàn)在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中。40、德國(guó)教育家赫爾巴特的教育代表作《一般教育學(xué)》標(biāo)記著教育學(xué)成為一門(mén)規(guī)范的學(xué)科。41、杜威是20世紀(jì)初(合用主義)教育學(xué)的代表人物,其代表作是《民本主義與教育》。42、歷史唯心主義以為,教育發(fā)展的最后決定因素是:社會(huì)生產(chǎn)力。43、必然社會(huì)條件下,決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的社會(huì)因素是:政治經(jīng)濟(jì)制度。44、美國(guó)人力資本理論的代表者舒爾茨以為,教育對(duì)公民經(jīng)濟(jì)增加的貢獻(xiàn)是:33%。45、教育作為一種特其他文化現(xiàn)象,擁有兩重文化屬性,即傳達(dá)和深入文化與(組成文化本體)。46、學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同擁有的思想見(jiàn)解和行為方式稱(chēng)為:學(xué)校文化。47、校園文化的核心是學(xué)校的:精神或見(jiàn)解文化。48、必然社會(huì)條件下,限制教育的性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會(huì)因素是:政治經(jīng)濟(jì)制度49、教育的發(fā)展受政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的限制,但教育又有其自己發(fā)展的規(guī)律,擁有(相對(duì)獨(dú)立性)特色。50、科學(xué)知識(shí)重生產(chǎn)的最主要的路子是(學(xué)校教育)。51、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響,第一表現(xiàn)為對(duì)教育發(fā)展的(動(dòng)力作用),并且還可以為教育的發(fā)展指明方向、預(yù)示結(jié)果。52、學(xué)校教育進(jìn)行的科學(xué)知識(shí)的重生產(chǎn),是一種(有組織、有計(jì)劃、高效率)的重生產(chǎn)。53、學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式:一是(環(huán)境文化),二是(設(shè)施文化)。54、學(xué)校精神文化可分為以下四種基本成分:(一是認(rèn)知成分,二是感情成分,三是價(jià)值成分,四是理想成分。)55、學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式:(一是保證學(xué)校訂常運(yùn)轉(zhuǎn)的組織形態(tài),二是規(guī)章制度,三是角色規(guī)范。)56、美國(guó)生物社會(huì)學(xué)家威爾遜以為決定人的全部行為的實(shí)質(zhì)力量是:基因復(fù)制。57、美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生以為,人的發(fā)展完滿由環(huán)境決定的。這是一種:外鑠論見(jiàn)解。58、內(nèi)發(fā)論者一般重申人的身心發(fā)展的力量主要源于人的:自己的內(nèi)在需要。60、美國(guó)心理學(xué)家格塞爾以為對(duì)人的發(fā)展起決定作用的因素是:成熟系統(tǒng)。61、遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用是:供給物質(zhì)前提。62、個(gè)體發(fā)展過(guò)程中,在必然年齡階段所形成的一般的、典型的、實(shí)質(zhì)的特色稱(chēng):年齡特色。63、個(gè)體身心發(fā)展的某一方面機(jī)能和能力最適合于形成的時(shí)期稱(chēng)為:重點(diǎn)期。64、精神剖析學(xué)派的創(chuàng)始人(弗洛伊德)以為,人的性本能是最基本的自然本能,是推動(dòng)人的發(fā)展的隱藏的、沒(méi)心識(shí)的、最根本的動(dòng)因。內(nèi)發(fā)論的見(jiàn)解。65、人的身心發(fā)展包括兩個(gè)面:(一是生理的發(fā)展,二是心理的發(fā)展。)66、人的心剪發(fā)展是人的發(fā)展的重要內(nèi)容,包括(認(rèn)知和意向)兩個(gè)方面的發(fā)展。67、關(guān)于身心發(fā)展的動(dòng)因問(wèn)題,主要存在著內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素互相作用論等不同樣樣的解說(shuō)。68、從活動(dòng)水平的角度看,個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)由生理、心理和社會(huì)三種不同樣樣層次和內(nèi)容的活動(dòng)組成。69、19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家(洛克)提出出名的“白板說(shuō)”,重申外面的力量決定了人的發(fā)展情況。70、瑞士心理學(xué)家(皮亞杰)的發(fā)生認(rèn)識(shí)論以為,個(gè)體認(rèn)知發(fā)展挨次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、詳盡運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過(guò)程。71、美國(guó)心理學(xué)家(柯?tīng)柌?研究證明,人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了從前生俗水平到世俗水平,再到后輩俗水平的發(fā)展過(guò)程。72、依據(jù)各級(jí)各樣學(xué)校任務(wù)確立的對(duì)所培養(yǎng)的人的特別要求叫做:培養(yǎng)目標(biāo)。73、教育目的能夠發(fā)揮以下哪幾種作用?:導(dǎo)向、激勵(lì)和談?wù)撟饔谩?4、我國(guó)擬訂教育目的的理論基礎(chǔ)是:馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。75、毛澤東提出新中國(guó)第一個(gè)教育目標(biāo)是在:1957年。76、素質(zhì)教育的時(shí)代特色是:培養(yǎng)創(chuàng)新精神。77、美育最高層次的任務(wù),在能力方面表現(xiàn)為:創(chuàng)立美。78、馬克思以為,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一路子是:教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。79、國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成什么樣人的總的要求就是(教育目的)。80、美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的(審雅觀),發(fā)展他們鑒賞美、(創(chuàng)立美)的能力。81、教育目的的層次包括(國(guó)家的教育目的、各級(jí)各樣學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的講課目的)。82、智育是授與學(xué)生系統(tǒng)的(科學(xué)文化知識(shí)、技術(shù)),發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的(非認(rèn)知因素)的教育。83、體育是授與學(xué)生有關(guān)身體健康的知識(shí)、技術(shù),發(fā)展他們的體力,加強(qiáng)他們的(自我保健認(rèn)識(shí))和體質(zhì),培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣,加強(qiáng)其(意志力)的教育。84、勞動(dòng)技術(shù)教育是指引學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技術(shù),形成勞動(dòng)(見(jiàn)解)和(習(xí)慣)的教育。85、結(jié)合國(guó)大會(huì)經(jīng)過(guò)的《少兒權(quán)益合約》所確立的保護(hù)少兒的基根源則不包括:無(wú)差別原則。86、學(xué)生所享有的受別人尊敬、保持優(yōu)異形象及尊嚴(yán)的權(quán)益指的是學(xué)生的:人品尊嚴(yán)權(quán)。87、一般來(lái)說(shuō),教師所飾演的職業(yè)角色不包括:服務(wù)者角色。88、結(jié)合國(guó)大會(huì)所經(jīng)過(guò)的旨在保障青少年、少兒權(quán)益的《少兒權(quán)益合約》宣布于:1989年。89、教師職業(yè)的最大特色在于其職業(yè)角色的:多樣化。90、學(xué)生發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)性的條件是(個(gè)體與環(huán)境)之間的互相作用。91、學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體,其主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)在他擁有個(gè)人的愛(ài)好、興趣、追求,有個(gè)人的(獨(dú)立意志)。92、結(jié)合國(guó)大會(huì)經(jīng)過(guò)的《少兒權(quán)益合約》所確立的保護(hù)少兒的基根源則是:(少兒利益最正確原則、尊敬少兒尊嚴(yán)原則、尊敬少兒見(jiàn)解和建議原則、無(wú)歧視原則)。93、我國(guó)有關(guān)的法律法規(guī)中對(duì)中小學(xué)生的身份定位是:中小學(xué)生是在國(guó)家法律認(rèn)同的各級(jí)種類(lèi)中等或初等學(xué)?；蚪逃龣C(jī)構(gòu)中接受教育的(未成年公民)。94、作為權(quán)益主體,學(xué)生所享有的權(quán)益主要有人身權(quán)和(受教育權(quán))。95、教師職業(yè)從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)屬于(專(zhuān)門(mén))職業(yè)。96、一名教師可否能較好地履行教師角色,根本上還在于教師的(專(zhuān)業(yè)涵養(yǎng))。97、教師所需具備的專(zhuān)業(yè)涵養(yǎng)主要包括(學(xué)科專(zhuān)業(yè)涵養(yǎng)和教育專(zhuān)業(yè)涵養(yǎng))。98、《中華人民共和國(guó)教師法》中對(duì)教師見(jiàn)解作了明確界定:教師是履行教育講課職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員,肩負(fù)教書(shū)育人、涵養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提升民族素質(zhì)的使命。99、在教師的聘用受騙前我國(guó)推行的是(教師資格制度)。100、師生在教育內(nèi)容的教與學(xué)上組成(授受)關(guān)系。101、師生在人上是(民主同樣)的關(guān)系。102、課業(yè)及進(jìn)度是指:課程。104、依據(jù)課程的擬訂者的不同樣樣,課程可分為國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程。105、課程結(jié)構(gòu)的編制是指:課程設(shè)計(jì)。106、學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)是指課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以大綱的形式編寫(xiě)的、有關(guān)學(xué)科講課內(nèi)容的指導(dǎo)性文件,也稱(chēng)講課大綱。107、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)(講課大綱)的組成因素有本文部分和(說(shuō)明部分)。108、新課程改革要改變過(guò)去課程管理過(guò)于集中的情況,推行:國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)管理。109、課程目標(biāo)有五個(gè)方面的規(guī)定性,它們是:時(shí)限性、詳盡性、展望性、操作性和指導(dǎo)性。110、課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類(lèi)被稱(chēng)為(課程種類(lèi))。111、基礎(chǔ)型課程是一種重視學(xué)生(基礎(chǔ)能力)培養(yǎng)的課程。112、從課程任務(wù)的角度,課程可分為(基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程)三各樣類(lèi)。113、從課程擬訂者角度,課程可分為(國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程)三各樣類(lèi)。114、必然社會(huì)培養(yǎng)人的總要求一般稱(chēng)為(教育目的)。115、擬訂課程目標(biāo)的基本依據(jù)主要有三方面,即(對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)社會(huì)的研究和對(duì)學(xué)科的研究)。116、從狹義上理解,擬訂某個(gè)學(xué)程的詳盡過(guò)程是(課程設(shè)計(jì))。117、影響學(xué)生學(xué)習(xí)特色的因素是(基礎(chǔ)因素、內(nèi)部因素和外面因素)。118、學(xué)生學(xué)習(xí)的特色有四個(gè)方面,分別是(獨(dú)到性、牢固性、發(fā)展性和靈便性)。119、講課的首要任務(wù)是:教授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技術(shù)。120、最早的講課過(guò)程思想即學(xué)、思、行一致的見(jiàn)解,其提出者是:孔子。121、以個(gè)體認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)提出講課理論的教育家是:夸美紐斯。122、試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺(jué)理論”來(lái)說(shuō)明講課過(guò)程的是:赫爾巴特。123、學(xué)生經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)書(shū)籍知識(shí)去認(rèn)識(shí)客觀世界,這反響了以下講課過(guò)程特色中的:間接性。124、形式教育論的建議者是:洛克。白板說(shuō)125、實(shí)質(zhì)教育論以為講課的主要任務(wù)是:教授知識(shí)。126、講課過(guò)程階段的中心環(huán)節(jié)是:意會(huì)知識(shí)。127、孔子提出的“不憤不啟,不悱不發(fā)”是要求在講課法中貫徹:啟示性原則。128、孔子要求“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”,是說(shuō)在講課中要貫徹:牢固性原則。129、《學(xué)記》中提出“道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開(kāi)而弗達(dá)”,是要討講課中貫徹:啟示性原則。130、《學(xué)記》中說(shuō):“不陵節(jié)而施?！币韵履臈l講課原則與其在思想上是一致的:序次漸進(jìn)原則。131、最早提出“講課擁有教育性”的教育家是:赫爾巴特。132、《學(xué)記》中要求“學(xué)不躐等”,是說(shuō)在講課中要貫徹:序次漸進(jìn)原則。133、教師向?qū)W生提出問(wèn)題并經(jīng)過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)指引學(xué)生獲得或牢固知識(shí)的方法稱(chēng)為:發(fā)言法。134、教育目的規(guī)范下的,教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的活動(dòng)稱(chēng)為(講課)。135、學(xué)校工作必然堅(jiān)持(“以講課為主,全面安排“)的原則。136、孔子把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為(學(xué)、思、行)的一致過(guò)程。這是最早的關(guān)于講課過(guò)程思想。137、19世紀(jì)德國(guó)教育家赫爾巴特試圖以心理學(xué)的(統(tǒng)覺(jué)理論)來(lái)說(shuō)明講課過(guò)程。138、講課過(guò)程的特別性表現(xiàn)在(間接性、指引性、簡(jiǎn)捷性、交往性)等方面。139、智力的核心是(思想能力)140、實(shí)質(zhì)教育論的主要代表人物是(赫爾巴特和斯賓塞)141、形式教育論以為講課的主要任務(wù)是(發(fā)展智力)。142、講課過(guò)程的基本階段有(引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、意會(huì)知識(shí)、牢固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、檢查知識(shí)。)143、依據(jù)講課目的和對(duì)講課規(guī)律的認(rèn)識(shí)而擬訂的指導(dǎo)講課工作的基本準(zhǔn)則叫(講課原則)。144、直觀手段一般可分為(實(shí)物直觀、模像直觀、語(yǔ)言直觀)145、教師經(jīng)過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連結(jié)地向?qū)W生教授知識(shí)的方法是(解說(shuō)法)。146、考試的核心環(huán)節(jié)是:命題。147、一個(gè)測(cè)試能夠正確地丈量出它所要丈量的東西的程度,稱(chēng)為測(cè)試的:效度。148、若是高水平學(xué)生在測(cè)試項(xiàng)目上能得高分,而低水平學(xué)生只好得低分,那就說(shuō)明以下哪一種質(zhì)量指標(biāo)高:劃分度。149、最早從理論上對(duì)班級(jí)講課制加以論證的是:夸美紐斯。中國(guó)最早采納班級(jí)講課制的年代是1862年150、設(shè)計(jì)講課法的提出者是:克伯屈。151、在以下講課組織形式中,有益于高效率、大面積培養(yǎng)學(xué)生的是:班級(jí)講課。152、柏克赫斯特創(chuàng)立的講課組織形式是:道爾頓制。153、講課活動(dòng)中師生為完成特定的講課任務(wù)而組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)稱(chēng):講課組織形式。154、為達(dá)到某種展望奏效所采納的多種講課行動(dòng)的綜合方案稱(chēng)為:講課策略。155、以講課組織形式為中心的策略就是:形式型策略。156、講課工作的基本程序有(備課、上課、作業(yè)的部署與批閱、課外指導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定。)157、備課的內(nèi)容包括:(認(rèn)識(shí)學(xué)生、研究教材和擬訂講課計(jì)劃。)158、常有的講課設(shè)計(jì)有(講義式、大綱式和綜合式)三種。159、依據(jù)講課任務(wù)可將課的種類(lèi)劃分為(單一課、綜合課)兩類(lèi)。160、課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的序次、時(shí)限和互相關(guān)系稱(chēng)為(課的結(jié)構(gòu))。161、綜合課由(組織講課、檢查復(fù)習(xí)、解說(shuō)新教材、部署課外作業(yè))等部分組成。162、考試的方式有(口試和筆試)兩種。163、考試命題的質(zhì)量指標(biāo)主要有信度、效度、劃分度和難度。164、學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)定能夠分為(記分和考語(yǔ))兩種形式。165、常用的記分法有(百分制和等級(jí)制)兩種166、等級(jí)制記分法包括(文字等級(jí)記分法和數(shù)字等級(jí)記分法)。167、班級(jí)講課制是把必然數(shù)目的學(xué)生按(年齡與知識(shí)程度)編成固定的班級(jí),集體上課。168、我國(guó)最早采納班級(jí)講課制的是清政府于1862年高于北京的(京師同文館)。169、外面分組包括(能力分組和興趣分組)兩種。170、外面分組是指打破傳統(tǒng)的按(年齡)編班的做法,改由按學(xué)生的(學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)興趣)來(lái)編班。171、講課策略的基本特色有(綜合性、可操作性和靈便性)。172、講課策略按組成因素可分為(內(nèi)容型、形式型、方法型和綜合性)。173、思想教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行的是:正確的人生觀和科學(xué)的世界觀教育。174、德育過(guò)程的基本矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有道德水平。175、顏回說(shuō):“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能夠?！狈错懥说掠?開(kāi)導(dǎo)原則。176、從德育的角度來(lái)說(shuō),“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”反響了德育的:因材施教原則。177、經(jīng)過(guò)創(chuàng)立優(yōu)異的情境,目染耳濡地培養(yǎng)學(xué)生的道德的方法是:陶冶法。178、依據(jù)必然的要乞降標(biāo)準(zhǔn),對(duì)學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是:道德談?wù)摲ā?79、德育中的基本方法是:說(shuō)服教育法。180、“桃李無(wú)言,下自成蹊”這句話所表現(xiàn)的德育方法是:典范示范法。181、馬卡連柯提出的“要盡量多地要求一個(gè)人,也要盡可能地尊敬一個(gè)人”反響了德育的:尊敬學(xué)生與嚴(yán)格要修業(yè)生相結(jié)合原則。182、狹義的學(xué)校德育即指(道德教育)。183、學(xué)校德育擁有(社會(huì)性、歷史性、階級(jí)性和民族性、繼承性與世界性)等特色。184、德育內(nèi)容主要由(政治教育、思想教育、道德教育和心理健康教育)等組成。185、德育過(guò)程從實(shí)質(zhì)上說(shuō)就是(個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范化)的一致過(guò)程。186、德育過(guò)程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)互相限制的因素組成。187、教育者在德育過(guò)程中起(主導(dǎo))作用,受教育者是自我道德教育和發(fā)展的(主體)。188、自我談?wù)撃芰κ沁M(jìn)行自我教育的(認(rèn)識(shí)基礎(chǔ))。189、德育的基本路子是(政治課和其他學(xué)科講課)。190、為達(dá)到德育目的采納的教育者和受教育者作用的活動(dòng)方式的總稱(chēng)是(德育方法)。191、經(jīng)過(guò)擺事實(shí)、講道理,提升學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、形成正確見(jiàn)解的德育方法是(說(shuō)服教育法)。192、說(shuō)吃法包括運(yùn)用(語(yǔ)言)進(jìn)行說(shuō)服的方式和運(yùn)用(事實(shí))進(jìn)行說(shuō)服的方式。193、典范包括(偉人的典范、教育者的示范和學(xué)生中的好典范)。194、陶冶主要包括(人品感人、環(huán)境陶冶和藝術(shù)熏陶)等。195、道德談?wù)摲ㄆ綍r(shí)包括(夸耀獎(jiǎng)勵(lì)、責(zé)怪處分和操行評(píng)定)等能力組成。196、在知、情、意、行四個(gè)德育環(huán)節(jié)中,(知)是基礎(chǔ),(行)是重點(diǎn)。197、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”這句話所表現(xiàn)的德育方法是(陶冶法)。198、“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”這句話表現(xiàn)的德育方法是(典范示范法)199、在德育認(rèn)知模式中,同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且二者不能夠兼行的情境或問(wèn)題中做(兩難問(wèn)題)。200、實(shí)質(zhì)鍛煉法是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行必然的實(shí)質(zhì)活動(dòng)以培養(yǎng)他們的優(yōu)異道德的方法。201、經(jīng)過(guò)創(chuàng)立優(yōu)異的情境,目染耳濡地培養(yǎng)學(xué)生道德的方法是(陶冶法)。202、依據(jù)必然的要乞降標(biāo)準(zhǔn),對(duì)學(xué)生的思想言行作出判斷的德育方法是(道德談?wù)摲?,是對(duì)道德發(fā)展的(加強(qiáng))手段。203、學(xué)校行政系統(tǒng)中最基層的教育和講課行政組織單位是:班級(jí)。204、正式提出“班級(jí)”一詞的是文藝中興時(shí)期的出名教育家:埃拉斯莫斯。205、在19世紀(jì)早期出現(xiàn)“導(dǎo)生制”的國(guó)家是:英國(guó)。206、班主任既經(jīng)過(guò)集體的管理去影響個(gè)人,又經(jīng)過(guò)對(duì)個(gè)人的直接收理來(lái)影響集體,這樣的管理模式稱(chēng)為班級(jí):平行管理。207、班主任與學(xué)生共同確立班級(jí)整體目標(biāo),并化為小組目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo),使其與班級(jí)目標(biāo)融為一體,以此推動(dòng)班級(jí)管理活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)班級(jí)目標(biāo)的管理方式,稱(chēng)為班級(jí):目標(biāo)管理。208、在班級(jí)管理中,班主任是班級(jí)的:領(lǐng)導(dǎo)人。209、班集體在育人方面突出價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是經(jīng)過(guò):集體教育。210、班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可分為三各樣類(lèi),即:聲威型、聽(tīng)任型、民主型。211、率先正式使用“班級(jí)”一詞的是文藝中興時(shí)期的出名教育家(埃拉斯莫斯)。212、17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯總結(jié)了先人和自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),并在其代表作《大講課論》中對(duì)班級(jí)組織進(jìn)行了論證。213、在19世紀(jì)初斯,英國(guó)學(xué)校出現(xiàn)了(導(dǎo)生制),這對(duì)班級(jí)組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。214、中國(guó)采納班級(jí)組織形式,最早的雛形始于1862年清政府創(chuàng)立的(京師同文館)。215、經(jīng)過(guò)擬訂和履行規(guī)章制度去管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)是(班級(jí)常例管理)。216、班主任既經(jīng)過(guò)對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人,又經(jīng)過(guò)對(duì)個(gè)人的直接收理去影響集體,進(jìn)而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來(lái)的管理方式是(班級(jí)平行管理)。217、班級(jí)成員在遵照班集體的正確決定和肩負(fù)責(zé)任的前提下參加班級(jí)管理的一種管理方式是(班級(jí)民主管理)。218、將傳統(tǒng)的他控式的管理方式轉(zhuǎn)變成重申自我、自控的目標(biāo)管理方式是由美國(guó)管理學(xué)家(德魯克)提出的。219、在班級(jí)管理中,平時(shí)我們把班級(jí)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者稱(chēng)為(班主任)。220、教育學(xué)研究的教育現(xiàn)象主要包括教育的社會(huì)現(xiàn)象和認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。221、美國(guó)教育家孟祿主張的教育起源論被稱(chēng)為是心理起源論;而馬克思主義見(jiàn)解以為,教育只好起源于勞動(dòng)。222、我國(guó)宣布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制被稱(chēng)為壬寅學(xué)制;正式推行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制被稱(chēng)為癸卯學(xué)制。223、廣義的教育制度是指公民教育制度;狹義的教育制度是指學(xué)校教育制度。224、學(xué)生是教育的對(duì)象(客體),又是自我教育和發(fā)展的主體。225、直觀手段一般可分為三類(lèi),一是實(shí)物直觀,二是模象直觀,三是語(yǔ)言直觀。226、我國(guó)中小學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是說(shuō)理教育(說(shuō)服教育),基本路子是講課。227、班主任認(rèn)識(shí)學(xué)生的基本方法是察見(jiàn)解;班主任的中心工作是組織和培養(yǎng)班集體。228、課外校外教育的組織形式有公眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)。229、教育是人類(lèi)社會(huì)獨(dú)有的一種社會(huì)現(xiàn)象,是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)。講課原則對(duì)講課活動(dòng)擁有指導(dǎo)性功能。推行素質(zhì)教育,必然把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地一致在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。232、我國(guó)中小學(xué)教育擁有基礎(chǔ)性、全面性、義務(wù)性的特色。233、前蘇聯(lián)教育家維果茨基提