可能性與現(xiàn)實(shí)性課件

唯物辯證法的基本范疇——可能性與現(xiàn)實(shí)性*****大學(xué)一、范疇——哲學(xué)中的定義最一般的概念，這些概念反映著客觀現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的基本性質(zhì)和規(guī)律性以及規(guī)定著一個(gè)時(shí)代的科學(xué)理論思維的特點(diǎn)。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、意識(shí)、質(zhì)和量、原因和結(jié)果、可能性和現(xiàn)實(shí)、自由和必然性等，所有這些都是范疇的例子。分析范疇是哲學(xué)的最重要的任務(wù)之一。范疇是已經(jīng)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)踐的證明,并已經(jīng)內(nèi)化、積淀為人類(lèi)思維成果，是人類(lèi)思維成果高級(jí)形態(tài)中具有高度概括性、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的基本概念，如：?jiǎn)我?、特殊、普遍、形式、?nèi)容、本質(zhì)、現(xiàn)象、原因、結(jié)果、必然性、偶然性、可能性、現(xiàn)實(shí)性等等,具有普遍的方法論意義。范疇是反映事物本質(zhì)屬性和普遍聯(lián)系的基本概念。在哲學(xué)中，范疇概念被用于對(duì)所有存在的最廣義的分類(lèi)。比如說(shuō)時(shí)間，空間，數(shù)量，質(zhì)量，關(guān)系等都是范疇。在分類(lèi)學(xué)中，范疇是最高層次的類(lèi)的統(tǒng)稱(chēng)。它既不同于學(xué)術(shù)界對(duì)于學(xué)問(wèn)按照學(xué)科的分門(mén)別類(lèi)，又有別于百科全書(shū)式的以自然和人類(lèi)為中心的對(duì)知識(shí)的分類(lèi)，范疇論是著眼于存在的本質(zhì)區(qū)別的哲學(xué)分類(lèi)系統(tǒng)，因而范疇論屬于形而上學(xué)的本體論分支。二、可能性與現(xiàn)實(shí)性1.可能性和現(xiàn)實(shí)性的含義和特征現(xiàn)實(shí)性是指在事物的內(nèi)在發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)存在著的一切事物和現(xiàn)象的實(shí)際存在性，是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性?，F(xiàn)實(shí)這個(gè)范疇不是孤立地凝固地確認(rèn)個(gè)別事實(shí)和現(xiàn)象的存在，而是對(duì)相互聯(lián)系、變化發(fā)展著的客觀事實(shí)、現(xiàn)象的綜合。從縱向看，今天的現(xiàn)實(shí)是過(guò)去現(xiàn)實(shí)發(fā)展的結(jié)果，又是發(fā)展為未來(lái)現(xiàn)實(shí)的原因；從橫向看，任何個(gè)別事物的現(xiàn)實(shí)存在都是同周?chē)挛锾幱谄毡槁?lián)系之中的?，F(xiàn)實(shí)性體現(xiàn)著事物聯(lián)系和發(fā)展縱橫兩方面的整體性質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)性不等于現(xiàn)存性。黑格爾認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)是由事物內(nèi)部的必然性決定的。從本質(zhì)上說(shuō)，只有合乎規(guī)律

、合乎必然性的東西，才是現(xiàn)實(shí)的，或者說(shuō)，終將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。相反，一個(gè)事物如果喪失了存在的必然性，那么即使它是現(xiàn)存的，它也會(huì)遲早變成不現(xiàn)實(shí)的?？赡苄园盐湛赡苄苑懂?，要區(qū)分各種不同的復(fù)雜情況：首先，要區(qū)分可能與不可能；可能性這一范疇，既同現(xiàn)實(shí)性相區(qū)別，又同不可能性相對(duì)立。在分析可能性的時(shí)候，首先要把不可能性排斥在外，這是分析可能性的首要前提。凡真正屬于可能的事物，一定能在現(xiàn)實(shí)中找到它可能出現(xiàn)的客觀根據(jù)和條件。相反，不可能性則是指一事物的出現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有任何客觀根據(jù)和條件，因而它在任何時(shí)候、任何情況下都是不可能實(shí)現(xiàn)的東西。例如，石頭變小雞，制造永動(dòng)機(jī)，尋求長(zhǎng)生不老之藥等都是不可能性。把可能性和不可能性加以區(qū)別，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有重要意義。其次，要區(qū)分現(xiàn)實(shí)的可能性與抽象的可能性（非現(xiàn)實(shí)的可能性）；不可在可能性中要區(qū)分的可能性與非能性是在現(xiàn)實(shí)中全然找不到根據(jù)的東西。抽象可能性卻在現(xiàn)實(shí)中有著某種根據(jù)，只不過(guò)是根據(jù)不足或不充分罷了。的可能性?？赡苄允?/p>

在

中有充分根據(jù)和必要條件，因而目前可

以

的可能性。抽象可能性是在有一定根據(jù)，但根據(jù)尚未展開(kāi)，尚不具必要條件，因而只在以后的展段才可以的可能性。再次，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的可能性，還須作進(jìn)一步的分析。在事物的矛盾發(fā)展（新舊矛盾雙方的斗爭(zhēng)）中，往往存在著兩種相反的現(xiàn)實(shí)可能性（新的一方戰(zhàn)勝舊的一方→使事物向前發(fā)展的可能，舊的一方暫時(shí)戰(zhàn)勝新的一方→使事物停留、倒退的可能）。認(rèn)清現(xiàn)實(shí)可能性和抽象可能性的區(qū)分和聯(lián)系有著十分重要的意義。?

1、一方面要看到兩種可能性的區(qū)別，首先應(yīng)該集中力量去辦那些具有現(xiàn)實(shí)可能性的事情。如果人們把抽象的可能性當(dāng)作現(xiàn)實(shí)的可能，把本來(lái)是將來(lái)才可能辦到的事情，勉強(qiáng)地拿到現(xiàn)階段來(lái)辦，那就要犯“左”傾錯(cuò)誤；反之，如果人們把現(xiàn)實(shí)的可能看成是非現(xiàn)實(shí)的可能，放著當(dāng)前經(jīng)過(guò)努力本來(lái)可以辦到的事情不辦，那就要犯右傾錯(cuò)誤。?

2另一方面，又要看到兩種可能性的聯(lián)系，在爭(zhēng)取現(xiàn)實(shí)可能性實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，根據(jù)客觀事物的發(fā)展過(guò)程，積極創(chuàng)造條件；促使有利于事物發(fā)展的抽象可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)可能性，并進(jìn)而把它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。忽視抽象可能性及其同現(xiàn)實(shí)可能性的聯(lián)系，就會(huì)目光短淺，失去遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)。三、可能性和現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系1、可能性和現(xiàn)實(shí)性對(duì)立可能性和現(xiàn)實(shí)性是相互區(qū)別相互對(duì)立的?？赡苄圆坏扔诂F(xiàn)實(shí)性，現(xiàn)實(shí)性已不再是可能性?，F(xiàn)實(shí)性作為現(xiàn)在的客觀實(shí)在，它著眼于“現(xiàn)在”，標(biāo)志事物當(dāng)前的狀況?？赡苄宰鳛槭挛餄撛诘内厔?shì)，它著眼于“未來(lái)”，標(biāo)志事物未來(lái)發(fā)展的方向。因此，可能性與現(xiàn)實(shí)性有著明顯的界限，具有質(zhì)的區(qū)別，決不能把二者等同起來(lái)，例如，豆種包含著變?yōu)槎寡淼目赡苄?，但這種可能還不等于現(xiàn)實(shí)，豆種和豆秧之間有著嚴(yán)格的界限，如果豆種變成了豆秧，那么豆秧已經(jīng)不再是豆種。

2、可能性和現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一?

其一，可能性和現(xiàn)實(shí)性相互依存。可能性離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)性，可能性的根據(jù)存在于現(xiàn)實(shí)性之中；現(xiàn)實(shí)性也離不開(kāi)可能性，現(xiàn)實(shí)性是由可能性發(fā)展而來(lái)的。?

其二，可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。一方面，可能性在一定條件下可以變成現(xiàn)實(shí)，這是可能性向現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化；另一方面，現(xiàn)實(shí)性又包含著新的可能，這是現(xiàn)實(shí)性向可能性的轉(zhuǎn)化?？赡苄韵颥F(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的根據(jù)在于事物內(nèi)部的矛盾性。同時(shí)，轉(zhuǎn)化的條件也是不可能少的。在自然界，這種轉(zhuǎn)化可以自發(fā)地進(jìn)行，只要具備充分條件這種轉(zhuǎn)化就可實(shí)現(xiàn)。但是，這決不是說(shuō)人對(duì)自然的變化過(guò)程是無(wú)能為力的。對(duì)于人力可以干擾的自然的過(guò)程，人的主體能動(dòng)性可以為它創(chuàng)造條件，促使可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，情況則完全不同。在這里，離開(kāi)了人的能動(dòng)性往往就無(wú)所謂由可能向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化。四、可能性和現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系原理的意義唯物辯證法關(guān)于可能性和現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系原理，揭示了事物由可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的規(guī)律，這對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有普遍的指導(dǎo)