精選湖南省中考語文試卷精選匯編：-論述類文本閱讀專題

湖南省中考語文試卷精選匯編：-論述類文本閱讀專題論述類文本閱讀專題衡陽讀下面的文章，完成以下小題。信息時(shí)代更需經(jīng)典閱讀①信息時(shí)代為我們提供了獲取信息的使利，世界變得既立體又平面。所謂立體，是指信息的豐富性使我們?nèi)菀纵^為全面地了解事物，使我們處在一個(gè)與世界的立體聯(lián)系之中；所謂平面，是指大家處于同一個(gè)平面上，凌駕于人們之上的權(quán)威似乎在逐漸消逝。②對(duì)于年輕人乘講，這似乎是一個(gè)無所不能的時(shí)代，也應(yīng)該是一個(gè)幸福的時(shí)代。然而事實(shí)似乎并非如此，普遍的焦慮彌漫在年輕人中間：我想知道一切，我也似乎能夠知道一切，但卻不知道我應(yīng)該知道什么一一選擇的自由，使年輕的朋友們感受到了前輩們從未有過的恐慌。③網(wǎng)絡(luò)信息與傳統(tǒng)出版業(yè)最大的不同，是前者較少受到社會(huì)理性的約束和過濾。網(wǎng)絡(luò)上，越具有個(gè)人色彩的東西就越具有吸引力，越容易受到追棒，這樣的東西有很大幾率是“脾氣〞，而不是具有深厚時(shí)代文化內(nèi)容的個(gè)性。閱讀上的羊群效應(yīng)使人產(chǎn)生從眾心理，很多青年人在潛意識(shí)里以為通過這種“海量〞閱讀就可以產(chǎn)生知識(shí)和智慧，就可以建立“三觀〞，但最終，他們得到的卻只有空虛和焦慮。④這時(shí)候，根底閱讀或者叫經(jīng)典閱讀的重要性就顯現(xiàn)出來了。經(jīng)典是什么，經(jīng)典就是永不過時(shí)的東西，它是人類按照自己的根本利益共同選擇下來的文明成果，是建立正確的價(jià)值觀和人生現(xiàn)的文化根底。⑤經(jīng)典閱讀，會(huì)在潛移默化中讓人習(xí)得珍貴的思維方式和價(jià)值觀念，尤其是在童年、少年和青年時(shí)期。比方讀四大名著，孩子首先會(huì)為故事所吸引，而這些故事本身，都深深鐫刻著中國(guó)人在漫長(zhǎng)歷史過程中總結(jié)出來的思維模式和價(jià)值觀念。故事的演進(jìn)，會(huì)幫助孩子們區(qū)分正邪、建立是非觀念，也使他們從中感受到扶危濟(jì)國(guó)、除暴安良的快樂和堅(jiān)忍不拔的精神，燃起追求正義的熱情等等，而這些，都是生活的精神原動(dòng)力。⑥如果說小說主要作用于人的思堆方式，詩(shī)詞那么直接作用于人的情感模式。比方小兒皆可誦的?春曉?：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。〞春光美好，生命美好，不能因而錯(cuò)過，對(duì)春光的珍愛與對(duì)生命的珍惜已拆解不開，春光與生命，時(shí)代與生活是如此讓人愛戀，以致使人們不愿放棄片刻的光陰；詩(shī)中即使含有一絲絲的傷感，也立刻在這種青春的情緒中蒸騰為對(duì)生活與生命的深情感受。愛讀這些詩(shī)的孩子，一定是熱愛生活的。⑦打個(gè)比方，經(jīng)典閱讀帶來的思維模式和情感模式，就像是我們大腦的最正確操作系統(tǒng)。越早安裝越好，任何時(shí)候安裝部不算晚。有了這個(gè)操作系統(tǒng)，我們就能更沉著地面對(duì)海量的信息，拜托喧嘩和急躁，消除恐懼和焦慮，在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來，知道哪些是要選擇的，哪些是可以忽略的，世界因此會(huì)變得更加真實(shí)和有意義?！策x自?人民日?qǐng)?bào)?，有別改〕17.通讀全文，你認(rèn)為這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？18.閱讀文章第③自然段，說一說，與傳統(tǒng)出版業(yè)相比，網(wǎng)絡(luò)信息具有哪些局限性？19.文章第⑤自然段在論證過程中主要使用了哪種論證方法？有何作用？20.結(jié)合本文內(nèi)容和你的閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)第⑦段劃線句的體會(huì)?！敬鸢浮?7.信息時(shí)代〔更〕需要經(jīng)典閱讀18.〔1〕網(wǎng)絡(luò)信息較少受到社會(huì)理性的約束和過濾〔2〕往往只是有個(gè)人色彩〔脾氣〕，而不具有深厚時(shí)代文化內(nèi)容?！?〕讓人得到的只有空虛的焦慮19.舉例論證，舉出讀四大名著的例子，具體有力地論證了經(jīng)典閱讀，會(huì)在潛移默化中讓人習(xí)慣珍貴的思維方式和價(jià)值觀念的觀點(diǎn)。20.開放性試題，言之有理即可，僅提供兩個(gè)答題角度?！?〕多閱讀經(jīng)典，不沉迷網(wǎng)絡(luò)；〔2〕面對(duì)海量的網(wǎng)絡(luò)信息，應(yīng)懂得正確取舍?！窘馕觥?7.試題分析：此題考查提煉或概括議論文的主要觀點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。有的文章題目就是論點(diǎn)；有的那么含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；還有的論點(diǎn)那么需要結(jié)合論題、論據(jù)等內(nèi)容進(jìn)行概括。作答時(shí)，要在理解文章的論證層次的根底上，結(jié)合文章的題目〔或論題〕，文章的開頭和結(jié)尾進(jìn)行分析和提煉。點(diǎn)睛：尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來概括。18.試題分析：考查對(duì)文本信息篩選概括的能力。為了到達(dá)準(zhǔn)確地理解文章的內(nèi)容，篩選要點(diǎn)，歸納概括這一目的，有三個(gè)原那么：①帶著題目，通讀全文，把握大意。②對(duì)照考題，找到答題區(qū)，篩選出相關(guān)的語言材料，選好答題的角度，組織好答題的語言。③快速瀏覽全文，驗(yàn)證答案。19.試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、比照論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④比照論證：比照論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。⑤引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。此題列舉“閱讀四大名著〞的事例，運(yùn)用了舉例論證方法，其作用結(jié)合文章的分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)分析即可。點(diǎn)睛：文章使用論證方法的目的就是為了論證觀點(diǎn)。因而在解答論證方法作用的時(shí)候，要緊扣文章的論點(diǎn)或分論點(diǎn)，結(jié)合各種論證方法的獨(dú)特作用進(jìn)行分析。20.試題分析：主觀性試題。解答此類試題一般采用“觀點(diǎn)+理由〞的格式，即言簡(jiǎn)意賅地表述自己的觀點(diǎn)，再用“比方〞“例如〞之類的詞語，結(jié)合題目的相關(guān)要求，結(jié)合文章內(nèi)容和自己的親身經(jīng)歷來談體會(huì)，語言要通順，表意要明確，盡量有文采。只要切合文題要求，言之成理即可。邵陽市母語是教育的起點(diǎn)①尼采曾經(jīng)指出：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對(duì)象〞，良好的訓(xùn)練是“一切后續(xù)教育工作〞的“自然的、豐產(chǎn)的土壤〞；教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年代時(shí)代起就嚴(yán)肅地對(duì)待母語，“對(duì)語言感到敬畏〞，最好還“對(duì)語言產(chǎn)生高貴的熱情〞。我完全贊同他的見解。②教育是心智成長(zhǎng)的過程，而母語環(huán)境是心智成長(zhǎng)重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳，在我們母語的滋養(yǎng)下學(xué)會(huì)了思考、表達(dá)和交流。雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分，但一切教育的根本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下根底的。認(rèn)真對(duì)待語言，力求準(zhǔn)確地使用每一個(gè)詞，這不僅是為了防止他人的誤解，更是對(duì)待心智生活的嚴(yán)肅態(tài)度。不能想象，一個(gè)對(duì)寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時(shí)會(huì)非常認(rèn)真。相反，但凡嘔心瀝血于精神勞動(dòng)的人，因?yàn)檎湎趧?dòng)成果，在傳達(dá)時(shí)對(duì)文字往往都近乎懷有一種潔癖。③如果說文化是一種教養(yǎng)，那么，母語就是教養(yǎng)的根本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會(huì)在語言上表達(dá)出來。一個(gè)語言粗俗的人，我們會(huì)立刻斷定他沒文化。一個(gè)語言華而不實(shí)的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風(fēng)度來自平時(shí)一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練，語言上的良好作風(fēng)也是如此。不用說寫公開發(fā)表的文章，哪怕是寫只給某一個(gè)人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語法的正確，文風(fēng)的端正，不肯留下一個(gè)不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)，因?yàn)榻甜B(yǎng)無非是化作本能的良好習(xí)慣罷了。④一百多年前，尼采埋怨德國(guó)青少年不是從德語經(jīng)典作家而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記〞。如果尼采生活在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，真不知他會(huì)做何感想。我本人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，誠(chéng)然是好事，但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說的“新聞審美趣味〞的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語文往往是急就章，因此可能導(dǎo)致兩個(gè)后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時(shí)尚狂歡的娛樂場(chǎng)；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對(duì)待母語的習(xí)氣，成為錯(cuò)別字和語病的重災(zāi)區(qū)。⑤所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語學(xué)習(xí)的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。19.選文的中心論點(diǎn)是什么？20.第②段中劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？21.以下對(duì)文本信息理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.文章第②③段從母語環(huán)境的重要性及母語是教養(yǎng)的根本功兩個(gè)方面，正面論述了中心論點(diǎn)。B.作者堅(jiān)決否認(rèn)了網(wǎng)絡(luò)語文學(xué)習(xí)母語的做法，并指出了網(wǎng)絡(luò)語文的缺點(diǎn)及危害。C.作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蘊(yùn)。D.作者號(hào)召我們要擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，母語學(xué)習(xí)的范本應(yīng)該是民族的經(jīng)典作品。22.書寫是母語教育的根底，鍵盤打字是時(shí)代進(jìn)步的必然。結(jié)合文本，聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)漢字書寫及鍵盤打字的看法。【答案】19.“母語是教育的起點(diǎn)〞或“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對(duì)象〞。20.運(yùn)用了比喻論證，把“母語〞比作“文化母乳〞，形象地論述了母語在心智成長(zhǎng)過程中的重要作用，使深?yuàn)W抽象的道理變得通俗易懂。21.B22.例如：漢字是我們民族文化的載體，寫一手好字，不但便于與人交流，還表達(dá)我們個(gè)人的修養(yǎng)和情趣。同時(shí)，我們?cè)跁鴮戇^程中學(xué)會(huì)了思考、表達(dá)和交流，還能感受到傳統(tǒng)文化的血脈。用鍵盤打字，字體標(biāo)準(zhǔn)、速度快、準(zhǔn)確性高。所以，我們既要重視漢字書寫，也要重視鍵盤打字，把鍵盤打字作為學(xué)習(xí)漢語的輔助手段。【解析】19.試題分析：標(biāo)題就是論點(diǎn)。標(biāo)題是讀者接觸論文的第一信息，對(duì)讀者是否注意、選擇該議論文來閱讀具有重要的意義。標(biāo)題就是論點(diǎn)好處就是直截了當(dāng)，開宗明義。通篇閱讀后再作答。20.試題分析：考查論證方法的類型及其表達(dá)作用。“母語就好比文化母乳，我們?cè)谀刚Z的滋養(yǎng)下學(xué)會(huì)了思考、表達(dá)和交流。〞此句明顯使用了比喻論證的方法。形象生動(dòng)地論述了母語在心智成長(zhǎng)過程中的重要性。用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)，具有形象性，就能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動(dòng)，從而加強(qiáng)對(duì)論點(diǎn)的證明。21.試題分析：考查對(duì)文本知識(shí)的遷移能力。答此題，要結(jié)合文本并聯(lián)系自己的生活實(shí)際。此題的答案比擬開放。關(guān)鍵是能夠有理有據(jù)地把自己的觀點(diǎn)說清楚講明白。立場(chǎng)要鮮明，根據(jù)要真實(shí)有效?？膳e現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例來證明自己的觀點(diǎn)。要把漢字書寫及鍵盤打字的利弊得失講清楚。特別是要把漢字書寫的意義談出來。岳陽(―)閱讀下面一組文本，完成下面小題?！疚谋?】在我們的生活中，有太多太多被人為創(chuàng)造出來，用以吸引我們注意力的東西——偶像劇、商業(yè)大片、娛樂圈花邊新聞、網(wǎng)絡(luò)游戲、熱點(diǎn)消息等。我們每天光是保持對(duì)自己改做的事情的專注，就已經(jīng)很困難了。拿網(wǎng)絡(luò)游戲來說吧，背后可能是幾百人的團(tuán)隊(duì)，用最前沿的科技、最詳盡的數(shù)據(jù)，通過聲、光，交互、反響等全方位途徑，在心理學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)等理論指導(dǎo)下，精心打造而成的。目的是什么呢？創(chuàng)造一個(gè)虛擬空間，吸引你的注意力并消磨你的時(shí)間。可以說，一切娛樂產(chǎn)品背后的龐大團(tuán)隊(duì)，考慮的更多的是用多種手段來減小你觸及它們時(shí)的心理阻力，誘導(dǎo)你一次次去點(diǎn)擊，消耗你的精力，讓你忘記自己該做什么，讓你很難保持專注，更不用說深度思考了。【文本2】這個(gè)時(shí)代，我們似乎很難投入地、專注地去做一件事情。我們的大腦已經(jīng)習(xí)慣了輕而易舉獲得大量愉悅感，久而久之，當(dāng)這種強(qiáng)度的愉悅感已經(jīng)滿足不了你時(shí)，你需要更高強(qiáng)度、更持續(xù)、更深入的刺激。相對(duì)而言，付出更多、貌似愉悅感更少的事情——比方學(xué)習(xí)、閱讀、深度思考——自然也就沒有人愿意去做。【文本3】當(dāng)我能夠在畫畫中其樂陶陶時(shí)，我的生活變得令人著迷。我驚訝地發(fā)現(xiàn)在自然景色中還有許多以前從未注意到的東西。每當(dāng)走路坐車時(shí)，附加了一個(gè)新目的，那可真是新鮮有趣之極：山丘的側(cè)面有那么豐富的色彩，在陰暗處和陽光下不相同；水塘里閃爍著如此耀眼奪目的反光，光波在一層一層地淡下去，外表和邊緣那種鍍金鑲銀般的光亮真是美不勝收。在每一個(gè)平凡的景色中都能享有一種額外的興味。在美術(shù)館，我會(huì)用一種剖析的理解的眼光來欣賞一幅幅藝術(shù)杰作，我常?？匆娮璧K過我的難點(diǎn)，被一個(gè)個(gè)繪畫大師如何輕而易舉地解決了。真不知道還有什么在不精疲力竭消耗體力的情況下，比繪畫更使人全神貫注了。我的日子因?qū)Ｗ⒂谶@一目標(biāo)而使每一個(gè)空閑都很充實(shí)。我感到心滿意足。這就是思考帶給我的福利。(節(jié)選自英國(guó)政治家丘吉爾的?我與繪畫的緣分?)8.這組文本的主要目的，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.闡述群眾的深度思考能力是如何被毀掉的。B.呼吁群眾不要讓自己成為愉悅感的奴隸。C.呼吁群眾在一件有意義的事情上磨礪專注力和深度思考能力。D.表現(xiàn)丘吉爾良好的藝術(shù)修養(yǎng)，以及對(duì)自然、藝術(shù)、生活的熱愛。9.根據(jù)文本信息，比擬“生活中大多數(shù)人的愉悅感〞和“丘吉爾的愉悅感〞有什么不同？10.根據(jù)【文本1】【文本2】，預(yù)測(cè)一下，群眾在不久的將來可能會(huì)失去什么能力？11.軍軍想將上面三那么文本作為素材，寫一篇議論性文章，請(qǐng)幫他補(bǔ)充完成以下寫作提綱。12.這組文本引起了你哪些思考，請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀愕母形??！敬鸢浮?.C9.生活中大多數(shù)人獲得愉悅感，不需要?jiǎng)幽X子，不需要付出太多精力：愉悅的保持時(shí)長(zhǎng)短暫；愉悅感的獲得依賴媒體等外物，把自己的生活導(dǎo)向空虛和無聊。丘吉爾獲得愉悅感，卻是全身心付出，經(jīng)過了觀察、比擬、剖析、內(nèi)化等一系列深度思考過程；愉悅保持時(shí)長(zhǎng)綿長(zhǎng)，因?yàn)椴粫r(shí)有新知識(shí)納入自己思維體系而獲得快樂與滿足；愉悅感的獲得從自己出發(fā)，生活永遠(yuǎn)有額外的興味，也將永遠(yuǎn)充實(shí)?！材軓母冻鼍Φ某潭?、愉悅的持久度、愉悅的影響度選擇一點(diǎn)作答即可〕10.最終他們會(huì)因?yàn)樘谕襟w為他們思考并作出判斷而喪失熱情，喪失抗?fàn)幱?，自己思考和判斷的能力?1.例如一：做到專注以及深度思考的策略與方法。例如二：號(hào)召群眾磨礪專注力以及深度思考能力.12.例如一：我曾沉迷過游戲，陷入其中，成為了“愉悅感〞的奴隸，這組文本引起我思考，要為自己設(shè)定有意義的目標(biāo)，并把它安排進(jìn)日常中，保持專注。例如二：我曾經(jīng)拒絕過搶奪注意力的低劣娛樂產(chǎn)品，這組文本讓我更加相信我的拒絕是正確的，我以后還是選擇親近那些引發(fā)思考，需要?jiǎng)幽X子的優(yōu)秀產(chǎn)品?！窘馕觥?.試題分析：考查對(duì)這組文本的主要目的的把握。首先要通讀全文，理解材料的主要內(nèi)容，再根據(jù)題干要求找到三個(gè)文本的共同主題?？煞治觥白屇愫茈y保持專注，更不用說深度思考了〞，“這個(gè)時(shí)代，我們似乎很難投入地、專注地去做一件事情〞等句即可得出答案。其它選項(xiàng)都以偏概全、失之偏頗。9.試題分析：考查對(duì)文本重要信息的提取能力。理解“生活中大多數(shù)人的愉悅感〞和“丘吉爾的愉悅感〞這兩個(gè)概念是作答的關(guān)鍵?！吧钪写蠖鄶?shù)人的愉悅感〞可分析“我們的大腦已經(jīng)習(xí)慣了輕而易舉獲得大量愉悅感〞等句，是指不需要?jiǎng)幽X子但愉悅的保持時(shí)長(zhǎng)短暫?！扒鸺獱柅@得愉悅感〞可分析“你需要更高強(qiáng)度、更持續(xù)、更深入的刺激。相對(duì)而言，付出更多、貌似愉悅感更少的事情——比方學(xué)習(xí)、閱讀、深度思考〞等句，是指卻是全身心付出，經(jīng)過了觀察、比擬、剖析、內(nèi)化等一系列深度思考過程；愉悅保持時(shí)長(zhǎng)綿長(zhǎng)。點(diǎn)睛：信息篩選的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局部信息篩選集中在文章的某個(gè)段落，綜合信息篩選集中在文章的某個(gè)局部或全文。答題時(shí)首先要求審清題干，確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要對(duì)對(duì)應(yīng)的段落進(jìn)行劃分，提取關(guān)鍵詞語。綜合信息篩選注意對(duì)局部或全文內(nèi)容的概括，重點(diǎn)注意各段的段首和短尾的句子。答題是注意提取文中的關(guān)鍵詞語分析作答。10.試題分析：探究題。通讀材料一和材料二，根據(jù)題干的“群眾在不久的將來可能會(huì)失去什么能力〞的問題提取重要信息。如可分析“我們的大腦已經(jīng)習(xí)慣了輕而易舉獲得大量愉悅感〞，“誘導(dǎo)你一次次去點(diǎn)擊，消耗你的精力，讓你忘記自己該做什么，讓你很難保持專注，更不用說深度思考了〞等句即可得到答案。11.試題分析：補(bǔ)充完成寫作提綱。第一步是擺出想象，第二步是分析原因及影響，那么第三步自然是寫解決問題方法或策略。當(dāng)然也可提出希望或號(hào)召。12.試題分析：這是一種主觀性較強(qiáng)題目。學(xué)生能談出自己對(duì)文章內(nèi)容、主旨的主觀感受、領(lǐng)悟或情感的體驗(yàn)，或談?dòng)蛇x文引發(fā)的思考，獲得人生啟迪、審美情趣等。學(xué)生理解原文的內(nèi)容、思想和情感，闡述自己感受，概括出自己的看法和體會(huì)，并能陳述理由。要結(jié)合自己的生活實(shí)際、讀書學(xué)習(xí)來談“專注〞。懷化市長(zhǎng)沙市“熬〞的境界熬，從火，敖聲?！鞍鲸曈小疤Ц擗暤囊馑肌Ｅc“火〞放一起表示“隔空加熱〞，原指烹調(diào)工序，引申到人文領(lǐng)域，有“艱苦修行、持久忍耐、終成正果〞的意思，所謂“多年媳婦熬成婆〞。人們?cè)趧窠馐苓^挫折、心情處于低谷的人時(shí)，常常會(huì)說：慢慢熬吧，總會(huì)有出頭的日子。“慢慢熬〞是過程，說多長(zhǎng)就有多長(zhǎng)；出頭之日是結(jié)果，在這里還只是預(yù)期。一般說來，“熬〞是一個(gè)被動(dòng)的過程，似乎是一種消極心態(tài)。其實(shí)不然，同樣一個(gè)“熬〞字，所折射出來的境界并不相同。無奈何的掙扎叫熬，無目標(biāo)的混日子叫熬，執(zhí)著地與命運(yùn)抗?fàn)?，有預(yù)期的奮斗也叫熬。都是“熬〞，境界迥異。“熬〞的過程是漸變，對(duì)象是時(shí)間，但不一定都是消極地混日子，關(guān)鍵要看你的心態(tài)和志向。。心態(tài)積極，志向不改，與時(shí)間斗，與困難斗，“熬〞出來的就是高境界、大成就?！鞍鲸曌值姆至亢途辰?，平時(shí)也許覺不出來，關(guān)鍵時(shí)刻上下立判。最有說服力的是競(jìng)技場(chǎng)上的較量。就拿摔跤、柔道等賽事來說，雙方體能勢(shì)均力敵，競(jìng)技水平旗鼓相當(dāng)。剛交手時(shí)難解難分，幾個(gè)回合下來，筋疲力盡，特別是到了相持階段，就看誰能經(jīng)得住“熬〞了。誰的心理強(qiáng)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，最終“熬〞了下來，誰就是勝者。誰的心理脆弱，精神崩盤，最終“熬〞不住了，誰就必輸無疑，前面的拼搏付諸東流。在“熬〞的過程中，力量和勝負(fù)漸漸發(fā)生微妙變化，在最后關(guān)鍵時(shí)刻決定了輸贏。平常人的生活也是這樣，不管是熬得知名堂，還是熬不知名堂，都得熬。問題是要辯證地認(rèn)識(shí)這個(gè)“熬〞字，理性地面對(duì)這個(gè)“熬〞字。在平凡的生活中“熬〞出應(yīng)有的境界來，人生征途，有時(shí)候順風(fēng)順?biāo)?，有時(shí)候崎嶇難行，只有處逆境不沉溺，處逆境不服輸?shù)?，才能“熬〞知名堂來。?dāng)然，這里的名堂，不限于功利，還應(yīng)有更高的境界。正像智者告訴我們的那樣，順境熬秉性，逆境熬心志，歲月熬人也樹人，熬去的是急躁，熬出的是淡定；熬掉的是幼稚。(選自?讀有所得?作者王兆貴，有改動(dòng)〕19.下面對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()〔2分〕A.第①段通過解釋“熬〞字含義和列舉生活中的現(xiàn)象，引出話題。B.第②段例舉了“熬〞的幾種形態(tài)，論證不同的“熬〞展現(xiàn)出的境界不同。C.第④段主要運(yùn)用了比照論證的方法，論證如何才能在“熬〞中戰(zhàn)勝對(duì)手。D.第⑤段落實(shí)到平常人的生活，告訴我們?cè)谄椒仓幸鞍鲸暢鼍辰鐏怼?0.如果要在第③段的橫線上加上一句話，下面不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)()〔2分〕A.越王勾踐，時(shí)刻不忘復(fù)國(guó)夢(mèng)想，臥薪嘗膽，熬過了那些屈辱的日子，克服了一個(gè)又一個(gè)的困惑，終于興越滅吳。B.唐僧為了完成神圣的使命，遭遇重重危險(xiǎn)，經(jīng)歷九九八十一難，終于取回真經(jīng)，修成正果。C.“干錘萬鑿出探山，烈火燃燒假設(shè)等閑〞。石灰為了“要留清白在人間〞。熬過了“干錘萬鑿〞“烈火燃燒〞的日子。終于熬出了應(yīng)有的境界。D.“讀書破萬卷，下筆如有神〞。書讀得多了，知識(shí)累積得多了，下筆就自然會(huì)到達(dá)如神助的境界。21.如何理解結(jié)尾段“歲月熬人也樹人〞這句話？〔4分〕婁底市包容多樣的和平科菲?安南①今天，沒有人不知道世界上貧富之間的差距，沒有人能說一點(diǎn)也不了解這個(gè)差距讓窮人付出了什么樣的代價(jià)。那些窮人與我們一樣，應(yīng)當(dāng)享有人的尊嚴(yán)、根本自由、平安、食物和教育。但付出代價(jià)的不會(huì)僅僅是那些窮人。最終，我們所有人，無論是北方還是南方，無論是富人還是窮人，無論種族和宗教，所有人都要付出代價(jià)。②今天，真正的分界線不在國(guó)與國(guó)之間，而在強(qiáng)者與弱者、自由者與受壓制者、特權(quán)者與困窘者之間。今天，沒有一堵墻能把世界上一個(gè)地區(qū)的人道主義或人權(quán)危機(jī)與另一地區(qū)的國(guó)家平安危機(jī)隔離開。③科學(xué)家告訴我們，自然世界是多么狹小，并且相互依存，一只蝴蝶在亞馬遜熱帶雨林中扇動(dòng)翅膀，就能夠在地球另一端造成強(qiáng)烈風(fēng)暴，這就是人們所說的“蝴蝶效應(yīng)〞原那么。今天，我們比以往更加清醒地認(rèn)識(shí)到，人類世界也有自己的“蝴蝶效應(yīng)〞，是好是壞，都要面對(duì)。④尊敬的來賓，掌握真理的人只有一個(gè)，消除世界弊端的答案只有一種，滿足人類需要的方法只有一個(gè)，這種想法在整個(gè)歷史中造成了嚴(yán)重的損害，特別是在上個(gè)世紀(jì)，然而今天，即使在世界各地不斷發(fā)生種族沖突的情況下，人們也日益發(fā)現(xiàn)，人類的多樣性不僅是促使對(duì)話成為必要的現(xiàn)實(shí)，而且是對(duì)話的真正根底。⑤我們比以往更加深刻地覺察到，我們每個(gè)人都應(yīng)該獲得尊重和尊嚴(yán)，這對(duì)我們?nèi)w人類至關(guān)重要，我們認(rèn)識(shí)到，我們是多種文化，多種傳統(tǒng)和多種記憶的產(chǎn)物；如果我們能夠互相尊重，我們就能研究和學(xué)習(xí)其他文化；如果能把熟悉的和外來的融合起來，我們的力量就會(huì)增強(qiáng)。⑥在任何一個(gè)偉大的信仰和傳統(tǒng)中，人們都可以找到寬容和互相諒解的價(jià)值觀。例如，?古蘭經(jīng)?告訴我們：“我確以從一男一女創(chuàng)造你們，我使你們成為許多民族和部落，以使人們互相認(rèn)識(shí)。〞孔子教導(dǎo)他的弟子：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。〞在猶太傳統(tǒng)教義中，“愛鄰如愛己〞的訓(xùn)喻被視為?圣經(jīng)舊約?前五卷的精髓，基督教的?福音書?也反映了同樣的思想，還教導(dǎo)我們愛自己的敵人，并為那些想迫害我們的人祈禱，印度教訓(xùn)示：“真理唯一，哲人以不同名字稱謂之。〞佛教教義那么敦促個(gè)人在生活諸方面慈悲濟(jì)世。⑦我們每個(gè)人都有權(quán)力為自己的信仰或傳統(tǒng)感到自豪，有人認(rèn)為，屬于我們的必定與屬于他人的發(fā)生矛盾沖突，這種看法不僅是錯(cuò)誤的，也是危險(xiǎn)的，這種看法導(dǎo)致了無休止的敵對(duì)和沖突，導(dǎo)致人們以神靈的名義犯下莫大的罪行。⑧我們不一定要這樣，幾乎在世界的每一個(gè)角落，都生活著不同宗教和文化的人民，大多數(shù)人都有多重的身份，這些身份將我們與各種各樣的群體聯(lián)系起來，我們可以愛我們自己，但同時(shí)不應(yīng)該仇恨那些與我們不同的人，即使我們向他人學(xué)習(xí)，并學(xué)會(huì)尊重他們的教義。我們?nèi)钥梢栽谧约旱膫鹘y(tǒng)中茁壯成長(zhǎng)?！策x自?世界百篇經(jīng)典演講辭?〕19．這是聯(lián)合國(guó)前秘書長(zhǎng)科菲安南于2001年被授予諾貝爾和平獎(jiǎng)時(shí)發(fā)表的演說，請(qǐng)用一句話概括本文的中心論點(diǎn)。20．選文第段的畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？21．安南的演講對(duì)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體〞有何啟示？19．包容多樣的和平〔我們愛我們自己，但不應(yīng)仇恨與我們不同的人，向他們學(xué)習(xí)，我們更能茁壯成長(zhǎng)?！?0．舉例論證〔擺事實(shí)〕。用不同民族的經(jīng)典文化和信仰教義中的事實(shí)，論證——寬容和互相諒解是所有民族文化和宗教教義所追求的共同價(jià)值觀。經(jīng)典的事實(shí)，神圣的教義，令所有的人更加信服，不容置辯。21．安南的演講告訴我們，人類是一個(gè)整體，無論國(guó)家或民族，無論貧窮或富裕。人類的存在是會(huì)相互影響的。由此，我國(guó)在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中，要兼容并蓄，要允許有不同的觀點(diǎn)，要給別人以足夠的尊重和理解，要給某些極端的群體足夠的改變的時(shí)間，但也只有自己足夠強(qiáng)大，才能承當(dāng)更大的責(zé)任。張家界別讓速成毀了匠心

EQ\o\ac(○,1)在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來。比方各類技能培訓(xùn)，只要有錢，到處都是班，兩三個(gè)月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇等等，也無不可以速成。

EQ\o\ac(○,2)現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間就是生命，辦事講效率沒有錯(cuò)。隨著科技的進(jìn)步，很多事情確實(shí)可以做到事半功倍。但實(shí)踐也告訴我們，有些時(shí)候“欲速那么不達(dá)〞，一味地追求速成不是好事。正所謂“十月懷胎，一朝分娩〞，事物的成長(zhǎng)開展往往有其規(guī)律，那些違背規(guī)律的速成，往往就會(huì)先天缺乏，無異于拔苗助長(zhǎng)。一些以次充好的假冒偽劣“速成〞產(chǎn)品，一些偷工減料的“速成〞工程等等，多是以犧牲質(zhì)量或成效，乃至以犧牲平安為代價(jià)，這樣的速成就不僅無益，而且有害。

EQ\o\ac(○,3)常言道：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對(duì)事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對(duì)自然的敬畏、對(duì)創(chuàng)造的虔敬、對(duì)工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，只為了完成一件作品、辦好一件事情。盛于魏晉時(shí)期的“百煉鋼〞之術(shù)，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百屢次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。這一絲不茍的工序、精湛的技術(shù)、專注的追求、精益求精的精神，正是我們今天所倡導(dǎo)的“工匠精神〞。

EQ\o\ac(○,4)“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。〞只有沉得下心，才會(huì)創(chuàng)造出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)和考驗(yàn)的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注于火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟〞的人，0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過的最薄紀(jì)錄。載人潛水器有十幾萬個(gè)零部件，其組裝對(duì)精密度要求到達(dá)“絲〞級(jí)，顧秋亮作為一名焊工，40多年來兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰(zhàn)極限，成功把“蛟龍〞送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘〞。沒有那種精細(xì)入微的追求，沒有那種“差之毫厘，謬以千里〞的體認(rèn)，就很難有過硬的高精尖技術(shù)。

EQ\o\ac(○,5)其實(shí)，不管是科技研究、手工制造、養(yǎng)殖種植，還是行醫(yī)執(zhí)教、著書立說，行業(yè)千萬種，從業(yè)者至少都應(yīng)該有一顆根本的“匠心〞。這顆匠心