安徽省池州市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末考試歷史試題Word版含解析

池州市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末考試高一歷史滿分：100分考試時間：75分鐘注意事項：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清晰。3.請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上的答題無效。4.保持答題卡卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。5.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，滿分45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1.老子勸告統(tǒng)治階級不要以“智”治國，而要“以無事取天下”，聽任社會處于混沌自然的狀態(tài)，以達到“其政悶悶，其民淳淳”的“治”的境界。老子的這一主張A.符合沒落貴族階層的意愿B.反映了新興地主階級的訴求C.對當(dāng)時社會起到建設(shè)性作用D.與同時期的墨子的思想一致【答案】A【解析】【詳解】老子主張反映了沒落貴族階層的意愿,他對戰(zhàn)國以來的社會變革非常不滿,但又沒有力量去阻止它,因此在政治及對人生的看法上都充滿了消極無為的態(tài)度。這從材料的關(guān)鍵信息能夠體現(xiàn)出來,A項正確，排除B項；老子的思想比較消極,對當(dāng)時社會的作用有限,排除C項；老子和墨子的思想存在較大差異,排除D項。故選A項。2.漢武帝時期，“悉禁郡國無鑄錢，專令上林三官鑄。錢既多，而令天下非三官錢不得行，諸郡國所前鑄錢皆廢銷之，輸其銅三官”。漢武帝推行此政策的政治意義A.強化了國家對經(jīng)濟的干預(yù)B.增加了國家財政收入C.鞏固了封建土地私有政策D.有利于解決王國問題【答案】D【解析】【詳解】從材料可以看出,漢武帝時期,禁止地方和民間私鑄貨幣,把貨幣的發(fā)行權(quán)集中到中央。其政治意義是通過控制貨幣發(fā)行權(quán),削弱地方對抗中央的經(jīng)濟基礎(chǔ),有利于解決當(dāng)時的王國問題,D項正確；AB項體現(xiàn)的是經(jīng)濟意義,C項與材料信息關(guān)系不大，均排除。故選D項。3.據(jù)史載，從公元630年到894年，日本派出的遣唐使和迎送唐使的使團有19次。隨同他們而來的，多則五、六百人，少則一、二百人，除隨從和水手外，還有大批留學(xué)生、學(xué)問僧和各種文化技術(shù)人員。這一時期的中日交流A.推動了四大發(fā)明東傳B.促進了日本封建化進程C.造就了大東亞文化圈D.推動了中國的社會轉(zhuǎn)型【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，隋唐時期中日友好和經(jīng)濟文化交流十分活躍，日本派出的遣唐使和迎送唐使的使團廣泛學(xué)習(xí)唐朝的政治制度、文化藝術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)，歸國后為日本的封建化作出了貢獻，B項正確；“推動了四大發(fā)明東傳”與史實不符，當(dāng)時中國的四大發(fā)明還沒有成型，排除A項；“大東亞文化圈”的提法不對，排除C項；“推動了中國的社會轉(zhuǎn)型”的說法錯誤，排除D項。故選B項。4.一天，元朝思想家許衡和朋友遠行，途中又饑又餓，恰好路邊有一棵大梨樹的梨子熟了。同行的朋友爭相摘食，但許衡卻端坐樹下不為所動。朋友勸說道：四周房屋倒塌，梨樹已無主人。許衡卻說：“梨雖無主，難道我的心也沒有主嗎？”這一故事說明，許衡A.推崇格物致知B.主張理事先C.恪守內(nèi)心自省D.心系天下蒼生【答案】C【解析】【詳解】材料給出的例子說明許衡深受心學(xué)的影響,堅持內(nèi)心自省,正義道德始終銘記于心,面對外界誘惑能處變不驚,鎮(zhèn)定自若,C項正確；“格物致知”的意思是探求外外物來明理,排除A項；許衡認為理在心中,而不是事先,排除B項；D項顯然從材料信息難以看出，排除D項。故選C項。5.元朝忽必烈把全國各地的人口分成為四個等級，依次為蒙古人、色目人、漢人和南人，高級官員主要由蒙古人和色目人擔(dān)任，漢人的地位次一等，南人幾乎沒有人在中央擔(dān)任要職。元朝的這一政策A.直接導(dǎo)致政權(quán)覆滅B.帶有民族壓迫色彩C.尊重了文化多樣性D.利于推動行省制度【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可以看出,蒙古人以征服者自居,把各民族分成四個等級,種族間有很嚴的等級差別,這顯然是種族歧視和壓迫的體現(xiàn)，B項正確；各民族在政治和經(jīng)濟上的地位很不平等,加深了各民族之間的矛盾。但該政策并不是導(dǎo)致元朝滅亡的直接原因,排除A項；C項顯然不符合史實，排除C項；行省制度的推行與元朝的民族分化政策并無直接聯(lián)系,排除D項。故選B項。6.明朝內(nèi)閣首輔張居正一度深受明神宗信任，達到權(quán)傾朝野的程度。在張居正病逝后，皇帝賜予了最高禮儀的葬禮，但兩年后卻突然查抄張居正的全部家產(chǎn)并流放其家屬，至明熹宗又恢復(fù)其名譽。明朝皇帝對張居正態(tài)度的前后變化，表明A.相權(quán)膨脹對皇權(quán)形成威脅B.官僚體制存在制度性缺陷C.君臣共治的理念開始瓦解D.官員的監(jiān)察體制日趨完備【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，明朝內(nèi)閣有相之權(quán),而無相之名,內(nèi)閣的地位為張居正專權(quán)創(chuàng)造了條件,也為其倒臺埋下了伏筆,這體現(xiàn)了明朝官僚體制的制度性缺陷,B項正確;明初,丞相制度被廢除,排除A項;C項與材料無關(guān),排除C項;材料中沒有提到監(jiān)察體制,D項與題意不符,排除D項。故選B項。7.1843年中英簽訂的《虎門條約》規(guī)定：中國將來如“有新恩施及各國，亦應(yīng)準(zhǔn)英人一體均沾”。后來，中美、中法簽訂的不平等條約中，也都有同樣規(guī)定。這些規(guī)定A.有利于列強形成利益聯(lián)盟B.說明列強開始共同瓜分中國C.導(dǎo)致中國失去了治外法權(quán)D.可起到以夷制夷的牽制作用【答案】A【解析】【詳解】本題主要考査近代中國出現(xiàn)的不平等條約。從材料可以看出,《虎門條約》規(guī)定“一體均沾的條款,而且在后來中美、中法簽訂的不平等條約中也都有同樣規(guī)定。這樣,各國侵略者利害相關(guān),結(jié)成了共同侵華的利益聯(lián)盟，A項正確；列強共同瓜分中國發(fā)生于19世紀末,排除B項；C項與材料信息沒有直接關(guān)系，D項對材料理解錯誤，排除CD項。故選A項。8.譚嗣同認為，開創(chuàng)于孔子的儒學(xué)，使后來無論何種新學(xué)，何種新理，具不能出其范圍，而當(dāng)今的西學(xué)亦“無一不萌芽于是，以此見吾圣教之精微博大，為古今中外所不能越”。譚嗣同的這一思想，意在A.揭示近代中國落后的根源B.剖析東西方文化的差異C.為西學(xué)傳播提供歷史依據(jù)D.弘揚中國傳統(tǒng)文化精髓【答案】C【解析】【詳解】本題以維新思想為命題素材,考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物、論證和探討問題的能力,落實史料實證、歷史解釋等學(xué)科核心素養(yǎng)。近代以來,隨著學(xué)習(xí)西方規(guī)模不增大,為減少引進西方科技的輿論阻力,“西學(xué)中源”說在中國日益流行,C項正確；根據(jù)所學(xué)知識可知,腐朽的封建制度是近代中國落后挨打的根源，排除A項；材料中譚嗣同的觀點是為減少西學(xué)傳播而提出,并非對東西方文化差異的科學(xué)認知，排除B項；譚嗣同意在宣傳西方文化,并不是強調(diào)研究傳承傳統(tǒng)文化，排除D項。故選C項。9.據(jù)統(tǒng)計，在1872年至1913年約117家中國資本開辦的近代企業(yè)中，共有創(chuàng)辦人或主要投資人159人，其投資人的身份和人數(shù)占比情況如下表。表中數(shù)據(jù)表明，這一時期創(chuàng)辦人（投資人）人數(shù)（／人）占比（％）地主和官僚10264%商人2214%買辦3522%A.洋務(wù)運動取得了初步成就B.中國近代工業(yè)化舉步維艱C.民族資本主義獲初步發(fā)展D.官僚地主是近代化主體【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)表中數(shù)據(jù)可以看出,在1872年至1913年約117家中國資本開辦的近代企業(yè)中,在159個創(chuàng)辦人或主要投資人中,官僚、地主占據(jù)半數(shù)以上,商人占比很少。這會導(dǎo)致中國的民族資本主義和民族資產(chǎn)階級與封建勢力存在千絲萬縷的聯(lián)系,結(jié)果會阻礙中國工業(yè)化的發(fā)展,使其發(fā)展舉步維艱,B項正確；A項不符合題意,1895年后洋務(wù)運動已破產(chǎn)，排除A項；民族資本主義獲得初步發(fā)展,是在甲午中日戰(zhàn)爭后，排除C項；D項夸大了對材料的理解,官僚地主難以成為中國近代化的主體,排除D項。故選B項。10.“新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者從辛亥革命的教訓(xùn)中認識到，必須從文化思想上沖擊封建意識，才能實現(xiàn)真正的共和政體?！贝擞^點說明新文化運動A.側(cè)重意識方面的民主啟蒙B.為廣大民眾普及了共和知識C.探尋了中國式共和的途徑D.深刻地揭示了假共和的根源【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“必須從文化思想上沖擊封建意識”可知，新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者側(cè)重思想意識方面的民主啟蒙，故A正確；材料表明新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者側(cè)重思想啟蒙，無法說明“普及了共和知識”，排除B；辛亥革命探尋了中國式共和的途徑，不符合新文化運動，排除C；材料強調(diào)思想啟蒙的作用，并非揭示了假共和的根源，排除D?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“必須從文化思想上沖擊封建意識”，緊扣關(guān)鍵信息和新文化運動的特點分析解答。11.下圖為創(chuàng)作于1943年的漫畫作品《減租會》。畫面中，一群農(nóng)民與一個地主正在展開激烈的爭論。畫面中所呈現(xiàn)的史實出現(xiàn)的主要原因應(yīng)是，這一時期A.新型土地制度的建立B.農(nóng)民階級的積極斗爭C.中共土地革命的影響D.民族矛盾是主要矛盾【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)漫畫可以看出，在減租會上一群農(nóng)民與一個地主模樣的人展開了激烈的爭論，旁邊的算盤和量具顯示出他們的爭論是圍繞減租展開的。這種情形出現(xiàn)的主要原因是當(dāng)時正好處于抗日戰(zhàn)爭后期，民族矛盾仍是主要矛盾，中共制定了減租減息的政策，而一些開明地主也能夠從大局出發(fā)，進行減租減息，D項正確；A項不符合史實，當(dāng)時土地制度仍是封建土地私有制，排除A項；B項雖是原因之一，但并非主要原因，排除B項；土地革命是在國共政權(quán)十年對時時期，排除C項。故選D項。12.下圖是1954年發(fā)行的宣傳畫《為了國家的富強和人民的幸?！J購國家經(jīng)濟建設(shè)公債》。此宣傳畫反映出，當(dāng)時A.經(jīng)濟建設(shè)面臨嚴重困難B.呼吁農(nóng)民支持國家建設(shè)C.為“一五”計劃做準(zhǔn)備D.致力于推進工業(yè)化建設(shè)【答案】D【解析】【詳解】據(jù)材料時間可知此宣傳畫發(fā)行于“一五”計劃期間,反映了國家為經(jīng)濟建設(shè)籌集資金,體現(xiàn)了當(dāng)時中國正致力于推進工業(yè)化建設(shè),D項正確；此時大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)已經(jīng)展開雖然面臨著諸多困難,但不能說明面臨“嚴重困難”，排除A項；宣傳畫中不僅有農(nóng)民,還包括其他階級，B項敘述片面，排除B項；此時“一五"計劃已經(jīng)展開,不能說做準(zhǔn)備，排除C項。故選D項。13.1956年下半年開始，我國文藝界出現(xiàn)了建國后第一次思想大解放的活躍局面，呈現(xiàn)出一派生機勃勃的新氣象。這一狀況的出現(xiàn)主要是由于A.社會主義制度已基本建立B.文藝工作者高昂的創(chuàng)作激情C.黨和政府調(diào)整了文藝方針D.受到蘇聯(lián)文藝作品傳入影響【答案】C【解析】【詳解】1956年黨和政府提出促進文藝繁榮的“雙百”方針激發(fā)了文藝工作者的創(chuàng)作熱情，因而出現(xiàn)了生機勃勃的新氣象,C項正確；社會主義制度基本建立是在1956年底三大改造完成時,1956年下半年開始還沒有建立社會主義制度,排除A項；B項是文藝工作者的具體表現(xiàn),不是主要原因，排除B項此時中蘇關(guān)系開始惡化,蘇聯(lián)文藝作品傳入減少,影響減弱,排除D項。故選C項。14.1978年3月，五屆全國人大第一次會議決定重建最高人民檢察院和地方各級人民檢察院，使之與公安機關(guān)、人民法院互相配合，又互相制約。1979年7月，第五屆全國人民代表大會第二次會議修訂頒布了《中華人民共和國人民檢察院組織法》。這反映了A.極“左”思潮仍在影響著我國司法工作B.人民政府與敵對勢力頑強斗爭C.社會主義民主法制建設(shè)取得新成就D.我國的政法工作逐漸走向完善【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，由于“文革”期間中國各級人民檢察院被迫取消，對中國的民主法制建設(shè)造成了很大破壞?！拔母铩苯Y(jié)束后，社會主義民主法制亟待重建。1978年3月，五屆全國人大第一次會議決定重建最高人民檢察院和地方各級人民檢察院，使之與公安機關(guān)、人民法院互相配合，又互相制約。1979年7月，第五屆全國人民代表大會第二次會議修訂頒布了《中華人民共和國人民檢察院組織法》。這體現(xiàn)了中國政法工作的撥亂反正，反映了我國的政法工作逐漸走向完善，D項正確；“極‘左’思潮仍在影響著我國司法工作”的說法錯誤，因為當(dāng)時“文革”已經(jīng)結(jié)束，政法秩序正在恢復(fù)中，排除A項；重建檢察院并不僅僅為了與敵對勢力作斗爭，排除B項；材料未體現(xiàn)“會主義民主法制建設(shè)取得新成就”，排除C項。故選D項。15.在1970-2007年我國對非洲的醫(yī)療援助協(xié)議中，對非洲的公共衛(wèi)生官方援助沒有優(yōu)先提供給資源豐富的國家，醫(yī)療贈款和免息貸款在非洲國家之間平均分配，而公共衛(wèi)生優(yōu)惠貸款則基于受援國的支付能力。據(jù)此推知，中國對非洲的公共衛(wèi)生援助A.不追求任何形式的利益回報B.注重非洲的整體和均衡發(fā)展C.充分考慮受援國的實際情況D.重點關(guān)注醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域本身【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可以看出，在中國30多年的援非協(xié)議中，官方援助沒有優(yōu)先提供給資源豐富的國家，言外之意更傾向于資源貧瘠的更為落后的國家；“贈款和免息貸款在非洲國家之間平均分配”，但這也需建立在對受援國分析的基礎(chǔ)上；“優(yōu)惠貸款則基于受援國的支付能力”說明考慮到了受援國的經(jīng)濟償還能力。綜合看來，中國對非洲的援助充分考慮到了受援國的實際情況，C項正確；A項顯然不符合實際，而且材料也難以體現(xiàn)，排除A項；中國對非洲的衛(wèi)生外交展現(xiàn)了中國的大國擔(dān)當(dāng)，說是注重非洲的整體和均衡發(fā)展，有些夸大其辭，排除B項；D項從材料信息難以充分體現(xiàn)，排除D項。故選C項。二、非選擇題：本題共3題，滿分55分。16.閱讀材料，完成下列要求。材料一“天命觀”是儒家哲學(xué)中最基本的哲學(xué)范疇之一，孔子作為儒學(xué)的創(chuàng)始人，認為“不知命，無以為君子也”“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言”，同時，孔子重“人事”而輕“鬼事”，重“生”輕“死”，對鬼神和死持“避而不談”的態(tài)度。孟子延承了孔子天命思想，他將天作為其哲學(xué)思想的最高范疇，“誠者，天之道也”。誠是它的本質(zhì)屬性，是人性固有的道德觀念本原，人的性善和仁義理智等都來自于天賦，由此延伸出的是其政治思想和倫理思想，主張修身行法，強化了人的主體性與自覺性。荀子繼承孔子重道德、重人事、重天命的觀念，更進一步提出了“制天命而用之”的命題。發(fā)揮人的主觀能動性，順應(yīng)天道為人類造福，君子之道不等于天道，一者曰統(tǒng)一的關(guān)鍵是克服情欲從而“人定勝天”?！幾在w旸《先秦儒家的天命觀》材料二漢初君臣從秦王朝的滅亡中吸取教訓(xùn)，奉行“黃老”的無為而治，實行較為寬松的統(tǒng)治政策，與民休息，穩(wěn)定社會秩序，經(jīng)過幾十年的恢復(fù)，西漢王朝在漢武帝時達到了鼎盛時期，儒家學(xué)者董仲舒建議“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”，以期達到統(tǒng)一思想的目的，儒家學(xué)說代替黃老之學(xué)成為統(tǒng)治思想。這時的儒家學(xué)說并不是簡單地重復(fù)先秦儒學(xué)的內(nèi)容，而是在吸收先秦儒、道、墨、名、法、陰陽各家學(xué)說的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。作為一種官學(xué)，它不同于普通的學(xué)術(shù)流派，而是擺脫了學(xué)派的藩籬，兼容并包各種學(xué)說，為現(xiàn)實社會服務(wù)，具有“雜家”的色彩。——摘編自楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括先秦儒家三位代表人物的天命觀思想。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出漢代儒學(xué)的特點，并分析形成特點的原因。【答案】（1）天命觀思想：孔子：知天命；畏天命；注重人事,對鬼神持敬而遠之態(tài)度。孟子：將天作為其哲學(xué)思想的最高范疇；強調(diào)人的主體性與自黨性。荀子：強調(diào)“天行有常”“制天命而用之”。（2）特點：具有包容性、創(chuàng)新性。原因：漢武帝時期經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展;高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型；漢武帝的大力推動,啟用大量儒生研究儒學(xué)經(jīng)典；董仲舒吸收各家思想對儒家學(xué)說進行改造?！窘馕觥俊痉治觥俊拘?詳解】天命觀思想：孔子：根據(jù)“不知命，無以為君子也”“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言”得出孔子主張知天命、畏天命、注重人事,對鬼神持敬而遠之的態(tài)度。孟子：根據(jù)“孟子延承了孔子天命思想，他將天作為其哲學(xué)思想的最高范疇”得出孟子主張將天作為其哲學(xué)思想的最高范疇、強調(diào)人的主體性與自黨性。荀子：根據(jù)“制天命而用之”得出強調(diào)“天行有?！薄爸铺烀弥薄！拘?詳解】特點：根據(jù)“這時的儒家學(xué)說并不是簡單地重復(fù)先秦儒學(xué)的內(nèi)容，而是在吸收先秦儒、道、墨、名、法、陰陽各家學(xué)說的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。”得出具有包容性、創(chuàng)新性。原因：根據(jù)“漢初君臣從秦王朝的滅亡中吸取教訓(xùn)，……西漢王朝在漢武帝時達到了鼎盛時期”可得出漢武帝時期經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展；根據(jù)所學(xué)可得出高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型、漢武帝的大力推動,啟用大量儒生研究儒學(xué)經(jīng)典；結(jié)合所學(xué)可得出董仲舒吸收各家思想對儒家學(xué)說進行改造。【點睛】17.閱讀材料，完成下列要求。材料一實業(yè)救國論在19世紀末已開始出現(xiàn)，到了辛亥革命（1911）前后成了一種頗為流行的論調(diào)。甲午戰(zhàn)爭后，陳熾宣稱：今后中國的存亡興廢，“皆以勸工一言為旋轉(zhuǎn)乾坤之樞紐”，這可說是中國近代實業(yè)救國論的濫觴。20世紀初，張騫極力宣揚實業(yè)救國論，認為：“救國為目前之急，······譬之樹然，教育猶花，海陸軍猶果也，而其根本則在實業(yè)”?！幾詶顣增肚迥┟癯鯇崢I(yè)救國思潮的思考》材料二電視連續(xù)劇《大染坊》敘述了陳壽亭從一個叫花子到擁有雄厚資產(chǎn)的印染廠主的創(chuàng)業(yè)過程。劇情發(fā)展到最后，大家在工廠里給壽亭祝壽，手下來報，日本來侵，韓復(fù)榘（山東地方軍閥）棄城逃跑。壽亭對這個國家徹底失望了，最后說出“這是什么軍隊，這是什么國家！”最終吐血而亡。——摘編自呂偉俊《韓復(fù)榘統(tǒng)治下的山東商業(yè)》材料三中國的民族資產(chǎn)階級，總的說，是一個愛國的階級。他們辦企業(yè)的思想，可概括為“實業(yè)救國論”。作為一種理論，它是虛謬的，因為在當(dāng)時國際國內(nèi)條件下。若說辦實業(yè)能達到救國的目的，不過是幻想。但是作為一種行動指針，它有現(xiàn)實的積極的意義?！幾浴吨袊Y本主義發(fā)展史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出19世紀末20世紀初實業(yè)救國思潮興起與發(fā)展的背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析陳壽亭“最終吐血而亡”的原因。（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，闡述近代中國有識之士的“實業(yè)救國”舉動的積極意義?！敬鸢浮浚?）背景:①甲午戰(zhàn)爭后,一部分開明官僚,地主和商人積極主張發(fā)展民族工業(yè),挽救民族危機;②甲午戰(zhàn)爭后,清政府放寬對民間設(shè)廠的限制;③辛亥革命推翻了封建帝制,民族資產(chǎn)階級大受鼓舞。（2）原因:在半殖民地半封建的中國,西方侵略者不希望中國富國強兵和走上資本主義發(fā)展道路;中國近代民族資本主義深受本國封建勢力和外國資本主義勢力的雙重壓迫,陳壽亭經(jīng)辦的企業(yè)舉步維艱,陷破產(chǎn),最終他絕望而死。（3）意義:激發(fā)了國人愛國主義熱情,推動了民族資本主義的發(fā)展;客觀上抑制了西方資本主義列強的經(jīng)濟入侵;為中國近代的政治變革與思想革新提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ),促進了無產(chǎn)階級隊伍壯大;有利于民生的改善。【解析】【分析】【小問1詳解】背景:根據(jù)“甲午戰(zhàn)爭后，陳熾宣稱：今后中國的存亡興廢，……”得出甲午戰(zhàn)爭后,一部分開明官僚,地主和商人積極主張發(fā)展民族工業(yè),挽救民族危機；根據(jù)所學(xué)從政府的政策角度概括得出甲午戰(zhàn)爭后,清政府放寬對民間設(shè)廠的限制；根據(jù)所學(xué)可得出辛亥革命推翻了封建帝制,民族資產(chǎn)階級大受鼓舞?！拘?詳解】原因：根據(jù)“劇情發(fā)展到最后，大家在工廠里給壽亭祝