《諫太宗十思疏》習題及答案

《諫太宗十思疏》習題及答案【部編版必修下冊】班級： 姓名： 資料：【原文】【翻譯】【主題思想】【習題】試卷根據(jù)難易度分A卷B卷，后附有答案。一、A卷：夯實基礎(chǔ)類題型：【重點課下注釋默寫】【重點句子翻譯】【課內(nèi)簡答題】二、B卷：能力提升類題型：【理解性默寫】【文言現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義、文言句式】【選擇題】【高考閱讀訓(xùn)練】【原文】臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者,必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？【翻譯】我聽說想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺,（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，己經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓;（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當深切謹慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三而留一而，擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略,勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就己經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！【主題思想】主題是在于提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個建議?！玖曨}及答案】A卷：夯實基礎(chǔ)一、重點課下注釋默寫:選自《貞觀政要集校》卷一（中華書局2003年版）。題目是編者加的。魏征（580-643）,字玄成,巨鹿（今屬河北）人，唐代政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，以直言敢諫著稱。［長（Zhdng）］生長，這里指長得好?！竟獭渴埂€(wěn)固?！究＃╦un）］疏通水道。［德義］德行和道義。［下愚］極愚昧無知的人。用作謙辭?！久髡堋棵髦堑娜恕＿@里指唐太宗?！井斏衿髦亍空莆盏弁醯闹貦?quán)。當，主持、掌握。神器，指帝位?！揪佑蛑兄蟆刻幵谔斓亻g重大的地位。域中，天地間。語岀《老子》第二十五章：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉?！保坌荨肯矐c，福祿。?［戒奢以儉］戒奢侈，行節(jié)儉。?【凡百元首】（歷代）所有的帝王。凡百，所有的。?［承天景命］承受上天的重大使命。景，?o?【殷憂】深深憂慮。殷，深。?［能克終者蓋寡］能夠保持到底的大概很少。克,能夠。蓋，表示推斷。?【傲物】看不起別人。物，Ao?［吳越］吳國和越國，春秋時彼此敵對的兩個諸侯國。?）【骨肉為行路】親骨肉成為毫不相干的陌生人。骨肉，指父母兄弟子女。行路，路人。?［董之以嚴刑］用嚴酷的刑罰督察人民。董，督察。?［振］同“震”，威嚇。?【終茍免而不懷仁1最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念（皇上的）仁德。?【怨不在大，可畏惟人】引起民怨不在于事情的大小，可怕的是人民（的力量）。?【載舟覆舟】語出《荀子?王制》：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！币馑际?人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。?［所宜深慎］這是應(yīng)當深切戒慎的。?【見可欲】看見（自己）貪圖的東西。語出《老子》第三章：“不見可欲，使民心不亂。”下文的“知足”（知道滿足）、“知止”（知道適可而止），語出《老子》第四十四章的“知足不辱”與“知止不殆”。?【作】建造，興建。這里指大興土木、營建宮殿苑囿一類事情。?【安人】安民。?［念高危則思謙沖而自牧］想到（君位）高而險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)。謙沖，Mo牧，養(yǎng)。這里用了《周易?謙卦》“謙謙君子，卑以自牧”的意思。?［滿溢］容器中水滿而溢出，指驕傲自滿，聽不進不同意見。?［江海下百川］江海居于百川之下（而能容納百川）。意思是，要有度量，善于聽取各方面的意見。下，居于??????之下。?［盤游］娛樂游逸，指田獵。?【三驅(qū)】語岀《周易》：“王用三驅(qū)。”田獵時設(shè)網(wǎng)三面，留一面不設(shè)，指田獵有度，不過分捕殺。?【敬】慎。?［慮壅（yδng）蔽］擔心（耳目被）堵塞蒙蔽。?［想讒邪］考慮到以讒言陷害別人的邪惡之人。?【黜（Chfl）惡】斥退奸惡小人。黜，排斥。?【謬賞】不恰當?shù)鬲勝p。?【弘茲九德】光大九德的修養(yǎng)。弘，光大。九德，指《尚書?皋陶（ydo）謨》所講的九種品德。@【簡】選拔。⑩［仁者播其惠］仁愛的人廣泛施布他們的恩惠。?【信者】誠信的人。?【豫游】出游，游樂。帝王秋天出巡稱“豫”，春天出巡為“游”。?【松、喬之壽】像仙人赤松子、王子喬那樣的長壽。赤松子、王子喬，都是上古傳說中的仙人。?［垂拱］垂衣拱手（不親自處理政務(wù)）。二、重點句子翻譯：1、 竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。翻譯：竭盡誠意，就能使吳和越這樣敵對的國家結(jié)成一體；傲慢地對待人，就會使骨肉親屬成為陌路之人。2、 怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。翻譯：怨恨不在于大小，可怕的是只是民眾的力量；（他們就象水一樣）能負載船只也能夠顛覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的事。3、 懼滿溢，則思江海下百川。翻譯：害怕會驕傲自滿，就要想到像江海那樣居于百川之下。4、 總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之。翻譯：全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚光大這九種德行，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見而釆納它。5、 智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。翻譯：智慧的人就會施展他們的全部才謀，勇敢的人就會竭盡他們的力量，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠信的人就會奉獻他們的忠心6、 豈其取之易而守之難乎？翻譯：難道是奪取天下容易而守住天下就困難嗎？7、 夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。翻譯：在深深的憂患中一定會竭盡誠意對待臣民；成功以后，就放縱自己情感來傲慢地對待別人。

8、居安思危，戒奢以儉。翻譯：安樂時想到危難，戒除奢侈而行節(jié)儉三、課內(nèi)簡答題：1、本文的中心論點是什么？主要采取了什么論證方法?請簡要說明。答：本文的中心論點是：“居安思危，戒奢以儉”。釆用了比喻論證、正反對比以及舉例的論證方法。先用比喻正面論述“本”才能“木長”,“浚源”才能“流及舉例的論證方法。先用比喻正面論述“本”才能“木長”,“浚源”才能“流長”，“德厚”才能“國安”；再繼續(xù)用比喻從反面論述，反之，國不能安。第二段還以歷史為鑒，舉例論證應(yīng)當居安思危。2、作者認為人君怎樣才能治理好國家？答：“人君當神器之重，居域中之大,”“居安思危，戒奢以儉”。3、作者認為得天下之君王為何易失人心？答：蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。4、作者如何肯定人民的力量？答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。5、提出“十思”的內(nèi)容：從五個方面來談“十思”，可概括為“五戒”：“知足”“知止”戒驕奢，“念高危”“懼滿溢”戒驕傲，“樂盤游”“憂懈怠”戒縱欲，“慮壅蔽”“懼饞邪”戒輕信人言，“恩加所”“罰所及”戒賞罰不公。戒輕信人言，“恩加所”“罰所及”戒賞罰不公。6、君王按“十思”去做會有怎樣的結(jié)果?答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。7、簡要說明作者理想的政治境界是什么？答：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。”8、中包含了許多成語，找出原句并寫出成語（至少寫三個）。答：居安思危、載舟覆舟、擇善而從（之）、善始者實繁，克終者蓋寡（善始善終）、垂拱而治。B卷：能力提升四、理解性默寫:1、在《諫太宗十思疏》中魏征期望達到的理想政治境界境界是：1、鳴琴垂拱,不言而化。2、 作者肯定人民力量的句子是：怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。3、 概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律：有善始者實繁，能克終者蓋寡。4、 “十思”的內(nèi)容：誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。5、 君王按“十思”去做，會有怎樣的結(jié)果：則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。6、作者認為得天下的君王為何易失天下：夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。五、文言現(xiàn)象積累：1、重點字解釋：臣聞求木之長者：樹木臣聞求木之長者：長得高必固其根本：使……穩(wěn)固■必固其根本：WM■欲流之遠者：流得遠■必浚其泉源：疏通，深挖■必浚其泉源：水的源頭??根不固而求木之長：穩(wěn)固，扎實???臣雖在下愚：最愚昧無知的人??10?人君當神器之重：主持，掌握■居域中之大：重要地位■塞源而欲流長也：■13?承天景命：J<■善始者實繁：■克終者蓋寡：B?■克終者蓋寡：?M■克終者蓋寡：少■18?蓋在殷憂必竭誠以待下：深切的■19?則縱情以傲物：看不起別人??傲物則骨肉為行路：路人??雖董之以嚴刑：匱贅■22?振之以威怒：通“震”，威嚇■23?誠能見可欲：如果，果真■將有作：打算，計劃將有作：興建宮殿則思謙呼以自牧：?則思謙沖以自牧：動詞,約束,修■-羞懼滿溢:指驕傲自滿,聽不進別人意見則思江海下百川：名詞作動詞，居■-于??????之下樂盤游：以 為樂■-則思慎始而敬終：≡j?慮壅蔽：指耳目被堵塞、蒙蔽??懼讒邪：形容詞作名詞，愛說壞話??陷害別人的邪惡之人則思正身以黜惡：使……端止則思正身以黜惡：排斥■則思無因喜以謬賞：不恰當?shù)鬲勝p??宏茲九德：此■宏茲九德：弘揚，擴大■簡能而任之：?M■2、一詞多義善：擇善而從之：好的人或事，名詞■善始者實繁：做得好，動詞■則：誠能見可欲，則思知足以自戒：fL■連詞則智者盡其謀：那么，連詞■臣雖下愚，知其不可：雖然，連詞雖董之以嚴刑：即使，連詞■-長：臣聞求木之長者：長得高，動詞塞源而欲流長也：流得遠，動詞下：則思江海下百川：居F……下，動詞必竭誠以待下：下而的群臣，名詞誠：誠能見可欲：如果，果真，連詞■竭誠則吳越為一體：誠心，誠意，名■以：縱情以傲物：連詞“而”，表并列■-戒奢以儉：連詞“而”，表并列斯亦伐根以求木茂：表轉(zhuǎn)折，連詞■夫在殷憂，必竭誠以待下：表修飾,■連詞雖董之以嚴刑：用，介詞■振之以威怒：用，介詞■則思知足以自戒：來，連詞■則思知止以安人：來，連詞■則思謙沖以自牧：來，連詞■能：誠能見可欲：能夠，副詞■簡能而任之：有能力的人，名詞■3、分析加點字的用法并解釋①振之以威怒：通假字，通“震”，■簡能而任之，擇善而從之：形容詞??用作名詞，有才能的人；好的意見居安思危：形容詞用作名詞，安定的■環(huán)境將有作，則思知止以安人：使動用法，使……安寧恩所加，則思無因喜以謬賞：通假字，通“勿”，不要則思正身以黜惡：使動用法，使……■端正將有作，則思知止以安人：動詞用作■ "-l"----------名詞，指興建宮室之類的事情人君當神器之重，居域中之大：形容詞用作名詞，重權(quán)；重要地位則思正身以黜惡：形容詞用作名詞，邪惡小人慎讒邪：形容詞用作名詞，愛說壞話??陷害別人的邪惡之人?孝茲九德：使動用法，使……發(fā)揚光大?既得志，則縱情以像物：形容詞用作動詞，看不起?誠能見可做，則思知足以自戒：?詞用作名詞，想要的東西?臣聞求木之長者，必單其根木：便動用法，使……穩(wěn)固，扎實4、判斷下列句子的文言句式：①誠能見可欲，則思知足以自戒：賓語前置，戒自，警戒自己②而況于明哲乎：省略句，省賓語“君念高危則思謙沖而自牧：賓語前置,牧宜,意譯為“對宜己加強道德修養(yǎng)”。牧，養(yǎng)載舟覆舟，所宜深慎：省略句，省主語“水”；省“君王”則思三驅(qū)以為度：賓語前置，以三驅(qū),以打獵三次作為限度蓋在殷憂必竭誠以待下：省略句，省主語“君王”雖董之以嚴刑，振之以威怒：介詞結(jié)構(gòu)后置，以嚴刑督責他們，用威嚴恐嚇他們戒奢以儉：介詞結(jié)構(gòu)后置，用節(jié)約來消除奢侈誠能見可欲:省略句，省主語“君王”慮壅蔽，則思虛心以納下：省略句,省主語“君王”；省賓語“視聽”六、選擇題：1、下列加點詞語的注音不正確的一項是(A.B.C.D.木之長(Zhang)者■慮雍(yδng)蔽■克終者蓋(gdi)寡■垂拱(gong)而治■)浚(j(m)其泉源■正身黜(ChfI)惡■董(c‰g)之以嚴刑■仁者播(bo)其惠【解析】AoA木之長者“長”應(yīng)讀Chdng■下列加點字注音完全正確的一項是0強聒(gua)鹵莽(DIdng)見恕(ShU)辟邪(Pi)????2>A?B.拒諫(qiαn)洶洶(xiδng)盤庚(geng)膏澤(gao)????C-不恤(Xtl)怨謗(bang)利弊(bi)會晤(WU)D.胥怨(XU)儒生(ru)挑釁(Xin)怨誹(fei)【解析】COA強聒(guθ);辟(bi)邪；B拒諫(jidn)；D胥(Xtl)怨。3、下列加點詞語的注音不正確的一項是()A.必浚其泉源(j(ιn) B.慮壅蔽，則思虛心以納下(yδng)C.則思正身以黜惡(Chfl)D.勇者竭其力，仁者播其惠(buδ)??【解析】DOD應(yīng)為bθ4、下列四組加點詞，含義相同的一組是()思國之安者，必積其德義■仁者播其惠，信者效其忠■求木之長者，必固其根本■得不厚而望國之治■項王日:“沛公安在？”■明智而忠信，寬厚而愛人■君臣固守以窺周室■勞心者治人，勞人者治于人■【解析】BOA安定/哪里；B都解釋為“講信用”；C要求/尋求；D治理好/整編。5、下列四組實詞含義全不相同的一組是()臣聞求木之長者 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻且夫我嘗少仲尼之聞，而輕???伯夷之義者善始者實繁春華秋實葉徒相似，其實不同???振之以威怒 振長策而御宇內(nèi) 振臂一呼，應(yīng)者云集???塞源而欲流長也 流水不腐源不深而望流之遠???【解析】BOA分別是“聽說”“懂得（引申義）““見識”；B分別是“實在”“結(jié)果實”“果實”；C分別是“震懾”“舉起”“舉起”；D分別是“水流”“流動的““水流”。6、 下列四組虛詞的含義和用法相同的一組是（ ）微夫人之力不及此夫在殷優(yōu)，必竭誠以待下??斯亦伐根以求木茂 則思知止以安人??德不厚而思國之安 塞源而欲流長也??思國之安者，必積其德義 勇者竭其力??【解析】COA那個，這個/句首發(fā)語，表示議論；B表示轉(zhuǎn)折/表示目的的連詞;C都是表示轉(zhuǎn)折的連詞；D表句中停頓/??????的人。7、 下列句子中加點的詞古今含義完全相同的一項是（）蓋在殷憂，必竭誠以待下B.凡昔元首，承天景命????C.臣聞求木之長者，必固其根本D.傲物則骨肉為行路????【解析】A。B元首，今比喻引申為一個國家最高領(lǐng)導(dǎo)。C根本，今做副詞，或名

詞，表示基礎(chǔ)的東西、重要的東西。D骨肉，今義是“骨頭和肉”，但今天也有“親骨肉”之說，乃是其比喻引申。8、 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A、永保無疆之休（休閑）B、雖董之以嚴刑（督責）??C、則思謙沖以自牧（約束）D、役聰明之耳目（勞損）??【解析】A。A美，這里指政權(quán)的平和美好。9、 下列四組加點詞，含義相同的一組是（ ）思國之安者，必積其德義 B.仁者播其惠，信者效其忠??項王曰：“沛公安在？” 明智而忠信，寬厚而愛人■C.恩所加，則思無因喜以謬賞 D.臣聞求木之長者，必固其根本??王如知此，則無望民之多于鄰國也 君臣固守以窺周室??

【解析】B。A安定；哪里；B都是“有信用的、可信的；C就；那；D穩(wěn)固；牢固。10、 下列加點詞語解釋不正確的一項是（）念高危，則思謙沖而自牧：加強自身修養(yǎng)??樂盤游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時網(wǎng)開一一而以示有度??宏茲九德，簡能而任之：選拔有才能的人??勞神苦思，代百司之職役：老百姓??【解析】DoD“百司”指官職。11、 下列句子中加點虛詞含義和用法相同的一組是（ ）無以怒而濫刑 ?B.何必勞神苦思，代百司之職役哉??

不以物喜，不以己悲 豈人主之子孫則必不善哉??C.恩所加，則思無因以謬賞 D.將有作，則思知止有安人? ?山巒為晴雪所洗 此則岳陽樓之大觀也??【解析】A°A項都作“因為”解釋，B項第一個表疑問語氣，第二個表反問語氣；C項第一個是所字結(jié)構(gòu)，第二個和為連用表被動；D項第一個為“于是”，第二個為“就是”。12、 下列四組句點詞，含義相同的一組是（）思國之安者，必積其德義 B.仁者播其惠，信者效其忠項王曰：“沛公安在？” 明智而忠信，寬厚而愛人??C.求木之長者，必固其根本 D.文武并用，垂拱而治??不求聞達于諸侯 今治水軍八十萬眾【解析】BoB項都作“講信用”；A項是“安定”與“哪里”；C項是“要求”D項是“治理好”與“D項是“治理好”與“編”13、下列加點詞語解釋不正確的一項是O念高危，則思謙沖而自牧：加強自身修養(yǎng)仁者播其惠，信者效其忠：忠誠的人宏茲九德，簡能而任之：選拔有才能的人D.勞神苦思，代百司之職役：老百姓【解析】DOD應(yīng)為百官。

14、下列句子中加點虛詞含義和用法相同的一組是O不以物喜，不以己悲■不以物喜，不以己悲■豈人主之子孫則必不善哉山巒為晴雪所洗■此則岳陽樓之大觀也■何必勞神苦思，代百司之職役哉■恩所加，則思無因喜以謬賞■將有作，則思知止而安人■【解析】A。A以，介詞，因為。譯文：不要因為發(fā)怒就濫施刑罰。以，介詞，因為。譯文：不因為喜歡的事物而喜歡，也不因為自己的遭遇而悲傷。哉，表疑問語氣，相當于“呢”。譯文：為什么一定要使自己心神勞累，去代理百官的職責呢。哉：表反問語氣，相當于“嗎”。譯文：難道帝王的子孫就一定不好嗎？C.所，所字結(jié)構(gòu)，構(gòu)成名詞。譯文：施加恩惠，就要想到不要因為自己高興就濫加獎賞。所，結(jié)構(gòu)助詞，表被動。譯文：山巒被融化的雪水洗干凈。D.則，表承接，于是。譯文：將要興建什么，就要想到適可而止來使百姓安寧。則，表判斷，就是。譯文：這就是岳陽樓的壯觀景象。15、下列加點的實詞含義全不相同的一組是（ ）臣聞求木之長者■臣聞求木之長者■聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻■吾愛孟夫子，風流天下聞■振之以威怒■振長策而御宇內(nèi)■振臂一呼，應(yīng)者云集■【解析】A。A項：聽說；懂得；聞名。善始者實繁■春華秋實■葉徒相似，其實不同■塞源而欲流長也■流水不腐■源不深而望流之遠■B項：實在，確實；果實，這里作動詞用；果實。C項：威嚇；舉起；舉起。D項：水流；流動；水流。16、下列加點虛詞的含義和用法相同的一組是（ ）克終者蓋寡 B.根不固而求木之長??蓋在殷憂，必竭誠以待下 而況于明哲乎??豈取之易守之難乎 D.而況于明哲乎??臣聞求木之長者 青取之于藍??【解析】AOA項兩個“蓋”都表推斷語氣；B項兩個“而”，前一個表轉(zhuǎn)折，后一個表遞進；C項的兩個“之”前一個代詞，后一個結(jié)構(gòu)助詞；D項兩個“于”

前一個“對于”，后一個“從”。17、下列四組虛詞的含義和用法相同的一組是（）克終者蓋寡■克終者蓋寡■斯亦伐根以求木茂■C.德不厚而思國之安■D.善始者實繁■蓋在殷憂，必竭誠以待下■不以物喜■笑而遣之■陳勝者，陽城人也，■【解析】A。A都表示“大概”；B表目的的連詞，“來”；因為。C表轉(zhuǎn)折；表修飾。D“……的人”；表判斷語氣。18、下列句子中加點的詞古今含義完全相同的一項是（）蓋在殷憂，必竭誠以待下B.凡昔元首，承天景命????臣聞求木之長者，必固其根本D.傲物則骨肉為行路????【解析】A。B元首，今比喻引申為一個國家最高領(lǐng)導(dǎo)。C根本，今做副詞，或名詞，表示基礎(chǔ)的東西、重要的東西。D骨肉，今義是“骨頭和肉”，但今天也有“親骨肉”之說，乃是其比喻引申。19、下列加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A、人君當神器之重（當然） B、承天景命（大）C、C、蓋在殷憂（深）D、克終者蓋寡（能夠）【解析】A。A.當：掌管、主持。翻譯：A.國君掌管國家重要的權(quán)力。B.承受上天重大的使命。C.處在深深的憂患中。D.能夠堅持到最后的人很少。20、下列句子所包含的修辭手法，不同類的一項是（ ）A、 不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也B、 載舟覆舟，所宜深慎C、 懼滿溢，則思江海下百川D、 文武并用，垂拱而治【解析】DOABC都是比喻。21、下列對連詞解釋錯誤的一項是（）“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安。”這里的三個“而”，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折。“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也?！边@里“以”和“而”在相對位置出現(xiàn)，意思是接近的，“卻”，都表示意思的轉(zhuǎn)折?！凹鹊弥荆瑒t縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路?！边@里的三個“則”用法相同，都是“（如果）……那么”的意思?！敖K茍免而不懷仁，貌恭而不心服?！边@里的兩個“而”，用法相同，都是表示意思的轉(zhuǎn)折?！窘馕觥緾OC第一個“則”是“就”的意思，不包含假設(shè)語氣。22、 下列句子翻譯不正確的一項是（ ）人君當神器之重，居域中之大一一帝王位高權(quán)重，處在天地間重大的地位。凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡一一歷代帝王，接受上天使命，剛開始人才興旺，到后來卻成了孤家寡人。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路一一竭盡誠心，就能聯(lián)合敵對的勢力；傲視別人，就會使親人成為陌生人。茍免而不懷仁，貌恭而不心服一一雖免于刑罰但不會感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣?！窘馕觥緽OB是指能開始的人很多，堅持到底的卻很少。23、 下列句子翻譯不正確的一項是（）人君當神器之重，居域中之大一一國君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重大的地位。凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡一歷代帝王，接受上天使命,剛開始人才興旺，到后來卻成了孤家喜人。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路一一竭盡誠心，就能聯(lián)合敵對的勢力;傲視別人，就會使親人成為陌生人。茍免而不懷仁，貌恭而不心服一一雖免于刑罰但不會感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣?！窘馕觥緽。B是指能有好開始的人很多，堅持到底的卻很少。24、 下列加子翻譯理解不正確的一項是（ ）A.人君當神器之重，居域中之大一一國君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重大的地位。凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡一一歷代帝王，接受上天賦予的重大使命，剛開始做得好確實很多，能夠堅持到底的大概很少。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路——竭盡誠心，就能聯(lián)合敵對的勢力；傲視別人，就會使親人成為陌生人。終茍免而不懷仁，貌恭而不心服----雖免于刑罰但不會感激，表面上恭順但內(nèi)心并不服氣?！窘馕觥緿OD“終茍免”:最終只是茍且免于刑罰。25、對《諫太宗十思疏》文意的理解，不相符合的一項是（ ）A、 文章第一段以“固木”、“浚泉”為喻，提出全文主旨：“思國之安者，必積其德義”。接著，在原來比喻的基礎(chǔ)上從反面設(shè)喻，一正一反，對比鮮明。B、 第二段指出歷代帝王能有好的開始卻不能堅持到底的原因是“既得志，則縱情以傲物”，勸說唐太宗要竭誠以待下。這給當時驕奢忘木的唐太宗當頭棒喝。C、 文章第三段提出“十思”的內(nèi)容，是“積其德義”的具體化。并誠摯地指出，若照其行事就可以不必“勞神苦思”了。D、 進諫的方法有兩種，一種就是直言不諱，想說什么就說什么，效果強烈，而有時是最冒險的；另一種就是婉轉(zhuǎn)進諫，更像是在講故事，卻不乏趣味，魏征用的正是第二種?！窘馕觥緿OD魏征用的是第一種方法。七、課外文言文閱讀拓展：純禮宇彝叟以父仲淹蔭知陵臺令兼永安縣永昭陵建京西轉(zhuǎn)運使配木石磚瓷及工徒于一路獨永安不受令使者以白陵使韓琦，琦曰：“范純禮豈不知此?將必有說?！彼?，眾質(zhì)之，純禮曰：“陵寢皆在邑境，歲時繕治無虛日，今乃與百??縣均賦，曷若置此，使之奉常時用乎？”琦是其對。還朝，用為三司鹽鐵判官，以比部員外郎出知遂州。瀘南有邊事，調(diào)度苛棘，純禮一以靜待之，料其可具者，不取于民。民圖像于廬、而奉之如神，名曰“范公庵”。草場火，民情疑怖，守吏惕息俟誅。純禮曰：“草濕則生火，何足怪！”但使密償之，庫吏盜絲多罪至死，純禮曰：“以券然之絲而殺之，吾不忍也。”聽其家趣買以贖，命釋其株連者。??除戶部郎中、京西轉(zhuǎn)運副使?；兆诹?，以龍圖閣直學(xué)士知開封府。前尹以刻深為??治，純禮曰：“寬猛相濟，圣人之訓(xùn)。方務(wù)去前之苛，猶慮未盡，豈有寬為患也?！庇墒且磺幸詫捥幹Ｖ兄季舷頋纱迕裰\逆，純禮審其故，此民入戲場觀優(yōu)，歸途見匠者作桶，取而戴于首曰：“與劉先主如何？”遂為匠擒。明日入對，徽宗問何以處之，對曰：“愚人村野無所知，若以叛逆蔽罪，恐事好生之德。以不應(yīng)為杖之，足矣?！痹唬骸昂我越浜笕?？”曰：“正欲外間知陛下刑憲不濫，足以為訓(xùn)爾。”徽宗從之，純禮沉毅剛正，曾布憚之，激駙馬都尉王詵曰：“上欲除君承旨，范右丞不可。”詵怒，會詵館遼使，純禮主宴，詵誣其輒斥御名，罷為端明殿學(xué)??±