南通市海安縣海安高級中學(xué)2019-2020學(xué)年高二3月線上考試語文試卷含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精江蘇省南通市海安縣海安高級中學(xué)2019-2020學(xué)年高二3月線上考試語文試卷含答案語文試題滿分150分，考試時間150分鐘。請按照題號將答案填寫在答題紙相對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，將答案直接書寫在本試卷上無效.一、現(xiàn)代文閱讀（27分)（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共2小題，6分）時代的盤子里一定有珍珠楊延文①幾十年來,我一直奉行“讀萬卷書，行萬里路”的古訓(xùn)，堅信生活是藝術(shù)的源泉,堅守藝術(shù)的價值乃創(chuàng)造.②生活是美好的。畫家要重視從生活中尋找藝術(shù)感覺?，F(xiàn)在許多畫家圖省事,以拍照代替寫生，但人的眼睛的視域和觀看方式，是相機(jī)所無法替代的;畫家在現(xiàn)場對藝術(shù)感受的捕捉,更是后期根據(jù)圖片等資料進(jìn)行整理所無法彌補(bǔ)的，須知無論攝影技術(shù)多發(fā)達(dá)，拍照片都無法代替寫生?，F(xiàn)在人們對“個性”特別看重,都想表現(xiàn)自我、張揚(yáng)個性，為了這些,有些畫家甚至連生活都不要了，這是不對的.畫家必須到生活中發(fā)現(xiàn)素材,然后才能有所創(chuàng)造.也只有融入生活,具有時代的精神、時代的語言,符合時代要求，藝術(shù)作品才能具有感染力，給人以啟迪。③畫畫的人還要重視理性思考。我個性要強(qiáng)，在藝術(shù)上更不屑拾人牙慧.我一向認(rèn)為，藝術(shù)本來是破字當(dāng)頭、立在其中—-破除不需要的，立別人干不來的，那中間就有你了。尊師吳冠中先生熟諳西方繪畫精神，又深會中國繪畫意境，他一生致力于“中西融合”的創(chuàng)造精神深深影響了我.我又從董壽平、李可染、亞明、許麟廬等中國畫大家那里受到啟發(fā)，努力在中國畫創(chuàng)作中形成自己的風(fēng)格，并不斷精進(jìn)，與已有藝術(shù)風(fēng)格保持距離,嘗試突破前人的格局.④書畫家還要珍視自己的藝術(shù)才能。因為只有具有藝術(shù)才能并能夠珍視的人，才能成為真正的藝術(shù)家。歷史證明，一個翰墨家,不磅礴睥睨,沒有凌厲百代的雄心，豈能在藝壇立足？就像著名書畫家林散之所說，書畫家必須“爭千秋"?、菡湟曀囆g(shù)才能，就是珍視藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)創(chuàng)造力。畫家對社會的貢獻(xiàn)可謂“嘴一份，手一份”.“嘴一份”是要能說出有足夠影響力的話語；“手一份”是手頭必須能創(chuàng)作出好的作品。只給后人留下作品還不夠,還要留下思想。歷史上的藝術(shù)經(jīng)典，其主要特征便是能夠給人以啟示，展現(xiàn)出那個時代的創(chuàng)造力和前瞻性.所以我認(rèn)為，所有的傳統(tǒng)，在當(dāng)時都是創(chuàng)新。因此，我也一直在不斷突破自我,反對重復(fù)別人、重復(fù)自己，時時嘗試創(chuàng)新.因為任何一種傳統(tǒng)的技巧或表現(xiàn)方法，都無法承載今天這么一個生機(jī)勃勃的社會對藝術(shù)更新、更高的要求.我們只有按照時代精神出新，藝術(shù)才能完成應(yīng)有的使命.⑥如今，人民對文化精神生活有著越來越高的需求，但相當(dāng)一部分從業(yè)者卻在誤導(dǎo)群眾:一些畫家有“山寨王”思想，自己擅長什么就說什么好;一些畫家成了“禮品加工廠”，市場需要什么創(chuàng)作什么；一些展覽一味求大；一些作品一味求大；再加上批評家失語，以及藝術(shù)品市場炒作等問題，藝術(shù)的普及工作，常常非但不能提高群眾的審美，反而影響人的藝術(shù)判斷力，令藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)似乎更加模糊……因此，真正的藝術(shù)家，需要保持一份藝術(shù)的初心，更需要一種定力。時間是判斷藝術(shù)的最好標(biāo)尺。⑦要有所創(chuàng)造,藝術(shù)家還需要一些質(zhì)疑精神。上世紀(jì)80年代，我曾對傳統(tǒng)山水的“三遠(yuǎn)法”提出質(zhì)疑，認(rèn)為這在繪畫的空間再造方面，對現(xiàn)代人而言是一種桎梏。隨著地球村越來越小，中國人的視覺審美經(jīng)驗也越來越豐富，畫家應(yīng)該有意識地從已有的經(jīng)驗中跳出來，進(jìn)一步拓展中國畫的發(fā)展空間。我崇尚活學(xué)活用。借助古人留給我們的思路非常重要，但不能被其束縛，要有所創(chuàng)造,必須從中掙脫出來。在這方面，我總結(jié)出一句話：延續(xù)是必須的，創(chuàng)造是根本的.要善于吸收，更要善于進(jìn)取，即便是個人藝術(shù)面貌已經(jīng)形成，也要不斷探索藝術(shù)創(chuàng)造的深化.⑧新時代呼喚全新的藝術(shù)作品。當(dāng)下，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代大潮中，我們應(yīng)該呼喚，藝術(shù)創(chuàng)作回歸藝術(shù)的本源，藝術(shù)家遵循藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律,以發(fā)展創(chuàng)新為己任，增強(qiáng)時代使命感,返璞歸真。藝術(shù)與整個時代大道同行。我相信，這個時代的盤子里一定有珍珠。這個珍珠，是新的作品，也即明天的經(jīng)典。這是屬于我們的時代,需要我們創(chuàng)造更多藝術(shù)精品?！度嗣袢請蟆罚?018年10月28日12版）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（▲）(3分）A.作者認(rèn)為文藝的源泉是生活，呼吁藝術(shù)創(chuàng)作回歸生活，遵循藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，以發(fā)展創(chuàng)新為己任，增強(qiáng)時代使命感.B.作者在藝術(shù)上不拾人牙慧，認(rèn)為要有理性思考，對于前人的風(fēng)格要有破有立，突破前人的格局，形成自己的風(fēng)格，并不斷精進(jìn)。C.作者對著名書畫家林散之“爭千秋”的理解是，書畫家要珍視自己的藝術(shù)才能,具有凌厲百代的雄心，這樣才能在藝壇立足。D.當(dāng)代人民對文化精神生活有著越來越高的需求，書畫家要根據(jù)市場需要創(chuàng)作自己擅長的作品，從而提高群眾的審美水平.2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是（▲)（3分)A。文章開篇引用“讀萬卷書，行萬里路"的古訓(xùn)引出觀點(diǎn)：畫家必須到生活中發(fā)現(xiàn)素材，然后才能有所創(chuàng)造。B.作者列舉有些畫家以拍照代替寫生,追求所謂的個性的錯誤做法，旨在證明生活是美好的，藝術(shù)家要熱愛生活，熱愛藝術(shù)。C。作者列舉藝術(shù)從業(yè)者誤導(dǎo)群眾的諸多做法，從反面證明真正的藝術(shù)家，需要保持一份藝術(shù)的初心，更需要一種定力。D.作者認(rèn)為山水的“三遠(yuǎn)法”在繪畫的空間再造方面對現(xiàn)代人是一種桎梏,是為了證明藝術(shù)家的創(chuàng)造性要有質(zhì)疑精神.（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共2小題，6分）材料一：近日，一條“低頭族專用通道”亮相西安街頭.消息引起熱議，有人質(zhì)疑此舉是鼓勵人們走路玩手機(jī),有安全風(fēng)險。筆者認(rèn)為，“低頭族專用通道”是縱容不是警示?！暗皖^族專用道路"的設(shè)立，確實(shí)可以在一定程度上降低安全隱患。喜歡一邊玩手機(jī)一邊走路的人自然會“點(diǎn)贊"。但是，我們需要做的是引導(dǎo)“手機(jī)低頭族"改掉這種不良習(xí)慣,而不是為他們設(shè)立一個專用道路。這無疑是在浪費(fèi)城市里有限的道路資源。更可怕之處在于，我們用這種所謂的人性化措施，助長了違規(guī)出行的壞習(xí)慣。目前前我國還沒有針對“低頭族"的重罰。筆者建議，對奔走于馬路上的“低頭族”，我們應(yīng)當(dāng)像對待酒駕一樣保持高壓態(tài)勢，該頂格處罰的就要頂格處罰，不能無視甚至縱容。在此基礎(chǔ)上，有關(guān)方面也應(yīng)該加大對“低頭族”現(xiàn)實(shí)危害的宣傳,要通過一些事故案例引導(dǎo)公眾自覺遠(yuǎn)離開車走路“低頭看屏幕”。總之，要想方設(shè)法警示“低頭族”，讓“低頭族"從此抬起頭來，而不是縱容他們，為他們提供“方便"。（摘編自《新華每日電訊》）材料二：日前，浙江溫州交警對斑馬線上的“低頭族”胡女士開具罰單一事,引發(fā)社會廣泛討論。這是《溫州市文明行為促進(jìn)條例》自2019年元旦實(shí)施后，溫州交警對在斑馬線上看手機(jī)的行人開具的首張罰單.該條例第二十八條(三）規(guī)定，對于行人通過路口或者橫穿道路時低頭看手機(jī)、嬉戲等，影響其他車輛或者行人通行等不文明行為要重點(diǎn)整治，違反該規(guī)定的會受到警告或十元罰款。不提倡行為是否就要處罰，或是怎么處罰,仍是個需要精細(xì)處理、充分討論的問題。目前看，對于難以準(zhǔn)確納入執(zhí)法體系的行為，可能仍以警告或宣傳較為有效，溫州在相關(guān)規(guī)定中的“警告”與“十元罰款”也是比較實(shí)際的做法。這種警告，既包括交警的警告,社會層面來理解，也包括輿論宣傳或是在信號指示燈處有所警告，同時也要考慮賦予機(jī)動車警告的能力.有些地方為了控剎噪音污染,將鳴笛納入違章行為.亂鳴笛固然不文明，但很多時候鳴笛起著警示作用,對于“低頭族”等行人來說仍是必要的，一刀切恐怕并不合適。對此，一些地方不妨妥善考慮。（摘編自光明網(wǎng)）材料三：據(jù)世界衛(wèi)生組織調(diào)查：全世界每年有超過27萬行人，死于路面交通事故，而行人走路時玩手機(jī)分散注意力被認(rèn)為是交通事故頻發(fā)的重要原園之一。分析具體的案例，既有害人的也有害己的。據(jù)報道,南京一名男子在經(jīng)過火車道口時,由于專注玩手機(jī),連火車的鳴笛聲都沒聽到，導(dǎo)致火車被逼停18分鐘;而中山市一個男子一邊玩手機(jī),一邊闖紅燈，與一輛行駛中的摩托車相撞，導(dǎo)致摩托車乘客身亡。近年來，一直有關(guān)于立法規(guī)范“低頭族”的呼聲.地方立法的空間相對有限,有的時候可能還達(dá)不到輿論希望的“沉重痛感”，但要看到，這代表著一個趨勢。只要“低頭族”問題不能得到有效解決,那么對“低頭族”普遍立法就會成為一種必然。現(xiàn)在，法律已經(jīng)明確禁止“開車玩手機(jī)”.《道路交通安全法實(shí)施條例》規(guī)定:駕駛機(jī)動車時不得有撥打接聽手持電話、觀看電視等妨礙安全駕駛的行為。有不少人建議，把開車玩手機(jī)的行為納入危險駕駛罪.同樣是玩手機(jī)，行人“低頭族"恐怕也很難置身法外.（摘編自《北青報》）3。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（▲)（3分）A.材料一認(rèn)為“低頭族專用通道”,不是警示而是縱容，浪費(fèi)城市里有限的道路資源，助長了違規(guī)出行的壞習(xí)慣。B。溫州交警對在斑馬線上看手機(jī)的行人開具首張罰單，材料二對這種警告或十元罰款的做法并不認(rèn)同。C。全世界每年有很多行人死于路面交通事故，玩手機(jī)分散注意力被認(rèn)為是交通事故頻發(fā)的重要原因之一。D.雖說地方立法的空間相對有限，但材料三依然建議對于行人“低頭族"也應(yīng)給以法律的處罰。4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（▲）（3分）A。三則材料都認(rèn)為行人“低頭族”已經(jīng)是社會的普遍問題,尤其對交通安全的影響很大。B.材料一、三都認(rèn)為不能對行人“低頭族”縱容，而材料二認(rèn)為需要再充分考慮，精細(xì)處理。C。新聞具有時效性、真實(shí)性的特點(diǎn)，通過閱讀多家報紙,讀者不僅可以獲得更全面的信息，還能了解社會熱點(diǎn)問題。D。行人“低頭族”害人害己，因此必須要突破地方立法的空間的限制，用法律約束行人“低頭族"會成為一種必然.(三）現(xiàn)代文閱讀Ⅲ（本題共3小題，15分）洗碑許輝①羅永才被第一聲雞叫驚醒，外面的世界里像是有了點(diǎn)擾動。春夜總是這樣，驚乍乍的，其實(shí)完全不成一回事的.但羅永才還是下了床，開門出去看看，聽聽.②就在去年這個時節(jié)，他去山王莊給亡妻洗碑注。那里有個叫王麻子的石匠,洗碑的手藝很好。③那時季候比現(xiàn)在略早些，自然界已走在春氣里了，艷陽高照.路兩邊的一些大樹，都拔地而起，枝干粗壯，有一種強(qiáng)悍奔放的氣勢,各各踞守一方。羅永才左右看著，一路往山村那里去。王麻子的家靠在莊頭邊上，一個破院框子，里頭亂放著各種大小石料.羅永才兀自進(jìn)了那個院子，見那正房的兩扇門緊鎖著，打門縫往里頭瞅瞅，半星光亮都沒有.他白跑了一趟，卻也不覺著損失什么。④第二日他再去,春陽更暖，鳥雀啾啾。老遠(yuǎn)就聽見當(dāng)當(dāng)?shù)?，是不急不慢的打石頭聲,腳下也就到了。王麻子家破院框子里，盤腿坐了一個人，五十來歲，相貌打扮都很是不起眼。那人坐在院里洗碑，碑形已經(jīng)看出來了，下方上圓。他洗的時候，左手是鏨子，右手是錘，也不急，也不躁；也不熱，也不冷;也不快，也不慢，一錘一錘，如泣如訴。羅永才看得呆了，心里只是有一種感覺:春陽日暖，萬象更新，雀鳥蘇醒、飛翔、游戲、鳴叫、盤繞,像是一刻都止不住。人在此時此刻能想些什么,該想些什么，各人都不一樣，各人也都是只按著自個的路子走的.惟這破院里的這一個麻臉匠人，像是不知，也像是不覺,木呆呆地坐在亙古的石頭旁邊，一錘一鏨.洗了幾十年，也還是不急不躁，不去趕那些過場，湊那些熱鬧，真叫人覺得不容易！⑤羅永才呆望許久，才進(jìn)了院子。那匠人手并不停，只抬起臉：“你找俺？"羅永才遞了一根煙過去，半蹲下，低著腔說：“想麻煩王師傅，給洗塊碑。"匠人道：“洗塊什么樣的？”“要兩米的，青白石的料子。什么時候能成？”“打今兒個算，要十日。"羅永才交了押金，匠人接了，放在地上，隨手拾塊碎石壓住，打單褂兜里掏出個紙片遞給他。那紙片上什么也沒有，只有一個紅指頭印子。羅永才寫下要刻的字遞過去，匠人接了，一字一頓念了一遍，然后折疊成一個小塊,裝進(jìn)兜里，講：“十日后你來拉唄。”就不再理羅永才,低下頭，又一錘一錘，洗手下的那塊石碑去了.⑥羅永才第三回去山王，才五六天，他有些不放心.那又是個好天,響響晴.他一直往匠人家里去，進(jìn)了院子,果然又見那匠人在石料邊,坐成一團(tuán)修行，木了樣的,只一錘一錘洗那石碑。匠人望見他進(jìn)來，也不驚，也不乍，手里也不停，只是講：“時候還沒到呢?！鳖D了一下,又講：“來找俺的，都是那樣個心緒。不如你就上山上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，心里就好受了?！绷_永才低頭看碑，已經(jīng)洗出個大概，清白厚實(shí)，幽深遠(yuǎn)澈。便敬了匠人一根煙，閑坐片刻，起身往山上去了。⑦那山也正在春時里，半山的松樹，半山的草坡，半山的閑石。春陽暖融融的,溫意無盡，枯草里已冒出青青的芽子。那些芽子望去甚有張力，生命的趣味濃厚，又鮮活不盡.羅永才一身的感念，不知怎么作想。再往前走時，山有些陡，樹影濃郁起來，就有了些寒意。這時從山上下來一個山民.他看見羅永才，就立住腳,和他講起話來.羅永才猜他只有五十來歲，他說已經(jīng)七十七了，家里只剩下老兩口，老伴瞎了，不能再做什么，現(xiàn)時就靠他挑草換些油鹽錢。那擔(dān)草野有七八十斤，擔(dān)著得走幾架山頭，羅永才不免感嘆幾聲.老人又說自己身體有些不如往年了，明年那地便得撂荒了。他說話的時候，也不放下?lián)?只把擔(dān)子在兩肩上換來換去。他和羅永才講了一氣，才分手下山。羅永才再往山上走，一口氣上了山頂。山頂有片舊廟剩的墻框子,四面不見人.他默然站了一會兒，才起步再往山下去。到了山下，就又感覺到了春陽的暖意，身上也輕松多了。⑧幾天以后，他叫了輛三輪車，進(jìn)山馱走了石碑。在清明的前兩天，他把青白石碑在亡妻的墳前栽了。⑨春夜里的一點(diǎn)擾動很快就消失了。附近哪里的雞叫過一陣子，又都不叫了。天氣很晴朗,空氣卻有涼意。羅永才再院子里站了一會兒,看看天上的星星，轉(zhuǎn)過身，慢慢回屋里去了。（選自《芒種》，有刪改）【注】①洗碑:刻碑。5.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析,不正確的一項是（)（3分）A.小說從題材來看，敘說的是生活底層平常人的尋常事,但體現(xiàn)了作者深刻的人性思考和人文關(guān)懷。B。小說講述了羅永才四次前往山王莊的故事,同時洗碑的故事又嵌在春夜的回憶中，首尾圓合，藝術(shù)上頗為別致精巧。C。小說主旨鮮明，作者既通過敘事和描寫表達(dá)對生活的感悟,又通過畫龍點(diǎn)睛式的議論直接揭示小說深刻的意蘊(yùn)。D。語言詳略有致，小說中寫景大多采用白描手法，簡筆勾勒，重在渲染氛圍。而人物描寫則較為細(xì)致傳神,重在顯出精神特質(zhì)。6.羅永才的心理轉(zhuǎn)變是故事的主要內(nèi)容,請簡析文中促使羅永才心理轉(zhuǎn)變的原因.（6分）7。請?zhí)骄啃≌f題目“洗碑”的作用。(6分）二、古代詩文閱讀(42分）（一)《唐宋八大家散文選讀》實(shí)詞考查(6分）8。對加點(diǎn)實(shí)詞的解釋不正確的一項是（▲）（3分）業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S.方今圣賢相逢,治具畢張.拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄,名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光.（《進(jìn)學(xué)解》)A.行成于思?xì)в陔S隨：因循隨俗B.占小善者率以錄占:具備C.名一藝者無不庸庸：庸俗不堪D.爬羅剔抉爬：爬梳9.對加點(diǎn)實(shí)詞的解釋不正確的一項是（▲）（3分）夫以子之不遇時，茍慕義強(qiáng)仁者皆愛惜焉，矧燕、趙之士出乎其性者哉？然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易,吾惡知其今不異于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉?。ā端投勰闲颉?A.茍慕義強(qiáng)仁者皆愛惜焉強(qiáng)：強(qiáng)盛B.矧燕、趙之士出乎其性者矧：況且C.吾惡知其今不異于古所云邪惡：哪里D.聊以吾子之行卜之也卜:判斷（二）文言文閱讀（本題共4小題，19分）越州趙公救災(zāi)記曾鞏熙寧八年夏，吳越大旱。九月，資政殿大學(xué)士、右諫議大夫知越州趙公，前民之未饑,為書問屬縣：災(zāi)所被者幾鄉(xiāng)，民能自食者有幾，當(dāng)廩于官者幾人，溝防構(gòu)筑可僦民使治之者幾所，庫錢倉廩可發(fā)者幾何,富人可募出粟者幾家，僧道士食之羨粟書于籍者其幾具存，使各書以對，而謹(jǐn)其備.州縣吏錄民之孤老疾弱、不能自食者二萬一千九百余人以告。故事，歲廩窮人，當(dāng)給粟三千石而止。公斂富人所輸及僧道士食之羨者，得粟四萬八千余石，佐其費(fèi)。使自十月朔,人受粟日一升，幼小半之。憂其眾相蹂也，使受粟者男女異日，而人受二日之食.憂其且流亡也，于城市郊野為給粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿給。計官為不足用也，取吏之不在職而寓于境者，給其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者,為之告富人，無得閉糶。又為之出官粟，得五萬二千余石，平其價予民。為糶粟之所，凡十有八，使糴者自便如受粟.又僦民完城四千一百丈,為工三萬八千，計其傭與錢,又與粟再倍之.民取息錢者，告富人縱予之，而待熟,官為責(zé)其償.棄男女者，使人得收養(yǎng)之.明年春，大疫，為病坊，處疾病之無歸者。募僧二人，屬以視醫(yī)藥飲食,令無失所恃.凡死者,使在處隨收瘞之。法，廩窮人，盡三月當(dāng)止，是歲盡五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其屬。有上請者,或便宜，多輒行。公于此時，蚤夜憊心力不少懈，事細(xì)巨必躬親。給病者藥食，多出私錢。民不幸罹旱疫，得免于轉(zhuǎn)死，雖死，得無失斂埋,皆公力也。是時，旱疫被吳越，民饑饉疾癘，死者殆半，災(zāi)未有巨于此也。天子?xùn)|向憂勞，州縣推布上恩，人人盡其力。公所拊循，民尤以為得其依歸。所以經(jīng)營綏輯先后終始之際，委曲纖悉，無不備者.其施雖在越，其仁足以示天下；其事雖行于一時，其法足以傳后。蓋災(zāi)沴之行,治世不能使之無，而能為之備。民病而后圖之,與夫先事而為計者,則有間矣；不習(xí)而有為，與夫素得之者，則有間矣。予故采于越得公所推行樂為之識其詳豈獨(dú)以慰越人之思將使吏之有志于民者不幸而遇歲之災(zāi)推公之所已試其科條可不待頃而具則公之澤豈小且近乎公元豐二年以大學(xué)士加太子少保致仕,家于衢.其直道正行在于朝廷，豈弟之實(shí)在于身者，此不著。著其荒政可師者，以為《越州趙公救災(zāi)記》云。（節(jié)選自《曾鞏集》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（▲)（3分）A.予故采于越/得公所推行/樂為之識/其詳豈獨(dú)以慰越人之思/將使吏之有志于民者不幸/而遇歲之災(zāi)/推公之所已試/其科條可不待頃而具/則公之澤豈小且近乎/B。予故采于越/得公所推行/樂為之識其詳/豈獨(dú)以慰越人之思/將使吏之有志于民者不幸/而遇歲之災(zāi)/推公之所已試其科條/可不待頃而具/則公之澤豈小且近乎/C.予故采于越/得公所推行/樂為之識/其詳豈獨(dú)以慰越人之思/將使吏之有志于民者/不幸而遇歲之災(zāi)/推公之所已試其科條/可不待頃而具/則公之澤豈小且近乎/D。予故采于越/得公所推行/樂為之識其詳/豈獨(dú)以慰越人之思/將使吏之有志于民者/不幸而遇歲之災(zāi)/推公之所已試/其科條可不待頃而具/則公之澤豈小且近乎/11.下列對文中相關(guān)內(nèi)容所涉文化常識的解說，不正確的一項是（▲）（3分）A.致仕，古代官員正常退休叫作“致仕”.古人還常用致事、致祿、乞骸骨、填溝壑等名稱，蓋指官員辭職歸家.B。知越州，任越州知州。知州乃官名。宋初州本有刺史，別命京官知軍州事，以分其權(quán)柄。其后罷刺史，專用知州，總治州郡政事.C.熙寧八年夏，“熙寧”為年號.年號是封建皇帝紀(jì)年的名號，由漢武帝首創(chuàng)，他的第一個年號為“建元”。每個朝代的新君即位必須改變年號，叫做改元。D。月相紀(jì)日法，即用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。農(nóng)歷每月第一天叫朔，十五日叫望，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析,不正確的一項是（▲)（3分)A。趙公在熙寧八年九月臨危受命,出任越州知州,到任之前他就下發(fā)文書詳細(xì)了解各屬縣受災(zāi)情況并認(rèn)真做好了賑災(zāi)準(zhǔn)備，這突出了趙抃臨事從容、嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)，具有遠(yuǎn)見卓識.B.趙公不惜違反規(guī)定，給予災(zāi)民更多救濟(jì);不僅如此,趙公還躬行善政，捐資助民.這突出了趙撲救災(zāi)突破常規(guī)的做法和高尚的人品.C.趙公憂民愛民，救饑救疫等規(guī)劃得嚴(yán)謹(jǐn)周密。文中通過一連串的數(shù)字,準(zhǔn)確介紹救災(zāi)措施，充分反映了趙抃出色的救災(zāi)成績，歌頌了趙抃的吏才。D。曾鞏作《越州趙公救災(zāi)記》不只是為了寬慰越州百姓對趙公的思念，更是為了總結(jié)救災(zāi)經(jīng)驗，為后世所借鑒。通過一次救災(zāi)全過程的記述，為封建時代的一位清官樹碑立傳，也留下了一份古代荒政史的珍貴資料。13.把文中劃橫線的句子和選自《唐宋八大家散文選讀》其他篇目中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）僧道士食之羨粟書于籍者其幾具存，使各書以對，而謹(jǐn)其備.（4分）（2）夫是之謂不以眾人待其身,而以圣人望于人，吾未見其尊己也。(《原毀》)(3分)（3)既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也.（《游褒禪山記》）（3分）（三)古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）催試官考較戲作①（節(jié)選)蘇軾八月十八潮,壯觀天下無。鯤鵬水擊三千里，組練②長驅(qū)十萬夫。紅旗青蓋互明滅，黑沙白浪相吞屠.人生會合古難必，此景此行那兩得。愿君聞此添蠟燭，門外白袍如立鵠。[注]①此詩為熙寧五年，詩人任杭州通判監(jiān)考貢舉時作。宋制貢舉的考試放榜例在中秋節(jié)，這一年卻延遲至八月十七日放榜.②組練：指軍隊。14.下面對這首詩的賞析,不正確的一項是（▲）（3分）A。這首詩為催促試官考較而作，卻從描寫錢塘江大潮入手，構(gòu)思別致新穎。B.詩人用“鯤鵬水擊”、“組練長驅(qū)”兩個比喻表現(xiàn)江潮氣勢磅礴、壯美雄奇。C。詩的五、六句將紅旗與青蓋、黑沙與白浪進(jìn)行對比，突出江潮盛況非凡.D.最后兩句詩人表達(dá)了對閱卷考官的催促，希望考官們點(diǎn)起蠟燭加班閱卷。15.這首詩題為“戲作”，但其中包含真情。請結(jié)合全詩加以分析.（6分）（四）名篇名句默寫(本題共8分）16。補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)姜夔《揚(yáng)州慢》中虛寫揚(yáng)州十里長街繁華景況，實(shí)寫現(xiàn)在揚(yáng)州的凄涼情形的詩句是“▲，▲”。（2）劉克莊《賀新郎?國脈微如縷》中希望當(dāng)權(quán)者任人唯賢，與龔自珍詩句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”有異曲同工之妙的兩句是“▲，▲?”(3）溫庭筠《菩薩蠻》中化用唐代詩人崔護(hù)的詩句“人面桃花相映紅"來寫女子容顏的句子是：“▲，▲。"（4）王實(shí)甫《長亭送別》中運(yùn)用擬人、設(shè)問手法,渲染離別傷感之情的句子是:▲？▲。三、語言文字運(yùn)用（本題共4小題，12分）閱讀下面的文字，完成各題。在▲、刀耕火種的年代，野生動物的確是人類主要的食物來源，不少的動物也在漫長的馴化過程中成為家畜。但自從進(jìn)入農(nóng)耕文明，尤其是現(xiàn)代，大部分人已經(jīng)不吃野味，更不會千方百計花大錢去買野味。支持吃野味的人中,賣家的心態(tài)很容易▲，無非是“利字頭上一把刀”，但買家為什么就是視生命于塵芥，“吃”心不改呢？說好吃肯定是牽強(qiáng)的。我們的先祖把能夠馴化的物種進(jìn)行▲、培育，勢必是依照口味進(jìn)行的選擇和淘汰，沒道理把難吃的養(yǎng)起來、好吃的放生。至于營養(yǎng)價值，更是沒有數(shù)據(jù)支撐，尤其是野生動物身上有多種寄生蟲，長期吃下去,就算吃不出大病，用它養(yǎng)生肯定是無稽之談.但為什么要吃呢？基本可以總結(jié)為兩點(diǎn)，一是缺，二是玄。吃野味，某種程度上就在于它稀缺.如果穿山甲、獼猴竄得滿街都是，在很多小區(qū)泛濫成災(zāi)，要靠愛心人士救助“流浪穿山甲"、“流浪獼猴”，豬和羊生活在深山老林，恐怕吃豬和羊也會成為“時尚”。另一種原因就更顯得荒謬，純粹是因為“玄”。中國傳統(tǒng)文化在某種程度上▲強(qiáng)調(diào)看重“天然”，在傳播的過程中甚至異化為一種“玄學(xué)"。典型代表就是“藥引子”，“童子尿”都是最簡單易得的，難度大者如《楊家將》中六郎昏迷，大師開出的藥引子居然是太后鬢角的三根頭發(fā)。小說畢竟是小說,但現(xiàn)實(shí)中偏偏就有人信這個邪，相信虎骨去風(fēng)濕,相信吃狼能壯膽，相信“以形補(bǔ)形”。所以，基于這兩種心態(tài)，吃野生動物變得卻像-種儀式感，好味補(bǔ)身先不說，心理滿足在他們心中就值這些錢。最后，我們還要再引用梁從誡先生的告誡：“自然界的生態(tài)平衡猶如一張大網(wǎng),每個物種都是網(wǎng)上的一道經(jīng)緯,任何一個物種的滅絕都會使這個大網(wǎng)上出現(xiàn)孔洞，(▲)。"17。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā?3分）A.茹毛飲血揣度篩選過于 B.篳路藍(lán)縷揣測刪選過于C。茹毛飲血揣測篩選僅僅 D.篳路藍(lán)縷揣度刪選僅僅18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā?分)A。于是，根據(jù)這兩種心態(tài)，吃野生動物變得更像一種儀式感,好味補(bǔ)身沒人管，心理滿足在他們心中就值這些錢。B.于是，根據(jù)這兩種心態(tài),吃野生動物變得卻像一種儀式感,好味補(bǔ)身沒人管，心理滿足在他們心中就值這些錢。C。總之，基于這兩種心態(tài),吃野生動物變得更像一種儀式感，好味補(bǔ)身不敢說，心理滿足在他們心中就值這些錢。D?？傊谶@兩種心態(tài)，吃野生動物變得卻像一種儀式感，好味補(bǔ)身不敢說，心理滿足在他們心中就值這些錢。19。下列各句的引號和文中的“藥引子"的引號作用相同的一項是（▲）（3分)A.無非是“利字頭上一把刀”.B。豬和羊生活在深山老林,恐怕吃豬和羊也會成為“時尚".C。從山腳向上望，只見火把排成許多“之"字形。D.科學(xué)家發(fā)現(xiàn)鯨的外形是一種極為理想的“流線型"。20。下面是一位同學(xué)在某大學(xué)自主招生面試時的一分鐘自我介紹，其中有些內(nèi)容游離中心,有些地方表達(dá)不夠得體，對此判斷正確的一項是（▲）（3分）①我叫李博，18歲,是來自某某中學(xué)的高三學(xué)生。②我愛好廣泛，在文學(xué)、體育、藝術(shù)等方面多有建樹。③我喜歡游泳,也喜歡戶外運(yùn)動,每個周末都要和朋友們到郊外爬山。④我堅強(qiáng)樂觀，不怕困難，不懼挫折，有一種不達(dá)目標(biāo)不罷休的執(zhí)著精神。⑤我最大的優(yōu)點(diǎn)就是善解人意，我會在朋友最困難的時候,鼎力相助。⑥某某大學(xué),學(xué)術(shù)氛圍濃厚,是我一直向往的名校.⑦我的家鄉(xiāng)在青島，那里依山傍海，是風(fēng)光秀麗的大都市,歡迎老師有時間去做客。⑧希望貴校能慧眼識金,我將倍加珍惜。謝謝!A．多余的句子是⑥⑦，不得體的句子是②⑤⑧B．多余的句子是⑤⑦,不得體的句子是③④⑧C．多余的句子是③⑤，不得體的句子是④⑥⑦D．多余的句子是③⑦，不得體的句子是②⑤⑧四、整本書閱讀（本題共3小題，9分）21.關(guān)于《三國演義》內(nèi)容的解說，下列選項中不正確的一項是（▲）（3分）A.平定黃巾后，劉備任安喜縣尉,督郵巡縣，索賄不成，欲害劉備。張飛大怒,折下柳條痛打，打折柳條十幾枝，劉備把官印掛在督郵項上，劉關(guān)張三人投奔代州劉恢去了。B.袁紹率十萬大軍進(jìn)駐官渡,謀士荀攸遭疑投降曹操，獻(xiàn)計劫屯糧重地烏巢。曹操連夜奔襲烏巢，袁紹只派少量騎兵救援烏巢，仍留主力進(jìn)攻官渡,結(jié)果烏巢糧草被燒光。C.諸葛亮在五丈原與司馬懿陷入拉鋸戰(zhàn)，積勞成疾，命在旦夕.他于帳中點(diǎn)燈祈禳北斗以求延壽，不料因有魏軍探營，魏延闖帳報告，不慎將主燈撲滅。諸葛亮禳星延壽失敗。D。曹爽派人到司馬昭家探聽虛實(shí)，司馬懿裝得老態(tài)龍鐘，危在旦夕.當(dāng)曹爽喪失了警惕，出洛陽城祭掃曹睿陵墓時，司馬懿發(fā)動政變，逼迫曹爽交出權(quán)力，隨即將其殺死。22。關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》內(nèi)容的解說，下列選項中不正確的一項是（▲）(3分）A.在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由.這和法律所保障的自由不同。B?！坝?不僅是智力的不足或缺陷,也體現(xiàn)在對文化知識的掌握程度上，所以，在鄉(xiāng)土社會,文字下鄉(xiāng)是必須的。C.差序格局的社會是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)里的每一個結(jié)附著一種道德要素，沒有一個籠統(tǒng)性的道德觀念，所有的價值標(biāo)準(zhǔn)都不能超脫于差序的人倫而存在.D.在中國鄉(xiāng)土社會中，家的主軸是在父子之間、婆媳之間，是縱向的。這兩軸都被事業(yè)的需要排斥了普通的感情.23。關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》內(nèi)容的解說，下列選項中不正確的一項是（▲）(3分)A.鄉(xiāng)土社會靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，這種社會聯(lián)系是熟習(xí)的，年老者可以預(yù)知年輕人將要遇到的問題,年輕人把年長者當(dāng)做他們生活的參考藍(lán)圖.B。鄉(xiāng)土社會是阿波羅式的，現(xiàn)代社會是浮士德式的。浮士德是感情的象征,把兩性戀愛看成是進(jìn)入生育關(guān)系的手段。鄉(xiāng)土社會中不允許存在浮士德式的精神，因為它追求穩(wěn)定。C。法治其實(shí)是“人依法而治”,并非沒有人的因素.人治和法治的區(qū)別在于維持秩序時所用的力量和根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì).D。鄉(xiāng)土社會中既有不民主的橫暴權(quán)力，也有民主的同意權(quán)力，這兩者之外還有教化性的長老權(quán)力。被教化者要學(xué)習(xí)的文化雖然是先于他存在的，但是被教化者也有一定的選擇的權(quán)力。五、作文（60分）24。根據(jù)以下材料，選取角度,自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體自選。在后面緊接著向同一方向行動叫跟。跟,可能步調(diào)一致，可能少走彎路，可能快速達(dá)到目標(biāo)，也可能失去自我。世界上的許許多多的人或事大多這樣。

參考答案1。D（第六段書畫家要有定力）

2。B（是為了證明“畫家要重視從生活中尋找藝術(shù)感覺"）3。B4。D5.C6.①大自然的啟迪：春日明麗和暖的天氣,蓬勃生長的樹草，讓他感到溫暖輕松，新鮮有趣.②王石匠的影響:王麻子不急不躁從容淡定的氣度讓羅永才贊嘆感動。③老山民的啟發(fā):老山民面對生活困境，表現(xiàn)出的堅忍頑強(qiáng)的意志感染著羅永才。7.①能概括小說的主要情節(jié)，作為小說線索，小說核心情節(jié)是羅永才請王麻子為亡妻洗碑。②題目一語雙關(guān)，“洗碑”暗示羅永才慢慢擺脫喪妻之悲。③作者描寫王麻子“洗碑”的場景，暗含了對從容淡定積極向上的生活態(tài)度的贊揚(yáng)。④作者借“洗悲"傳遞積極向上的力量，引導(dǎo)人們直面生活的挫折和艱難。8.C(庸：用,被任用）9。A(強(qiáng)：勉力）10.D【解析】本題考查斷句，答題時結(jié)合上下文理解句子大意，然后再根據(jù)名詞、動詞、或句中表停頓的詞來判斷即可。此句，作者意在表達(dá)寫作的意圖。很顯然文中“樂為之識"的賓語是趙公所推行的方法(也就是“其”）,“詳”作狀語,所以排除A與C；“所”＋動詞構(gòu)成名詞性短語，而“科條"為“可不待頃而具"的主語，所以排除B。11.A【解析】A.“填溝壑”，是死的自謙的說法，多用作婉辭。12.A【解析】A.原文“為書問屬縣”是在“前民之未饑"，而非“到任之前”。13。（1）和尚道士和士人吃不完的余糧登記在簿籍上的,實(shí)存有多少，讓各縣呈文上報知州,并且謹(jǐn)慎地作好救災(zāi)準(zhǔn)備.（得分點(diǎn)：定語后置；羨；具存；謹(jǐn)其備）(2）這就叫做不用一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)對待別人,我看不出他這樣做是在尊重自己.（3)我們出洞以后,就有人責(zé)備那主張退出的人，我也后悔自己跟他出來，以至于未能盡享那游洞的樂趣。14.C（C項，“突出江潮盛況非凡”這兩句詩,寫的是觀潮人群的青色雨傘和周圍的紅旗相呼應(yīng),白色的浪花打在黑色的河岸上黑白顏色互相閃滅。既突出了江潮的盛況，又突出了觀潮人的眾多.)15。①詩人描繪八月十八錢塘江潮盛況，催促考官盡快改卷，以免影響考生觀潮,此為戲言;②描繪考生伸著脖子盼望放榜的形象，語言詼諧生動；③雖說是戲作，但其中飽含詩人對考生焦慮心情的理解和對考生的關(guān)愛之情.(這首詩是熙寧五年八月,蘇軾監(jiān)考貢舉時作.詩人寫作此詩為的是催促考官盡快改卷，免得考試等得焦急。雖為“戲作"卻飽含真情。“八月十八潮,壯觀天下無”先言錢塘潮的盛況天下少有，不能錯過?！蚌H鵬水擊三千里，組練長驅(qū)十萬夫”，詩人用夸張的手法，詩人描繪八月十八錢塘江潮盛況.“紅旗青蓋互明滅，黑沙白浪相吞屠”，再設(shè)想觀潮人的眾多,催促考官盡快改卷,以免影響考生觀潮,此為戲言.“門外白袍如立鵠"，描繪考生伸著脖子盼望放榜的形象，語言詼諧生動。此詩雖說是戲作,但其中飽含詩人對考生焦慮心情的理解和對考生的關(guān)愛之情。）詩歌簡析：這首詩是熙寧五年八月，蘇軾監(jiān)考貢舉時作.貢舉是封建社會朝廷開科取士的地方選拔階段，宋制貢舉的考試放榜例在中秋節(jié)日。這一年卻遲了兩天——八月十七日放榜，不消說那些考生們是等得頗為焦急