2020年廣州深圳市學(xué)調(diào)聯(lián)盟高三第二次調(diào)研考試語文試題及答案解析

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深圳市學(xué)調(diào)聯(lián)盟高三第二次調(diào)研考試語文試題及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面一段文字，完成小題。

“忘言得意”是玄學(xué)在認(rèn)識方法上提出的一個(gè)主要觀點(diǎn)，也是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思維方式之一。玄學(xué)大家王弼在《老子指略》里說；“夫欲定物之本者，則雖近必自遠(yuǎn)以證其始。夫欲明物之所由者，則雖顯而必自幽以敘其本?！边@里的“本”“始”即他所謂無形無象、無稱無名的“道”。郭象也同樣強(qiáng)調(diào)，欲求圣人之道，不應(yīng)停留在有形之“跡”上，而應(yīng)當(dāng)進(jìn)而把握其“無跡”之“所以跡”。因此，“忘言得意”的實(shí)質(zhì)，就是認(rèn)識事物不要停留在跡象上，而要深入內(nèi)部去把握其根本。就這方面而言，“忘言得意”反映了人們深化對宇宙、社會(huì)認(rèn)識的要求。

對于“得意”，王弼認(rèn)為要通過言象獲得，而郭象不僅僅講“寄言以出意”，還更多地強(qiáng)調(diào)通過“超言絕象”的“冥合”去獲得。無論哪一種，都強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮認(rèn)識主體的能動(dòng)作用，而“得意”之深淺，又與認(rèn)識主體的素質(zhì)有著密切的關(guān)系。就此而言，這種認(rèn)識方法包含了由外而內(nèi)、由內(nèi)而外、得之于外、證之于內(nèi)、內(nèi)外合一、主客通明的過程。這也正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維方法中的一些最重要的特點(diǎn)。

“忘言得意”論不僅在中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式上有著重要的意義，而且對中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作論，尤其是欣賞論也有著巨大的影響。中國人最注重得意于言外，喜歡那些“意猶未盡”“韻味無窮”的文學(xué)藝術(shù)作品。對于只能就眼前呈現(xiàn)的形象來評論文學(xué)藝術(shù)的人，則認(rèn)為他根本不夠一個(gè)真正欣賞者的資格。蘇軾就在一首論畫詩中寫道：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人?！?/p>

中國這種傳統(tǒng)的欣賞論，給文學(xué)藝術(shù)欣賞者帶來了極大的自由。同一對象，不同的欣賞者從不同角度、以不同心情去欣賞，往往各有所得。即使是同一欣賞者，在不同的環(huán)境和心情下，對同一欣賞對象也往往有不同的體會(huì)。欣賞者可以充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，以至可以完全離開創(chuàng)作者的原意，體會(huì)出另一種新意來。

玄學(xué)的“忘言得意”論，無論在思維方式上，還是在文學(xué)藝術(shù)的欣賞上，都表現(xiàn)出一定的主觀隨意性。這從一方面來說，反映了中國傳統(tǒng)思維方式缺乏精確性的弱點(diǎn)，然而從另一方面來說，卻又反映了中國傳統(tǒng)思維方式的主觀能動(dòng)性和靈活性，并在一定的條件下可以起到解放思想的作用。如玄學(xué)本身，即是借用這種思維方式，才把人們的思想從兩漢今文經(jīng)學(xué)的荒誕和古文經(jīng)學(xué)的繁瑣中解放出來，從而開創(chuàng)了一種簡約而深邃的義理之學(xué)。宋明理學(xué)正是繼承著這一方法而發(fā)展起來的。

（摘編自樓宇烈《玄學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）

A.“忘言得意”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要思維方式之一，也是一種簡約而深邃的義理之學(xué)。

B.“忘言得意”中的“言”不僅可指語言，還可指形象，“意”則可理解為本質(zhì)、韻味。

C.“忘言得意”論對中國傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)作者和欣賞者影響巨大，給他們帶來了極大的自由。

D.“得意”的深淺，取決于認(rèn)識主體素質(zhì)的高低，這正是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思維的重要特點(diǎn)。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.文章引述的王弼、郭象有關(guān)“本”“始”“跡”“所以跡”的觀點(diǎn)，是揭示“忘言得意”實(shí)質(zhì)的依據(jù)。

9B.文章引用蘇軾論畫詩中的句子，可直接證明中國人在藝術(shù)欣賞中有注重得意于言外的特點(diǎn)。

C.對于“忘言得意”論在思維方式和文藝欣賞上表現(xiàn)出的主觀隨意性，文章辯證分析，指出利弊。

D.文章先論述“忘言得意”作為認(rèn)識方法的意義，再論述“忘言得意”對文藝欣賞的影響，最后總結(jié)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）

A.根據(jù)王弼的思想，如果僅僅著眼于事物的“近”“顯”之處，就無法把握事物的根本。

B.對如何才能“得意”，王弼與郭象看法有所不同，但都強(qiáng)調(diào)發(fā)揮認(rèn)識主體的能動(dòng)作用。

C.欣賞作品時(shí)，欣賞者的體會(huì)若與創(chuàng)作者的意圖完全不同，就會(huì)更有新意和價(jià)值。

D.若不借用“忘言得意”的思維方式，玄學(xué)就很難把人們的思想從兩漢經(jīng)學(xué)中解放出來。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

革命文化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在偉大斗爭中構(gòu)建的文化，它以馬克思主義為指導(dǎo)，以“革命”為精神內(nèi)核和價(jià)值取向，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒世界優(yōu)秀文明成果，是具有鮮明中國特色的先進(jìn)文化。它是革命實(shí)踐的偉大創(chuàng)造，是中國革命事業(yè)的精神遺產(chǎn)和文化傳承，是中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)和品格風(fēng)范的集中體現(xiàn)，是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。它起源于五四新文化運(yùn)動(dòng)和中國共產(chǎn)黨成立，形成于新民主主義革命時(shí)期，豐富發(fā)展于社會(huì)主義革命與建設(shè)以及改革開放時(shí)期。

革命文化是中國革命勝利的文化支撐和精神標(biāo)識，它承載了黨和人民對國家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的時(shí)代訴求和革命行動(dòng)，傳承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀了社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)，是文化自信的重要源頭。

（摘編自朱喜坤《革命文化是文化自信的重要源頭》）材料二：

紅色文化遺存是紅色記憶的重要組成部分。隨著國家對傳承紅色文化的日益重視，各地逐漸認(rèn)識到了保存、修繕紅色文化遺存的重要性，甚至興起了重建、復(fù)建文化遺址的熱潮。然而，在這一股紅色文化熱潮中，一些違背紅色文化保護(hù)宗旨及歷史基準(zhǔn)的做法，卻是令人憂慮的。

真實(shí)是歷史的最根本要求，紅色文化遺存承載著革命歷史，首先就應(yīng)該遵循真實(shí)的原則，盡力回到歷史的原生態(tài)。實(shí)際上，國內(nèi)紅色老區(qū)有一大批熱心革命歷史、獻(xiàn)身黨史研究的專家學(xué)者，他們對革命歷史、革命遺存有著非常豐富且準(zhǔn)確的認(rèn)識，是革命歷史活的“百科全書”，遺存保護(hù)和復(fù)建中應(yīng)該充分尊重他們的意見。

黨的十八大以來，一直強(qiáng)調(diào)要傳承紅色基因，激活革命文化的生命力。紅色文化遺存具有重要的價(jià)值與特殊的意義，它是幾代人紅色記憶的主要載體，對其保護(hù)必須秉持敬畏之心。我們在紅色文化遺存的保護(hù)與建設(shè)中，一定應(yīng)避免求新求美，而是須盡力回歸歷史的本真，實(shí)際上，革命年代的物質(zhì)條件本來就不好，做到修舊如舊、恢復(fù)紅色遺存的樸素面貌，恰恰能更好地保留更接近真實(shí)的歷史記憶，也能夠更好地發(fā)揮紅色文化凝神聚魂、砥礪初心的作用。

（摘編自韓偉《紅色文化遺存保護(hù)須回歸歷史本真》）材料三：

嘉興南湖對每一個(gè)中國人來說都具有特別的意義。在剛剛過去的暑假，有大批中小學(xué)生、參加社會(huì)實(shí)踐的大學(xué)生來到南湖，走近紅船，感受中國共產(chǎn)黨的初心與使命。

從中國共產(chǎn)黨的誕生到黨的第一個(gè)綱領(lǐng)、第一份決議被通過，南湖上的這艘畫舫擁有了特殊的歷史地位及象征意義，孕育出了獨(dú)特的“紅船精神”。2005年，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志在《光明日報(bào)》刊文，首次將“紅船精神”闡釋為開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神。黨的十九大閉幕不久，習(xí)近平總書記就帶領(lǐng)新一屆中共中央政治局常

委，到中共一大舊址重溫入黨誓詞，強(qiáng)調(diào)要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)大力弘揚(yáng)“紅船精神”，使其在新時(shí)代永放光芒。

誕生于革命戰(zhàn)爭年代的革命文物，有生命、有記憶、有語言，印證著來路，昭示著明天，是革命文化的具體展現(xiàn)。當(dāng)紅色基因沉淀在一件件寶貴的革命文物當(dāng)中，穿越時(shí)空向我們走來，每個(gè)人都會(huì)有一種感情、一種激動(dòng)、一種奮斗的情懷與自信油然而生。

（摘編自綠簫《讓革命文化煥發(fā)時(shí)代光彩》）4.下列不屬于材料中保護(hù)紅色文化遺存的做法的一項(xiàng)是

A.根據(jù)學(xué)者的意見修繕革命領(lǐng)導(dǎo)人故居，建立愛國主義教育基地。

B.在市民廣場修建象征革命精神的藝術(shù)雕塑，宣傳愛國主義思想。

C.在城市博物館建立五四時(shí)期革命青年手稿紀(jì)念館，向公眾開放。

D.將城市博物館珍藏的抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的軍號和紅纓qiang向公眾展出。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在偉大斗爭中構(gòu)建的，它隨著中國革命進(jìn)程的加深逐漸豐富和發(fā)展。

B.革命文化是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借鑒世界優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上的偉大創(chuàng)造，具有鮮明的中國特色。

C.出于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、砥礪初心、激活革命文化生命力、增強(qiáng)文化自信等，國家對傳承紅色文化日益重視。

D.嘉興南湖上的紅船擁有特殊歷史地位及象征意義，孕育出了獨(dú)特的“紅船精神”，吸引了學(xué)生前來參觀。6.上述材料圍繞著一個(gè)話題來展開，請結(jié)合文本分析三則材料選擇與組合的有機(jī)性。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成后面的題目。忘川聶鑫森

國學(xué)研究所的研究員賀望川，是個(gè)奇人，奇在記性驚人忘性也驚人，所以他有個(gè)外號：忘川。賀望川的肚腹里確實(shí)“藏”了不少書，讀書博而專，《論語》《孟子》《莊子》《老子》《荀子》《韓非子》……他可以閉目誦讀。你問某書某段話該如何正確評斷，他會(huì)滔滔不絕地先說出自秦漢到清代名流的觀點(diǎn)，末了才說：“敝人的見解是——”這是什么記性？簡直就是一部活電腦?？伤耐砸擦钊朔艘乃肌３鲩T忘記帶鑰匙；別人問他的手機(jī)號碼，他怎么也想不起來，不得不問妻子和同事；有時(shí)夜里回家，他找不到路，只好問人該怎么走。妻子取笑他：“你這是什么記性？別哪一天把自己弄丟了?！?/p>

他說：“我只記我該記的事，其余的就拜托你了?！?/p>

一星期前，賀望川請一位老朋友到離家不遠(yuǎn)的一家“百魚齋”吃中飯。這里的菜品皆與魚有關(guān)，各道菜都可口，兩人盡興喝了一斤酒。該結(jié)賬了。賀望川一摸口袋，忘記帶錢夾了。友人也和他一樣，出來得匆忙，除了記得帶香煙、打火機(jī)，別的都沒帶。

賀望川對服務(wù)員說：“對不起。我讓我的朋友留下做人質(zhì)。這個(gè)人質(zhì)可得好好侍候，他是湘楚大學(xué)的著名教授。我家離此不遠(yuǎn)，我快去快回。”

回到家里，取了錢，賀望川正要出門，忽聽有人喊：“賀教授在家嗎？有快遞?！?/p>

妻子說：“你盼望的小謝來了。”

“謝定山小友，星期天你也沒休息？”

“因?yàn)橛心愕目爝f，我知道你想先睹為快，就趕快送來了?！?/p>

“快坐下。先喝茶。”

小謝是快遞公司的送貨員，專送文化街這條線路。賀望川購書量大，又有各地的友人、學(xué)生寄贈(zèng)書籍、資料，所以每隔幾日，小謝就要上門來送貨。一送就送了兩年，彼此變得相當(dāng)親稔。

賀望川用剪刀剪開塑料包裝袋，取出幾本書來，愛不釋手地翻了一遍。說：“我的學(xué)生都成氣候了，‘新松恨不高千尺’，太好了。小謝，每次都辛苦你，令我銘感啊?！?/p>

“賀教授，您客氣了，我干的就是這個(gè)活。說真的，能為你們這些大學(xué)者送快遞，是我的榮幸?？上Ъ依飾l件差，我只讀了高中，就從偏遠(yuǎn)的山區(qū)到城里來打工，可我從心里敬重你們，我爹我爺爺也是。我一回家，他們就問學(xué)者是什么樣子，說了些什么話，我都一一告訴他們?！?/p>

賀望川忍不住大笑起來：“你就說，這些讀書人不多一只眼睛不多一個(gè)鼻子，和大家沒什么不同?！?/p>

“可他們不信，尤其是爺爺，我要他進(jìn)城來看看，可他早已癱在床上了，沒法來?！?/p>

“什么時(shí)候你領(lǐng)我去，讓他看看我——一個(gè)似僧似俗的人?！?/p>

“那會(huì)讓爺爺樂翻天的。我就代爺爺先謝謝你了。”

小謝作古正經(jīng)站起來，向賀望川深深地鞠了一躬。

他們正說著話，留在飯店里的友人領(lǐng)著服務(wù)員，風(fēng)風(fēng)火火地走了進(jìn)來。

“你真是個(gè)‘忘川’無疑！把我丟在飯店，也不拿錢去贖。我家住得遠(yuǎn)，要不我會(huì)領(lǐng)著服務(wù)員去取錢，免得又登你的門?！?/p>

賀望川這才猛醒過來，趕忙向友人謝罪，然后付款給服務(wù)員，再另加小費(fèi)。

……

一眨眼，就過去了一個(gè)月。

盛夏，炎天暑地。

來賀家送快遞的，忽然換了另外一個(gè)姓馬的小伙子。

賀望川很奇怪，問：“小謝呢？”

小馬說：“他爺爺病重，恐怕熬不了幾天了，小謝請假回老家去了，由我暫時(shí)代替他。”

“他老家在哪兒？”

“是本市管轄的株洲縣朱亭鎮(zhèn)大龍山村，坐汽車去要大半天?！?/p>

“你有小謝的手機(jī)號碼嗎？”

“有?！?/p>

賀望川趕快用筆把地址和手機(jī)號碼記下來。

小馬問：“賀教授記這些做什么？”

“我答應(yīng)過小謝，要去看望他爺爺，這個(gè)事我忘不了。君子不能言而無信，我明天就去，讓兒子開車送我去?！彼D(zhuǎn)過臉問妻子：“你愿意去嗎？”

妻子說：“有道是夫唱婦隨，我也去！”

(有刪改)

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()

A.小說開篇概括地交代了賀望川令人匪夷所思的充滿矛盾的記性好忘性也大的特點(diǎn)，為故事情節(jié)展開作了鋪墊，為人物形象刻畫奠定了感情基調(diào)。

B.賀望川請友人到飯店吃飯，他們竟都忘了帶錢，這表面看似不合情理，但實(shí)質(zhì)表現(xiàn)了老朋友相聚“相忘于江湖”的真性情，自有其感人、合理之處。

C.小說善于運(yùn)用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物，賀望川的一句“我只記我該記的事，其余的就拜托你了”就表現(xiàn)了他作為一個(gè)學(xué)者、君子的個(gè)性特點(diǎn)。

D.小說主體部分的情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，大起大落，一波未平一波又起，高潮處故事戛然而止；揭示出一個(gè)樸素而有意味的人生道理：信守諾言，誠懇待人。

8.小說以“記性”為中心謀篇布局，這有什么好處？請簡要說明。

9.小說結(jié)尾，賀望川夫婦要去看望快遞員小謝的爺爺。這樣寫合理嗎？請簡要分析。二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

龐安時(shí)，字安常，蘄州蘄水人。兒時(shí)能讀書，過目輒記。父，世醫(yī)也，授以《脈訣》。安時(shí)曰：“是不足為也。”獨(dú)取黃帝、扁鵲之脈書治之，未久，已能通其說，時(shí)出新意，辨詰不可屈，父大驚，時(shí)年猶未冠。已而病聵，乃益讀《靈樞》、《太素》、《甲乙》諸秘書，凡經(jīng)傳百家之涉其道者，靡不通貫。嘗曰：“世所謂醫(yī)書，予皆見之，惟扁鵲之言深矣。蓋所謂《難經(jīng)》者，扁鵲寓術(shù)于其書，而言之不祥，意者使后人自求之歟！予之術(shù)蓋出于此。以之視淺深，決死生，若合符節(jié)。且察脈之要，莫急于人迎、寸口。是二脈陰陽相應(yīng)，如兩引繩，陰陽均，則繩之大小等，此皆扁鵲略開其端，而予參以《內(nèi)經(jīng)》諸書，考究而得其說。

審而用之，順而治之，病不得逃矣?！庇钟孕g(shù)告后世，故著《難經(jīng)辨》數(shù)萬言。藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也，作《本草補(bǔ)遺》。

為人治病，率十愈八九。踵門求診者，為辟邸舍居之，親視、藥物，必愈而后遣；其不可為者，必實(shí)告之，不復(fù)為治?；钊藷o數(shù)。病家持金帛來謝，不盡取也。

嘗詣舒之桐城有民家婦孕將產(chǎn)七日而子不下百術(shù)無所效安時(shí)之弟子李百全適在傍舍邀安時(shí)往視之。才見，即連呼不死，令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩。孕者覺腸胃微痛，呻吟間生一男子。其家驚喜，而不知所以然。安時(shí)曰：“兒已出胞，而一手誤執(zhí)母腸不復(fù)能脫，故非符藥所能為。吾隔腹捫兒手所在，針其虎口，既痛即縮手，所以遽生，無他術(shù)也。”取兒視之，右手虎口針痕存焉。其妙如此。

有問以華佗之事者，曰：“術(shù)若是，非人所能為也。其史之妄乎！”年五十八而疾作，門人請自視脈，笑曰：“吾察之審矣。且出入息亦脈也，今胃氣已絕。死矣。”遂屏卻藥餌。后數(shù)日，與客坐語而卒。

（選自《宋史?四百六十二卷》)

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.嘗詣舒之桐城/有民家婦孕將產(chǎn)/七日而子不下/百術(shù)無所效/安時(shí)之弟子李百全適在傍舍/邀安時(shí)往視之/

B.嘗詣舒之/桐城有民家婦/孕將產(chǎn)/七日而子不下/百術(shù)無所效/安時(shí)之弟子李百全/適在傍舍/邀安時(shí)往視之/

C.嘗詣舒之桐城/有民家婦/孕將產(chǎn)七日/而子不下/百術(shù)無所效/安時(shí)之弟子李百全/適在傍舍/邀安時(shí)往視之。

D.嘗詣舒之/桐城有民家婦/孕將產(chǎn)七日而子不下/百術(shù)無所效/安時(shí)之弟子李百全適在傍舍/邀安時(shí)往視之。

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.未冠，古禮男子年二十而加冠，故未滿二十歲為“未冠”。也指沒戴帽子。

B.《靈樞》，又稱《靈樞經(jīng)》，宋末元初醫(yī)學(xué)著作，共九卷，八十一篇，在針灸學(xué)上有著較高的權(quán)威。

C.符節(jié)，中國古代朝廷傳達(dá)命令、征調(diào)兵將以及用于各項(xiàng)事務(wù)的一種憑證。用金、銅、玉、角、竹、木、鉛等不同原料制成。用時(shí)雙方各執(zhí)一半，合之以驗(yàn)真假，如兵符、虎符等。文中引作比喻。

D.陰陽，古代思想家把運(yùn)動(dòng)中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個(gè)對立的范疇，并以雙方變化的原理來說明物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)，變化。文中指中醫(yī)的假設(shè)性概念。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.龐安時(shí)出身世醫(yī)家庭，自幼好學(xué)。讀書過目不忘。其父營向他傳援《脈訣》。他卻認(rèn)為過于淺顯,而后認(rèn)真研讀黃帝、扁融的脈書,逐漸通曉醫(yī)理.悟出新息。

B.龐安時(shí)旁涉經(jīng)史百家，融會(huì)貫通。著有《難經(jīng)辨》《本草補(bǔ)選》,診脈重視人迎脈和寸口脈并用,在醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐上有許多真知灼見,為祖國的中醫(yī)學(xué)留下了一筆寶貴財(cái)富。

C.龐安時(shí)醫(yī)術(shù)精湛入深，沉著仔細(xì)。他找出了孕婦難產(chǎn)的根結(jié)所在，最終在徒弟李百全的幫助下巧施針術(shù)，使孕婦順利產(chǎn)子。

D.龐安時(shí)做到活人無致，醫(yī)德高尚。他一切從患者角度考慮，不以私利為重，他對自己的病情了然于心，樂觀豁達(dá)地面對死的到來，最后平靜地告別了人世。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也，作《本草補(bǔ)遺》。

（2）有問以華佗之事者，曰：“術(shù)若是，非人所能為也。其史之妄乎！”

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。清明二絕【注】陳與義其一街頭女兒雙髻鴉，隨蜂趁蝶學(xué)夭邪。東風(fēng)也作清明節(jié)，開遍來禽一樹花。其二卷地風(fēng)拋市井聲，病夫危坐了清明。一簾晚日看收盡，楊柳微風(fēng)百媚生。

【注】：宣和四年（1122），詩人官擢太學(xué)博士、著作佐郎。詩人名震朝野，眾目所矚，也有些許跡像看來于已不利。見賞之后，謫監(jiān)陳留酒稅之前，詩人寫下這首詩。雙髻（jì）鴉：又稱雙鴉，少女頭上的雙髻。鴉：比喻黑色，形容婦女鬢發(fā)，所謂“雙發(fā)若鴉”，“云鬢堆鴉”。夭（妖）邪：裊娜多姿。來禽：即沙果。也稱花紅、林檎、文林果。果味甘美，能招眾禽，故名。了：了結(jié)，度過。

14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.第一首詩描繪的是清明佳節(jié)人們戶外踏青、游春、快樂嬉戲的美妙情景。整首詩詞句清麗，音節(jié)流暢，表情達(dá)意淺白酣暢。

B.第一首詩中用一“作”字將東風(fēng)擬人化，催開了一樹樹爭奇斗艷的花朵，點(diǎn)綴清明節(jié)。

C.第二首詩中的“百媚生”，語取白居易《長恨歌》“回眸一笑百媚生”，以人擬物，更見出楊柳春意。

D.第二首詩中，與墻外市井之聲的喧鬧相反，詩人卻自稱“病夫”，而且拘謹(jǐn)端坐，突出作者的謙虛。

15.兩首詩歌表達(dá)詩人怎樣的情感態(tài)度？請結(jié)合詩句賞析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）韓愈在《師說》中圣人孔子轉(zhuǎn)益多師的例子論證“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，對這種觀點(diǎn)，他給出的理由是：“___________________，___________________”。

（2）《孫子兵法》中有“道者，令民與上同意，可與之死，可與之生”一句，它強(qiáng)調(diào)了民心在戰(zhàn)爭中的作用，《曹劌論戰(zhàn)》中“_______________，_______________”表達(dá)了相近的意思。

（3）屈原用“香草美人”象征理想，抒發(fā)政治感慨，蘇軾《赤壁賦》中，“_________________，__________________”兩句也用了類似的手法。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

全市廣大企業(yè)和社會(huì)組織：

2020年是具有里程碑意義的一年，貧困人口全部脫貧、貧困縣全部摘帽的歷史偉業(yè)即將實(shí)現(xiàn)，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步。

的新冠肺炎疫情，給脫貧攻堅(jiān)帶來了多方面的沖擊和挑戰(zhàn)，我們沒有退路，必須完成，兩戰(zhàn)一同戰(zhàn)，兩戰(zhàn)都要贏。脫貧攻堅(jiān)是全黨、全國、全社會(huì)的事。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要?jiǎng)訂T全黨全國全社會(huì)力量，以更大決心、更強(qiáng)力度推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)，確保取得最后勝利。對未摘帽的1113個(gè)貧困村實(shí)施掛牌督戰(zhàn)，要較真碰硬“督”，各省區(qū)市要

“戰(zhàn)”，啃下最后的硬骨頭。

奮力奪取全面建成小康社會(huì)偉大勝利，創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)，是我們這一代人義不容辭的歷史責(zé)任。面對脫貧攻堅(jiān)這場戰(zhàn)役，黨中央發(fā)出了決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)的總攻動(dòng)員令。全國31家民營企業(yè)和社會(huì)組織積極響應(yīng)黨中央號召，聯(lián)合倡議廣大民營企業(yè)和社會(huì)組織結(jié)對幫扶掛牌督戰(zhàn)村。廣東省社會(huì)組織管理局也發(fā)出倡議書，動(dòng)員全省各社會(huì)組織參與決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)。

（

）我市歷來是一片樂善好施的熱土，全市廣大企業(yè)和社會(huì)組織一直積極參與脫貧攻堅(jiān)工作，為我市對口幫扶事業(yè)獻(xiàn)出雅意，展現(xiàn)了我市形象，得到了社會(huì)各界的高度肯定和認(rèn)可。對國家掛牌督戰(zhàn)工作鼎力相助，結(jié)對幫扶掛牌督戰(zhàn)村，是一項(xiàng)沉甸甸的責(zé)任，更是一項(xiàng)光榮的使命，充分體現(xiàn)了社會(huì)力量為國分憂的主人翁精神，充分彰顯了廣大企業(yè)和社會(huì)組織的社會(huì)責(zé)任和主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R。

越是

在前，任務(wù)越是艱巨。1113個(gè)掛牌督戰(zhàn)村中，我市對口扶貧協(xié)作的涼山州有300個(gè)村，這是涼山州實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)的堅(jiān)中之堅(jiān)、困中之困、難中之難。面對近在咫尺的目標(biāo)，尤需廣大企業(yè)和社會(huì)組織在決戰(zhàn)決勝的關(guān)鍵時(shí)期出一把力，添一把火。為此，我們誠懇倡議：全市廣大企業(yè)和社會(huì)組織充分發(fā)揮自身專長和優(yōu)勢，采取“一對一、一對多或多對一”等方式結(jié)對幫扶涼山州掛牌督戰(zhàn)村，在基層黨建、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、以購代捐、勞動(dòng)力就業(yè)、幫扶弱勢群體等方面積極作為，幫助掛牌督戰(zhàn)村補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，助力其如期實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)。

祖國的今天，從無數(shù)平凡人的奮斗中得來；祖國的明天，社會(huì)各界的實(shí)干在開創(chuàng)中！涓流共匯，何以匯成江河；

，定能眾志成城。讓我們攜手并肩，戮力同心，助力打贏脫貧攻堅(jiān)這場硬仗，用拼搏和奮斗書寫屬于我們的精彩篇章，為全面建成小康社會(huì)作出應(yīng)有的事兒！

市扶貧開發(fā)辦公室

2020年4月17日

17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.突如其來

凝心聚力

曙光

綿力齊聚

B.防不勝防

齊心合力

朝曦

綿力齊聚

C.突如其來

眾擎易舉地

朝曦

綿力齊心

D.防不勝防

齊心合力地

曙光

綿力齊心

18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.參與脫貧攻堅(jiān)保衛(wèi)戰(zhàn)，是一種社會(huì)責(zé)任，也是一種社會(huì)情懷。

B.參與脫貧攻堅(jiān)，是一種社會(huì)責(zé)任，更是一種社會(huì)情懷。

C.參與脫貧攻堅(jiān)，是一種社會(huì)情懷，更是一種社會(huì)責(zé)任。

D.參與脫貧攻堅(jiān)保衛(wèi)戰(zhàn)，是一種社會(huì)責(zé)任，還是一種社會(huì)情懷。

19.下列各句中的引號和文中劃波浪線的引號，作用相同的一項(xiàng)是

A.“要記住革命！”——我想起他犧牲前說的話。對，要記住革命！

B.我們的“大蜻蜓”已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)仫w上了天空。

C.所謂“形散”，主要指散文的取材廣泛自由

D.人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。

20.請閱讀上文“市扶貧開發(fā)辦公室倡議書”的、、段，其中有五處語言表達(dá)不夠準(zhǔn)確得體或有語病，請找出并作修改。21.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。

____。暢通運(yùn)輸通道和物流配送，解決好生活必需品供應(yīng)的“最后一公里”是前提，但更要密切關(guān)注疫情對市場供求的影響，充分做好居民生活必需品保供調(diào)度，防止物價(jià)過快上漲。疫情發(fā)生初期，個(gè)別地區(qū)出現(xiàn)了哄抬“菜籃子”“米袋子”等重要民生商品價(jià)格的問題，各級市場監(jiān)管部門迅速行動(dòng)，從嚴(yán)從重從快查處了一批民生領(lǐng)域價(jià)格違法案件，確保了市場平穩(wěn)運(yùn)行。只有________，