簡(jiǎn)短中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)薈萃

第簡(jiǎn)短中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)薈萃

簡(jiǎn)短中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)1

中醫(yī)兒科學(xué)是一門(mén)運(yùn)用中醫(yī)理論體系研究小兒時(shí)期生理病理、生長(zhǎng)發(fā)育、疾病預(yù)防、醫(yī)療和護(hù)理的臨床學(xué)科。中醫(yī)兒科學(xué)起源較早，早在隋唐就有專(zhuān)門(mén)教授中醫(yī)兒科的少小科，中醫(yī)兒科學(xué)專(zhuān)著及中醫(yī)兒科醫(yī)家為數(shù)亦多，使中醫(yī)兒科學(xué)逐步發(fā)展壯大，對(duì)保障兒童的健康、中華民族的繁衍作出了巨大的貢獻(xiàn)。

進(jìn)入現(xiàn)代科技高度發(fā)展的信息社會(huì)，如何把傳承了幾千年的中醫(yī)兒科學(xué)順利發(fā)揚(yáng)繼承下去成為迫在眉睫的問(wèn)題。在這一學(xué)期的中醫(yī)兒科學(xué)的學(xué)習(xí)中，老師首先把中醫(yī)兒科知識(shí)、技能高效地教授給我們。同時(shí)，老師結(jié)合臨床教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，讓我們對(duì)中醫(yī)兒科學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，對(duì)基本的中醫(yī)兒科學(xué)的知識(shí)有了初步了解，如驚風(fēng)包括了急驚風(fēng)與慢驚風(fēng)兩種情況，急驚風(fēng)主要有痰、熱、驚、風(fēng)四大特點(diǎn)，臨床以高熱、抽風(fēng)、昏迷為主要表現(xiàn);多見(jiàn)于高熱驚厥及中毒性痢疾的發(fā)病過(guò)程中，昏迷、抽搐時(shí)間短暫，多為一過(guò)性發(fā)作;慢驚風(fēng)是繼發(fā)于其他疾病之后，臨床常見(jiàn)于小腦共濟(jì)失調(diào)癥等。

在教學(xué)中，適當(dāng)穿插醫(yī)學(xué)典故，并突出中醫(yī)兒科學(xué)與《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《溫病》等中醫(yī)經(jīng)典的淵源。中醫(yī)典籍中有很多對(duì)兒科的精辟理論，如內(nèi)經(jīng)中的骨弱肉脆，溫病條辨中把兒童的特點(diǎn)概括為稚陰稚陽(yáng)等，這些經(jīng)典醫(yī)著，無(wú)疑是中醫(yī)之本。對(duì)于學(xué)習(xí)中醫(yī)的我們來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)期間多讀一些中醫(yī)兒科的經(jīng)典典籍，對(duì)于傳承中醫(yī)的血脈，將來(lái)走向工作崗位具有重要的引領(lǐng)作用。

通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)我深刻體會(huì)到，學(xué)好中醫(yī)兒科學(xué)僅僅依靠一本中醫(yī)兒科學(xué)教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而中醫(yī)古籍浩如煙海，作為初學(xué)者的我們常常感到茫然，通過(guò)老師的介紹和自己學(xué)習(xí)的心得，我對(duì)部分以前閱讀過(guò)的典籍、教材進(jìn)行了總結(jié)，如講到食積時(shí)，我們會(huì)想到畢可恩的《食濕與小兒疾病》;講到時(shí)行疾病時(shí)，我們會(huì)想到《溫病》的具體實(shí)例;講到脾胃系統(tǒng)疾病時(shí)，我們會(huì)想到江育仁的脾健不再補(bǔ)而貴在運(yùn)的經(jīng)典理論。

綜上，中醫(yī)兒科學(xué)的發(fā)展繼承需要我們的努力，經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期老師深入、細(xì)致、生動(dòng)的講解，我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，也學(xué)習(xí)到了重要的學(xué)習(xí)方法，引領(lǐng)我們步入中醫(yī)博大精深的殿堂，為以后的學(xué)習(xí)深造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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中醫(yī)養(yǎng)生越來(lái)越受現(xiàn)代人重視，大家都知道清火、排毒、艾灸的養(yǎng)生法，以及十全大補(bǔ)湯。但是，在養(yǎng)生道路上很多人本末倒置：遍尋宮廷秘方以求延年益壽，卻違背天地的自然法則;為防病求醫(yī)問(wèn)藥，但忘記修煉內(nèi)心。對(duì)于大多數(shù)國(guó)人來(lái)說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》可謂是如雷貫耳，但真正看過(guò)這本書(shū)的人，那就寥寥無(wú)幾了?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)第一部關(guān)于生命的百科全書(shū)，這本經(jīng)典著作給養(yǎng)生提供了三大啟示。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)第一部關(guān)于生命的百科全書(shū)。該書(shū)以生命為中心，涵蓋了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，還有哲學(xué)等。中醫(yī)不僅是治病救人，更是囊括身心養(yǎng)生。可以讓人從中體會(huì)簡(jiǎn)單從容的世界觀，從而活得平安、快樂(lè)、長(zhǎng)壽。

防早衰，應(yīng)上內(nèi)心修煉課《黃帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問(wèn)》81篇和《靈樞》81篇。其中。《上古天真論》是第一篇。所謂天真者，自然賦予的能力，率真、不加雕琢的。道家認(rèn)為：今不如昔，社會(huì)越進(jìn)步，離自然也就越來(lái)越遠(yuǎn)，人的本性會(huì)越來(lái)越壓抑、痛苦，不自然。

為什么現(xiàn)代人通常活得不好?看看《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問(wèn)答。乃問(wèn)于天師日：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰：今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶?人將失之耶?岐伯對(duì)曰：上能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

動(dòng)作不衰是指腿、腳、手都很靈便，其原因在于身軀健康、氣血充足，所以才會(huì)動(dòng)作不衰。傳統(tǒng)文化認(rèn)為人的壽命應(yīng)該是上壽百二十，中壽百歲，下壽八十，用這種觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人應(yīng)該活到的最高壽限，實(shí)際上是120歲。而現(xiàn)代科技對(duì)人類(lèi)自然年齡進(jìn)行推算，也認(rèn)為人的正常壽限應(yīng)該是120歲到140歲之間。

那為何很多人年半百而動(dòng)作皆衰?這是因?yàn)闀r(shí)代的變化還是因?yàn)槿硕鴮?dǎo)致7岐伯明確回答了黃帝的問(wèn)題：千百年來(lái)，天的順序沒(méi)有變，永遠(yuǎn)是東西南北;四季的更替順序也沒(méi)有變，永遠(yuǎn)是春夏秋冬。所以，變的只可能是人的心。

如果不能修煉內(nèi)心，節(jié)制欲望、收斂精氣，即使進(jìn)補(bǔ)求醫(yī)，功效也不見(jiàn)得多大。只有形神兼具，才能頤養(yǎng)百歲?，F(xiàn)代人常常覺(jué)得不快樂(lè)：外在有社會(huì)壓力，內(nèi)在感覺(jué)人心浮躁，只能通過(guò)獲得可權(quán)衡比較的物質(zhì)、地位等，在強(qiáng)刺激下才感受到人生快意。如果尋覓且感受到淡定從容、不以物喜的快樂(lè)，本身就已經(jīng)是智慧，這才是正確的養(yǎng)生之道。

缺啥補(bǔ)啥馬后炮調(diào)養(yǎng)疏通最重要，現(xiàn)代人容易體虛，原因是人們精神壓力不斷增加，而生活方式也比古人有很大差異，吃得多、動(dòng)得少，血?dú)庥纫琢魷?。同時(shí)化肥、農(nóng)藥、飼料、食品添加劑，尤其是食源性激素的加入，直接損傷人體的元?dú)?。人體血?dú)庖蝗?，機(jī)體運(yùn)行出現(xiàn)障礙，代謝廢物不斷郁積，反過(guò)來(lái)更加阻滯人體血?dú)膺\(yùn)行。五臟六腑不得其養(yǎng)，體內(nèi)濁毒不斷沉積增加，表現(xiàn)為虛癥候群不斷增加。

很多人信奉缺啥補(bǔ)啥，等到虛癥再治理其實(shí)已是馬后炮。是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提倡，應(yīng)該在體虛出現(xiàn)之前就調(diào)理。

不過(guò)，平日適當(dāng)進(jìn)補(bǔ)也是治未病的一種通俗行為，人體總是處于一種開(kāi)放的狀態(tài)，缺乏了閉藏過(guò)程。這樣對(duì)人體的陰精、陰液的損失比較大，需要及時(shí)補(bǔ)充。而通過(guò)湯水滋補(bǔ)，可以起到很好的滋陰作用。

不少人鼓勵(lì)氣虛補(bǔ)氣、血虛補(bǔ)血、陰虛補(bǔ)陰、陽(yáng)虛補(bǔ)陽(yáng)，如果真能完全補(bǔ)得上，那太完美了，人人可以變得青春永駐，身子不衰退。所以這顯然是不可能的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為，中醫(yī)的補(bǔ)并非單純補(bǔ)其不足，而是促使其自身能力的回復(fù)。所以不是血虛就選擇補(bǔ)血藥，氣虛就選擇補(bǔ)氣藥。而是通過(guò)補(bǔ)，使人身體生血生氣的功能逐步得到恢復(fù)。所謂補(bǔ)因人、因時(shí)、因地制宜，在調(diào)養(yǎng)的同時(shí)更應(yīng)注重疏通。

欲望應(yīng)有節(jié)制勞作應(yīng)有閑時(shí)，古代人為何煩惱少?因?yàn)樗騼?nèi)追求身心的修養(yǎng)。而現(xiàn)代人往往向外追求一一妻子、孩子、房子、車(chē)子、票子。其實(shí)人的生存很容易滿(mǎn)足，滿(mǎn)足不了的是我們的欲望。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神。務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。這句話(huà)在現(xiàn)在也很實(shí)用，都市很多年輕人喜歡追求刺激。蹦極、打cs，看恐怖片、坐過(guò)山車(chē)等，追求所有能讓自己心跳加速的東西，這樣的追求其實(shí)就是在縱欲。如果放縱欲望且過(guò)度透支自己的精力，則可能早衰。

養(yǎng)生確實(shí)講究追求淡定的態(tài)度，所謂恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有一段闡述得非常妙：是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。

志閑指人的理想和抱負(fù)要有一個(gè)界限，不能什么都追求。少欲指人不能有過(guò)多的欲望，讓所有欲望也有一個(gè)界限，這樣才能心安而不懼。形勞而不倦則是指讓身體經(jīng)常有所勞作，但再怎么勞作也不能讓人體超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)。工作一段時(shí)間需要休養(yǎng)，日常運(yùn)動(dòng)不可大汗淋漓，最好出一層細(xì)汗即可。

簡(jiǎn)短中醫(yī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)3

結(jié)束了為期三天的中醫(yī)整體自然療法課程，收獲頗豐。通過(guò)劉偉承師父的授課，開(kāi)闊了我的醫(yī)學(xué)思維，同時(shí)還學(xué)到了很多寶貴的治療經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)和各位師兄弟交流，讓我結(jié)識(shí)了很多志同道合的朋友。下面我就結(jié)合我這三天的經(jīng)歷，妄談一下我的拙見(jiàn)。

對(duì)于一個(gè)醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，最快的成長(zhǎng)方式那就是去和學(xué)界大牛學(xué)習(xí)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，結(jié)識(shí)師父我是幸運(yùn)的。

師父是中醫(yī)整體自然療法的創(chuàng)始人，也是和式太極拳的傳人，早年拜于傷寒大師梅國(guó)強(qiáng)門(mén)下，后來(lái)又拜和式太極拳一代宗師侯爾良為師，期間還遍訪其他名師不斷交流學(xué)習(xí)，擁有豐富的臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)常見(jiàn)病及疑難雜癥有很多獨(dú)到的方法。

通過(guò)學(xué)習(xí)中醫(yī)整體自然療法，讓我懂得養(yǎng)生的重要性，俗話(huà)說(shuō)三分治七分養(yǎng)就是這個(gè)道理，對(duì)于疾病的防護(hù)，六成的工作取決于日常生活的自我保健，環(huán)境遺傳醫(yī)療等因素只能決定剩下的四成。醫(yī)院現(xiàn)有的醫(yī)療手段對(duì)于很多疾病十分局限，僅僅依靠醫(yī)療技術(shù)，完全忽略對(duì)營(yíng)養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)、保健、心理等多方面進(jìn)行干預(yù)，這是導(dǎo)致很多疾病無(wú)法治愈的根本原因。營(yíng)養(yǎng)干預(yù)，運(yùn)動(dòng)干預(yù)，保健干預(yù)應(yīng)該和醫(yī)療技術(shù)同等重要。營(yíng)養(yǎng)干預(yù)簡(jiǎn)而言之就是損有余，補(bǔ)不足，以偏糾偏，達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡。例如某些痛風(fēng)可以通過(guò)戒酒，補(bǔ)充維生素，養(yǎng)護(hù)肝臟的思路來(lái)治療，因?yàn)猷堰释ㄟ^(guò)肝臟來(lái)代謝，補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)素并養(yǎng)護(hù)肝臟，機(jī)體嘌呤代謝功能上來(lái)了，痛風(fēng)自然就好了。運(yùn)動(dòng)干預(yù)就是通過(guò)查體溫，控制基礎(chǔ)代謝，來(lái)讓能量得到合理的利用。保健干預(yù)主要是在當(dāng)機(jī)體出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)所采用的適當(dāng)?shù)妮o助手段。例如糖尿病人可以采取臧?？频恼窀雇聘故址▉?lái)使其腹部被動(dòng)運(yùn)動(dòng)以達(dá)到輔助消耗能量降低血糖的目的。又例如肩周炎患者可以采用易罐筋膜牽拉療法使其粘連的肌筋膜分開(kāi)恢復(fù)肢體運(yùn)動(dòng)功能。

中醫(yī)有兩大法寶，整體觀念和辨證論治。這里我主要想談一下辨證論治。西醫(yī)也是有辨證論治的，而且在某種程度上將辨證論治發(fā)展的比中醫(yī)更好，為什么這么說(shuō)呢!中醫(yī)的辨證論治疾病來(lái)源于醫(yī)者主觀望聞問(wèn)切四診收集的信息，而西醫(yī)診斷疾病借助于通過(guò)各種體液影像檢驗(yàn)檢查收集的客觀資料。一定程度上，客觀信息比主觀信息更加可信。但是不管是中醫(yī)還是西醫(yī)辨證論治所收集的信息還十分有限，許多人體內(nèi)與疾病相關(guān)的信息是目前技術(shù)所無(wú)法窺測(cè)的，所以辨證論治辨的越清楚，實(shí)際上忽略的越多。所以在這種情況下迷信辨證論治反而不科學(xué)，而以整體觀念為指導(dǎo)的糊涂醫(yī)治糊涂病反而更可取。梅國(guó)強(qiáng)老師說(shuō)過(guò)存津液為第一要義，通腸腑不嫌遲早，在我個(gè)人看來(lái)，不論什么情況下使病人體溫保持恒定，腸腑保持通暢，同時(shí)顧護(hù)津液十分重要而且必要。

在這里穿插講一下中藥的局限，因?yàn)槿斯しN植或者炮制方式混亂或者藥材造假導(dǎo)致目前市面上中藥品質(zhì)普遍不好，影響了中藥的療效。隨著科技的發(fā)展，我們已經(jīng)知道鱉甲牡蠣等中藥有效成分幾乎煎煮不出來(lái)。而高溫久煎也會(huì)破壞某些藥材如山藥的有效成分。所以對(duì)于鱉甲牡蠣等藥材可以采用碾粉沖服，山藥直接生用(生吃或者榨汁)。師父對(duì)營(yíng)養(yǎng)學(xué)也研究的很深，山藥不超過(guò)70度，土豆不超過(guò)40度，在這個(gè)范圍內(nèi)可以保存食物里面的活性成分。還有很多關(guān)于韭菜汁、生姜汁、土豆汁的妙用，讓人感覺(jué)很神奇，待我一一驗(yàn)證了以后再來(lái)詳述。

和式太極拳講求意境，無(wú)形無(wú)相、如環(huán)無(wú)端、著地生根。對(duì)面走來(lái)一個(gè)人打你，你可以充分運(yùn)用勢(shì)能和慣性閃退一邊然后借力打力，這是太極的精髓。同樣對(duì)面走來(lái)一個(gè)人打你一拳，你先格擋接下這一拳再打上去，這是西洋拳的做法。西醫(yī)看病就像是打西洋拳，出現(xiàn)癥狀，然后對(duì)癥下藥。癥狀一多，就招架不住了全亂套了。而中醫(yī)整體自然療法就是從根本解決問(wèn)題，根本不給疾病打到你的機(jī)會(huì)，在疾病到來(lái)的時(shí)候，卸去維持疾病存在的條件疾病就不攻自破。例如陰道炎癥的治療可以用這種思想，用某中性洗液+生大黃(磨粉)+醋清洗局部進(jìn)行治療。陰道天然弱酸性環(huán)境可以起到保護(hù)作用，疾病滋生會(huì)使環(huán)境發(fā)生改變，這時(shí)候恢復(fù)天然弱酸環(huán)境然后清除異物，疾病無(wú)的放矢自然就好了。

這三天還了解了很多病案。同時(shí)還學(xué)習(xí)了很多治療思路