《游褒禪山記》導(dǎo)學(xué)案

游褒禪山記教學(xué)目標(biāo)：1、積累掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞、詞類活用等文言知識(shí)點(diǎn)。2、把握作者通過游記的形式所要表達(dá)的思想感情。3、學(xué)習(xí)本文因事說理、敘議結(jié)合的寫作方法。4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。教學(xué)重點(diǎn)：1、掌握常見文言詞語的用法。2、理解作者的觀點(diǎn)態(tài)度。3、敘議結(jié)合的寫作方法。教學(xué)難點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說理的寫作手法。2、理清思路，背誦全文。課時(shí)安排：5課時(shí)教學(xué)過程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課在初中，我們學(xué)過《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來學(xué)習(xí)這篇文章。二、介紹作者及背景1、王安石（1021——1086），字，晚號(hào)，卒謚。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問，不迷信子古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。2、褒禪山與慧空禪院褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對(duì)高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長?，F(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。3、華陽山與前洞“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”也很相類。所以我們認(rèn)為山的北洞就是王安石所云的后洞。4、背景資料《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)時(shí)曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中?！边@里，閃耀著無產(chǎn)階級(jí)思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。三、研讀課文研讀第一段1、朗讀第一段，識(shí)記重點(diǎn)字詞，并進(jìn)行翻譯。褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。2、引領(lǐng)學(xué)生誦讀這一段。第二課時(shí)一、回顧上節(jié)課內(nèi)容。二、研讀第二段1、朗讀第二段，識(shí)記重點(diǎn)字詞，并進(jìn)行翻譯。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，──謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。2、二段略寫什么？詳寫什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？3、作者游洞后出來后的心情怎樣？4、引領(lǐng)學(xué)生誦讀這一段。第三課時(shí)一、回顧上節(jié)課內(nèi)容二、研讀第三、四、五段（一）研讀第三段1、朗讀第三段，識(shí)記重點(diǎn)字詞，并進(jìn)行翻譯。于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！2、本段主要寫了什么？

3、作者說“不能至”是指什么說的？3、總結(jié)：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。（二）研讀第四段1、朗讀第四段，識(shí)記重點(diǎn)字詞，并進(jìn)行翻譯。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。2、寫這些仆碑表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？3、背誦第四段。（三）研讀第五段1、朗讀第五段，識(shí)記重點(diǎn)字詞，并進(jìn)行翻譯。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？三、重點(diǎn)分析，研究探討作者認(rèn)為“志”“物”“力”三者的關(guān)系是什么？你同意嗎？（本題著重研究作者的觀點(diǎn)態(tài)度。）第四課時(shí)文言知識(shí)整理（一）通假字1.長樂王回深父。（二）詞類活用1.始舍于其址。2.名之曰褒禪。3.有泉側(cè)出。4.問其深，則其好游者不能窮也。5.而其見愈奇。6.蓋其又深，則其至又加少矣。7.火尚足以明也。8.不得極夫游之樂也。9.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。10.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。11.由山以上五六里（三）古今異義1.比好游者尚不能十一。古義：今義：2.世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。古義：今義：3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義：今義：4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義：今義：5.于是余又嘆焉。古義：今義：（四）一詞多義名以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！道距洞百余步，有碑仆道后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！常而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)觀古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀為獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。于人為可譏，而在己為有悔謬蓋音謬也。后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！其始舍于其址。以故其后名之曰褒禪。距其院東五里。以其乃華山之陽名之也。其文漫滅。獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。其下平曠，有泉側(cè)出。問其深，則其好游者不能窮也蓋其又深，則其至又加少矣其求思之深而無不在也視其左右謬其傳入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。或咎其欲出者。而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。其孰能譏之乎？之古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得以其求思之深而無不在也常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之