近五年高考語文真題專項(xiàng)復(fù)習(xí)指導(dǎo)：古代詩(shī)歌閱讀

近五年高考語文真題專項(xiàng)復(fù)習(xí)導(dǎo)：古代詩(shī)歌閱讀

寫在前面

如何重構(gòu)譯文

看懂能看懂字句來理解詩(shī)歌

翻譯時(shí)，把“作者”換成“我”，再據(jù)每句詩(shī)的視角或語境，加上符合

視角或語境的謂語動(dòng)詞，最后，把看懂能看懂的字翻譯出來即可。步驟

如下：

(1)挑自己能看懂的字進(jìn)行翻譯。單音節(jié)字變雙音節(jié)字。

(2)還原無序，即按照現(xiàn)代漢語語法的成分順序，調(diào)整時(shí)間，地點(diǎn)等狀語

的位置。調(diào)整主謂，動(dòng)賓的順序。

(3)據(jù)現(xiàn)代漢語的詞性特點(diǎn)，注重重要詞語的詞性變化。

(4)補(bǔ)充省略

詩(shī)歌語句之間往往具有跳躍性，于是，就產(chǎn)生了省略現(xiàn)象，也就出現(xiàn)了

空白，從而為讀者留下想象的空間。

①先添加基本要素“我”。

據(jù)詩(shī)歌的作者和內(nèi)容，翻譯是加上“我”來代替詩(shī)人，拉近理解詩(shī)人的

感受。

②再添加“常規(guī)性動(dòng)詞”

據(jù)詩(shī)句所寫的角度:視覺、聽覺、嗅覺等，添加常規(guī)動(dòng)詞，如我看到，我

聽到，我想到，我覺得，我聽說，我認(rèn)為等。

③再添加其他句子成分。

在主語“我”和“常規(guī)動(dòng)詞”添加以后，再添加我在什么時(shí)間、地點(diǎn)、

情景、條件、方式、方法，或因?yàn)槭裁丛?，看到了什么樣的景物、?/p>

物和事情，或我自己做了什么樣的事情，為此，我產(chǎn)生了什么樣的情感、

有了什么樣的認(rèn)識(shí)。

2022新高考I卷

閱讀下面這首宋詞，完成下列小題

醉落魄?人日南山約應(yīng)提刑懋之［注］

標(biāo)題意思：（正月初七日約友人應(yīng)懋之同往南山探春。）

魏了翁

無邊春色，人情苦（竭力，執(zhí)著地追求）向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈

麥祈蠶（祈求農(nóng)事豐收，麥、蠶代指諸多農(nóng)事。），來趁元正七。

上片：處處是春色，人們還要到南山去竭力尋覓。村村簫鼓聲起，家家笛

聲吹奏，人們?cè)谡鲁跗哌@天祈禱麥子和春蠶的豐收。

翁前子后孫扶掖（指用手?jǐn)v扶別人的胳膊），商行賈坐（行賣叫商，坐賣

叫賈。）農(nóng)耕織，須知此意無今昔，會(huì)得（懂得、領(lǐng)會(huì)到）為人，日日是

人日。

下片：翁在前，子在后，祖孫三代互相扶掖而行，商人忙著生意，農(nóng)人在

忙著耕織。這些活動(dòng)從古到今都是這樣的。如果能領(lǐng)會(huì)做人的真理，天天

都是"人日"。

［注］人日：舊俗以農(nóng)歷正月初七日為人日。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會(huì)比較困難。

B.在人日這天吹打奏樂，祈盼農(nóng)桑豐收，反映了人們對(duì)美好生活的追求。

C.這首詞以樸實(shí)的筆觸描繪當(dāng)時(shí)農(nóng)村的風(fēng)俗景況，具有濃郁的生活氣息。

D.詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨，全詞并無生硬之感。

答案分析：A."因年老體弱，感到此行會(huì)比較困難"錯(cuò)。此句意思是處處是春

色，人們還要到南山去尋覓。"苦"，形容執(zhí)著地追求，表達(dá)出了人們這種尋

覓春色的執(zhí)著。不是說詞人年老體弱，感到此行會(huì)比較困難。這里的“苦”

就是對(duì)考生教材內(nèi)容延伸拓展能力的考查，出自部編版高中語文必修下《諫

太宗十思疏》中的“何必勞神苦思”。初中學(xué)過陸游的《卜算子?詠梅》，

其中“無意苦爭(zhēng)春”的“苦”意思相同。

16.詞人在下闋發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中

談到哪些做人的道理？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

答案：①人應(yīng)當(dāng)執(zhí)著地追求幸福和美好；②"人"的實(shí)踐和追求對(duì)于生活幸

福至關(guān)重要，勉勵(lì)人們追求不息生生不止；③要懂得長(zhǎng)幼之序，懂得天理

人倫等做人的道理。

分析：首先，作者由“無邊春色，人情苦向南山覓"感悟到人應(yīng)當(dāng)執(zhí)著地追求

幸福和美好。"無邊春色，人情苦向南山覓"是說處處是春色，人們還要到南

山去尋覓。詞中的"南山"，大約指的是春光優(yōu)美之處。這里可以象征為幸福、

美好。"苦"字表達(dá)出了人們這種尋覓春色的執(zhí)著。可以看做人們對(duì)幸福生活

的執(zhí)著追求。這是作者所肯定的。其次，作者由人們?cè)谌巳者@一天的祈求

豐收、追求幸福的實(shí)踐活動(dòng)，提醒人們，"人"的實(shí)踐和追求對(duì)于生活幸福至

關(guān)重要，勉勵(lì)人們追求不息生生不止。"村村”三句，以及下片"翁前"兩句，

寫的是農(nóng)村"人日”這一天的熱鬧景象，是作者"覓"春所見。"祈麥祈蠶"，就

是祈求農(nóng)事豐收，點(diǎn)出"村村簫鼓家家笛”這項(xiàng)活動(dòng)的目的。他們要用這盡情

的簫鼓和笛聲表達(dá)他們心中的祈求。"商行賈坐農(nóng)耕織"，這一組活動(dòng)，由商、

賈、農(nóng)三種行當(dāng)?shù)娜宋锝M成，而作者用"行"、"坐"、"耕織"三個(gè)詞，點(diǎn)明了

三種行當(dāng)人物的特征，語言簡(jiǎn)練。在古代，商人們分為行商和坐商兩種。"耕

織"則為"農(nóng)"的本業(yè)。當(dāng)然，這里不一定實(shí)寫“人日"所見，而是作者由人們

的祈求而聯(lián)想到的各種自食其力的人所從事的爭(zhēng)取豐收、幸福的實(shí)踐活動(dòng)。

第三，作者由"翁前子后孫扶掖"，告訴我們要懂得長(zhǎng)幼之序。"翁前子后孫

扶掖"正是"來趁元正七”的老老少少，子子孫孫。從"翁"、"子"、"孫"的排列

順序中我們可以看到魏了翁對(duì)長(zhǎng)幼之序極為重視。

2022年高考語文全國(guó)甲卷

閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。

畫眉鳥

歐陽修

百啪千聲（形容畫眉叫聲婉轉(zhuǎn)，富于變化。）隨意（隨著自己（鳥）的

心意。）移，山花紅紫樹高低（樹林中的高處或低處。）。

始知（現(xiàn)在才知道。）鎖向金籠（貴重的鳥籠，喻指不愁吃喝、生活條件

優(yōu)越的居所。）聽，不及（遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上。）林間自在啼。

譯文：畫眉鳥千啼百喈，隨著自己的心意在林間飛動(dòng)，在那開滿紅紅紫紫

山花的枝頭自由自在地穿梭。

現(xiàn)在才知道：以前聽到那鎖在金籠內(nèi)的畫眉叫聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上悠游林中

時(shí)的自在啼唱。

賞析

這是一首詠物詩(shī)，既不同于詠花賞鳥的消閑之作，又有別于一般詠物寄情

的詩(shī)，它本是一首含有深邃理趣的哲理詩(shī)。詩(shī)中通過對(duì)畫眉鳥自由生活的

贊美，抒發(fā)了詩(shī)人貶官外任后的憂郁情懷。表現(xiàn)了詩(shī)人向往和追求自由生

活的熱切愿望。同時(shí)，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)束縛個(gè)性、壓抑人才的種種拘系與

禁錮的強(qiáng)烈憎惡和否定。

歐陽修的《畫眉鳥》，前兩句寫景：畫眉鳥千啼百喈,一高一低舞姿翩翩，

使得嫣紅娓紫的山花更是賞心悅目。后兩句抒情：看到那些關(guān)在籠里的鳥

兒，真羨慕飛喈在林間的畫眉鳥，自由自在，無拘無束。這里也要了解的

是，作者歐陽修此時(shí)因在朝中受到排擠而被貶到滁州，寫作此詩(shī)的心情也

就可知了。

最后，對(duì)比鮮明，反差強(qiáng)烈。前二句，通過聲音與色彩的對(duì)比，描繪出山

林中一種自由無拘、生機(jī)勃勃的景象：畫眉鳥自由自在，鳴聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，

其生存環(huán)境又是那樣美好。作者這種寫法的真正用意，在于和后二句構(gòu)成

鮮明的對(duì)比。而后二句又通過"金籠"與"山間”的對(duì)比，說明了"鎖向

金籠聽"遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如"山間自在啼"的歌聲優(yōu)美，其原因就在它受到拘禁，

失掉了自由。這樣，"鎖向金籠"四個(gè)字，與前二句描寫的景象形成了強(qiáng)

烈的反差，詩(shī)人由此抒發(fā)了深長(zhǎng)的感慨，呼喚自由，歌唱自由，追求自由，

使自由成為全詩(shī)的主旋律。巧妙地運(yùn)用對(duì)比手法，對(duì)照分明，反差強(qiáng)烈，

有利于突出詩(shī)歌的主旨。

這首詩(shī)情景結(jié)合，寓意深遠(yuǎn)，反映了作者對(duì)自由生活的追求和向往。

畫眉禽

文同

盡日（整日，全天。）閑窗生好風(fēng)（即適意的微風(fēng)。），一聲初聽下

高籠（是對(duì)畫眉動(dòng)作的描寫，即飛下高高的鳥籠。）。

公庭（指代官府，公差。）事簡(jiǎn)（簡(jiǎn)少而閑散。）人皆散，如在千巖萬壑

（形容山巒連綿，高低重迭。南朝宋?劉義慶《世說新語?言語》："顧長(zhǎng)

康從會(huì)稽還，人問山川之美，顧云：千巖競(jìng)秀，萬壑爭(zhēng)流。）中。

譯文：詩(shī)人自己在好風(fēng)吹拂下整日閑坐于窗前，剛剛聽到畫眉鳥一聲婉轉(zhuǎn)

動(dòng)聽的啼叫，抬頭一看，是畫眉鳥從高高的籠子里面飛下。

朝廷官事簡(jiǎn)潔，人們都悠哉閑散，感覺如同身處連綿起伏的山巒之中，

清凈澄明。

賞析：

這首《畫眉禽》上聯(lián)寫坐聽畫眉的情景，下聯(lián)抒發(fā)由此產(chǎn)生的感受與聯(lián)想，

構(gòu)思立意之中處處體現(xiàn)了一個(gè)"閑"字。詩(shī)的開頭即描繪了詩(shī)人自己在好

風(fēng)吹拂下整日閑坐于窗前的情態(tài)。"盡日閑窗坐好風(fēng)"，"閑窗"是詩(shī)人

閑適心情的物化，窗閑體現(xiàn)了人閑，"盡日"與"坐"相聯(lián)系，從時(shí)間的

角度烘托了詩(shī)人對(duì)"閑"的沉醉，"好風(fēng)"即適意的微風(fēng)。在好風(fēng)的吹嚎

下，詩(shī)人的閑情變得更加濃郁、更加陶醉。就在這種情態(tài)下，詩(shī)人聽到了

畫眉的啼聲：”一聲初聽下高籠"。"一聲"是為了突出聽覺上的突然性，

同"初聽"一樣，皆是從主觀感覺上的初不經(jīng)意，來反映詩(shī)人閑適的心理

狀態(tài)。"下高籠”是對(duì)畫眉動(dòng)作的描寫，但不是從視覺的角度，而是同"一

聲"一樣，都是從詩(shī)人"初聲”的聽覺感受落筆的，文同用主觀直覺代替描

寫刻畫，用"一聲"代替"百喈千聲"，用聽覺摒棄視覺，都是為了表現(xiàn)-

一個(gè)"閑”字，詩(shī)人本來沉浸在閑適的氛圍之中，如果轉(zhuǎn)而用跟睛欣賞畫

眉，無疑會(huì)破壞這種氛圍。如果對(duì)畫眉的啼聲用耳朵在無意中攝取，就能

更貼切地體現(xiàn)“閑窗坐好風(fēng)”的情態(tài)。盡管如此，畫眉的啼聲還是暫時(shí)打

破了閑適中的沉寂，給詩(shī)人的閑情帶來新的逸趣，詩(shī)人通過畫眉籠中的"一

聲”聯(lián)想起大自然中的“百喈千聲"，由對(duì)"閑窗”的陶醉擴(kuò)大為對(duì)"干

巖萬壑”的陶醉，產(chǎn)生了結(jié)句"如在千巖萬壑中"的新鮮感受。詩(shī)人"閑

窗"之下那種略帶寂寞的閑情在大自然生生變動(dòng)的懷抱中才最終找倒了依

托和歸宿。"公庭事簡(jiǎn)人皆散"的補(bǔ)敘為"千巖萬壑”的聯(lián)想創(chuàng)造了生理

與心理基礎(chǔ)，正是公事的簡(jiǎn)散，心靈的虛靜，才使詩(shī)人獲得返回自然的樂

趣。

文同的詠物詩(shī)多從閑處著筆，客稅物象的閑雅正是詩(shī)人內(nèi)心閑適的反映。

這首《畫眉禽》的妙處是善于用觸處成吟的直感表現(xiàn)閑適的旨趣，又能將

閑適的心境外化為清淡蕭散的風(fēng)格，在同類詩(shī)歌中顯得更勝一籌。

14.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.歐詩(shī)和文詩(shī)題目大體相同，都是以畫眉鳥作為直接描寫對(duì)象的詠物詩(shī)。

B.歐詩(shī)所寫的畫眉鳥在花木間自由飛行，文詩(shī)中的畫眉鳥則在籠中飼養(yǎng)。

C.歐詩(shī)認(rèn)為鳥籠內(nèi)外的畫眉鳥，其鳴叫聲有差別，而文詩(shī)對(duì)此并未涉及。

D.歐詩(shī)中的“林間”與文詩(shī)中的“千巖萬壑”具有大致相同的文化含意。

15.這兩首詩(shī)中，畫眉鳥所起的作用并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【14題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧，理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C.”而文詩(shī)對(duì)此并未涉及"說法錯(cuò)誤。文詩(shī)中先說籠中的畫眉鳥在窗邊清風(fēng)

中鳴叫，初聽之時(shí)，聲音還是來自"高籠"之中；但等到詩(shī)人了卻簡(jiǎn)單的

公事，眾人散盡之后，衙署清幽安靜，此時(shí)再聽畫眉鳥的鳴聲，則如同置

身于"千巖萬壑中"一般。因此，文詩(shī)也認(rèn)為畫眉鳥在"高籠"中與在山

林之間的鳴聲是有差別的，對(duì)此有所涉及。故選Co

【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌事物形象的能力。

歐詩(shī)以畫眉鳥為直接描寫對(duì)象，托物言志，寫詩(shī)人聽見畫眉鳥在山林繁花

之間千啼百喈,才知道籠中畫眉的叫聲，遠(yuǎn)比不上它在山間的自由歌唱那

么悅耳動(dòng)聽。在本詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)畫眉鳥進(jìn)行正面描寫，通過對(duì)比畫眉鳥在

"山花紅紫樹高低"和"鎖向金籠”兩種截然不同的環(huán)境中的叫聲，將畫

眉鳥作為寄托情懷的對(duì)象，抒發(fā)的是詩(shī)人歸隱山林、掙脫羈絆、向往自由

的感情。文詩(shī)雖以畫眉為題，但并未具體地描寫畫眉鳥的形象和叫聲，而

是進(jìn)行側(cè)面描寫，重點(diǎn)渲染了"公庭事簡(jiǎn)人皆散"之后，初聽上去仍在"高

籠”中的畫眉鳴聲此時(shí)聽起來卻如同置身于“千巖萬壑中"，悠遠(yuǎn)空曠，

清幽寂靜。本詩(shī)通過對(duì)比"公庭事簡(jiǎn)人皆散"前后對(duì)畫眉鳥鳴聲的聽覺感

受，襯托出了詩(shī)人高潔出塵、閑散淡泊、襟韻灑落的人物形象

2022年高考語文全國(guó)乙卷

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14~15題。

白下驛（驛：即驛站，舊時(shí)供來往送公文的人或出差官員中途換馬或暫

住的地方。白下驛，在江寧縣（今南京市）白下門外。）餞（設(shè)酒食送行）

唐少府（縣尉的別稱，掌一縣治安一一進(jìn)士初授官職一般就是縣尉。）

標(biāo)題：在白下驛，為唐少府，設(shè)酒食送行。交代了送別的對(duì)象。

王勃

下驛（即白下驛。）窮交（患難之交，指貧賤之交。出自《漢書?游俠

傳序》。）日，昌亭旅食（昌亭，即南昌亭。旅食，此處為客居、寄食

之意。）年。

相知何用（即不用，不須。）早？懷抱（心心相印。）即依然（依依不

舍。）。

浦樓（水邊酒樓。）低晚照（夕照，夕陽。），鄉(xiāng)路隔風(fēng)煙（風(fēng)云煙霧。）。

去去（遠(yuǎn)去，離去。）如何道（意即怎么說？還說什么呢？）？長(zhǎng)安在

日邊（天邊，指極遠(yuǎn)的地方。）。

用典：

窮交：語出《漢書?游俠傳序》：“趙相虞卿棄國(guó)損君，以周窮交魏齊

之厄?！边@里只是用其字面。窮，謂不得志。王勃一生只做過朝散郎（從

七品上）和虢州參軍，都是品級(jí)很低的官，結(jié)交的也多是像杜少府、唐

少府、吳少府、韋兵曹、盧主簿等低級(jí)官吏，所以說是窮交。

昌亭旅食：韓信為布衣時(shí)，家貧，常寄食于淮陰縣下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)家。亭

長(zhǎng)妻患之，提前開飯。信往，不得食，怒而絕去。見《史記?淮陰侯傳》。

（韓信曾經(jīng)多次投靠下鄉(xiāng)縣南昌亭長(zhǎng)，一連吃了好幾個(gè)月的閑飯，亭長(zhǎng)

的妻子嫌棄他。有一天大清早，亭長(zhǎng)的妻子就做好早飯，在人們還在被

窩時(shí)候就提前吃了。等到吃早飯的時(shí)候，韓信前往，沒有給他準(zhǔn)備飯食。）

用韓信早年落魄時(shí)在淮陰下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)家中寄食的典故。這句說自己也

像韓信早年一樣處于困頓無所作為的時(shí)期。此時(shí)，王勃既貶官為民，又

恰好在驛站中寄宿，所以用這個(gè)典故很貼切。昌亭，南昌亭的省稱。這

是王勃的習(xí)慣用法，另見《秋日楚州郝司戶宅餞崔使君序》“昌亭旅食，

悲下走之窮愁”，《為人與蜀城父老書》“吁韓信之無津也，昌亭之一

餓夫耳”“惠闕始終，取恨昌亭之客”，但這種省略并不規(guī)范，除了王

勃外，再也沒人用過（參《談藝錄?長(zhǎng)吉用代字》、陳一琴《詩(shī)詞技法

例釋類編?增字減字法》、陳如江《古詩(shī)指瑕?隨意省減》，又明孫能

傳《物溪漫筆》卷四“省文”條）。這二句是說，我們?cè)诎紫麦A相識(shí)的

時(shí)候，正是我落魄無依的光景。

長(zhǎng)安在日邊：南朝劉義慶《世說新語?夙惠》：晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。

有人從長(zhǎng)安來，元帝問洛下消息，潛然流涕。明帝問：“何以致江？”，

具以東渡意告之。因問明帝：“汝意調(diào)長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？”答日：“日遠(yuǎn)。

不聞人從日邊來，居然可知?！痹郛愔Ｃ魅?，集群臣宴會(huì)，告以此意，

更重問之。乃答日：“日近。”元帝失色，日：”爾何故異昨日之言邪？”

答日：“舉目見日，不見長(zhǎng)安。”故后人遂指長(zhǎng)安為日邊。

譯文：

首聯(lián)：在白下驛的時(shí)候，你我過著同貧賤共患難的日子，你我都曾不得

不像韓信那樣，在南昌亭長(zhǎng)處寄食。此聯(lián)分別交代了送別的地點(diǎn)，詩(shī)人

的生活處境，語氣中充滿無限的悲涼。

頷聯(lián)：何必在意我們相識(shí)相知得有多么早呢？只要我們的心意和胸懷依

舊便已足夠。此聯(lián)運(yùn)用反問的修辭，寫了詩(shī)人與友人相識(shí)的時(shí)間不長(zhǎng)。

但他們內(nèi)心的胸懷情意是照常不變的，這表明詩(shī)人與友人有著相似的遭

遇和志向，同時(shí)內(nèi)心也有種舒懷的感覺。

頸聯(lián)：我看到西邊極低的夕陽余暉，鋪撒在白下驛樓亭和一旁池塘的水

邊上，又看到遠(yuǎn)處被煙云迷霧阻隔的返鄉(xiāng)之路。此聯(lián)，詩(shī)人運(yùn)用了借景

抒情的方式，描寫了夕陽西下暮色霞光的暗淡和隱約迷蒙的遠(yuǎn)闊之景，

營(yíng)造了一種眼前凝重，遠(yuǎn)處隱約朦朧的意境，從而以側(cè)面烘托的方式，

表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)前途命運(yùn)的迷惘和困惑。

尾聯(lián)：為什么要說越走越遠(yuǎn)呢？長(zhǎng)安城就在那太陽的邊上。此聯(lián)寫詩(shī)人

因此次分別之后，會(huì)繼續(xù)南下，會(huì)離長(zhǎng)安越來越遠(yuǎn)。而他的友人也是如

此，會(huì)離開白下驛，只不過是前往長(zhǎng)安城的方向。運(yùn)用《世說新語?夙

惠》中的晉元帝詢問明帝長(zhǎng)安與日孰遠(yuǎn)的典故，委婉地表達(dá)詩(shī)人離朝廷

很遙遠(yuǎn)，感嘆前途渺茫，惆悵傷感之情油然而生。同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人面

對(duì)離別的傷感。但是詩(shī)人在表達(dá)如此悲傷的情懷時(shí)，以設(shè)問的方式，反

用了典故的意思，詩(shī)人認(rèn)為，長(zhǎng)安城馬上就到，就在日頭旁邊，面對(duì)分

別，恰恰顯示出詩(shī)人內(nèi)心的豪邁昂揚(yáng)的情懷。即，詩(shī)人的離情是悲傷的，

但心態(tài)是激昂的。

王勃（649—676）,唐代詩(shī)人，字子安，絳州龍門（今山西河津）人。

麟德初年應(yīng)舉及第，曾任虢州參軍。后前往交趾探父，因溺水受驚而死。

少時(shí)即顯露才華，與楊炯、盧照鄰、駱賓王以文辭齊名，并稱“初唐四

杰”。此詩(shī)即寫于上元二年（675年）。其時(shí)26歲的王勃自洛陽

動(dòng)身去往交趾縣（今屬越南）探父，途中經(jīng)過白下驛（今江蘇南京），

在此地結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)氐目h尉唐少府。一段日子后，王勃繼續(xù)南下，與唐少

府餞別，臨別時(shí)寫下了《白下驛餞唐少府》。

這是一首送別詩(shī)。首聯(lián)寫詩(shī)人和唐少府在驛站相逢之時(shí)，像當(dāng)年韓信寄

食南昌亭長(zhǎng)處，客居他鄉(xiāng)，因而兩人可謂貧賤之交，心有戚戚焉。“下

驛”點(diǎn)題，“窮交”“旅食”點(diǎn)明兩人的生活狀態(tài)。頷聯(lián)承接上文，

寫兩人既然心意相通，成為貧賤之交、莫逆之交，何必一定要早早相識(shí)

呢？此句表明兩人相識(shí)的時(shí)間并不長(zhǎng)。雖說相識(shí)時(shí)間不長(zhǎng)，但兩人此時(shí)將

要分別，依依惜別之情無比深厚。頸聯(lián)借景抒情，通過描寫水邊

的樓閣、傍晚的陽光、無邊的風(fēng)煙等意象，運(yùn)用遠(yuǎn)近結(jié)合、高低有致的

描寫手法，為我們描繪出兩人離別時(shí)層次分明的畫面，營(yíng)造了迷離感傷

的意境，表達(dá)了與友人即將分別的不舍與牽掛。尾聯(lián)是詩(shī)人對(duì)友

人道別。作者說道，你離去吧，離去吧，我還能說些什么呢？你所去的

長(zhǎng)安就在太陽邊上。一方面寫出了此去長(zhǎng)安距離遙遠(yuǎn)，一方面也寫出了

長(zhǎng)安的位置。言外之意是，詩(shī)人如若想念在長(zhǎng)安的唐少府，可抬頭看看

太陽，借舉目可見太陽來排遣離別愁緒。全詩(shī)樸實(shí)從文，情感真

摯，惜別之情溢于言表，立意不落俗套。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.這首詩(shī)系餞行之作，送別的對(duì)象為唐少府，是詩(shī)人早年的知心好友。

B.詩(shī)人與唐少府都曾有過潦倒不得志的經(jīng)歷，這也是他們友誼的基礎(chǔ)。

C.頸聯(lián)中的“低”“隔”，使得餞別場(chǎng)景的描寫有了高低遠(yuǎn)近的層次

感。

D.頷聯(lián)和尾聯(lián)中的問句，使語氣起伏，也增添了詩(shī)作的豪邁昂揚(yáng)氣概。

14.A【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。A.“唐少府，

是詩(shī)人早年的知心好友”錯(cuò)誤，頷聯(lián)“相知何用早？懷抱即依然”的大

意是，互相了解哪里需要時(shí)間早？只要心意是一樣的，便不需要在乎認(rèn)

識(shí)的早或晚。言外之意是兩人認(rèn)識(shí)時(shí)間不長(zhǎng)，所以唐少府并非是詩(shī)人早

年的知心好友。故選A。

本詩(shī)與《送杜少府之任蜀州》都是王勃的送別之作，但詩(shī)人排遣離

愁的方法有所不同。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

15.參考答案：①在《白下驛餞唐少府》中，詩(shī)人借景抒情，借可見之景

太陽來遣愁，尾聯(lián)“去去如何道？長(zhǎng)安在日邊”，即長(zhǎng)安就在太陽邊上，

如若想念在長(zhǎng)安的唐少府，可抬頭看看太陽；②在《送杜少府之任蜀州》

中，詩(shī)人直抒胸臆，以樂觀的態(tài)度來遣愁。頸聯(lián)”海內(nèi)存知己，天涯若

比鄰”，說明誠(chéng)摯的友誼可以超越時(shí)空界限，只要心意相通，心胸豁達(dá)，

無需感到離愁。

《送杜少府之任蜀州》（王勃）：

城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。

與君離別意,同是宦游人。

海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。

無為在歧路,兒女共沾巾。

詩(shī)歌意思是：雄偉長(zhǎng)安城由三秦之地拱衛(wèi)，透過那風(fēng)云煙霧遙望著五津。

和你離別心中懷著無限情意，因?yàn)槲覀兺窃诨潞Ｖ懈〕?。只要在世?/p>

還有你這個(gè)知己，縱使遠(yuǎn)在天涯也如近在比鄰。絕不要在岔路口上分手

之時(shí)，像小兒女那樣悲傷淚濕佩巾。

《送杜少府之任蜀州》中，提到詩(shī)人排遣離愁的句子是頸聯(lián)“海內(nèi)存知

己，天涯若比鄰”，大意是“只要同在四海之內(nèi)，就是遠(yuǎn)在天涯海角也

如同比鄰而居一樣”。此句寫出友誼不受時(shí)間的限制和空間的阻隔，是

永恒的、無所不在的，所抒發(fā)的情感是樂觀豁達(dá)的。詩(shī)人表達(dá)了只要心

意相通，心胸豁達(dá)，不需要為離別而難過。這是借樂觀的態(tài)度來排遣離

愁。

2021新高考I卷

寄江州白司馬（寄詩(shī)給江州司馬白居易）

楊巨源

江州司馬平安否？惠遠(yuǎn)東林住得無（住著怎么樣?。?/p>

你在江州是否平安呢？慧遠(yuǎn)禪師的東林寺是否值得一住呢？

渝浦（即溫江，白居易《琵琶行》：“住近溢江地低濕?！保┰勊埔?/p>

帶，廬峰見說（聽說）勝（美好、優(yōu)美）香爐（即香爐峰，在廬山）。

“我曾聽聞溫水像飄飛的衣帶般盤旋環(huán)繞，也聽說廬山諸峰里香爐峰的

景色最優(yōu)美。”

題詩(shī)歲晏（一年將盡；晏，晚。）離鴻（離群的大雁。）斷（斷：分離。），

望闕（長(zhǎng)安）天遙病鶴孤。

“快年底了我在長(zhǎng)安寫詩(shī)想你，像一只離群的孤雁；而你在江州像一只

病鶴，伶仃瘦骨遙望長(zhǎng)安。”

莫謾拘牽（牽掛）雨花社，青云（遠(yuǎn)大的抱負(fù)和志向，也指高官顯爵）依

舊是前途。

“你不要因?yàn)檠矍暗囊粫r(shí)挫折就沉迷于佛家的所謂無上妙境，堅(jiān)守儒家

為國(guó)為民的高遠(yuǎn)志向才是我們的燦爛前程。”

［注］①江州白司馬：即白居易。②惠遠(yuǎn)：東晉高僧，居廬山東林寺。③

莫謾：不要。雨花社：指佛教講經(jīng)的集會(huì)。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.根據(jù)內(nèi)容分析，這首詩(shī)的寫作時(shí)間應(yīng)該與白居易的《琵琶行》比較接

近。

B.第三句使用“一衣帶水”的典故，表現(xiàn)出朋友之間“天涯若比鄰”之意。

C.第六句中的“病鶴”指的是白居易，他懷戀長(zhǎng)安，時(shí)常遙望京城的宮闕。

D.詩(shī)人最后開解朋友，目前雖然身處貶謫之中，但未來的前途依然很遠(yuǎn)

大。

LB詩(shī)人將“溢浦”比作“衣帶”，是對(duì)此地景物的描繪，以表現(xiàn)對(duì)朋友被

貶之地美景的贊美，并寬慰友人。

在《南史?陳后主紀(jì)》中，“豈可限一衣帶水不拯之乎”一句，指雖有江河

湖海相隔，但距離不遠(yuǎn)，不足以成為交往的阻礙?！币缙衷勊埔聨А币?/p>

句中，從''似"字可以看出運(yùn)用了比喻的修辭手法，意為曾經(jīng)聽說“溫浦”

蜿蜒好似潔白的衣帶在飄動(dòng)一樣。選項(xiàng)中典故分析錯(cuò)誤。這類題型，應(yīng)對(duì)

措施是借助典故分析詩(shī)句含意。

2.前人論此詩(shī)，認(rèn)為第二句已包含委婉勸告的意思，對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣

理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

2.①“勸誡”是這首詩(shī)的主旨，詩(shī)人在尾聯(lián)點(diǎn)明該主旨，勸說白居易不

要沉迷于宗教，消磨了志氣，要對(duì)人生充滿信心；②詩(shī)歌的第二句在問

候中提到僧人和寺廟，為結(jié)尾正式的勸誡做了鋪墊。

分析：題干說“第二句已包含委婉勸告”，重點(diǎn)詞是“已”，隱含的意

思就是后面或者整首詩(shī)的主要內(nèi)容就是委婉勸告。所以，我們應(yīng)該先到

后面找有沒有勸告，勸告的是什么。然后再分析第二句中是不是有勸告，

和后面勸告的聯(lián)系是什么。第二聯(lián)是描述江州的美景，和勸告的關(guān)系不

大，因?yàn)榭偛荒軇窀姘拙右锥嗳ビ紊酵嫠伞５谌?lián)是描寫各自“慘狀”，

更不是勸告。那就可以確定，尾聯(lián)是關(guān)鍵了。

（工）尾聯(lián)卒章顯志，提醒白居易不要因?yàn)橐粫r(shí)受挫就沉迷佛學(xué)，從而意

志消沉，甚至遁入空門；勸誡他還是要以實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的偉大抱負(fù)為己

任，才是正確的人生方向，并且一定要對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)懷有信心。這

是整首詩(shī)的主旨所在。

（2）第二句提到高僧惠遠(yuǎn)和東林寺，表面是詢問他在那里住得怎么樣,

實(shí)際上是對(duì)他這種消極避世行為的不認(rèn)同，也是對(duì)他的委婉勸告，為尾

聯(lián)的正面勸誡做了鋪墊。

2021年新高考全國(guó)卷II

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15?16題。

示兒子（教導(dǎo)、告誡兒孫們。）

陸游

祿食（即俸祿，食祿，指供職官府享有俸祿。）無功（指于家國(guó)沒有功績(jī)，

功勞。功，指功績(jī)，功勞。）我自知，汝曹（指你們。汝，指你。曹，指

輩、們、類）何以（指以何，用什么。表反問語氣。）報(bào)明時(shí)（指報(bào)效圣明

的時(shí)代。明時(shí)，指指政治清明的時(shí)代。古時(shí)常用以稱頌本朝。）?

為農(nóng)為士（指躬耕隴畝，成為平民百姓，或出仕朝廷，為官一方。）亦奚異（指

又有什么不同，又有什么分別呢？），事國(guó)事親惟不欺（只有不欺騙，忠心

耿耿。惟，同“唯”，只。不欺，指不騙瞞，忠誠(chéng)。）。

道在（指大道在。道，指方法、道義等。）六經(jīng)（指《詩(shī)》、《書》、《禮》、

《易》、《樂》、《春秋》的合稱，始見于《莊子?天運(yùn)篇》。）寧有（難道

有窮盡和極限。寧，指豈，難道。），躬耕（指親自耕種）百畝（百畝，指一百

畝土地。亦泛指廣闊之地。）可無饑。

最親切處（指最親密、最關(guān)心、最重要的地方。）今相付，熟讀周公七月詩(shī)。

［注］

［注］七月詩(shī)：指《詩(shī)經(jīng)?風(fēng)?七月》，是一首描寫農(nóng)民勞作和生活的農(nóng)事詩(shī)。

用典：

周公：（生卒年不詳），姬姓，名旦。西周開國(guó)元?jiǎng)祝艹龅恼渭摇?/p>

軍事家、思想家、教育家，“元圣”、儒學(xué)先驅(qū)，周文王姬昌第四子，

周武王姬發(fā)的弟弟。采邑在周，故稱周公。封于曲阜，留朝執(zhí)政，長(zhǎng)子

伯禽就封。武王卒，成王幼，周公攝政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，聯(lián)

合殷貴族武庚和東夷反叛。他率師東征，平定叛亂，滅奄（今山東曲阜

東）后大舉分封諸侯，營(yíng)建成周洛邑（今河南洛陽）。又制禮作樂，為

西周典章制度的主要?jiǎng)?chuàng)制者，主張“明德慎罰”，以“禮”治國(guó)，奠定

了“成康之治”的基礎(chǔ)。周公一生的功績(jī)被《尚書大傳》概括為：“一

年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮樂，

七年致政成王。”言論見于《尚書》之《大誥》《康誥》《多士》《無

逸》《立政》諸篇。

七月詩(shī)：指《豳風(fēng)?七月》，是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的

一首詩(shī)。此詩(shī)反映了周代早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況和農(nóng)民的日常生活情況，

不僅有重要的歷史價(jià)值，同時(shí)也是一首杰出的敘事兼抒情的名詩(shī)。詩(shī)共

八章。第一章從歲寒寫到春耕開始；第二章寫婦女蠶桑；第三章寫布帛

衣料的制作；第四章寫獵取野獸；第五章寫一年將盡，為自己收拾屋子

過冬；第六章寫采藏果蔬和造酒，這都是為公家的，為自己采藏的食物

是瓜瓠麻子苦菜之類；第七章寫收成完畢后為公家做修屋或室內(nèi)工作，

然后修理自家的茅屋；末章寫鑿冰的勞動(dòng)和一年一次的年終燕飲。全詩(shī)

通篇用“賦”的手法，圍繞著一個(gè)“苦”字，按照季節(jié)的先后，從年初

寫到年終，從種田養(yǎng)蠶寫到打獵鑿冰，反映了一年四季多層次的工作面

和高強(qiáng)度的勞動(dòng)，語言樸實(shí)無華，完全是用鋪敘的手法寫成的，語調(diào)凄

切清苦，仿佛是在哭吟著一部沉重的歷史。詳見附錄。

譯文：

首聯(lián)：子孫們啊，我為官多年，然于家于國(guó)沒有做出半點(diǎn)功績(jī)，九州分

裂至今，我卻寸功未建，內(nèi)心憂憤、慚愧，我心自知，痛不能寐……然

而，我的孩子們啊，你們又用什么來報(bào)效圣明的朝代？

頷聯(lián)：不論是成為平民百姓，躬耕隴畝，還是出仕朝廷，為官一方，你

們都要做到事國(guó)以忠，事親以孝，不欺瞞，不涯騙，內(nèi)心坦坦蕩蕩，忠

貞不二，至誠(chéng)至善。

頸聯(lián)：兒孫們啊，天下大道，都在《六經(jīng)》等書里，學(xué)貫古今，取法先

圣，學(xué)習(xí)知識(shí)，哪里有盡頭，千萬不要自滿。勤儉持家，親自耕種，天

成以時(shí)，百畝之地，可讓全家人幸福溫飽，沒有饑寒。

尾聯(lián)：兒孫們??！如今，我把我最關(guān)心、最重要的事情囑咐你們，切記

一定要熟記背誦周公的七月詩(shī)?。≈芄珵閲?guó)為家為民，鞠躬盡瘁，嘔心

瀝血。好好學(xué)習(xí)周公的七月詩(shī)，勤儉耕種，發(fā)奮讀書，報(bào)效家國(guó)

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本詩(shī)的首聯(lián)以問句領(lǐng)起全篇，自然引出下文詩(shī)人對(duì)兒子的諄諄教誨。

B.詩(shī)人指出，不論是侍奉父母還是服務(wù)國(guó)家，"不欺"都是至關(guān)重要的。

C.詩(shī)人認(rèn)為，生逢"明時(shí)"不必讀書求仕，“躬耕”才是一種理想狀態(tài)。

D.詩(shī)人在最后強(qiáng)調(diào)，自己傳授給兒子的人生道理是最為真切、確實(shí)的。

15.C.“詩(shī)人認(rèn)為，生逢'明時(shí)'不必讀書求仕，'躬耕’才是一種理想狀

態(tài)”錯(cuò)誤，由頷聯(lián)“為農(nóng)為士亦奚異，事國(guó)事親惟不欺”可知，作者認(rèn)為

無論是出仕朝廷，為官一方，還是成為平民百姓，躬耕隴畝，都要事國(guó)以

忠，事親以孝，并沒有在兩種方式中做出比較選擇。故選C

16.詩(shī)人指出“道在六經(jīng)寧有盡"，又讓兒子“熟讀周公七月詩(shī)"，對(duì)此你是如

何理解的？（6分）

16.詩(shī)人借助這兩句對(duì)子孫提出要求：詩(shī)書無涯，發(fā)奮讀書；法乎先圣，修

身立事；心懷家國(guó)，永存社稷。

主旨解析

王子文曰：“陸放翁之家風(fēng)，其出于此乎？”

陸放翁雖壯志未酬，憂憤而逝，然其一生可歌可泣，坦坦蕩蕩。其家國(guó)

之情，永載史冊(cè)；其大義氣節(jié)，萬丈光芒；其教子家風(fēng)，萬世流長(zhǎng)。放

翁之后，其孫陸元廷，聞宋軍兵敗崖山憂憤而死。其曾孫陸傳義，于崖

山兵敗后絕食而亡。其玄孫陸天騏，于崖山之戰(zhàn)中寧死不屈，投海自盡。

一門忠烈，肝膽可鑒。

何以繼家風(fēng)，何以教子孫？陸放翁《示兒孫》一篇，可以為見!

一者，以身作責(zé)而為之，其一生之所為，當(dāng)為后世之榜樣、之楷模，以

言行而化育。

二者，為國(guó)以忠，為親以孝。忠孝乃自古治國(guó)之本。忠者，國(guó)之命脈;

孝者，民之風(fēng)尚。自古不忠不孝者，奸詐之徒，虛偽之輩，國(guó)亂之源，

人主必自省之。

三者，勤儉持家，躬耕隴畝。發(fā)憤讀書，以安社稷。勤儉乃立身之本,

耕讀為保家之基。勤奮有為，詩(shī)書無崖，寬容有度，謙遜以虛，奮發(fā)向

上，積極而進(jìn)。

四者，法乎先圣,以修身立事，不論于農(nóng)于士，至善至誠(chéng)。心懷家國(guó),

永存社稷!

家風(fēng)者，謂門風(fēng)也！世代相傳之風(fēng)尚，一家之風(fēng)氣。家風(fēng)者，價(jià)值之準(zhǔn)

則；家風(fēng)者，道德之精神；家風(fēng)者，民族之根本；家風(fēng)者，文明之力量！

中華好家風(fēng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，萬世榮昌。

2021年全國(guó)甲卷高考真題

和（唱和）南豐先生出山（出山：在深山修行后重返人世，也比喻出仕

擔(dān)任某種職務(wù)；這里是指曾鞏離鄉(xiāng)出仕。）之作①

陳師道

側(cè)徑籃舁兩眼明②，出山猶帶骨毛清③。

白云笑我還多事，流水隨人合（應(yīng)該）有情。

不及鳥飛渾（全然、整個(gè)）自在，羨他僧?。ê蜕腥胨滦扌小＃┍闫缴?。

未能與世全無意，起為蒼生試一鳴。

【注釋】①南豐先生：即曾鞏，陳師道敬重仰暮的師長(zhǎng)。②側(cè)徑：狹窄

的路，籃舁（y。）：竹轎。③骨毛清：謂超凡脫俗，具有神仙之姿。

【譯文】在狹窄的山路上，曾鞏乘坐著竹轎，眼前一片光明，帶著一身

清爽。白云和流水也像是有了人的情態(tài)，白云笑我出山是多事之舉，而流

水卻對(duì)我情誼頗深，一路隨著送我出山。身在官場(chǎng)，終不如山中飛鳥那般

自由自在，隱居山中的僧人，這一生就可以悠然閑適地度過，這種生活真

令人羨慕。然而，他與紅塵俗世也并非全然了斷，為了替天下蒼生發(fā)聲鳴

不平，他最終還是放棄了隱居生活，決然出山。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.出山之初的曾鞏，展現(xiàn)出來的是一個(gè)明凈爽利、風(fēng)骨秀異的高士形象。

B.頷聯(lián)兩句使用擬人的修辭手法，表現(xiàn)白云和流水對(duì)于曾鞏出山的態(tài)度。

C.住在山中的僧人雖然不能像飛鳥一樣自由自在，但其生活也令人羨慕。

D.陳師道在詩(shī)中書寫了曾鞏的人生志趣與處世情懷，筆端飽含敬佩之情。

[14題解析】本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。C.“住

在山中的僧人雖然不能像飛鳥一樣自由自在，但其生活也令人羨慕”錯(cuò)誤,

原文“不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生”指的是身在官場(chǎng)，終不如山中飛鳥

那般自由自在，隱居山中的僧人，這一生就可以悠然閑適地度過，這種生

活真令人羨慕。并不是僧人不像飛鳥一樣自由自在，而是作者自己身不如

飛鳥自在。故選C。

15.在陳師道看來，曾鞏是如何處理“仕”與“隱”的關(guān)系的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

①在曾鞏那里，仕與隱并非截然對(duì)立，而是可以兼容于一身的；②曾鞏向

往離世高蹈、超凡脫俗，但他又不能忘情于天下蒼生，愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，

有深厚的濟(jì)世情懷。

【作者簡(jiǎn)介】陳師道(1053?1102)北宋官員、詩(shī)人。字履常，一字

無己，號(hào)后山居士，漢族，彭城人。元祐初蘇軾等薦其文行，起為徐州教

授，歷仕太學(xué)博士、穎州教授、秘書省正字。一生安貧樂道，閉門苦吟，

有“閉門覓句陳無己”之稱。陳師道為蘇門六君子之一，江西詩(shī)派重要作

家。亦能詞，其詞風(fēng)格與詩(shī)相近，以拗峭驚警見長(zhǎng)。但其詩(shī)、詞存在著內(nèi)

容狹窄、詞意艱澀之病。著有《后山先生集》，詞有《后山詞》。

【賞析】

首聯(lián)緊扣“出山”二字，寫出山路途。在狹窄的山路上，曾鞏乘坐著竹轎，

眼前一片光明，帶著一身清爽。首聯(lián)從旁觀者的角度贊美先生出山的風(fēng)姿

氣度O

頷聯(lián)承接上文，使用擬人的修辭手法寫出山路上所見。白云和流水也像是

有了人的情態(tài)，白云笑我出山是多事之舉，而流水卻對(duì)我情誼頗深，一路

隨著送我出山?！霸啤边@個(gè)意象在詩(shī)歌中有兩個(gè)比較常見的含義，一是指

游子，二是指小人。因云無根，隨風(fēng)而飄，身不由己，正如羈旅之人，所

以用來指游子。如李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情。”古詩(shī)

《行行重行行》：“浮云蔽白日，游子不顧反?！睆牧硪粋€(gè)角度來看，云

又是沒有主見的，風(fēng)往何處吹，云就往何處飄，正如見風(fēng)使舵之人，所以

又可以用來指小人。比如李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)

安不見使人愁。”王安石《登飛來峰》：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最

高層?！边@里的“浮云”都是指小人。在這首詩(shī)中，聯(lián)系后文“起為蒼生

試一鳴”來看，曾鞏這次出山應(yīng)是為百姓而出仕從政的，所以這里的“白

云”應(yīng)是指小人。小人們嘲笑我這次出山是多事之舉，殊不知我此行是要

為天下蒼生發(fā)聲鳴不平。從頷聯(lián)開始，詩(shī)人轉(zhuǎn)換敘述視角，以他敬重的師

長(zhǎng)曾鞏的口吻發(fā)聲，這也是唱和詩(shī)常見的寫法。這兩句已經(jīng)可以看出“曾

鞏”心中“仕”與“隱”的矛盾了。

頸聯(lián)和尾聯(lián)轉(zhuǎn)到曾鞏對(duì)“出"與"隱”的看法。身在官場(chǎng)，終不如山中飛

鳥那般自由自在，隱居山中的僧人，這一生就可以悠然閑適地度過，這種

生活真令人羨慕。可以看出，曾鞏對(duì)隱居生活是充滿了向往的。然而，他

與紅塵俗世也并非全然了斷，為了替天下蒼生發(fā)聲鳴不平，他最終還是放

棄了隱居生活，決然出山。在“獨(dú)善其身”與“兼濟(jì)天下”之間，他選擇

了后者，把個(gè)人之樂暫且放下，將蒼生之憂掛在心頭。在這一點(diǎn)上，他與

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹可謂異代同心。頸聯(lián)兩句

直接表達(dá)出“曾鞏”內(nèi)心對(duì)隱居生活的向往。尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)出“曾

鞏”對(duì)出仕為官，解決民生疾苦的堅(jiān)定。

2021全國(guó)乙卷

鵲橋仙?贈(zèng)鷺鷺（我贈(zèng)送給白鷺的一首詩(shī)）

辛棄疾

溪邊白鷺，來吾告汝："溪里魚兒堪（能）數(shù)。主人憐（憐愛）汝

汝憐魚，要物我欣然（愉快的樣子）一處。

上片：溪邊的白鷺，過來我這邊，我告訴你："小溪里魚兒的數(shù)量，是能夠

數(shù)得過來的，你的主人憐愛你，你也要憐愛小溪里的魚兒啊，一定要懂得

外物與本身應(yīng)該是非常愉快的統(tǒng)一相處啊！

白沙遠(yuǎn)浦（水濱），青泥別渚（小洲I）,剩有蝦跳鰥:舞。聽（任憑）君飛

去飽時(shí)來，看頭上風(fēng)吹一縷（一縷羽毛）。"

下片："遠(yuǎn)處的水濱旁邊白沙成堆，青色的淤泥都郁積在另外的小洲，那里

有多余的蝦兒和泥鰥在跳躍舞動(dòng)，任憑你飛過去，吃飽了再飛回來，我再

欣賞你頭上被風(fēng)吹拂著的那一縷羽毛。"

工4.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.上闕結(jié)尾句“要物我欣然一處L表達(dá)了人與自然和諧共處的美好愿望。

B.因“溪里魚兒堪數(shù)故作者建議鷺鷺去蝦縱較多的"遠(yuǎn)浦”"別渚

C.本詞將鷺鷺作為題贈(zèng)對(duì)象，以"汝""君"相稱，營(yíng)造出輕松親切的氛圍。

D.詞末從聽覺和視覺上分別書寫了鷺鷺飽食后心滿意足的狀態(tài)，活靈活

現(xiàn)。

試題分析：A項(xiàng)考查主旨情感和觀點(diǎn)態(tài)度；B項(xiàng)考查文本的理解；C項(xiàng)考查

欣賞代詞的效果（煉字的效果）；D項(xiàng)考查描寫手法一一視聽結(jié)合及其效

果。選D項(xiàng)。判斷詩(shī)句是否是聽覺描寫，不是只根據(jù)動(dòng)詞"聽""聞"等詞來

判定，要根據(jù)詩(shī)句描寫中心是否是聲音來確定是否運(yùn)用了聽覺描寫。這里

的"聽,，是“任憑,，的意思，故不是聽覺描寫，所以此選項(xiàng)錯(cuò)誤。

15.這首詞的語言特色鮮明，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

①詼諧幽默，生動(dòng)活潑。

②通俗易懂，淺顯直白。

③輕松明快，親切自然。

創(chuàng)作背景

宋孝宗淳熙八年(1181)和宋光宗紹熙五年(1194)辛棄疾兩次遭貶，

閑居家鄉(xiāng)江西上饒帶湖和鉛山瓢泉前后共達(dá)二十年。在此期間，辛棄疾

寫下了許多沉郁悲涼、滿含孤憤的詞篇，看這首《鵲橋仙?贈(zèng)鷺鷺》的

格調(diào)與所流露出的情緒，當(dāng)屬隱居時(shí)所作。

賞析

這首詞活潑風(fēng)趣，借與白鷺的對(duì)話，表現(xiàn)出作者美好的生活情趣。

起句直呼溪邊食魚兒的白鷺，要它前來聽自己的勸告。以下作者的勸告

說服，藏有數(shù)個(gè)曲折。他先動(dòng)之以情，說溪中的魚兒已經(jīng)寥寥可數(shù)了；

再曉之以理，要它體諒主人的心意，推己及人，與溪中的魚兒泯去物我，

渾然相處。這種物我的渾然一處，正是作者在隱居生活中感悟到的理想

生存境界。但是，他雖然強(qiáng)調(diào)物我渾然，卻并沒有泯滅美丑與善惡，不

然，物我渾然就變成了和稀泥的庸夫哲學(xué)。下片他接著勸告白鷺，但在

情意上有所轉(zhuǎn)折：他由眼前溪邊而想到遠(yuǎn)浦別渚，由清美的魚兒想到泥

沙中無數(shù)舞動(dòng)的蝦縱，誘導(dǎo)白鷺去那里飽食美餐。值得注意的是，他在

想象飽食歸來的白鷺形象時(shí)，簡(jiǎn)直把它設(shè)想成了一個(gè)頭上白羽飄飄的斗

±,這充分反映了他對(duì)“蝦縱”的厭惡。這樣的表情方式，使詞中的魚

兒和蝦縱，成了善類和惡類的象征。而他愛恨分明、疾惡如仇的樣子,

也很像寫過“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿”的杜甫。這使得這首

詞雖似隨興寫成，但卻有一定的寓意。

這是一篇對(duì)白鷺的箴言，其中抒寫了詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受和一腔無可訴說

的幽憤，頗有深意。上片以祈使句作開場(chǎng)白，以下便是對(duì)白鷺的諄諄教

誨：先指出“魚兒堪數(shù)”的現(xiàn)實(shí)，然后提出超然物外的處世態(tài)度。詞人

以命令而強(qiáng)迫的語氣說：“要物我、欣然一處”，既是他倔強(qiáng)不屈性格

的表現(xiàn)，又是他無力抗?fàn)帯⒐们胰绱说南敕ǖ牧髀?。下片意境拓寬，?/p>

出寄情自然的志向，這也是無可奈何的選擇，因而末兩句看似放達(dá)，實(shí)

則辛酸，滿含一腔孤憤。詞人表現(xiàn)出一副麻木不仁、超然世外的模樣，

對(duì)世事根本不理不睬，無知無覺，其實(shí)是理想破滅后，對(duì)現(xiàn)實(shí)徹底絕望

后的心志灰冷。這種情感在詞中表達(dá)得深沉蘊(yùn)藉。

這首詞構(gòu)思荒誕，但其中藏有天真的生活趣味和深刻的人生體驗(yàn)。在結(jié)

構(gòu)上，以人勸鳥構(gòu)筑全篇的基本骨架，形式上雖打破了詞上下片分段的

常態(tài)結(jié)構(gòu)，但上下片在意思上實(shí)有所轉(zhuǎn)折。全詞語言通俗，口語化，毫

不雕飾，一改辛詞中大量用典之風(fēng)。通篇運(yùn)用擬人手法，讀來大有深意。

2020年全國(guó)卷I

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14~15題。

奉和（做詩(shī)詞與友人相唱和。）襲美①抱疾（指生病）杜門（閉門）見寄

（“見”指說話人自己，指稱性副詞，和“見諒”中的“見”用法和含義

一樣。“見寄”就是“寄給我”。）次韻（指舊時(shí)古體詩(shī)詞寫作的一種方

式。按照原詩(shī)的韻和用韻的次序來和詩(shī)。次韻就是和詩(shī)的一種方式。也叫

步韻O）

標(biāo)題意思是：酬和好友襲美（皮日休）因生病在家難以赴約因此寄詩(shī)給我

的和韻詩(shī)。

陸龜蒙

雖失春城醉上（此處指“游玩飲酒賦詩(shī)”。）期（約定），下帷裁遍未裁詩(shī)

②。

因（趁機(jī)）吟（沉吟，此處指教導(dǎo)學(xué)生。）郢岸（郢，指舊時(shí)楚國(guó)都城。

岸，指岸邊。此處用“郢岸”代指各地學(xué)生。）百畝蕙③，欲采（采摘）商

崖④三秀芝（與上句“百畝蕙”相對(duì)，靈芝野菜，泛指山上的野菜。商被

滅后，伯夷和叔齊，采薇而食，以此顯示高潔，也喻指堅(jiān)貞。）。

棲野（指棲息在野外，喻指自己雖有鶴之才華，卻未在朝為官。）鶴籠（指

關(guān)著鶴的籠子。本處用“籠”喻指身不由己的某些束縛，或指官場(chǎng)上的某

些束縛。）寬使織（即“使織寬”，意為能使籠子織的更寬闊。詩(shī)人未在

官場(chǎng)，故自喻為“棲野之鶴”，因此能把束縛自己的籠子織得更廣闊。實(shí)

指自己未在朝為官，因此不受某些束縛，能自由自在。），施山僧飯（布施

山野僧人的飯菜。僧人吃齋飯，沒有肉食。以此喻指自己生活清貧、樸素。）

別教炊（別，指特別的，別樣的；教炊，煮食的方法。此處指不一樣的或

特別的煮食方式，使齋飯也能吃得可口留香。）。

但醫(yī)（期待醫(yī)治好）沈約重瞳?。到。?，不怕（不用擔(dān)心、害怕。此處

指不憂慮、不憂愁。）江花（指江岸邊美麗的花草。江花也喻指人才）不

滿枝（開滿枝頭。也喻指人才濟(jì)濟(jì)。）。

【注】①襲美，即陸龜蒙的好友皮日休。②下帷:放下室內(nèi)懸掛的帷幕。指

教書。裁詩(shī):作詩(shī)。③《楚辭?離騷》：“余既滋蘭之九嘛兮，又樹蕙之百畝?！?/p>

比喻培養(yǎng)人才。④商崖:這里泛指山崖。⑤沈約，南朝詩(shī)人，史載其眼中有兩個(gè)

瞳孔。這里以沈約代指皮日休。

和詩(shī)大致有以下幾種方式:

L和詩(shī)，只作詩(shī)酬和，不用被和詩(shī)原韻;

2.依韻，亦稱同韻，和詩(shī)與被和詩(shī)同屬一韻，但不必用其原字；

3.用韻，即用原詩(shī)韻的字而不必順其次序；

4.次韻，亦稱步韻，就是依次用原韻、原字按原次序相和。

典故：因吟郢岸百畝蕙，欲采商崖三秀芝。借楚辭喻指詩(shī)人自己高潔并盡力

培育蘭蕙一樣的優(yōu)秀學(xué)生。借伯夷和叔齊采薇而食來表達(dá)對(duì)友人共同相約

采靈芝野菜而食的期待，也表明自己高雅的情操和品質(zhì)。

譯文：

雖然我和您失去了相約一起去春城游玩飲酒賦詩(shī)的時(shí)間，但我也是一直

在家教書講授，沒有寫什么詩(shī)。

我趁此機(jī)會(huì)培育優(yōu)秀學(xué)生，但也期待能和你一起采摘野菜而食。

我如一只閑云野鶴般無拘無束，即使素野齋食也有別樣的方式，別樣的

清香。

希望你早一天能眼疾康復(fù)，再一起相約游玩痛飲，看江花滿枝，人才濟(jì)

濟(jì)。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.作者寫作此詩(shī)之時(shí)，皮日休正患病居家，閉門謝客，與外界不通音訊。

B.由于友人患病，原有的約會(huì)被暫時(shí)擱置，作者游春的詩(shī)篇也未能寫出。

C.作者雖然身在書齋從事教學(xué)，但心中盼望能走進(jìn)自然，領(lǐng)略美好春光。

D.尾聯(lián)使用了關(guān)于沈約的典故，可以由此推測(cè)皮日休所患的疾病是目疾。

14.A項(xiàng)，詩(shī)歌的題目是《奉和襲美抱疾杜門見寄次韻》，考生要理解好其

中的“奉和”與“見寄”的意思。唐朝的時(shí)候，詩(shī)人通過寄送詩(shī)詞酬唱的

情況比較多，類似現(xiàn)在的筆友。詩(shī)的題目給出了寫這首詩(shī)的原因，即皮日

休抱病在家，閉門謝客，但是給作者寫了一封信，作者回信以示酬和。由

此可見，選項(xiàng)A“與外界不通音訊”是錯(cuò)誤的。故選A。

15.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩(shī)所表達(dá)的思想感情。（6分）

15.參考答案（1）表達(dá)了不能與友人相聚，一起賦詩(shī)飲酒、飽覽春色的遺憾;（2）

寬慰友人，表達(dá)對(duì)友人能夠戰(zhàn)勝病患的信心和對(duì)以后美好生活的展望。

解析本題考查分析詩(shī)歌的思想感情的能力。①“雖失春城醉上期”一句，

說明作者和好友皮日休曾經(jīng)相“期”春日聚會(huì)，飲酒一醉，但是一個(gè)“失”字，

讓這些愿望落空；“下帷裁遍未裁詩(shī)”一句是說未能作詩(shī)之憾,所以這兩句表

達(dá)了作者不能與友人相聚，一起賦詩(shī)飲酒、飽覽春色的遺憾。②本詩(shī)是一首

“奉和”友人的詩(shī)歌,好友皮日休因“抱疾”而閉門謝客，然而他卻給作者寄

去一封信告知病情，作者得知好友抱病，當(dāng)然要送上安慰，“但醫(yī)沈約重瞳健”

一句則是寬慰友人，希望友人眼睛恢復(fù)健康，表達(dá)對(duì)友人能夠戰(zhàn)勝病魔的信

心；“不怕江花不滿枝”一句則用美好的景物對(duì)以后美好生活做了展望。

2020年全國(guó)卷II

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14~15題。

苦筍

陸游

藜蕾（藜蕾：藜和蕾。泛指粗劣的飯菜。）盤中忽眼明①，駢頭（駢頭：并

頭，是說盤子里有兩根并列擺放的竹筍。）脫襁（脫襁：竹筍剝?nèi)チ送馄ぁ?/p>

襁褓，包裹嬰兒的被子和帶子。）白玉嬰（白玉般的嬰兒，喻苦筍，寫其

形態(tài)色澤。）。

極知（極知：深知。）耿介（正直不阿，廉潔自持）種性（物種的本性，苦

筍的屬性）別，苦節(jié)乃與生俱生。

我見魏征殊（殊：特別，很）媚嫵②（媚嫵：美好可愛），約束兒童勿

多取。

人才自古要養(yǎng)成，放（放：放手）使干霄（沖上云霄）戰(zhàn)風(fēng)雨。

注:①藜蕾:藜和蕾。泛指粗劣的飯菜。②唐太宗曾說，別人認(rèn)為魏征言

行無禮，我卻覺得他很嫵媚。

用典：魏征和唐太宗：魏征，唐朝名臣，素有膽智，每犯顏規(guī)諫，雖

帝怒甚，神色不移。唐太宗雖然經(jīng)常被魏征頂撞，卻給予充分肯定：

“人言魏征舉動(dòng)疏慢，我但見其嫵媚耳！”唐太宗曾說，別人認(rèn)為魏

征言行無禮，我卻覺得他很嫵媚。

譯文：

粗劣的飯菜中一盤苦筍令我眼前一亮；同根并生的苦筍剝?nèi)チ送馄ぃ?/p>

色澤如白玉般的嬰兒。

我深知一個(gè)人的耿介品格取決于天性，就像苦筍的節(jié)與生俱來一樣。

我不禁想起了唐太宗夸獎(jiǎng)的魏征，魏征直言進(jìn)諫，耿介的性格實(shí)在是

可愛，所以教育兒童的時(shí)候不要給予太多的束縛，就讓孩子保持天性。

自古以來，人才需要培養(yǎng)，放手讓他們高入云霄，也要讓他們經(jīng)歷風(fēng)

雨的磨煉。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詩(shī)人看到盤中擺放的一對(duì)剝?nèi)ネ馄さ闹窆S，潔白鮮嫩，不禁眼前一亮。

B.詩(shī)的三、四兩句既是對(duì)苦筍的直接描寫，又有所引申，使苦筍人格化。

C.詩(shī)人雖然喜愛苦筍，但畢竟吃起來口感苦澀，所以吩咐不要過多取食。

D.全詩(shī)以議論收尾，指出人才養(yǎng)成既需要發(fā)展空間,也要經(jīng)受風(fēng)雨磨煉。

14.C本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者

的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。C項(xiàng)，“吃起來口感苦澀，所以吩咐不要

過多取食”說法錯(cuò)誤。結(jié)合頸聯(lián)“約束兒童勿多取”和尾聯(lián)來看，是說

不要輕易挖取，要放手讓它們?nèi)ソ?jīng)歷風(fēng)雨的磨礪，去承受艱苦的考驗(yàn)，直

到它們成長(zhǎng)為一棵棵直上云霄的參天苦竹。

15.詩(shī)人由苦筍聯(lián)想到了魏征，這二者有何相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

15.①歷史上的魏征以“犯顏直諫”著稱，其言行常常令人難以接受，好比

苦筍的滋味并不適口;②苦筍與生俱來的“苦節(jié)”，象征耿介性格,與魏征

方正的人格相似，應(yīng)該得到認(rèn)可。

解析本題主要考查對(duì)詩(shī)句的理解，進(jìn)而考查詩(shī)歌的形象。詩(shī)的前兩句吟

詠美食，接下來兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，從竹筍的外形轉(zhuǎn)到了竹筍所象征的精神

氣質(zhì)上，其挺拔的姿態(tài)和與生俱來的竹節(jié)被賦予了耿介正直、不屈不撓

的品格魅力。實(shí)際上寫苦筍就是寫魏征，苦筍的特點(diǎn)就是魏征的特點(diǎn)。

【賞析】

本詩(shī)采用聯(lián)想手法，由物及人。詩(shī)人先寫見到一對(duì)潔白鮮嫩的苦筍的

感受，不禁眼前一亮；進(jìn)而三、四兩句直接描寫苦筍，并將其人格化，

指出