批判現(xiàn)實(shí)主義文外國文學(xué)

批判現(xiàn)實(shí)主義文外國文學(xué)第1頁/共155頁

在歐洲文學(xué)中，批判現(xiàn)實(shí)主義是現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，它是特指十九世紀(jì)在歐洲形成的一種文藝思潮和創(chuàng)作方法。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的概念第2頁/共155頁

十九世紀(jì)二十年代，批判現(xiàn)實(shí)主義初步發(fā)展，三十到四十年代，批判現(xiàn)實(shí)主義繼浪漫主義之后，成為歐洲文學(xué)的主要潮流。六十年代之后，西歐的批判現(xiàn)實(shí)主義開始走下坡路，批判現(xiàn)實(shí)主義的中心由英，法轉(zhuǎn)移到俄國。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的概念第3頁/共155頁

一是社會(huì)因素，特定歷史時(shí)代的新型生產(chǎn)關(guān)系的藝術(shù)反映；二是社會(huì)思潮因素，新的社會(huì)思潮激發(fā)了新的文學(xué)表現(xiàn)；三是文學(xué)傳統(tǒng)因素，文學(xué)傳統(tǒng)中的“現(xiàn)實(shí)因素”在新的歷史時(shí)代的強(qiáng)化。

批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的產(chǎn)生背景第4頁/共155頁

首先，作家們都十分關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，注重對現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描繪，力圖反映社會(huì)生活的本來面目。批判現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法是寫實(shí)的，要求作家們按照事物的真實(shí)面貌來寫，這幾乎是對19世紀(jì)初浪漫主義的徹底反撥。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)特征第5頁/共155頁

其次，與文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義、18世紀(jì)啟蒙文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義相比，這時(shí)期的批判現(xiàn)實(shí)主義更加著力揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗和罪惡，具有極為強(qiáng)烈的批判精神，正是因?yàn)檫@個(gè)特征，高爾基才稱之為“批判現(xiàn)實(shí)主義”。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)特征第6頁/共155頁

自覺塑造典型環(huán)境中的典型人物是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)又一大特征。在19世紀(jì)的哲學(xué)思想和自然科學(xué)的影響下作家們認(rèn)識(shí)到人是社會(huì)的產(chǎn)物，因而在創(chuàng)作中極為重視揭示人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，展示人物性格在環(huán)境中的形成過程。

批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)特征第7頁/共155頁

法國是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的誕生地。司湯達(dá)長篇小說《紅與黑》的發(fā)表標(biāo)志著批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的誕生。巴爾扎克的《人間喜劇》成為歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。此外法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作家還有福樓拜、小仲馬、梅里美、都德等法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)第8頁/共155頁

司湯達(dá)是法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。深受法國大革命進(jìn)步思潮影響，曾隨拿破侖軍隊(duì)進(jìn)駐意大利。司湯達(dá)善于從政治角度批判現(xiàn)實(shí)，擅長心理描寫，善于塑造典型環(huán)境中的典型人物。司湯達(dá)與《紅與黑》第9頁/共155頁

司湯達(dá)的代表作有愛情心理學(xué)著作《論愛情》、美學(xué)論文集《拉辛與莎士比亞》、小說《阿爾芒斯》、《法尼娜?法尼尼》、《紅與黑》、《呂西安?婁凡》和《巴馬修道院》等。司湯達(dá)與《紅與黑》第10頁/共155頁

《紅與黑》是司湯達(dá)的代表作，也被看作是法國乃至歐洲現(xiàn)實(shí)主義的奠基作。小說根據(jù)一則新聞報(bào)道改編。1827年，司湯達(dá)在《法院公報(bào)》上看到他的家鄉(xiāng)發(fā)生的一件謀殺案。司湯達(dá)與《紅與黑》第11頁/共155頁《紅與黑》原名《于連》，副標(biāo)題“1830年紀(jì)事”。

“紅”指拿破侖時(shí)期士兵的紅軍裝，代表資產(chǎn)階級(jí)的力量，象征革命。“黑”指教職人員的黑教袍，代表封建社會(huì)反動(dòng)力量，象征復(fù)辟。書名寓含著于連人生道路的選擇，象征復(fù)辟時(shí)期兩大對立陣營，兩種不同思想的斗爭，突出了小說的政治意義。司湯達(dá)與《紅與黑》第12頁/共155頁小說梗概：于連是維里葉爾小城一木匠的兒子，年輕英俊、意志堅(jiān)強(qiáng)、精明能干，從小希望借助個(gè)人奮斗躋身上流社會(huì)。王朝復(fù)辟后，于連通過穿上紅色戎裝從軍而飛黃騰達(dá)的道路被堵塞，只好決定穿上黑色教袍向上爬。司湯達(dá)與《紅與黑》第13頁/共155頁小說梗概：

去市長家當(dāng)家庭教師是于連踏入社會(huì)的第一步。對市長的報(bào)復(fù)心理和試練自己膽量的冒險(xiǎn)心態(tài)，使他和市長夫人之間產(chǎn)生了暖昧關(guān)系。司湯達(dá)與《紅與黑》第14頁/共155頁小說梗概：

事情敗露后，于連進(jìn)入貝尚松神學(xué)院。隨后到巴黎成為德·拉莫爾侯爵的秘書。由于自己的聰明和個(gè)性，他受到了侯爵賞識(shí)并贏得了侯爵女兒的芳心。二人秘密結(jié)婚，侯爵對這門婚事雖暴跳如雷，但也無可奈何。司湯達(dá)與《紅與黑》第15頁/共155頁小說梗概：于連因此得到了騎士稱號(hào)、中尉軍銜和20600法郎年收入的莊園?？珊镁安婚L，正當(dāng)于連躊躇滿志之際，他陷入了貴族階級(jí)和教會(huì)所設(shè)下的圈套，最終被送上了斷頭臺(tái)。司湯達(dá)與《紅與黑》第16頁/共155頁

于連是王朝復(fù)辟時(shí)期受壓抑的小資產(chǎn)階級(jí)青年典型，個(gè)人奮斗反抗社會(huì)的叛逆的平民。于連形象概括了王朝復(fù)辟時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的命運(yùn)，等級(jí)制社會(huì)對青年才智熱情的壓抑。

《紅與黑》中于連形象分析第17頁/共155頁1、于連首先是一個(gè)有著極度自卑又極度自尊的雙重性格的平民反抗者。在于連的行為中可以看到自卑-自尊的反抗-勝利的愉悅-自卑的心理軌跡?！都t與黑》中于連形象分析第18頁/共155頁

“他的兩腮紅紅的，兩眼低垂著。他是一個(gè)18歲到19歲之間的少年，表面看來，文弱、清秀，面貌不同尋常。他的鼻子好像鷹嘴，兩眼又大又黑。在寧靜的時(shí)候，嚴(yán)重射出或一般的光輝，又好像熟思和探尋的燕子，但是在一轉(zhuǎn)瞬間，他的眼睛又流露出可怕的仇恨的表情?！薄都t與黑》中于連形象分析第19頁/共155頁

2、正是由于這種極度自卑和極度自尊的心理往復(fù)，使得于連身上具有非常可貴的反抗性，但他又是一個(gè)反抗與妥協(xié)的矛盾統(tǒng)一體，他的一生經(jīng)歷了反抗-妥協(xié)-再反抗的曲折軌跡。

《紅與黑》中于連形象分析第20頁/共155頁3、歸根結(jié)底，于連是一個(gè)個(gè)人主義者，是那個(gè)時(shí)代的英雄。他的奮斗是為了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值這是他的奮斗的目標(biāo)。他屬于資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期那種精力棄沛，敢作敢為，具有頑強(qiáng)意志和冒險(xiǎn)精神的類型。

《紅與黑》中于連形象分析第21頁/共155頁1.典型環(huán)境中的典型性格小說具體描寫了三個(gè)不同的環(huán)境：維立葉爾市的維利是圖和虛榮，貝尚松神學(xué)院的宗教專制與偽善，巴黎貴族社會(huì)的陰謀與腐敗，于連的英雄主義熱情反抗性、個(gè)人奮斗的道路，他的妥協(xié)和虛偽都是這特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物《紅與黑》的藝術(shù)特征第22頁/共155頁2、細(xì)致入微的心理刻畫小說善于根據(jù)人物的社會(huì)地位和生活環(huán)境來細(xì)致地描寫人物的心理活動(dòng)。并通過表現(xiàn)他們的內(nèi)心世界來刻畫他們的性格，復(fù)雜而鮮明，從而使作品具有巨大的藝術(shù)魅力?！都t與黑》的藝術(shù)特征第23頁/共155頁3.政治傾向司湯達(dá)小說的一大特點(diǎn)是具有鮮明、突出的政治傾向。《紅與黑》的政治內(nèi)容主要表現(xiàn)為四方面，一是崇拜拿破侖。二是贊美革命黨人。三是批判專制政體，反對金融貴族統(tǒng)治。四是揭露教會(huì)黑暗?！都t與黑》的藝術(shù)特征第24頁/共155頁

巴爾扎克是19世紀(jì)前期法國和西歐現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他在世界文學(xué)史上具有崇高的地位，有文學(xué)上的拿破侖之稱。巴爾扎克和《人間喜劇》第25頁/共155頁

巴爾扎克出生于法國中部圖爾城一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭。他從法律專業(yè)畢業(yè)后不顧父母反對，毅然走上文學(xué)創(chuàng)作道路。他發(fā)誓要作“文壇的國王”。他說：“拿破侖用劍所未能完成的事業(yè)，我要用筆來完成?！卑蜖栐撕汀度碎g喜劇》第26頁/共155頁

為了不依賴家庭，他冒險(xiǎn)做了投機(jī)商人，做過出版人、開辦過印刷廠和鉛字鑄造廠，但他沒能發(fā)財(cái)，還背上了沉重的債務(wù)，為了還債，他開始了《人間喜劇》的寫作。巴爾扎克和《人間喜劇》第27頁/共155頁

“今年寫了十六本書，編寫了二十幕戲，還不足以應(yīng)付，賺得十五萬法郎還不能給我安寧?！?/p>

“為了生活和還債，我只有我的筆桿，我只相信我那雄獅般的勇氣和堅(jiān)韌不拔的勞動(dòng)。”

巴爾扎克和《人間喜劇》第28頁/共155頁

《人間喜劇》是巴爾扎克自編作品總集的名稱，由91部小說組成。

《人間喜劇》描寫了2400多個(gè)人物，展示了19世紀(jì)前期整個(gè)法國的社會(huì)生活，被稱為“社會(huì)百科全書”。巴爾扎克和《人間喜劇》第29頁/共155頁

在建筑《人間喜劇》這座文學(xué)大廈的時(shí)候，巴爾扎克主要是運(yùn)用了兩種方法把作品組織成為一個(gè)整體，即分類整理法和人物再現(xiàn)法。

《人間喜劇》的整體結(jié)構(gòu)第30頁/共155頁1、分類整理法

巴爾扎克從小說反映生活的不同角度出發(fā)，把全部作品分為3大類：風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究。用分類方法將諸多作品聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)的整體，使眾多小說分門別類地各處于一定的系統(tǒng)中，歷史地全面地描寫了現(xiàn)實(shí)?！度碎g喜劇》的整體結(jié)構(gòu)第31頁/共155頁《人間喜劇》的整體結(jié)構(gòu)第32頁/共155頁2、人物再現(xiàn)手法所謂人物再現(xiàn)就是將同一個(gè)人物，讓他在不同作品中連續(xù)出現(xiàn)。每出現(xiàn)一次，就展示其性格的一個(gè)側(cè)面，最后，將這些作品情節(jié)貫穿起來，就形成了人物的思想發(fā)展軌跡，從而多角度，多層次地再現(xiàn)其性格的全部?！度碎g喜劇》的整體結(jié)構(gòu)第33頁/共155頁《人間喜劇》的思想內(nèi)容1、描繪了封建貴族的沒落衰亡史。有的貴族雖在政治上仍是統(tǒng)治者，但不得不與資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)姻來挽救其衰敗的經(jīng)濟(jì)狀況：《古物陳列室》；有的在資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻面前，不得不退出歷史舞臺(tái)：《高老頭》中的鮑賽昂子爵夫人。第34頁/共155頁2、提供了一部資產(chǎn)階級(jí)的罪惡發(fā)家史。

《高利貸者》中的高布賽克是早期資產(chǎn)者，借高利貸聚斂財(cái)富，富有而吝嗇。

《紐沁根銀行家》中紐沁根是金融資產(chǎn)階級(jí)的典型，不僅懂得怎樣獲得高利潤，還會(huì)制造謠言、造假象等。《人間喜劇》的思想內(nèi)容第35頁/共155頁3、揭露金錢的罪惡和資本主義社會(huì)中人與人之間冷酷的金錢關(guān)系。

《夏倍上?！分衅拮訛橥虥]丈夫的財(cái)產(chǎn)，企圖把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。

《歐也妮·葛朗臺(tái)》中葛朗臺(tái)不讓女兒愛破了產(chǎn)的查理?！度碎g喜劇》的思想內(nèi)容第36頁/共155頁《高老頭》是巴爾扎克使用“人物再現(xiàn)法”的第一部作品，被稱為是《人間喜劇》的“序幕”。

“高老頭是一部美麗的作品，不過駭人聽聞地悒郁，為了完整起見，有必要讓人看一下巴黎一條道德陰溝，這有一種令人反胃的創(chuàng)傷的效果”

——巴爾扎克《高老頭》賞析第37頁/共155頁退休面條商高里奧被兩個(gè)女兒榨干，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上。貴族青年拉斯蒂涅在巴黎社會(huì)的腐蝕下，邁出了向上爬的第一步?？嘁郾O(jiān)逃犯伏脫冷引誘拉斯蒂涅合謀爭奪遺產(chǎn)，身份暴露后被捕。巴黎貴婦鮑賽昂夫人敗于資產(chǎn)階級(jí)婦女手下，凄涼地退出上流社會(huì)?！陡呃项^》的四條線索第38頁/共155頁

作品主要人物有四人：高老頭、拉斯蒂涅和伏脫冷等人物形象表現(xiàn)了金錢摧殘、腐蝕人性的事實(shí)。

鮑賽昂夫人的情感失意，表現(xiàn)了貴族階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)金錢打擊下，必將退出歷史舞臺(tái)的命運(yùn)?！陡呃项^》賞析第39頁/共155頁

巴爾扎克在《高老頭》中，圍繞著高里奧老頭的故事，著重揭露批判了資本主義世界中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。

赤裸裸的金錢關(guān)系淹沒了倫理親情

——高老頭的悲劇

第40頁/共155頁

“錢可以買到一切，買到女兒?！?/p>

“倘若我有錢，倘若我留著家私，沒有把財(cái)產(chǎn)給她們，她們就回來，會(huì)用親吻來舐我的臉?！?/p>

——《高老頭》赤裸裸的金錢關(guān)系淹沒了倫理親情

——高老頭的悲劇

第41頁/共155頁

巴爾扎克把高老頭作為一種父愛的典型來描繪的。但高老頭的父愛是一曲悲劇，他的悲劇不僅是個(gè)人的或家庭的悲劇，更主要的是社會(huì)的悲劇，是封建宗法觀念被資產(chǎn)階級(jí)金錢至上道德原則所的歷史的悲劇。赤裸裸的金錢關(guān)系淹沒了倫理親情

——高老頭的悲劇

第42頁/共155頁

高老頭父愛悲劇的主要意義，不是歌頌父愛，而是揭露金錢的罪惡?？梢哉f，高老頭用金錢直接促成了兩個(gè)女兒的墮落，自己也從而成為金錢法則的犧牲品。赤裸裸的金錢關(guān)系淹沒了倫理親情

——高老頭的悲劇

第43頁/共155頁

拉斯蒂涅是被資本主義社會(huì)金錢勢力腐蝕逐漸墮落成為資產(chǎn)階級(jí)野心家的典型。小說通過寫他的墮落過程，反映了金錢對青年的腐蝕和貴族階級(jí)必然衰亡的歷史趨勢。“人生三課”

——拉斯蒂涅的墮落

第44頁/共155頁

拉斯蒂涅是來巴黎讀書的外省破落貴族子弟，他通過關(guān)系得以出入鮑塞昂夫人的沙龍，與上流社會(huì)的人物交往。貴族府第的燈火輝煌與自己住的伏蓋公寓的寒酸形成了鮮明對比。使他急于擺脫貧寒的處境。這時(shí)，高老頭，伏脫冷，鮑塞昂夫人給他及時(shí)地上了人生三課。

“人生三課”

——拉斯蒂涅的墮落

第45頁/共155頁“唉，拉斯蒂涅先生，你得以牙還牙的去對付這個(gè)社會(huì)。你想成功嗎？我?guī)湍恪阍經(jīng)]有心肝，就越高升得快。你得毫不留情地打擊人家，叫人家怕你。只能把男男女女當(dāng)作驛馬，把它們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來；這樣你就能達(dá)到欲望的最高峰?！?/p>

鮑塞昂夫人的第一課

——極端利己主義哲學(xué)第46頁/共155頁

大受啟發(fā)的拉斯蒂涅明白了把別人當(dāng)工具的成功秘訣，這時(shí)他受到的第一堂極端利己主義的人生哲學(xué)課，并明白了金錢的主宰作用和唯利是圖的原則。鮑塞昂夫人的第一課

——極端利己主義哲學(xué)第47頁/共155頁

拉斯蒂涅的另一個(gè)啟蒙教師是在逃苦役犯伏脫冷。伏脫冷對資本主義社會(huì)的本質(zhì)看得入木三分。他教育拉斯蒂溫說：巴黎就象是一群蜘蛛在瓶子里，不是我吃了你，就是你吃了我，為了生存，不能講良心，大刀闊斧地去撈取金錢，才是路子。伏脫冷的第二課

——金錢法則

第48頁/共155頁

伏脫冷教給拉斯蒂溫一個(gè)獲取金錢的辦法：就是讓拉斯蒂溫去勾引泰伊番的女兒，而伏脫冷去殺死泰伊番的兒子，讓拉斯蒂溫和泰伊番的女兒成為唯一合法的繼承人，自己從中賺取紅利20萬。

伏脫冷的第二課

——金錢法則

第49頁/共155頁

這第二堂人生哲學(xué)課，讓拉斯蒂涅從反面更加赤裸裸的知道了社會(huì)的寡廉鮮恥和金錢萬能，開始實(shí)踐鮑賽昂夫人的“教導(dǎo)”，尋求躋身上流社會(huì)的機(jī)會(huì)。伏脫冷的第二課

——金錢法則

第50頁/共155頁

高老頭被女兒榨干，死后女兒們連父親的喪事都不肯料理，出于同情，拉斯蒂涅安葬了這個(gè)可憐的老頭。這件事使拉斯蒂涅受到了第三堂活生生的人生教育課。高老頭的第三課

——事實(shí)課第51頁/共155頁

從這里，拉斯蒂涅看到了上流社會(huì)的冷酷、自私、忘恩負(fù)義，看到了父女、夫妻以及人與人之間的金錢關(guān)系竟以如此赤裸裸的方式毫不遮掩地展示了出來。

高老頭的第三課

——事實(shí)課第52頁/共155頁

從此，拉斯蒂涅堅(jiān)定了利用一切卑鄙手段做一名占有金錢的英雄的人生道路，他在埋葬高老頭的同時(shí)也埋葬了他青年人的最后一滴淚。

“現(xiàn)在我們來拼一拼吧。”高老頭的第三課

——事實(shí)課第53頁/共155頁

鮑賽昂夫人是一個(gè)不能順應(yīng)潮流的末落貴族的典型。巴爾扎克在《高老頭》中，通過鮑賽昂夫人的命運(yùn)，形象地描繪了資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶如何打敗世代簪纓的貴族階級(jí)并取而代之這一歷史過程的。暴發(fā)戶了打敗世代簪纓

——鮑賽昂夫人的悲劇

第54頁/共155頁

鮑賽昂夫人是巴黎“貴族社會(huì)的一個(gè)領(lǐng)域”，只要走進(jìn)她的沙龍，就可以到處通行無阻。但如此高貴的一個(gè)人物最終卻敗在資產(chǎn)階級(jí)小姐手下，她的情夫?yàn)榱?0萬法郎的陪嫁拋棄了她，最后只好退出上流社會(huì)隱居鄉(xiāng)下。暴發(fā)戶了打敗世代簪纓

——鮑賽昂夫人的悲劇

第55頁/共155頁

巴爾扎克以濃墨重彩描寫了鮑賽昂夫人告別巴黎的盛大舞會(huì)，通過鮑賽昂夫人人前風(fēng)光人后落淚的前后對比以及與鈕沁根夫人的兩相比照，渲染了舞會(huì)的悲劇氣氛，唱出了一曲對注定要滅亡的貴族階級(jí)的“一曲無盡的挽歌”。

暴發(fā)戶了打敗世代簪纓

——鮑賽昂夫人的悲劇

第56頁/共155頁

伏脫冷在《人間喜劇》中是一個(gè)極重要的獨(dú)特形象。他在不同的作品中以不同的面貌出現(xiàn)，但總是扮演著引誘青年墮落的“惡魔”角色，是《人間喜劇》中最具哲理意味的形象。引誘青年墮落的撒旦

——伏脫冷形象

第57頁/共155頁

伏脫冷閱歷廣泛，對資本主義社會(huì)了解得很透徹。他自己就是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)野心家與掠奪者的形象。他從極端個(gè)人主義出發(fā)去“報(bào)復(fù)”和“反抗”社會(huì)，用卑鄙的手段以求實(shí)現(xiàn)卑鄙的目的，“以毒攻毒”。可以說是“惡”的化身。

引誘青年墮落的撒旦

——伏脫冷形象

第58頁/共155頁

但伏脫冷又絕非簡單的反面人物。巴爾扎克常常通過伏脫冷之口，對社會(huì)的丑惡進(jìn)行無情剖析與鞭笞，從某種程度來說，伏脫冷充當(dāng)了巴爾扎克批判社會(huì)罪惡的代言人。他的冷言冷語，往往一針見血地道出了問題的實(shí)質(zhì)。

引誘青年墮落的撒旦

——伏脫冷形象

第59頁/共155頁

可以說，伏脫冷集冷酷、兇殘、剛毅、深沉、狡猾于一身，是一個(gè)強(qiáng)有力的復(fù)雜人物。巴爾扎克把他的人格精神提到了哲理的高度，是一個(gè)色彩十分豐富的多層次的藝術(shù)典型，富有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。

引誘青年墮落的撒旦

——伏脫冷形象

第60頁/共155頁1.精細(xì)而富有特征的典型環(huán)境。巴爾扎克運(yùn)用真實(shí)的細(xì)節(jié)，十分細(xì)致地、生動(dòng)地描寫了人物活動(dòng)的幾個(gè)主要舞臺(tái)——伏蓋公寓、鮑賽昂府邸以及高老頭女兒家。這些居住環(huán)境，分別表現(xiàn)了人物的身份、地位，也在一定程度上刻劃了人物的性格?！陡呃项^》的藝術(shù)成就

第61頁/共155頁2.結(jié)構(gòu)精致。

《高老頭》以其結(jié)構(gòu)的精致見長。小說以高老頭和拉斯蒂涅的故事為主要線索，穿插了伏脫冷、鮑賽昂夫人的故事，幾條線索緊密交織，環(huán)環(huán)相扣，步步深入，起著互相深化、互為補(bǔ)充的作用，深刻地表現(xiàn)了作品的主題?！陡呃项^》的藝術(shù)成就

第62頁/共155頁3、人物再現(xiàn)法的運(yùn)用。在《高老頭》里，巴爾扎克首次運(yùn)用了人物再現(xiàn)法，象拉斯蒂溫、紐沁根、伏脫冷、皮安訓(xùn)等這些人物粉墨登場，從此拉開了《人間喜劇》的序幕?！陡呃项^》的藝術(shù)成就

第63頁/共155頁

福樓拜是法國繼巴爾扎克之后又一杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。

《包法利夫人》是福樓拜的代表作，描寫女主人公愛瑪由于追求不正當(dāng)?shù)摹皭矍椤倍罱K導(dǎo)致自殺的悲劇命運(yùn)。福樓拜與《包法利夫人》

第64頁/共155頁

后人將不切實(shí)際、想入非非的品性稱為“包法利主義”。它與愛瑪這個(gè)形象結(jié)成一體，成為文學(xué)上的一個(gè)專有名詞?！鞍ɡ髁x”是平庸卑污的現(xiàn)實(shí)和渴望理想愛情、超越實(shí)際可能的幻想相沖突的產(chǎn)物。

“包法利主義”：愛瑪形象的典型意義

第65頁/共155頁

分析于連形象：你是怎樣認(rèn)識(shí)于連的？對于今天求幸福求功名的年輕人來說，于連的悲劇有何借鑒意義？

題目自擬，字?jǐn)?shù)2000左右。無需小論文格式。課外作業(yè)

第66頁/共155頁

資本主義在英國發(fā)展最早也最快，人性物化現(xiàn)象及由此帶來的社會(huì)矛盾也及其突出和普遍，因此，英國的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的成就和影響也非常大。代表性作家有狄更斯、薩克雷、蓋斯凱爾夫人、勃朗特三姐妹等。英國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

第67頁/共155頁

英國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特點(diǎn)是：第一，作家們在創(chuàng)作中最早接觸到勞資矛盾，顯示出文學(xué)的敏感性。第二，表現(xiàn)出對社會(huì)下層小人物的關(guān)注和同情。第三，具有溫和的人道主義和濃厚的改良主義傾向，感傷色彩和勸善說教明顯。第四，女性文學(xué)異軍突起。

英國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

第68頁/共155頁

勃朗特姐妹是19世紀(jì)英國文壇和世界文壇上出現(xiàn)的一個(gè)奇特現(xiàn)象。三姐妹出生于貧窮的牧師家庭，自幼喪母，由父親和姨媽撫養(yǎng)長大。她們以自已風(fēng)格獨(dú)特的小說創(chuàng)作為英國文學(xué)史上增添了光輝的一頁。勃朗特三姐妹第69頁/共155頁

夏洛蒂?勃朗特是三姐妹中的姐姐。當(dāng)過家庭教師。長篇小說《簡愛》帶有很濃的自傳成份，具有哥特式小說和現(xiàn)實(shí)主義小說雙重特點(diǎn)。小說塑造了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性簡愛的形象，向資本主義社會(huì)的不平等發(fā)出抗議。夏洛蒂?勃朗特和《簡愛》第70頁/共155頁

孤女簡從小寄養(yǎng)在舅舅家里，受盡表親欺侮。被送進(jìn)寄宿學(xué)校后，又屢遭學(xué)校管理者的白眼，幼小的心靈受到很大創(chuàng)傷。長大后，她到羅徹斯特莊園做家庭教師，與主人產(chǎn)生愛情，但因羅有瘋妻而離開。后羅妻放火燒毀莊園，簡回到已經(jīng)殘疾的羅徹斯特身邊，終成眷屬。夏洛蒂?勃朗特和《簡愛》第71頁/共155頁

小說贊美了一個(gè)孤苦無助的小人物——簡愛反抗社會(huì)不平等，維護(hù)人格獨(dú)立和尊嚴(yán)的斗爭，塑造了以“人格獨(dú)立”為基本特征的個(gè)人奮斗者簡愛形象。夏洛蒂?勃朗特和《簡愛》第72頁/共155頁

簡愛是自卑的，這種自卑來源于外貌的平庸和經(jīng)濟(jì)地位的低下，但是她又是極度自尊的，她把自己看得很重，視人格如生命，誰冒犯了她，她就向誰報(bào)復(fù)。在書中她一再的強(qiáng)調(diào)自己的獨(dú)立人格與自尊心。夏洛蒂?勃朗特和《簡愛》第73頁/共155頁

“你沒有資格拿我們家地書，你是個(gè)靠人養(yǎng)活的，媽媽說過，你沒有錢，你父親一文都沒有留給你，你本該去要飯，不該在這兒跟我們這樣上等人的孩子一起過活，跟我們吃一樣的飯，穿花媽媽的錢買來的衣服。滾，站到門口去，別站在鏡子和窗子跟前。

”夏洛蒂?勃朗特和《簡愛》第74頁/共155頁

經(jīng)濟(jì)地位的低下使簡愛從小備受欺負(fù)，自尊受到嚴(yán)重傷害。直到與羅切斯特相識(shí)相知后才真正獲得對于人的自尊的肯定。夏洛蒂?勃朗特和《簡愛》第75頁/共155頁

“先生，我太直率了，請您原諒。我本來應(yīng)當(dāng)說，問到外貌問題是很不容易當(dāng)場就隨口做出回答的，應(yīng)當(dāng)說，各人有各人的審美觀，說美并不重要，或者諸如此類的話?！毕穆宓?勃朗特和《簡愛》第76頁/共155頁

簡愛與羅切斯特相識(shí)后的談話交流使得他們兩人處于一種平等的地位，相互尊重相互理解，也就因此從對方那里取得了一種的人的尊嚴(yán)感的滿足。在這樣的基礎(chǔ)上，兩個(gè)人產(chǎn)生了愛情。

夏洛蒂?勃朗特和《簡愛》第77頁/共155頁

我自己在乎我自己，越孤單，越無親無友，越無人依靠，越是要尊重自己。我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則，法律和原則并不是為了用在沒有誘惑的時(shí)候，它們正是要用在現(xiàn)在這樣肉體和靈魂都起來反對它們的嚴(yán)肅不茍的時(shí)候。既然它們是毫不通融的，那它們就不容違反。……原定的想法，已下的決心是我眼前唯一必須堅(jiān)持的東西，我要牢牢守住這個(gè)立場。夏洛蒂?勃朗特和《簡愛》第78頁/共155頁

唉，再也不能去求助他了，因?yàn)橹艺\已遭破壞，信任已經(jīng)喪失了，對我來說，羅切斯特已不再是過去的他，因?yàn)樗瓉聿幌裎疫^去所想象的那樣，我不像把它看成邪惡，我不愿意說他欺騙了我，不過，他在我心中已失去了正直不欺的屬性，因此我必須離開他，這一點(diǎn)我看得很是清楚。夏洛蒂?勃朗特和《簡愛》第79頁/共155頁

小說告訴我們，人的最美好的生活就是尊嚴(yán)加愛，小說的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣的一種生活。簡愛同時(shí)獲得兩種滿足，在和羅切斯特結(jié)婚的時(shí)候，他既是有尊嚴(yán)又是有愛的。

夏洛蒂?勃朗特和《簡愛》第80頁/共155頁

簡愛在藝術(shù)上最大的特色在于他的敘述方式，以第一人稱敘述的小說在簡愛之前已經(jīng)有很多，但是這部小說的第一人稱敘述，憂郁帶有比較強(qiáng)的自傳色彩，而顯得非常細(xì)膩而真實(shí)。

夏洛蒂?勃朗特和《簡愛》第81頁/共155頁

勃朗特姊妹中，艾米莉·勃朗特最漂亮，也最有才華，其代表作是長篇小說《呼嘯山莊》。小說描寫了西斯克里夫與凱瑟琳曲折痛苦的愛情故事，揭露了社會(huì)偏見對愛情的摧殘，表現(xiàn)了愛情與復(fù)仇的主題。

艾米莉·勃朗特和《呼嘯山莊》第82頁/共155頁

在小說中，作者的全部心血凝聚在希斯克利夫形象的刻畫上。作品通過主人公的悲劇，向人們展示了一幅畸形社會(huì)的生活畫面，勾勒了被這個(gè)畸形社會(huì)扭曲了的人性及其造成的種種可怖的事件。

艾米莉·勃朗特和《呼嘯山莊》第83頁/共155頁

查理·狄更斯是19世紀(jì)英國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最突出代表。他的創(chuàng)作具有世界意義，一個(gè)多世紀(jì)以來，他的作品一直暢銷不衰，是排在《圣經(jīng)》、莎士比亞作品之后，在西方世界傳播得最為廣泛的。他被譽(yù)為英國文學(xué)史上的“小說之王”。狄更斯和《雙城記》第84頁/共155頁1.早期創(chuàng)作：指1841年之前。思想上：認(rèn)識(shí)比較簡單膚淺作品基調(diào)：樂觀向上藝術(shù)上：流浪漢小說結(jié)構(gòu)情節(jié)巧合英國式幽默代表作：《匹克威克外傳》的發(fā)表，標(biāo)志著英國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的開端。

《奧列佛·退斯特》狄更斯和《雙城記》第85頁/共155頁

2.中期創(chuàng)作：整個(gè)40年代思想上：認(rèn)識(shí)比早期深刻作品基調(diào)：樂觀有悲涼之音藝術(shù)上：結(jié)構(gòu)完整人物刻畫成功幽默夸張諷刺代表作：

《馬丁?瞿述偉》和《董貝父子》

狄更斯和《雙城記》第86頁/共155頁3.后期創(chuàng)作：50年代以后思想上：認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深，

作品基調(diào)：深沉嚴(yán)峻藝術(shù)上：結(jié)構(gòu)異常嚴(yán)謹(jǐn)

懸念和象征幽默削弱代表作：《大衛(wèi)·科波菲爾》、《荒涼山莊》、《艱難時(shí)代》、《雙城記》、《遠(yuǎn)大前程》狄更斯和《雙城記》第87頁/共155頁主要人物：理梅尼特醫(yī)生想露茜人伐爾那物卡爾登批判對象:厄弗里蒙地侯爵群眾代表:得伐石太太狄更斯和《雙城記》第88頁/共155頁

宣揚(yáng)人道主義思想是《雙城記》最主要的思想內(nèi)容。作者反對革命的殘酷性和不人道，認(rèn)為暴政必定引發(fā)暴亂，流血只能引發(fā)更大流血。他向往的是人道主義的力量，推崇的是仁愛精神，《雙城記》堪稱是狄更斯充分宣揚(yáng)人道主義理想的作品。

狄更斯和《雙城記》第89頁/共155頁

梅尼特醫(yī)生是超越仇恨和革命的善人，體現(xiàn)出寬恕仁慈的精神。代爾那代表了一種反省與自我救贖的精神。路茜是愛的化身，具有一股感染人的溫情主義。卡爾登則是人道主義理想的最高體現(xiàn)者，這具有舍己為人的犧牲精神。

狄更斯和《雙城記》第90頁/共155頁

《雙城記》的基本主題是“革命”。狄更斯從人道主義出發(fā)來理解和反映革命斗爭，把法國革命前后緊張尖銳的階級(jí)矛盾和人物命運(yùn)糾結(jié)在一起，通過前述眾多人物的描寫，來說明法國革命的前因后果。

狄更斯和《雙城記》第91頁/共155頁

作品所呈現(xiàn)的革命主題：封建壓迫造成的人民的普遍饑餓、貧困和大量死亡，是爆發(fā)革命的社會(huì)根源。作家創(chuàng)作的主觀意圖：革命是可怕的災(zāi)禍，革命是殘酷性和不人道的。

狄更斯和《雙城記》第92頁/共155頁

《雙城記》是狄更斯創(chuàng)作成熟時(shí)期的作品，藝術(shù)上取得了相當(dāng)高的成就。首先，作品結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)有序。第二，大量運(yùn)用對比、象征、夸張手法。第三，語言生動(dòng)、風(fēng)趣。狄更斯和《雙城記》第93頁/共155頁

俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成于19世紀(jì)30年代，50、60年代走向繁榮，70-90年代達(dá)到高峰，20世紀(jì)初趨于沒落。俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要組成部分，既有借鑒西歐文學(xué)的地方，又有不同于西歐文學(xué)的特點(diǎn)。

俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)第94頁/共155頁19世紀(jì)的俄國文學(xué)可謂名家如林，名作如海，群星璀璨。涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀的作家作品，在小說創(chuàng)作方面有果戈理和屠格涅夫?yàn)榇恚趹騽》矫嬗衼啞つ帷W斯特洛夫斯基，在文藝?yán)碚摲矫嬗袆e林斯基、車爾尼雪夫斯基等，后期列夫托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基將俄國文學(xué)推向高峰。俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)第95頁/共155頁

亞歷山大·尼古拉耶維奇·奧斯特洛夫斯基被稱為“俄國近代戲劇之父”。代表作是悲劇《大雷雨》，作品通過主人公卡特琳娜追求個(gè)性解放而被毀滅的悲劇，批判了愚昧、專制、強(qiáng)暴、欺詐、壓迫的黑暗現(xiàn)實(shí)。俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)第96頁/共155頁

這個(gè)時(shí)期俄羅斯文學(xué)是圍繞著兩大主題開展的。這兩大主題我們可以用俄羅斯文學(xué)當(dāng)中的兩部作品的書名來標(biāo)示，一部是赫爾岑的《誰之罪？》另外一部就是車爾尼雪夫斯基的《怎么辦？》

俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)第97頁/共155頁

赫爾岑的《誰之罪》描寫了別里托夫這個(gè)繼俄國文學(xué)繼奧涅金和必巧林之后又一多余人的形象，作品通過描繪三個(gè)年輕人的苦悶探索和悲劇，尖銳的揭示了正是黑暗的俄國現(xiàn)實(shí)扼殺了青年的良好稟賦，摧殘了他們對美好生活的追求。俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)第98頁/共155頁

車爾尼雪夫斯基的《怎么辦》反映的是當(dāng)時(shí)的俄國的現(xiàn)狀。小說的副標(biāo)題是“新人的故事，作品成功地塑造了一系列的“新人”形象?！靶氯恕笔侵钙矫裰R(shí)分子，他們是改變俄國社會(huì)現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)作者理想社會(huì)的希望。俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)第99頁/共155頁

俄國文學(xué)具有強(qiáng)烈的自我反省和懺悔的意識(shí)。許多作品反映了知識(shí)分子對自己未能盡到社會(huì)責(zé)任的懺悔，這些作品中的主人公形成了一個(gè)叫“多余人”的畫廊。

俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)第100頁/共155頁

岡察洛夫的《奧勃洛莫夫》描寫俄國文學(xué)史最后的一位“多余人”的形象。奧勃洛莫夫是一個(gè)地地道道的毫無用處的寄生蟲，一個(gè)對任何時(shí)代都毫無用處的真正的“多余人”。俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)第101頁/共155頁

俄羅斯文學(xué)不僅是一種社會(huì)批判現(xiàn)實(shí)主義，而且是一種心靈現(xiàn)實(shí)主義，他很重視關(guān)于人的靈魂的探索，并且在這方面又恨杰出的藝術(shù)上的表現(xiàn)。

俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)第102頁/共155頁

尼古拉·瓦西里耶維奇·果戈理是俄國19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)“自然派”的奠基人，杰出的諷刺作家。他繼承和發(fā)揚(yáng)了俄羅斯優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)，以自己卓越的創(chuàng)作為俄國文學(xué)開辟了新的時(shí)期，并對后代作家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。果戈理與《死魂靈》第103頁/共155頁

果戈理早期作品具有代表性的有《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》《密爾格拉德》和《彼得堡的故事》?！侗说帽さ墓适隆方衣读松鐣?huì)官僚的冷酷、暴虐，反映了“小人物”的悲慘命運(yùn)。其中最著名的篇章是《狂人日記》和《外套》。果戈理與《死魂靈》第104頁/共155頁《狂人日記》中主角波普里希欽一生為長官服務(wù)，卻因愛上一位大官的女兒而欲罷不能，最終成了瘋子。他宣布自己是西班牙國王費(fèi)迪南八世，因此被關(guān)了起來。果戈理與《死魂靈》第105頁/共155頁《外套》描寫了一個(gè)最富有概括性的窮官吏的形象。小官吏阿卡基耶維奇是一個(gè)抄錄員，他節(jié)衣縮食，好容易才湊齊錢制了一件新外套，但是剛穿上新外套的當(dāng)夜路過廣場就被人搶走了。他四下求人，找警察局長，卻挨了一頓臭罵。回到家中，一病不起，終于死去。死后廣場經(jīng)常鬧鬼。果戈理與《死魂靈》第106頁/共155頁《欽差大臣》講述一個(gè)偏僻的小城里，一天聽說欽差大臣要來察訪。全城一片驚慌失措，竟把一個(gè)過路的彼得堡14品文官赫列斯塔科夫誤認(rèn)為是欽差大臣。這個(gè)騙子也樂得其所，以訛詐訛，騙取了一大筆錢財(cái)揚(yáng)長而去。官吏們得知真相后，哭笑不得，這時(shí)傳來了真的欽差大臣來到的消息，全場頓時(shí)啞然無聲。果戈理與《死魂靈》第107頁/共155頁

在這部作品中，果戈理用了一句俄羅斯的諺語“臉丑莫怪鏡子歪”來作為劇本的題詞，把俄國全部的丑惡集成一堆來加以嘲笑。他以現(xiàn)實(shí)主義的手法通過鮮明、生動(dòng)的刻劃把貪贓枉法、卑鄙齷齪的官僚與輕浮淺薄、欺詐成性的貴族社會(huì)暴露無遺，描繪出一幅俄國官僚集團(tuán)的群丑圖。果戈理與《死魂靈》第108頁/共155頁《死魂靈》是果戈理的代表作，這部作品直指腐朽沒落的農(nóng)奴制度，以其深刻的社會(huì)內(nèi)容和精湛的藝術(shù)技巧，震撼了俄國文壇，被公認(rèn)為“自然派”的奠基力作，標(biāo)志著作家現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作取得了輝煌成就。

果戈理與《死魂靈》第109頁/共155頁《死魂靈》故事情節(jié)：為了收買死農(nóng)奴，八等文官乞乞科夫來到H省,結(jié)交了許多官僚地主,訪遍了各地莊園,遇到了形形色色的大地主。結(jié)果乞乞科夫一下子成了名義上擁有400個(gè)農(nóng)奴的大地主。最后因一個(gè)賣主的揭發(fā)，乞乞科夫才狼狽逃竄。果戈理與《死魂靈》第110頁/共155頁

作品通過乞乞科夫投機(jī)買賣的情節(jié)線索，勾畫出了地主階級(jí)丑陋的群像，暴露了官僚集團(tuán)從上到下的墮落、暴虐及對勞動(dòng)人民的殘酷剝削，寫出了勞動(dòng)群眾的走投無路的悲慘境地，有力地抨擊了腐朽、沒落的沙皇專制制度，具有廣泛的社會(huì)內(nèi)容和深刻的思想性。果戈理與《死魂靈》第111頁/共155頁

作品中，果戈理通過對各個(gè)莊園的外貌、內(nèi)部陳設(shè)和地主本人的外表以及他們的生活嗜好的細(xì)致描寫，特別是通過有關(guān)買賣的對話與過程，刻劃出乞乞科夫這個(gè)善于投機(jī)、唯利是圖的新興資產(chǎn)者形象以及五個(gè)具有鮮明個(gè)性的地主典型。果戈理與《死魂靈》第112頁/共155頁

乞乞科夫是俄國資本主義積累時(shí)期從貴族地主中分化出來的新型資產(chǎn)階級(jí)掠奪者的典型，在他身上，既有地主的本質(zhì)特征，又有資產(chǎn)者的特征。果戈理與《死魂靈》第113頁/共155頁

除了乞乞科夫，作家還成功的塑造了5個(gè)地主的典型形象，這五個(gè)地主分別是寄生蟲馬尼羅夫；守財(cái)婆科羅皤契加；惡棍羅士特萊夫；狠毒的梭巴開維支；吝嗇老頭兒潑留希金。果戈理與《死魂靈》第114頁/共155頁

馬尼羅夫是一個(gè)披著高雅紳士外衣，庸懶且又多愁善感的寄生蟲。他懶懶散散，從不過問家務(wù)事，對一切都不在意。書他永遠(yuǎn)心滿意足，甚至懶得尋找詞語來表達(dá)自己的思想和所想的東西。對乞乞科夫的到來，深表歡迎。果戈理與《死魂靈》第115頁/共155頁

科羅皤契加是一個(gè)寡婦，十分吝嗇的女地主。她善于經(jīng)營，但愚昧閉塞，生性多疑，生怕在出賣死農(nóng)奴中吃虧。她的全部意義都在于積蓄錢財(cái)。她的本質(zhì)特征是愛財(cái)如命，吝嗇成性，傻頭傻腦。果戈理與《死魂靈》第116頁/共155頁

羅斯特萊夫是一個(gè)說謊者，吹牛家。他喜歡打架，愛逛街，并喜歡嘲弄人，喜歡造謠。他的家境也同他的全部生活一樣亂七八糟，但他對人熱情，豪爽。他的特征是野蠻、好斗，剛愎自用。果戈理與《死魂靈》第117頁/共155頁

梭巴開維支是一個(gè)貪食者，饕餮之徒，是“俄國人的肚子”的崇拜者。他的外表像頭大狗熊，他的家具也像他本人一樣，又笨又重。他仇視一切人，是個(gè)貪婪而又頑固的地主的典型。他的根本特征是弱肉強(qiáng)食，蠻橫無禮。果戈理與《死魂靈》第118頁/共155頁

潑留希金是一個(gè)猥瑣而又貪得無厭、吝嗇到喪失人性的打地主，也是世界著名的四大吝嗇鬼之一。他看上去窮得像個(gè)乞丐，實(shí)際上卻很富有，他的特征是吝嗇成性，墮落腐朽。

果戈理與《死魂靈》第119頁/共155頁

通過這五個(gè)地主形象，作家實(shí)際上告訴我們，俄國地主們的靈魂已經(jīng)腐朽發(fā)霉，他們是還活著的“死魂靈”。而這些人，在當(dāng)時(shí)的俄國，又恰恰是社會(huì)生活的“真正主人”。

果戈理與《死魂靈》第120頁/共155頁1.寫實(shí)手法首先，小說不借故事情節(jié)的發(fā)展取勝，而以人物性格刻畫見長

其次，果戈理刻畫地主，不求面面俱到，而是抓住表現(xiàn)人物性格的最主要的特征，著意渲染，不斷強(qiáng)化。

《死魂靈》的藝術(shù)成就第121頁/共155頁1.寫實(shí)手法第三，果戈理沒有單獨(dú)描寫人物心理變化，而是注重肖像刻畫，繪形描神，顯現(xiàn)人物的精神世界。

四是果戈理扣緊人物所處的特定環(huán)境，渲染氣氛，寫活人物。

《死魂靈》的藝術(shù)成就第122頁/共155頁2，強(qiáng)烈的諷刺手法。這是《死魂靈》最主要的藝術(shù)特色。從人物的生活場景、所作所為，到穿著打扮、內(nèi)心活動(dòng)，果戈里對俄國官僚、地主的行為和靈魂進(jìn)行了辛辣的諷刺。《死魂靈》的藝術(shù)成就第123頁/共155頁3.“含淚的微笑”風(fēng)格果戈理采用幽默與諷刺的筆調(diào)，描寫了宗法制地主的庸俗和腐朽的生活，讀后使人發(fā)笑，但笑過之后又令人深思，深思之余，不自覺流出痛惜之淚，這種藝術(shù)風(fēng)格被普希金和別林斯基稱為“含淚的笑”?！端阑觎`》的藝術(shù)成就第124頁/共155頁

屠格涅夫是19世紀(jì)俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家之一。曾有評(píng)論家把他與列夫·托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基稱作俄國文學(xué)的三巨頭。他在小說創(chuàng)作方面，為俄羅斯文學(xué)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。屠格涅夫和《父與子》第125頁/共155頁

屠格涅夫的第一部現(xiàn)實(shí)主義小說是《獵人筆記》采用一個(gè)獵人到鄉(xiāng)村狩獵時(shí)所寫筆記的形式，描繪了在農(nóng)奴制下外省城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村各階層的生活。作品揭露了地主的罪惡，對農(nóng)民的貧困和屈辱深表同情，從而對農(nóng)奴制提出抗議。作品的抒情味很濃，大自然的景色寫得十分感人。屠格涅夫和《父與子》第126頁/共155頁

最能代表屠格涅夫創(chuàng)作成就的是長篇小說。他相繼發(fā)表了《羅亭》、《貴族之家》、《前夜》、《父與子》、《煙》、《處女地》六部長篇小說。其中《羅亭》和《貴族之家》反映了19世紀(jì)40年代貴族知識(shí)分子在思想上的迷惘與探索。這兩部小說分別塑造了兩個(gè)“多余人”羅亭和拉夫列茨基的形象。屠格涅夫和《父與子》第127頁/共155頁《父與子》是屠格涅夫成就最高的作品。是當(dāng)時(shí)俄國農(nóng)奴制改革時(shí)期激烈思想斗爭的反映，作品通過父輩和子輩兩代人的沖突，形象的展示了當(dāng)時(shí)代表貴族的自由主義陣營和代表激進(jìn)的平民知識(shí)分子的革命民主主義陣營之間的對立和斗爭。

屠格涅夫和《父與子》第128頁/共155頁

小說描寫平民知識(shí)分子巴扎洛夫應(yīng)同學(xué)—貴族子弟基爾沙諾夫邀請到其父親莊園做客。巴扎洛夫的民主主義觀點(diǎn)與基爾沙諾夫伯父巴威爾的貴族自由主義觀點(diǎn)發(fā)生沖突，沖突中巴扎洛夫處處占上風(fēng)，巴威爾恨之入骨，為捍衛(wèi)貴族的尊嚴(yán)，他提出與巴扎洛夫決斗。結(jié)果，決斗以巴威爾的受傷而告結(jié)束。屠格涅夫和《父與子》第129頁/共155頁

俄國社會(huì)從封建的貴族制向民主制轉(zhuǎn)換中的新舊兩種思想觀念的斗爭，這是一個(gè)高度理性化和抽象化的政治現(xiàn)象，但是作者通過愛情模式，對他加以了感性化的認(rèn)識(shí)。

屠格涅夫和《父與子》第130頁/共155頁

（1）結(jié)構(gòu)的緊湊，簡練、明快，情節(jié)發(fā)展迅速。（2）作者善于通過行動(dòng)和事情的結(jié)果刻畫人物的心理，有時(shí)一個(gè)小動(dòng)作就把人物的內(nèi)心表現(xiàn)出來。（3）通過激烈的矛盾沖突和論辯性的對話表現(xiàn)人物的性格差異。《父與子》的藝術(shù)特色第131頁/共155頁

陀思妥耶夫斯基是19世紀(jì)俄國最杰出的現(xiàn)實(shí)主義大師之一，他在對人類巨大痛苦的深切感受和對人類脆弱靈魂的拷問，尤其是對社會(huì)壓迫下和生存觀念沖突中的人的掙扎和絕望以及人格分裂的深刻揭示，以及獨(dú)特的心理描寫手法等諸多方面，對現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，因而被現(xiàn)代主義的作家們奉為鼻祖。

陀思妥耶夫斯基和《罪與罰》第132頁/共155頁

陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作年代，正值俄國農(nóng)奴制解體，資本主義制度確立的歷史時(shí)期，他的杰出貢獻(xiàn)就在于他以深刻的感受和認(rèn)識(shí)，并以驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量將這一時(shí)期城市貧民和社會(huì)底層的可怕生活，以及時(shí)代急劇轉(zhuǎn)變時(shí)期那些走投無路的人們的痛苦，絕望和惶惑不安的心態(tài)做了精細(xì)的表現(xiàn)。陀思妥耶夫斯基和《罪與罰》第133頁/共155頁

1845年發(fā)表的《窮人》是陀思妥耶夫斯基的第一部作品，展示的是貧民窟中窮人的悲慘生活。小說以通信的形式寫成，敘述了一個(gè)年老的公務(wù)員杰夫十斤和一個(gè)自幼父母雙亡而被迫淪為妓女的年輕姑娘瓦年卡互相關(guān)照互相憐愛，而杰佛什金迫于經(jīng)濟(jì)條件又無力講瓦連卡救出火坑，導(dǎo)致她最終淪為地主小妾的悲慘故事。陀思妥耶夫斯基和《罪與罰》第134頁/共155頁

陀思妥耶夫斯基憑借《窮人》一舉成名。隨后他又發(fā)表了中篇小說《雙重人格》?！杜繓|》、《脆弱的心》、《白夜》等，這些小說都顯示了他對小人物的關(guān)注和卓越的心理分析才能。其中《雙重人格》已經(jīng)顯露出陀思妥耶夫斯基后來逐步定型的藝術(shù)風(fēng)格——探索心靈的奧秘。

陀思妥耶夫斯基和《罪與罰》第135頁/共155頁1849年，陀思妥耶夫斯基因散布空想社會(huì)主義思想，被判處死刑，后撤銷死刑改判苦役，這時(shí)沙皇精心策劃的假處決。這次精神上的刺激和折磨造成了他終身難以平復(fù)的心靈創(chuàng)傷，甚至影響了他后來創(chuàng)作的風(fēng)格。還有他被剝奪了人的一切權(quán)利的苦役生活，也使他在人生絕望的呻吟中徹底放棄了空想社會(huì)主義的理想，走上了喚起人們宗教良知的道路。陀思妥耶夫斯基和《罪與罰》第136頁/共155頁

重返彼得堡文壇后，陀思妥耶夫斯基先后發(fā)表了長篇小說《被欺凌與被侮辱的》、《死屋手記》，中篇《地下室手記》、《賭徒》、長篇小說《罪與罰》、《白癡》、《卡拉馬佐夫兄弟》等。

陀思妥耶夫斯基和《罪與罰》第137頁/共155頁

這個(gè)時(shí)期最重要的作品是作者以親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)寫成的長篇小說《死屋手記》。這是一部見聞錄式的作品，假托犯殺妻罪的流放犯亞歷山大·彼得羅維奇·戈里楊契科夫的口吻，述說了在獄中十年的見聞。

陀思妥耶夫斯基和《罪與罰》第138頁/共155頁《卡拉馬佐夫兄弟》被公認(rèn)為陀氏最成熟的作品。是作家一生創(chuàng)作總結(jié)性的長篇巨制，集中反映了他對社會(huì)哲學(xué)、宗教、道德的見解。它幾乎將作家曾經(jīng)開拓過的所有主題，褚如“幻想家”、“兩重人格”、“被侮辱與被欺凌的”、“超人”、“強(qiáng)權(quán)”、“偶合家庭”，以至東正教的“贖罪觀念”都作了一番探索。

陀思妥耶夫斯基和《罪與罰》第139頁/共155頁《卡拉馬佐夫兄弟》一家是一個(gè)典型的“偶然組合家庭