2021屆遼寧省撫順市六校協(xié)作體高三三模語文試題

高考中考復(fù)習(xí)資料1/1高三語文試卷

本試題卷共23小題，時(shí)量150分鐘，滿分150分。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：從《詩經(jīng)》《楚辭》、樂府、唐詩、宋詞、元曲，一直到現(xiàn)代白話新詩，中國的詩歌語言伴隨著時(shí)代發(fā)展不斷嬗變演化、發(fā)展創(chuàng)新，形成千姿百態(tài)的不同脈絡(luò)和流派。其間，語言之體與文化之用，內(nèi)外交相影響，互為兩翼。就詩歌的文化之用而言，作為文學(xué)之一體，詩歌本身就是文化之一端，不但要受到哲學(xué)、繪畫、音樂、風(fēng)俗等相鄰文化因素的制約和影響，同時(shí)也是時(shí)代文化的一種反映和體現(xiàn)。詩學(xué)與書論、畫論、樂論等不僅有許多相通的地方，而且常常需要互相參照才能有新的開拓。詩歌的發(fā)展，既受到文化廣泛而深刻的影響，同時(shí)也如鏡子一樣，反映著不同時(shí)代文化的光輝。一代有一代之文化，一代文化哺育一代詩歌。中國詩歌的發(fā)展，既源自內(nèi)在語言形式的演化，也受制于不同時(shí)代政治生活、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等硬背景的變化，而以文化心理為代表的軟實(shí)力，正是其間起到重要作用的橋梁。中國詩歌與中國文化，其間的反映、影響關(guān)系，有如水灑在地上，浸濕附近的土壤是水的本性，但被浸濕的程度則需要視土壤情況而定；又如發(fā)光體與反射體，在合適的時(shí)候，還會(huì)相互映襯。文化影響詩歌、詩歌反映文化的程度，有的較快，有的較慢；有的直接，有的間接；有的隱晦，有的顯露；有的變形，有的變質(zhì)；有時(shí)是單一的，有時(shí)是多元的；有的是支配，有的是滲透；有的斷章取義，痕跡俱在，有的羚羊掛角，無跡可求；有的文化內(nèi)容可以直接入詩，有的則需要通過作家的中介、過濾。有的是影響，有的則只是暗合；有的是交叉，有的只是平行；有的具有事實(shí)聯(lián)系，有的只具有精神心智上的共通。因此其間未易輕斷因果，只宜擺明條件。作為中國傳統(tǒng)文化最具典型性的文人代表，蘇軾通過2700余首包贍豐富、變化萬狀的詩作，展現(xiàn)出一幅北宋文化絢麗多彩的“清明上河圖”。尤其值得注意的是，北宋文化精神中最為突出的兩個(gè)方面——議論精神和淡雅精神，對(duì)蘇軾詩歌產(chǎn)生直接深刻的影響，而蘇詩的議論化和崇雅尚淡傾向，也反過來代表了北宋文化的這兩種精神。在北宋文化議論精神的影響下，蘇軾詩歌反映出尚理的主動(dòng)趨向，適時(shí)而深刻。蘇詩中的議論俯拾即是，或全詩純乎議論；或前面抒情敘事，詠物寫景，篇末發(fā)表議論；或議論與抒情敘事、詠物寫景交替穿插；或幾種寫作手法水乳交融，不分彼此。方法的多種多樣和變化萬狀使蘇詩中的議論視野開闊，容量宏大，雄深博辯，氣象萬千。其議論的題材大到宇宙時(shí)空，小到鳥獸蟲魚，廣到社會(huì)人生，狹到碑刻古玩，雅到詩書畫藝，俗到接物處世，近到花草木石，遠(yuǎn)到海外仙國，天生健筆一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情?！捌浣^人處，在于議論英爽，筆鋒精銳，舉重若輕，讀之似不甚用力，而力已透十分?！?趙翼《甌北詩話》)蘇詩以后，議論成為宋代詩歌新的審美風(fēng)尚。在北宋文化淡雅精神的感召下，蘇軾詩歌奏出崇雅趨淡的樂章，典型而突出。蘇詩追求淡雅脫離了純功利性目的，提高到審美層次，妥善處理了雅與俗、絢爛與平淡、人工美與自然美之間的關(guān)系，體現(xiàn)出樸素卻圓熟的辯證法精神。其詩歌語言，或避俗趨雅，或以俗為雅、化俗為雅。比如，《除夜大雪，留濰州，元日早睛，遂行，中途雪復(fù)作》“助爾歌飯甕”，“飯甕”乃山東民間俗語和歌謠語?！栋l(fā)廣州》“三杯軟飽后，一枕黑甜余”，蘇軾自注：“浙人謂飲酒為軟飽”“俗謂睡為黑甜”。這些各地的俗詞俚語，被創(chuàng)造性地融入蘇軾詩中，顯出一種雅人深致。蘇詩還擅長用典故來題詠俚俗之物，化俗為雅。如《豆粥》“沙瓶煮豆軟如酥”不免俚俗，但運(yùn)以劉秀、石祟二人與豆粥相關(guān)的典故，詩的典雅氣息油然而至。以語言為體、文化為用的中國詩歌，盡管已有三千年的發(fā)展歷史，但至今尚未止步，其生命仍在不斷變化生長，繼續(xù)“昭燭三才，輝麗萬有”。(摘編自陳才智《漢語是富有詩意的語言》)材料二：在詩歌中，句法層面的創(chuàng)新現(xiàn)象也層出不窮，詩歌為很多句法現(xiàn)象的產(chǎn)生提供了絕佳的語言環(huán)境。如緊縮句是漢語的一大特色，指分句間經(jīng)過語音緊湊和詞語縮減，而形成沒有語音停頓的特殊復(fù)句，如“天一黑就下班回家”是由“只要天一黑，就下班回家”這個(gè)一般復(fù)句緊縮而成的。詩歌對(duì)緊縮句的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。蔣紹愚在《唐詩語言》中說，在散文中由兩個(gè)分句構(gòu)成一個(gè)復(fù)句，往往用一些關(guān)聯(lián)詞語來表示分句間的關(guān)系，而在唐詩，特別是近體詩中，這些關(guān)聯(lián)詞一般省略不用而造成緊縮句的大量出現(xiàn)。例如，近體詩“盡日問花花不語，為誰零落為誰開”(嚴(yán)惲《落花》)中的“問花花不語”，就是由“我問花，但是花卻不語”省略關(guān)鍵詞和停頓而形成的緊縮句。緊縮句式在現(xiàn)代漢語中也可見到，如一則體育新聞標(biāo)題“贏球不可怕!缺誰誰尷尬”，其中的“缺誰誰尷尬”就是受詩歌韻律的影響而省略了關(guān)聯(lián)詞“無論……都”。詩歌不僅給人們帶來藝術(shù)的享受，還在語言層面給漢語的創(chuàng)新和發(fā)展注入了新的動(dòng)力和源泉。詩歌猶如一座取之不盡、用之不竭的語言寶藏，值得我們不斷開墾和深挖。(摘編自張力《詩歌，語言創(chuàng)新發(fā)展的重要源泉》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)A.從春秋戰(zhàn)國時(shí)期到漢朝、唐朝、宋朝、元朝等，再到現(xiàn)代，中國詩歌的語言不是固定不變的。B.文化影響詩歌、詩歌反映文化程度有多種多樣的情況，引起這多種多樣的情況并不是社會(huì)原因。C.俗詞俚語，只要寫進(jìn)了詩歌中，就不再是不能登大雅之堂的俗詞俚語了，而具有雅語色彩了。D.與哲學(xué)、風(fēng)俗等其他文化相比，詩歌在語言層面給漢語的創(chuàng)新和發(fā)展注入的動(dòng)力和源泉是最豐富的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(

)A.盛唐產(chǎn)生了大量邊塞詩，這與唐帝國文治武功極盛的國勢有關(guān)，與盛唐昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神有關(guān)。B.沒有紅軍長征就難有“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”這樣豪邁的詩句，它是紅軍精神的表現(xiàn)。C.如要?jiǎng)?chuàng)作歌頌抗擊新冠肺炎疫情感人事跡的詩歌，一定會(huì)運(yùn)用“抗擊”“新冠肺炎”這樣反映時(shí)代的詞語。D.詩歌是語言創(chuàng)新的重要源泉，如漢語中的緊縮句，是一種句法創(chuàng)新，緊縮句在唐詩，特別是近體詩中大量出現(xiàn)。3.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于緊縮句的一項(xiàng)是(

)A.天一晴就走

B.幸福就在身邊C.抽刀斷水水更流

D.感時(shí)花濺淚4.請結(jié)合材料一的內(nèi)容，解釋中國詩歌“語言之體”與“文化之用”的意思。5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)?！敬鸢浮?.A

2.C

3.B

4.所謂“語言之體”，是指中國的詩歌語言伴隨著時(shí)代發(fā)展不斷嬗變演化、發(fā)展創(chuàng)新，形成千姿百態(tài)的不同脈絡(luò)和流派?！拔幕谩笔侵钢袊姼璨坏艿秸軐W(xué)繪畫、音樂、風(fēng)俗等相鄰文化因素的制約和影響，同時(shí)反映著不同時(shí)代文化的光輝。

5.首先提出中心論點(diǎn)：語言之體與文化之用，“內(nèi)外交相影響，互為兩翼”。接著從道理層面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行闡釋，然后舉蘇軾的詩作為例論證中心論點(diǎn)。最后總結(jié)全文，呼應(yīng)第一段，突出中心論點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：火①魯迅①普洛美修斯偷火給人類，總算是犯了天條，貶入地獄。但是，鉆木取火的燧人氏卻似乎沒有犯竊盜罪，沒有破壞神圣的私有財(cái)產(chǎn)——那時(shí)候，樹木還是無主的公物。然而燧人氏也被忘卻了，到如今只見中國人供火神菩薩，不見供燧人氏的。②火神菩薩只管放火，不管點(diǎn)燈。凡是火著就有他的份。因此，大家把他供養(yǎng)起來，希望他少作惡。然而如果他不作惡，他還受得著供養(yǎng)么，你想？③點(diǎn)燈太平凡了。從古至今，沒有聽到過點(diǎn)燈出名的名人，雖然人類從燧人氏那里學(xué)會(huì)了點(diǎn)火已經(jīng)有五六千年的時(shí)間。放火就不然。秦始皇放了一把火——燒了書沒有燒人；項(xiàng)羽入關(guān)又放了一把火——燒的是阿房宮不是民房(？——待考)?！_馬的一個(gè)什么皇帝卻放火燒百姓了；中世紀(jì)正教的僧侶就會(huì)把異教徒當(dāng)柴火燒，間或還灌上油。這些都是一世之雄?，F(xiàn)代的希特拉就是活證人。如何能不供養(yǎng)起來？何況現(xiàn)今是進(jìn)化時(shí)代，火神菩薩也代代跨灶的。④譬如說罷，沒有電燈的地方，小百姓不顧什么國貨年，人人都要買點(diǎn)洋貨的煤油，晚上就點(diǎn)起來：那么幽黯的黃澄澄的光線映在紙窗上，多不大方!不準(zhǔn)，不準(zhǔn)這么點(diǎn)燈!你們?nèi)绻饷鞯脑?，非得禁止這樣“浪費(fèi)”煤油不可。煤油應(yīng)當(dāng)扛到田地里去，灌進(jìn)噴筒，呼啦呼啦的噴起來……一場大火，幾十里路的延燒過去，稻禾，樹木，房舍——尤其是草棚——一會(huì)兒都變成飛灰了。還不夠，就有燃燒彈，硫磺彈，從飛機(jī)上面扔下來，像上海一二八的大火似的，夠燒幾天幾晚。那才是偉大的光明呵。⑤火神菩薩的威風(fēng)是這樣的?？墒钦f起來，他又不承認(rèn)：火神菩薩據(jù)說原是保佑小民的，至于火災(zāi)，卻要怪小民自不小心，或是為非作歹，縱火搶掠。⑥誰知道呢？歷代放火的名人總是這樣說，卻未必總有人信。⑦我們只看見點(diǎn)燈是平凡的，放火是雄壯的，所以點(diǎn)燈就被禁止，放火就受供養(yǎng)。你不見海京伯馬戲團(tuán)么：宰了耕牛喂老虎，原是這年頭的“時(shí)代精神”。十一月二日[注]①本篇最初發(fā)表于1933年12月15日《申報(bào)月刊》第2卷第12號(hào)，署名洛文后收錄于《南腔北調(diào)集》。文本二：火光[蘇聯(lián)]邦達(dá)列夫①森林里籠罩著一片秋天落日時(shí)分的火紅色的寂靜。②我能聽到樹葉從白楊樹上掉落的聲音。這些樹葉在漸趨昏暗的空氣中久久地飄蕩著。③后來我沿著已沉沒在傍晚黑暗里的低地走著。前方，在陡峭的鐵路堤岸上黑黝黝的貨車車廂一動(dòng)不動(dòng)地站立著，在車輪空隙之間透光的地方，最早出現(xiàn)的星星譏刺般地閃爍著絲絲光芒。④當(dāng)我登上路堤高處，盡情呼吸一下新鮮空氣的時(shí)候，由于那即將來臨的曠地之夜的氣息，以及那紅色車廂壁寒氣瑟縮暗淡的反光，和扳道員崗?fù)だ锵缌藷舻拇白樱彝蝗桓械揭魂嚭?。十月的落日暗下去了，但它熄滅得很遙遠(yuǎn)。下面，在大地的邊緣，在凹地上玫瑰色的河流彎道處，森林一直延伸到地平線上，消失在遠(yuǎn)方的霧中。森林上空堆滿了煤炭似的巨塊烏云，它們滿載著明天的陰雨。⑤突然，在這暮色漸濃的深處閃出了一個(gè)火光，它漂浮在密林中，放射出光線，像一顆溫暖的星星懸掛在那里，是那樣地出乎意料，那樣地使人迷惑不解……⑥在這里，在鐵路路堤上，越來越急地吹來入冬前的寒風(fēng)，冰冷的落日反光已經(jīng)完全在貨車車廂外壁上熄滅了(這車廂仿佛是永遠(yuǎn)凝固了似的)，風(fēng)在電話線里發(fā)出驚心動(dòng)魄的呼嘯，引發(fā)起一種不可避免的秋夜的憂愁。而那遠(yuǎn)方的火光在向人眩暈地招手、呼喚，對(duì)人們許諾著家庭的舒適、愛情、忠實(shí)的朋友和真誠的友誼。這是我在從前的某個(gè)時(shí)候向往過的，我還沒有到有“許多傷心事”的年歲，還沒有到失落和失望的時(shí)期。⑦我呆然不動(dòng)，哆嗦著翻起了雨衣的領(lǐng)子，肩靠停立的車廂，又開始注視起刮著風(fēng)的暗處，但前方哪兒也沒有火光……⑧或許，這火光是我的幻覺。我焦急恐懼地等待著它蓬勃的點(diǎn)點(diǎn)火星在密林中燃起。我克制著自己的懷疑，熱切地渴望，這火星如在我的青春時(shí)代一般，用愛情、希望，以及無論誰和什么都不能代替的對(duì)生活的信心來召喚我。但同時(shí)我也漸漸明白了，我正在度過自己一生中那個(gè)在寧靜的冬天之前的愁悶的秋季，在這一時(shí)期再也不會(huì)有臆造的思想、操心和毫無價(jià)值的虛榮。⑨但在這樣的時(shí)刻，我很想自我欺騙，渴望火花在夜里燃起，可它并沒有燃起。(劉同英

譯)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(

)A.文本一開頭以與火相關(guān)的普洛美修斯與燧人氏入題，寫他們造福人類卻被遺忘，接著寫火神菩薩作惡卻受祭奠，這樣寫旨在批判國人的愚昧。B.文本二開頭兩段從視、聽角度描寫“我”親見的森林秋日暮色圖，突出環(huán)境寂靜等特點(diǎn)，以動(dòng)襯靜，景中融情，渲染了“我”憂郁的心緒。C.文本一舉秦始皇焚書、項(xiàng)羽火燒阿房宮、羅馬皇帝火燒百姓、中世紀(jì)正教僧侶火燒異教徒等史實(shí)，諷刺這些“一世之雄”行徑之反動(dòng)、暴虐。D.文本二第⑧段集中描寫“我”突然看見密林中浮動(dòng)的一個(gè)火光后的心理活動(dòng)，寫出了“我”心理的復(fù)雜狀況，這段描寫起到揭示主旨的作用。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)A.文本一結(jié)尾用馬戲團(tuán)“宰了耕牛喂老虎”這個(gè)淺顯易懂的現(xiàn)象，印證“點(diǎn)燈就被禁止，放火就受供養(yǎng)”的論斷，可謂深入淺出。B.文本二第④段結(jié)尾寫森林上空陰云密布，第⑤段用“溫暖的星星”比喻密林中漂浮的“火光”，寫出了“我”豁然開朗的心情。C.文本一畫橫線句用一般否定句和雙重否定句，以及“你們”的稱謂，模擬現(xiàn)代“火神菩薩”的口吻，寫出了其禁止百姓點(diǎn)燈的丑態(tài)。D.文本二末段中“渴望火花在夜里燃起”與“可它并沒有燃起”構(gòu)成理想與現(xiàn)實(shí)的反差，這樣結(jié)尾，使文章留白，耐人尋味。8.簡要分析兩篇文章語言表達(dá)的特點(diǎn)。9.簡要分析兩篇文章表達(dá)的思想感情?！敬鸢浮?.A

7.B

8.示例：①文本一語言幽默詼諧，諷刺辛辣。它主要采用反語、對(duì)比、反問等修辭手法，表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)所謂的“時(shí)代精神”(即專制暴政)的批判。②文本二語言生動(dòng)形象，細(xì)膩入微。它主要借助景物描寫，營造詩意雋永的意境，深入剖析“我”在秋暮森林中遭遇火光時(shí)的微妙心理。

9.①文本一借“火”發(fā)論，抨擊當(dāng)時(shí)的反動(dòng)勢力效仿歷史上的暴君，只許自己放火，不準(zhǔn)百姓點(diǎn)燈，倒行逆施，禍國殃民的罪惡行徑，曉諭世人看清其反動(dòng)本質(zhì)。②文本二借“火光”抒情，抒發(fā)處在人生中愁悶的秋季時(shí)的自己的茫然焦慮、郁悶之情，以及對(duì)光明的渴望和對(duì)生活的信心等。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。房玄齡，字喬，齊州臨淄人。父彥謙，仕隋。玄齡幼警敏，貫綜墳籍，善屬文，書兼草隸。開皇中，天下混壹，皆謂隋祚方永，玄齡密白父曰：“視今雖平，其亡，跬可須也?！迸e進(jìn)士。授羽騎尉。吏部侍郎高孝基名知人，謂裴矩曰：“仆觀人多矣，未有如此郎者，當(dāng)為國器，但恨不見其聳壑昂霄云?！鳖欀性絹y，慨然有憂天下志。太宗[注]以燉煌公徇渭北，杖策上謁軍門，一見如舊，署渭北道行軍記室參軍。公為秦王，即授府記室。征伐未嘗不從，眾爭取怪珍，玄齡獨(dú)收人物致幕府，與諸將密相申結(jié)，人人愿盡死力。王嘗曰：“漢光武得鄧禹，門人益親。今我有玄齡，猶禹也?！边M(jìn)尚書左仆射。帝曰：“公為仆射，當(dāng)助聯(lián)廣耳目，訪賢材。比聞閱牒訟日數(shù)百，豈暇求人哉？”乃敕細(xì)務(wù)屬左右丞，大事關(guān)仆射。晚節(jié)多病，時(shí)帝幸玉華宮，詔玄齡居守，聽臥治事。稍棘召許肩輿入殿帝視流涕玄齡亦感咽不自勝命尚醫(yī)臨候尚食供膳日奏起居狀少損即喜見于色玄齡顧諸子曰：“今天下事無不得，惟討高麗未止，上含怒意決，群臣莫敢諫，吾而不言，抱愧沒地矣！”遂上疏。帝得疏，謂高陽公主曰：“是已危懾，尚能憂吾國事乎！”疾甚，帝親握手與決。薨，年七十一，陪葬昭陵。玄齡當(dāng)國，夙夜勤強(qiáng)，任公竭節(jié)，不欲一物失所。無媚忌，聞人善，若已有之。明達(dá)吏治，而緣飾以文雅，議法處令，務(wù)為寬平。不以己長望人，取人不求備，雖卑賤皆得盡所能。治家有法度，?？种T子驕侈，席勢凌人，乃集古今家誡，書為屏風(fēng)，令各取一具，曰：“留意于此，足以保躬矣！漢袁氏累葉忠節(jié)，吾心所尚，爾宜師之?！?選自《新唐書?房玄齡傳》，有刪改)[注]太宗，唐太宗李世民。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)A.稍棘/召許肩輿入殿/帝視流涕/玄齡亦感咽不自勝/命尚醫(yī)臨候/尚食供膳/日奏起居/狀少損/即喜見于色/B.稍棘/召許肩輿入殿/帝視流涕/玄齡亦感咽不自勝/命尚醫(yī)臨候/尚食供膳/日奏起居狀/少損/即喜見于色/C.稍棘/召許肩輿/入殿帝視流涕/玄齡亦感咽不自勝/命尚醫(yī)臨候/尚食供膳/日奏起居/狀少損/即喜見于色/D.稍棘/召許肩輿/入殿帝視流涕/玄齡亦感咽不自勝/命尚醫(yī)臨候/尚食供膳/日奏起居狀/少損/即喜見于色/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(

)A.《三墳》《五典》相傳為我國古代的典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱。B.草隸，書體。漢字形體演變前期有甲骨文、金文等，后期有隸書、草書、行書、楷書。C.幸玉華宮，文中指皇帝到玉華宮。封建時(shí)代，皇帝、皇后、太子親臨某處叫作“幸”。D.陵，文中指帝王死后安葬的陵墓，陵墓建成后，還需設(shè)置守陵奉祀的官員和禁衛(wèi)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.房玄齡富有見識(shí)，胸懷大志。他小時(shí)候就聰明伶俐，在大家都看好隋朝國運(yùn)時(shí)，他卻認(rèn)為隋朝很快就會(huì)滅亡；中原大亂，他有憂慮天下的大志。B.房玄齡亂世投主，獲得信任。他投靠李世民，與李世民一見如故；他跟從李世民征戰(zhàn)，收留人才，團(tuán)結(jié)各位將領(lǐng)；李世民把他比作漢朝的鄧禹。C.房玄齡敢于進(jìn)言，精誠奉國。對(duì)于朝廷征討高麗一事，大臣們不敢進(jìn)言，房玄齡卻大膽上疏，皇帝看后才知道自己很危險(xiǎn)，并稱贊房玄齡關(guān)心國事。D.房玄齡勤勉治國，恪盡職守。他盡心竭力，不想讓一件事有失誤；他整治法令，務(wù)求寬平；他選取人才不求全責(zé)備，使卑賤的人也能得到任用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)仆觀人多矣，未有如此郎者，當(dāng)為國器，但恨不見其聳壑昂霄云。(2)當(dāng)助朕廣耳目，訪賢材比聞閱牒訟日數(shù)百，豈暇求人哉？14.房玄齡為什么要收集古今的家訓(xùn)書寫在屏風(fēng)上，并讓他的孩子們各拿一件？請簡要回答?！敬鸢浮?0.B

11.C

12.C

13.(1)我見過的人很多了，還沒有見過像這樣的年輕人，他一定是國家的棟梁，只遺憾不能看到他出人頭地的那一天了。(2)應(yīng)當(dāng)協(xié)助我廣開耳目，尋求賢才。近來聽說你每天審閱訴訟公文幾百件，哪有空閑訪求人才呢？

14.房玄齡害怕他的孩子們出事，用家訓(xùn)保全孩子；房玄齡希望他的后代效仿漢朝袁氏，忠誠守節(jié)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成下列小題。過鴻溝

呂蒙正①溝中流水已成塵，溝畔荒涼起暮云。大抵關(guān)河須一統(tǒng)，可能天地更平分。煙橫綠野山空在，樹倚高原日漸曛。方憑征鞍思往事，數(shù)聲風(fēng)笛馬前聞。過鴻溝

王禹偁侯公緩頰太公歸，項(xiàng)籍何曾會(huì)戰(zhàn)機(jī)②。只見鴻溝分兩處，不知垓下③有重圍。危橋帶雨無人過，敗葉隨風(fēng)傍馬飛。半日垂鞭念前事，露莎霜樹映斜暉。[注]①呂蒙正，北宋初年宰相。②“侯公”二句，事見《史記》：漢王二年，項(xiàng)羽“取漢王父母妻子于沛，置之軍中以為質(zhì)”。漢王四年，“項(xiàng)羽恐，乃與漢王約，中分天下，割鴻溝而西者為漢，鴻溝而東者為楚。項(xiàng)王歸漢王父母妻子”。緩頰，比喻替人說情，或婉言解勸。太公，劉邦的父親。③垓下，劉邦重圍項(xiàng)羽的地方。15.下列對(duì)兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.呂詩的首聯(lián)，描寫日暮時(shí)分詩人在鴻溝所見景象，展現(xiàn)出一幅蕭瑟、荒涼的圖景；頷聯(lián)承接首聯(lián)，議論抒懷，點(diǎn)明主旨。B.王詩的首聯(lián)、頷聯(lián)用典，引用項(xiàng)羽和劉邦的相關(guān)歷史事件，含蓄表達(dá)了詩人想要把握良機(jī)，像劉邦一樣建功立業(yè)的意旨。C.呂詩以蒼涼闊大的山川景色襯托高亢入云的抒懷感慨，顯示詩人遠(yuǎn)大的胸襟，呈現(xiàn)出宋王朝開國之初的雄壯氣魄。D.兩詩頸聯(lián)都是寫景，前者突出山野空曠、日色漸曛的寥廓蒼茫之景；后者突出雨打危橋、風(fēng)吹敗葉的蕭瑟凄涼之景。16.兩詩尾聯(lián)在表現(xiàn)手法上有相似之處，情感內(nèi)涵上又有不同之處，請簡要分析?！敬鸢浮?5.B

16.表現(xiàn)手法：都運(yùn)用了以景結(jié)情的手法，言有盡意無窮。情感內(nèi)涵：呂詩尾聯(lián)寫身倚征鞍追思往事，表達(dá)對(duì)結(jié)束割據(jù)戰(zhàn)亂、實(shí)現(xiàn)國家和平統(tǒng)一的愿望。王詩尾聯(lián)寫作者半天垂鞭追思往事，抒發(fā)對(duì)楚王項(xiàng)羽未曾把握戰(zhàn)機(jī)而致深陷垓下之圍，最終全軍覆沒，一世基業(yè)灰飛煙滅的歷史往事的感傷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《論語·雍也》中，孔子在闡述了質(zhì)樸和文采不恰當(dāng)?shù)年P(guān)系后，得出結(jié)論“___________，___________”。(2)李白《蜀道難》善于運(yùn)用神話和傳說，“___________”一句寫到了遠(yuǎn)古的蜀王；“___________”一句寫到了羲和駕駛的太陽神的車子。(3)辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“__________，___________”兩句表現(xiàn)了南朝宋武帝劉裕率軍北伐馳騁疆場時(shí)的英雄氣概?！敬鸢浮?/p>

①.文質(zhì)彬彬

②.然后君子

③.蠶叢及魚鳧

④.上有六龍回日之高標(biāo)

⑤.金戈鐵馬

⑥.氣吞萬里如虎三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。我發(fā)現(xiàn)，世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。我喜歡過安靜的日子。有曾經(jīng)一個(gè)時(shí)代，我們對(duì)廣大的世界只是一個(gè)無法證實(shí)的傳說，我們每一個(gè)人都被鎖定在一個(gè)狹小的角落里，如同螺絲釘被擰在一個(gè)不變的位置上。那時(shí)候，我剛離開學(xué)校，被分配到一個(gè)邊遠(yuǎn)山區(qū)，生活平靜而又單調(diào)。(

)。后來，時(shí)代突然改變，人們的日子如同解凍的江河，又在陽光下的大地上縱橫交錯(cuò)了。我也像是一條積壓了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔騰起伏，把我的成年歲月變成了一道動(dòng)蕩不寧的急流。而現(xiàn)在，我又重歸于平靜了。不過，這是跌宕之后的平靜。在經(jīng)歷了許多沖撞和曲折之后，我的生命之河仿佛終于來到一處開闊的谷地，匯蓄成了一片浩渺的湖泊。我曾經(jīng)流連于阿爾卑斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚藍(lán)的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.不像是一條河，更像是一口井的日子仿佛停滯了B.日子仿佛停滯了，不像是一條河，更像是一口井C.像是一口井，而不是一條河的日子仿佛停滯了D.日子仿佛停滯了，像是一口井，而不是一條河19.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是(

)A.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。B.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。C.一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。D.世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。20.文中畫橫線的語句有語病，請修改?！敬鸢浮?8.B

19.D

20.示例：曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)代，廣大的世界對(duì)我們來說只是一個(gè)無法證實(shí)的傳說（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下列小題。再生紙，即廢紙回收后經(jīng)過分類揀選、溫水浸漲，

①

，再次制作而成的紙張。利用廢紙制作再生紙，其環(huán)保意義不言而喻，數(shù)據(jù)顯示利用廢紙作原料生產(chǎn)出來的紙張，其原料中的廢紙紙漿比例為60%至100%，這個(gè)數(shù)據(jù)表明當(dāng)我們每回收利用1噸廢紙，就相當(dāng)于保護(hù)了十幾棵大樹。如此可以看出回收利用廢紙，生產(chǎn)再生紙確實(shí)是有益環(huán)境的好事。但是生產(chǎn)再生紙也存在一些缺點(diǎn)，其一就是增加企業(yè)的成本，因?yàn)楹湍静募垵{、草類纖維紙漿造紙不同，

②

對(duì)設(shè)備和工藝有特別要求，使得再生紙的價(jià)格也隨之增加。其二就是再生紙由于本身存在的特點(diǎn)，如外觀存在斑點(diǎn)、亮度偏低、顏色灰暗等，很難滿足高質(zhì)量要求的紙張使用條件，

③

。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。22.請分別用一個(gè)句子歸納上文各段的主要意思。每句不超過10個(gè)字?！敬鸢浮?1.①被重新打成紙漿后；②再生紙的生產(chǎn)；③適用范圍有局限性。

22.①再生紙的定義；②再生紙的環(huán)保意義；③再生紙的缺點(diǎn)。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在全球化時(shí)代，要繼承中華文化的精華，不是一件容易的事。余光中先生有一次與記者見面時(shí)，說：“當(dāng)你的女友已改名瑪麗，你怎能送她一首《菩薩蠻》？”他說：“中國文化是一個(gè)大圓，而中文是其半徑，半徑愈大則圓周愈大，我們要努力把中文學(xué)好，讓這半徑變得更長，使中國文化走得更遠(yuǎn)?！庇喙庵姓J(rèn)為，只要中文在掌，故鄉(xiāng)就在握。中國文化流傳千年