在藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中尋找差異的努力

“在藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中，我也看到很多尋找差異的努力，看上去在尋找差異，結(jié)果尋找差不多為么那么多雙年展看上去差不多呢？每一個(gè)都追新逐異每都差不多為么每一個(gè)追新逐異每個(gè)都差不多呢？這背后控制差異的邏輯不過就是商品的邏輯而已是他一樣的在背后的控制之下在尋找以這個(gè)時(shí)候當(dāng)然看起來都是青春的實(shí)已經(jīng)是白頭了，早已經(jīng)是一個(gè)衰相。青年的問題再度浮現(xiàn)的過程，等于是要我們重新去提供，我們自己對(duì)自己生存的世界，有一個(gè)重新認(rèn)識(shí)，有一個(gè)新的決斷，這樣的一個(gè)過程”我再說一篇我也很喜歡的文章是李大釗寫的這篇《青春》春是什么？青年這個(gè)意思好像是指年輕人但青春是們生命當(dāng)中的一種能量以一個(gè)人可以活到很老可是身上有活力，也就是青春永駐，一個(gè)人可以很年輕，可是他已經(jīng)老了，他沒有創(chuàng)造力了，所以在這個(gè)意義上，不是說青春只是指青年的意思，青春包含了對(duì)生命活力的一個(gè)理解。所以李大釗說過這么一段話說歷史上不斷的要有青年就有白首個(gè)是在變化當(dāng)中的現(xiàn)就是我們要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)春以青春是什么？青春是人們創(chuàng)造過程的產(chǎn)物春它既是自然同它是創(chuàng)造出的個(gè)以從內(nèi)發(fā)出來找到它得這個(gè)青春能夠永駐。所以他說這“致我為青春之我要我變成青春我“我之家庭為青春之家庭之國家為青春之國家我民族為青春民族斯青春之我，乃不枉于遙遙百千萬劫中此大因緣，與此多情多愛之青春，相邂逅于無盡青春中之一部分空間與時(shí)間也這是他說的，所以后面他也用了一句話，他說這個(gè)世界總是變和不變構(gòu)成的，他說其變者青春之進(jìn)程，其不變者無盡之青春也?！贝蠹叶贾肋@是從蘇東的《前赤壁賦》里面出來的一個(gè)關(guān)于青春的一個(gè)理解。蘇東坡的原話是“自其變者而觀之，則天地曾能以一瞬；自其不變者而觀之，則物欲我皆無盡也所以在這個(gè)意義上，李大釗強(qiáng)調(diào)的就是這樣的一個(gè)青春之進(jìn)程。我現(xiàn)在說的多少有點(diǎn)抽象把這個(gè)話放回到前面才魯明軍先生特別提到我們?cè)诮裉焖媾R的好像同質(zhì)化重好每個(gè)人都一樣，每個(gè)人都是特別有自我，特別的追求自我結(jié)每個(gè)自我看起來都差不多個(gè)人的生活軌跡從幼兒園開始到高考到大學(xué)畢業(yè)到找工作，到選擇工作的方式，尋找市場的方式，把自己最終轉(zhuǎn)化成為一個(gè)商品，賣出去的過程，這就意味著所謂自主的非奴隸，這個(gè)就奴隸的”。因?yàn)槿绻闼械纳钸M(jìn)程，都被這個(gè)邏輯宰制了那就無所青春因?yàn)閺囊婚_始我就為把自己創(chuàng)造成為一個(gè)價(jià)錢稍好一些的商品在努力們小學(xué)學(xué)學(xué)最后都是以此為目的的樣個(gè)過程，這是今天客觀上如此，那我們尋找差異，在藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中，我也看到很多尋找差異的努力，看上去在尋找差異果尋找差不多什么那么多雙年展看上去差不多呢？每一個(gè)都追新逐異，可每個(gè)都差不多，為什么每一個(gè)追新逐異每個(gè)都差不多呢？這背后控制差異的邏輯，也不過就是商品的邏輯而已是他一樣的在背后的控制之下在尋找以這個(gè)時(shí)候當(dāng)然看起來都是青春的，其實(shí)早已經(jīng)是白頭了，早已經(jīng)是一個(gè)衰相。

所以在今天有意義的一點(diǎn)是覺得如果要回溯20世其是新文化運(yùn)動(dòng)的歷史，五四傳統(tǒng)的歷史，它的具體的內(nèi)容覺得都可以重新討論那個(gè)時(shí)候最最重要的一點(diǎn)，就是關(guān)于新人的創(chuàng)造謂的青年是一個(gè)完全不同的范疇個(gè)范疇是跟當(dāng)時(shí)人們理解中國最關(guān)心的主導(dǎo)問題的方式，完全不一樣的方式。我們都知道過去《新青年》創(chuàng)刊的時(shí)候，正是袁世凱復(fù)辟是一次世界大爆發(fā)處都在討論中國的危機(jī)國政治往何處去等等，那個(gè)時(shí)候大家把主要的希望寄托在哪？中國未來的希望寄托在哪？絕大部分的討論都寄托在，比如說政黨政治，議會(huì)道路，憲政民主，怎么樣去找到一個(gè)主權(quán)等等。所有這些都是當(dāng)時(shí)的政治，可是《新青年》提出的問題，恰恰是跟所有這些思考中國社會(huì)的方式當(dāng)中，完全不一樣的方式他出的問題是么？他提出的問題是青年的問題言字的問題教育的問題，婦女的問題，家庭的問題，倫理的問題，因?yàn)樗庾R(shí)到只有從這開始，才是新的政治的奠基，新的政治體才能被奠定。如果又回到那些反反復(fù)復(fù)不同的人在追究的那些問題，只能再一次墮入到老政治里面去。所以他所說的青春就在這個(gè)意義上我們可以理解這樣的一個(gè)對(duì)于青年的追年雜志》《青年》，能夠帶起白話文的運(yùn)動(dòng)，新文學(xué)的誕生，詩歌的創(chuàng)造，對(duì)于這些創(chuàng)造本身他的成果都可以有反思，白話文的得失文的得失新的得失，對(duì)舊詩的態(tài)度的得失，對(duì)傳統(tǒng)態(tài)度，這都是可以談的，但是毫無疑問，正是通過對(duì)青年、青春這樣問題的追究，一個(gè)新的政治的途徑得以展開，為20世鋪墊了未來，這是直到今天還起作用的那樣一個(gè)政治的過程，就是從那個(gè)點(diǎn)上開始的。到今天我們發(fā)現(xiàn)那樣的點(diǎn)可能漸地在衰竭們現(xiàn)在需要尋找新的出發(fā)點(diǎn)所以青年的問題再度浮現(xiàn)的過程等于是要我們重新去提供們自己對(duì)自己生存的世界有一個(gè)重新認(rèn)識(shí)，有一個(gè)新的決斷，這樣的一個(gè)過程，謝謝，我就說這些。魯明軍謝謝汪老師我汪老師最終給我們提供了一個(gè)新的解釋認(rèn)如果從歷史的角度看，所謂青年就是五四時(shí)期所謂“新人，這種新人”可能不是我們通常意義的那種面目之新”，而是指一種新的思想、的政治和新的文化，或者說，是指一種新的跟歷史的關(guān)系，跟傳統(tǒng)的關(guān)系。而且，這種關(guān)系最后還是要落在語言、教育、家庭、倫理這些非常具體、非常基礎(chǔ)的層面。那么，我們現(xiàn)在的問題是，在今天來看，所謂的青年、新人，及其所遭遇的現(xiàn)實(shí)實(shí)上也同樣面著這些問題此與其說是我們?cè)谕魄嗄耆缯f是在推一種新的思想方式新政治和的文化，關(guān)鍵在于，這些同樣要落到一些具體的面上。下面，有請(qǐng)羅老師發(fā)言。羅崗“自強(qiáng)的個(gè)悲傷，就是他終感覺到，雖然進(jìn)城了，但來自農(nóng)村的貧困的烙印依然深深地打在他的身上？就這樣自強(qiáng)成為了馬加爵的精神兄弟于是從加林到涂自強(qiáng)，我們看到了一種精神下墜的軌跡”

羅崗：好，謝謝明軍，也謝謝汪暉老師，剛才汪老師從歷史的角度，特別是從五四新文化五新文化運(yùn)動(dòng)一本很重的雜新青年始說起論這樣一個(gè)青年的問題。那么我回應(yīng)的是剛才明軍問問題過我想從當(dāng)代談起因在大學(xué)中文系教書每年都要指導(dǎo)學(xué)生寫各種各樣的論文，從本科生三年級(jí)開始寫學(xué)年論文到四年級(jí)要寫畢業(yè)論文，還有研究生要寫論文今突之間發(fā)現(xiàn)一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象是約而同的有幾個(gè)學(xué)生--既有本科生，也有研究-他們選擇了當(dāng)代一部小說作為論文的研究對(duì)象，這部小說是2013年北作家方方發(fā)表的作品，叫《涂自強(qiáng)的個(gè)人悲傷》。這部小說最初刊登在北京《十月》雜志上，后來專門出了單行本我在雜志上看到這個(gè)小說，第一印象就認(rèn)為這篇小說有意思但得并不好在術(shù)上不是很成功么為什么一部寫得并不是很好的小說可在年輕人那里引起那么大的反響呢？是因涂自強(qiáng)的個(gè)人悲傷所涉及核心的問題一子讓很多的年輕人突之間對(duì)這部小說產(chǎn)生了很強(qiáng)烈的共鳴么是怎樣一種共鳴？為什么會(huì)有這樣的共鳴？這就需要回到這部小說中涂自強(qiáng)是一個(gè)農(nóng)村青年說一開始就寫他考上了大學(xué)作為農(nóng)村出來的孩子考大學(xué)當(dāng)是好事但接下來的問題是進(jìn)大學(xué)之后他怎么辦？首先在大學(xué)里讀書需要付學(xué)費(fèi)和解決生活費(fèi)是怎樣堅(jiān)持下來的？然后大學(xué)畢業(yè)后否在城里面找到一個(gè)穩(wěn)定的工作，扎下腳跟之后，能不能把自己的爸爸媽--小說中涂強(qiáng)的父親過世了，他把媽--到城里面一起?。啃≌f描寫的就是當(dāng)代青年特別是當(dāng)代農(nóng)村青年進(jìn)城之后很卑微的愿望也是能夠在城里面扎下根住腳的故事但涂自強(qiáng)這樣一種卑微的愿望最終頁沒有實(shí)現(xiàn)。小說的題目為什么叫涂自強(qiáng)的個(gè)人悲”，因?yàn)檫@是一個(gè)近乎無事的悲劇。涂自強(qiáng)從名字上也可以看出來，他想“強(qiáng)”，不過不僅沒有成功，而最后生癌癥死了?？吹竭@樣的結(jié)局可能很多人都不太滿意不過我想方方是有意為之的像是莫名其妙寫他生病而死其實(shí)想強(qiáng)調(diào)涂自強(qiáng)“自強(qiáng)”的過程中并遇見什么壞人，相，碰見的反而是各種各樣都希望給他幫助的好人盡如此但自強(qiáng)還是不可能實(shí)現(xiàn)自己的愿望今天很多暴露當(dāng)代底層苦難生活的小說相比涂強(qiáng)個(gè)人悲傷并是一部看上去特別尖銳地揭露黑暗批判現(xiàn)實(shí)態(tài)激烈的的小說，可是它為什么能引起那么多人關(guān)注可以說造成了某種轟動(dòng)呢？我從學(xué)生寫的文章以及后來看到的很多評(píng)論中發(fā)現(xiàn)家基本上都認(rèn)為部說雖然在從藝術(shù)上有這樣那樣的毛病無形之中卻通過涂自強(qiáng)這個(gè)形象的描寫為了這么多年來比較集中地對(duì)當(dāng)代青年社會(huì)狀況和思想狀況的一種表達(dá)和一種癥候有論家指出涂自強(qiáng)的遭遇是不是當(dāng)年高加林故事的繼續(xù)？因?yàn)槁愤b人生當(dāng)時(shí)描寫了一個(gè)叫高加林的農(nóng)村青年，高中畢業(yè)沒有考上大學(xué)，可他千方百計(jì)想進(jìn)城經(jīng)了各種努力，最終還是沒辦法在城里留下來因他農(nóng)村戶口所以必須回農(nóng)村就農(nóng)村青年希望進(jìn)城扎根這個(gè)角度講，有人認(rèn)為涂自強(qiáng)會(huì)不會(huì)是高加林“神兄弟”，或者說涂自強(qiáng)的命運(yùn)是新時(shí)代高加林命運(yùn)的繼續(xù)。但很快發(fā)現(xiàn)自并不是高加林命運(yùn)的繼續(xù)因小說一開頭，涂自強(qiáng)

就考上大學(xué)了考大學(xué)意味著和當(dāng)年的高加林不同得了進(jìn)城的資格而且他考上大學(xué)后馬上就與他沒有考上大學(xué)女朋友分手了自強(qiáng)的女朋友也覺得自己既然沒有考上大學(xué)你城了我還是鄉(xiāng)下人我不可能在一起。所以和女朋友的分手種程度上也是和農(nóng)村的分手，幾乎沒有什么悲情的色彩。但另一方面年去了，把涂自強(qiáng)和高加林聯(lián)系在一起又有一定的道理因兩篇小說講的都是農(nóng)村青年進(jìn)城的故事不過這精神聯(lián)系同時(shí)也是一個(gè)精神下墜的過程1970年末高加林身上包含著一種自我實(shí)現(xiàn)的力量，可他被卡”在通常所說的城二元體制”中，盡管經(jīng)過了種種努，最終還必須回到農(nóng)村今的涂自強(qiáng)面臨的問題與高加林時(shí)代已經(jīng)不一樣了考上大學(xué)取了一個(gè)進(jìn)入城里面的身份，但有了這個(gè)身份之后沒有辦法在城里面扎下根來。所以的題不僅僅是一個(gè)如高加林當(dāng)時(shí)能不能進(jìn)城的問題是城之后怎么辦的問題就我們今天的現(xiàn)實(shí)一考上大學(xué)的農(nóng)村青年他有沒有可能在城市扎下根？如果考慮到這樣的問題么不難發(fā)現(xiàn)與加林的自我實(shí)現(xiàn)比自強(qiáng)已經(jīng)沒有什么精神追求僅僅是要滿足一個(gè)卑微的愿望。而在這個(gè)意義上就人進(jìn)一步指出涂自強(qiáng)其實(shí)已經(jīng)和高加林沒有什么了關(guān)系果說要給涂自強(qiáng)找一個(gè)現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)物就應(yīng)該是馬加爵和涂自強(qiáng)一樣馬爵作為一個(gè)農(nóng)村來的貧困青年他考上大學(xué)了他通過自己的努力，進(jìn)了城之后，發(fā)現(xiàn)還是不能夠擺脫自己貧窮的身份而這個(gè)身份成別人歧視他的一個(gè)重要理由此心理失衡把同屋的同學(xué)都給殺了馬加爵的悲劇不只一個(gè)心理問題是一個(gè)社會(huì)問題它揭示出城里面有一種衡量人的價(jià)值的重要邏輯就是我們常說“品的邏”者更直接的表現(xiàn)“金錢的邏輯，所“”成為一種身份，也就是一都用金錢來衡量。在《涂自強(qiáng)的個(gè)人悲傷》中有一個(gè)很有意味的細(xì)節(jié)自強(qiáng)上大學(xué)要交學(xué)費(fèi)卻沒錢怎辦呢？于是就從家里面一路打工賺錢到學(xué)校要交學(xué)費(fèi)了的同學(xué)或者拿出來一沓一百塊的或者拿出信用卡來刷卡，涂自強(qiáng)卻是把一路上賺來的碎錢，有兩塊的也有五塊的還有十塊的，都鋪在桌上錢臟兮兮的，甚至是帶有汗味或別的什么味......然同樣是錢，但涂自強(qiáng)的那些錢和他的同學(xué)的錢已經(jīng)不一樣了，在他交的錢上，已經(jīng)打上了貧困的印記。涂自強(qiáng)個(gè)人悲傷”，不就是他始終感覺到然進(jìn)城了來自農(nóng)村的貧困的烙印依然深深地打在他的身上？就這樣，涂自強(qiáng)成為了馬加爵的精神兄弟。于是，從高加林到涂自強(qiáng)，我們看到了一種精神下墜的軌跡。從高加林很容易聯(lián)想到1980年另外一部小鐵的《哦，香雪》。這些作品講述的都是農(nóng)村的孩子和農(nóng)村的青年怎樣想通過自己的努力來實(shí)現(xiàn)理想的故事：有的是具有一種類似拉斯蒂涅或于連般的野心如加林就是有一種個(gè)人出人頭地的想法像香雪那樣望用知識(shí)改變命運(yùn)，將來可以考大學(xué)，但大學(xué)畢業(yè)之后還可以回來改變農(nóng)村的面貌。由此可見1980年的文學(xué)充滿了積極樂觀的向上的能量無論是個(gè)人野心還是青春夢(mèng)想了自強(qiáng)這兒為什么消失得無影無蹤了呢？這僅僅是“個(gè)人的悲傷”嗎？還是某“歷史的表征”？有一個(gè)學(xué)生寫的文章，用了一“大詞”，稱涂自強(qiáng)是“歷史終結(jié)之后的青年。所“歷史終”之后，就是剛才汪老師也講到說的，支配差異的邏輯最后變成了商品的邏輯?！皻v史的終結(jié)”而言，應(yīng)

該看到在歷史沒有終之前，然也是商品的邏輯也即資本主義的邏輯當(dāng)?shù)?，但人們相信還存在著一種替代性的邏輯就說具有替代資本主義的可能性品邏輯不是這個(gè)世界上唯一的邏輯?？墒恰皻v史終結(jié)之后”，資本主義大獲全勝，個(gè)世界變成了一個(gè)世界，整個(gè)世界都被商品的邏輯所支配也沒有替代性的方案了涂自強(qiáng)雖然考上大學(xué)可學(xué)已經(jīng)不是原來的大學(xué)了。假如高加林當(dāng)時(shí)也考上了大學(xué)，那時(shí)的大學(xué)是要培社會(huì)主義新人--這是一個(gè)今天聽上去非常陌生的說--或者說培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)化事業(yè)的有用人才但是的學(xué)所要培養(yǎng)的是什么呢？在座的肯定有很多大學(xué)生將來有一天去找工作，到用人單位面對(duì)的是什么？當(dāng)然是HR，HR是么意思？就是人力資源部門。所以，今天大學(xué)培養(yǎng)的是市場所需要“力資源，“勞動(dòng)力產(chǎn)品，說它“產(chǎn)品”而不是商品”，是因?yàn)檫@個(gè)產(chǎn)品還需要放到市場中看看有沒買”有了“家，“產(chǎn)品才能實(shí)現(xiàn)自己的“價(jià)值，化“商品”。至于能不能賣出去，以及賣一怎樣的價(jià)錢，當(dāng)然整個(gè)都由商品的邏輯來決定這樣看來大上明白了涂自強(qiáng)考上大學(xué)假)高加林香雪考上大學(xué)，會(huì)有完全不一樣的意義自強(qiáng)從進(jìn)入大學(xué)交學(xué)費(fèi)開始際他就面臨著商品的邏輯和金錢的邏輯。這也是使得他精神無法飛揚(yáng)的原因。不過，就像我前面所說，涂自強(qiáng)并非沒有理想，可以，盡管他的理想很卑微，卻在今天這個(gè)強(qiáng)大的商品邏輯面前，還是碰得粉身碎骨。在這個(gè)意義上，涂自強(qiáng)個(gè)悲傷”中包含了當(dāng)代青年甚至整個(gè)中國社會(huì)的一個(gè)價(jià)值上的悖論小為什么要寫涂自強(qiáng)來自農(nóng)村？這個(gè)來自農(nóng)村的身份了涉到今天依然存在的城鄉(xiāng)二元體制表他個(gè)人貧困的根源之外更重要的是賦予了涂自一種來自農(nóng)村自鄉(xiāng)土社會(huì)的樸素卻又執(zhí)著的想法那就是通過艱苦扎實(shí)的勞動(dòng)，可以實(shí)實(shí)在在改變自己的命運(yùn)。注意，這里所說勞動(dòng)”，不僅僅指的是在地里干活或者進(jìn)城里打工包括靠個(gè)人的刻苦學(xué)習(xí)能考上大學(xué)涂強(qiáng)考上大學(xué)不就證明了這點(diǎn)嗎？所以看到很多人取笑湖北黃岡中學(xué)還有什么毛紡廠中學(xué)這些學(xué)校辦集中營的方法來訓(xùn)練中學(xué)生高考，覺得很畸形。但我卻一點(diǎn)笑不出來而是感到深深的悲哀和同情三四線城市的中學(xué)生怎樣才能和譬如上海這樣大城市的中學(xué)生競爭呢？除了地域差異帶來的教育不平等加上如上海許多重點(diǎn)大學(xué)都有自主招生自主招生更看重考生的素質(zhì)所以上海重點(diǎn)中學(xué)都注重學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)樣比較那以集中營方式辦學(xué)的內(nèi)地中學(xué)吃相就更難看了你沒法笑話他們面對(duì)這樣惡劣的環(huán)