山東省東營(yíng)市2022年中考語(yǔ)文真題試卷解析版

山東省東營(yíng)市2022年中考語(yǔ)文真題試卷一、積累運(yùn)用（共20分）1．給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出漢字。黨和人民事業(yè)發(fā)展離不開一代又一代有志青年的拼搏奉獻(xiàn)。只有當(dāng)青春同黨和人民事業(yè)高度契合時(shí)，青春的光pǔ才會(huì)更廣闊，青春的能量才能充分迸發(fā)。①契②pǔ【答案】qì；譜【知識(shí)點(diǎn)】常用字字音；漢字的部首與偏旁；音形相近字字形辨析【解析】【分析】契合：qìhé，相合。

光譜：guāngpǔ，當(dāng)一束受到色散后的輻射能量被聚焦，并使其諸分波按波長(zhǎng)的順序排列時(shí)所成的一系列像。故答案為：①qì②譜【點(diǎn)評(píng)】本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音以及識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。字音這類題要求考生平時(shí)多積累，識(shí)記常用字的字音，尤其是一些多音字、音近字、形近字以及容易誤讀的字音。字形題要求我們平時(shí)要多積累識(shí)記常用字的字形，準(zhǔn)確書寫，同時(shí)結(jié)合字意和詞語(yǔ)意思記住字形，尤其是形聲字，根據(jù)形旁表義聲旁表音來(lái)記住字形。2．依次填入下列句中空缺處的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，_________文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。②一百年前，一群新青年高舉馬克思主義思想火炬，在風(fēng)雨如晦的中國(guó)苦苦_________民族復(fù)興的前途。③世界各地奧運(yùn)健兒齊聚五環(huán)旗下，相互尊重、彼此激勵(lì)、突破極限、超越自我，完美_________了“更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”的奧林匹充新格言。④習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，“耕地是糧食生產(chǎn)的命根子”“堅(jiān)決_________耕地‘非農(nóng)化’、基本農(nóng)田‘非糧化’”“確保18億畝耕地實(shí)至名歸”。A．堅(jiān)持找尋演繹遏制B．堅(jiān)定探尋演繹遏制C．堅(jiān)定找尋演示遏止D．堅(jiān)持探尋演示遏止【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】近義詞；詞語(yǔ)的使用（搭配）【解析】【分析】第一組：根據(jù)前文“要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈”可知，先“講好‘黃河故事’”到“延續(xù)歷史文脈”再到堅(jiān)定文化自信不動(dòng)搖，故應(yīng)用“堅(jiān)定”；

第二組：找尋，意思是尋找。探尋，意思是探求；尋找?！疤綄ぁ备稀霸陲L(fēng)雨如晦的中國(guó)”這一語(yǔ)境，表現(xiàn)出了新青年尋找民族復(fù)興的前途的艱難，故應(yīng)用“探尋”；

第三組：演繹，展現(xiàn)，表現(xiàn)。演示，通過(guò)某種方式，把事物的發(fā)展過(guò)程向人展示出來(lái)，使人有所認(rèn)識(shí)或理解。根據(jù)語(yǔ)境“‘更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)’的奧林匹克新格言”可知，應(yīng)用“演繹”；

第四組：遏制，制止；控制。遏止，阻止?！岸糁啤备蠄?jiān)決制止“耕地‘非農(nóng)化’、基本農(nóng)田‘非糧化’”這種行為，以確保18畝耕地，故應(yīng)用“遏制”；故答案為：B【點(diǎn)評(píng)】本題考查現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)的正確使用。辨析詞語(yǔ)的正確使用，首先需要把握詞語(yǔ)本身常用的意義和用法，其次結(jié)合語(yǔ)境認(rèn)真分析其使用是否正確，包括詞義是否符合語(yǔ)境，主體對(duì)象使用是否恰當(dāng)，感情色彩是否符合等。3．標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）A．一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。B．“夏”，原本指中原地區(qū)的人?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“夏，中國(guó)之人也?！倍斡癫米ⅲ骸耙曛x為大也?！薄跋摹笔窍笮巫郑硎咎锰谜?、高高大大的人。C．“人生萬(wàn)事須自為，跬步江山即寥廓?！弊非筮M(jìn)步是青年最寶貴的特質(zhì)；也是黨和人民最殷切的希望。D．求是雜志發(fā)表文章《打好碳達(dá)峰碳中和這場(chǎng)硬仗》，強(qiáng)調(diào)我國(guó)堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳發(fā)展道路，為進(jìn)一步建設(shè)清潔美麗世界作出巨大貢獻(xiàn)。【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】逗號(hào)；分號(hào)；冒號(hào)；書名號(hào)【解析】【分析】A項(xiàng)“歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題”在提示下文“主題”的具體內(nèi)容，所以后面要用冒號(hào)；

C項(xiàng)“追求進(jìn)步是青年最寶貴的特質(zhì)”與“也是黨和人民最殷切的希望”是單句中的并列關(guān)系，不應(yīng)用分號(hào)，要改為逗號(hào)；

D項(xiàng)“求是”在句中是雜志的名稱，應(yīng)該用書名號(hào)；故答案為：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用能力。首先注意積累常用幾種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，其次認(rèn)真分析文本語(yǔ)意，綜合判斷標(biāo)點(diǎn)使用正誤。4．下列句子語(yǔ)序排列正確的一項(xiàng)是（）中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，也是國(guó)家的財(cái)富。老祖宗留下的“金碗”怎可拱手送人？國(guó)務(wù)院辦公廳今年3月印發(fā)《“十四五”中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)劃》特別強(qiáng)調(diào)：①制定實(shí)施全國(guó)中藥飲片炮制規(guī)范，繼續(xù)推進(jìn)中藥炮制技術(shù)傳承基地建設(shè)，探索將具有獨(dú)特地制方法的中藥飲片納入中藥品種保護(hù)范圍。②要健全中藥材種植養(yǎng)殖、倉(cāng)儲(chǔ)、物流、初加工規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)體系。③鼓勵(lì)創(chuàng)建以中藥材為主的優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)群和以中藥材為主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)。④鼓勵(lì)中藥材產(chǎn)業(yè)化、商品化和適度規(guī)?；l(fā)展，推進(jìn)中藥材規(guī)范化種植、養(yǎng)殖。A．③④②① B．②③④① C．②④③① D．③④①②【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】句子排序【解析】【分析】通讀四句話，確定第②句是這段話的中心句；第④句“推進(jìn)中藥材規(guī)范化種植、養(yǎng)殖”是承接中心“中藥材種植養(yǎng)殖”的進(jìn)一步說(shuō)明；第③句“創(chuàng)建以中藥材為主的優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)群”是對(duì)應(yīng)中心句的“倉(cāng)儲(chǔ)、物流”；第①句“實(shí)施全國(guó)中藥飲片炮制規(guī)范，繼續(xù)推進(jìn)中藥炮制技術(shù)傳承基地建設(shè)”則是承接中心句的“初加工規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)體系”。所以，排序?yàn)棰冖堍邰?。故答案為：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫之句子排序能力。語(yǔ)句排序題解決方法：①尋頭斷尾，確定首尾句；②把握時(shí)間順序、空間順序和邏輯順序；③把握關(guān)聯(lián)詞的搭配；④把握話題銜接尤其是重復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)。5．填空。心懷家國(guó)、志在天下，家國(guó)情懷已沉淀為中華兒女的內(nèi)在品格，在歷代詩(shī)人的作品中多有體現(xiàn)。詩(shī)句家國(guó)情懷作者作品①，。將士們?cè)诒瘔褢K烈的戰(zhàn)斗中忘身報(bào)國(guó)的忠心李賀《雁門太守行》②，。將士用命，不畏戰(zhàn)事頻繁王維《使至塞上》③，。詩(shī)人建功立業(yè)、青史留名的愿望辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》④，？詩(shī)人馳騁疆場(chǎng)、為國(guó)立功的志向蘇軾《江城子·密州出獵》⑤，。雖辭官歸鄉(xiāng)，詩(shī)人仍心系國(guó)家前途和命運(yùn)龔自珍《己亥雜詩(shī)》其五【答案】報(bào)君黃金臺(tái)上意；提攜玉龍為君死；蕭關(guān)逢候騎；都護(hù)在燕然；了卻君王天下事；贏得生前身后名；持節(jié)云中；何日遣馮唐；落紅不是無(wú)情物；化作春泥更護(hù)花【知識(shí)點(diǎn)】一般型默寫；理解型默寫【解析】【分析】本題注意不要添字漏字，并注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書寫，如（1）“提攜”，（2）“蕭關(guān)”“候騎”“燕然”，（3）“贏”，（4）“遣”，（5）“泥”。故答案為：①報(bào)君黃金臺(tái)上意②提攜玉龍為君死③蕭關(guān)逢候騎④都護(hù)在燕然⑤了卻君王天下事⑥贏得生前身后名⑦持節(jié)云中⑧何日遣馮唐⑨落紅不是無(wú)情物⑩化作春泥更護(hù)花【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書寫。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分。6．名著閱讀。（1）（國(guó)家）作家儒勒·凡爾納的《海底兩萬(wàn)里》是（題材）小說(shuō)，完成于19世紀(jì)70年代，在當(dāng)時(shí)引起強(qiáng)烈反響，讀者們的評(píng)價(jià)是“給人耳目一新的感覺”。（2）請(qǐng)你在人物、主題、藝術(shù)特色等方面任選其一，從《海底兩萬(wàn)里》中提煉出一個(gè)關(guān)鍵詞，并圍繞關(guān)鍵詞寫一段70字以內(nèi)的評(píng)論?！敬鸢浮浚?）法國(guó)；科幻（2）示例：奇跡。鸚鵡螺號(hào)的發(fā)明是一個(gè)奇跡。它有堅(jiān)硬如鐵的雙層艇體，有無(wú)窮的機(jī)械動(dòng)力，不必?fù)?dān)心爆炸和火災(zāi)，更不必?fù)?dān)心碰撞和解體，不受臺(tái)風(fēng)和旋渦的影響?！局R(shí)點(diǎn)】語(yǔ)言簡(jiǎn)明；作家作品；作品的人物形象；作品的藝術(shù)特色；作品的綜合評(píng)價(jià)；《海底兩萬(wàn)里》【解析】【分析】（1）《海底兩萬(wàn)里》（Vingtmillelieuessouslesmers）是法國(guó)作家儒勒·凡爾納創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是“凡爾納三部曲”（另兩部為《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》和《神秘島》）的第二部。《海底兩萬(wàn)里》是一部科幻小說(shuō)，科學(xué)性是它的一大特征。這部作品中，他將對(duì)海洋的幻想發(fā)揮到了極致，表現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)和駕馭海洋的信心，展示了人類意志的堅(jiān)韌和勇敢。

（2）本題考查對(duì)名著人物、主題、藝術(shù)特色的把握。根據(jù)題干要求，從《海底兩萬(wàn)里》中提煉出一個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)評(píng)論其人物、主題、藝術(shù)特色等方面中的其中一個(gè)即可。答案不唯一，言之有理即可。注意字?jǐn)?shù)的限制。參考示例：神奇。情節(jié)設(shè)置古怪離奇，生動(dòng)形象地描繪了充滿神秘色彩的海底世界，可以海底狩獵，參觀海底森林，采集印度洋的珍珠，目睹珊瑚王國(guó)的葬禮等。故答案為：⑴①法國(guó)②科幻⑵示例：奇跡。鸚鵡螺號(hào)的發(fā)明是一個(gè)奇跡。它有堅(jiān)硬如鐵的雙層艇體，有無(wú)窮的機(jī)械動(dòng)力，不必?fù)?dān)心爆炸和火災(zāi)，更不必?fù)?dān)心碰撞和解體，不受臺(tái)風(fēng)和旋渦的影響。【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查整本書閱讀的相關(guān)知識(shí)積累能力。這類題要求閱讀課標(biāo)規(guī)定的名著，如《海底兩萬(wàn)里》等，并且能做到熟讀理解文本思想內(nèi)容并能靈活運(yùn)用。注意閱讀名著時(shí)把握主要人物、故事情節(jié)、表現(xiàn)手法等相關(guān)內(nèi)容。

⑵本題綜合考查小說(shuō)主題思想、人物形象、藝術(shù)特色的概括能力。一般主題思想可以①?gòu)男≌f(shuō)的題目入手思考，②從小說(shuō)的情節(jié)和人物形象入手思考，③聯(lián)系作品的時(shí)代背景及典型的環(huán)境，認(rèn)識(shí)人物形象在思想性格上所打上的時(shí)代烙印，把握住人物形象所折射出的時(shí)代特征，從而揭示主題；④從小說(shuō)的精巧構(gòu)思中把握小說(shuō)主題。7．綜合性學(xué)習(xí)。為落實(shí)“雙減”政策，某校開展了以“落實(shí)‘雙減’我擔(dān)當(dāng)”為主題的“天下國(guó)家”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。請(qǐng)閱讀下面材料，完成題目。材料一：為解決學(xué)生過(guò)重作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)，2021年7月24日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》，要求各地必須不打折扣地落實(shí)?！半p減”政策落地后，課外學(xué)科培訓(xùn)班停了，同學(xué)們的課余生活更加豐富。上學(xué)年，某中學(xué)在9月份和12月份各進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查，通過(guò)數(shù)據(jù)分析來(lái)看，家長(zhǎng)對(duì)“雙減”政策的支持率由35％提升至92％，家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)大大減輕，絕大多數(shù)家長(zhǎng)的態(tài)度由剛開始時(shí)的焦慮、懷疑轉(zhuǎn)變?yōu)橹С帧⑴浜?。材料二：“雙減”政策發(fā)布后社會(huì)情緒分布圖材料三：學(xué)生參加校外培訓(xùn)作用反饋表（1）“落實(shí)‘雙減’我擔(dān)當(dāng)”中的“擔(dān)”小篆寫作“”，《說(shuō)文》解釋“儋（擔(dān)）”，“荷”也?！柏?fù)書擔(dān)橐”（《戰(zhàn)國(guó)策》）中的“擔(dān)”即用其本義：?！肮蕦幷?qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也”（《與妻書》）和“落實(shí)‘雙減’我擔(dān)當(dāng)”中“擔(dān)”則引申為：（2）研讀材料二，就“雙減”政策發(fā)布后的社會(huì)情緒表現(xiàn)，寫出你的發(fā)現(xiàn)。（3）“天下國(guó)家”是一個(gè)古老的話題。孟子曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！笔罴亳R上到來(lái)，你可能又要面臨各類培訓(xùn)。請(qǐng)你站在“天下國(guó)家”的高度，結(jié)合材料一、三，說(shuō)出不參加校外學(xué)科培訓(xùn)的至少兩個(gè)理由?！敬鸢浮浚?）馱、背；承擔(dān)、擔(dān)負(fù)（2）①人們對(duì)“雙減”政策落實(shí)的討論和關(guān)注度比較高；

②少部分人對(duì)“雙減”政策持贊成期待；

③社會(huì)上依舊有少部分人對(duì)“雙減”政策抱有懷疑的態(tài)度。（3）①不參加校外培訓(xùn)能夠減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，使同學(xué)們的課余生活更加豐富，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)；

②不參加校外培訓(xùn)能夠減輕家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，緩解家庭經(jīng)濟(jì)壓力?！局R(shí)點(diǎn)】圖表信息；見解表述；一詞多義；常用文言實(shí)詞【解析】【分析】（1）①空：“負(fù)書擔(dān)橐”是“背著書箱，挑著行李”的意思，所以“負(fù)”是“背著、馱著”之意；

②空：“故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也”是“所以寧愿讓你先死，我來(lái)承擔(dān)一切苦難與悲痛”的意思；“落實(shí)‘雙減’我擔(dān)當(dāng)”是“我來(lái)?yè)?dān)負(fù)落實(shí)‘雙減’政策的工作”之意。所以“擔(dān)”是“承擔(dān)、擔(dān)負(fù)”之意。

（2）根據(jù)柱狀圖及占比不難發(fā)現(xiàn)，“對(duì)政策的支持期待”占比為34.7%，雖然大家支持，但是只占有一少部分；而“對(duì)政策支持落實(shí)的討論和關(guān)注”占比相對(duì)較高，說(shuō)明“雙減”政策的落實(shí)得到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。從“社會(huì)和家長(zhǎng)的擔(dān)憂”占比16.2%不難發(fā)現(xiàn)，雖然政策已經(jīng)發(fā)布，但是依舊有少部分家長(zhǎng)會(huì)出現(xiàn)擔(dān)心焦慮的情況。結(jié)合上述，也不難發(fā)現(xiàn)，“雙減”政策依舊是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的工作。依據(jù)上述，分析可得出。（3）本題作答首先注意題干要求站在“天下國(guó)家”的高度談?wù)摾碛桑员仨毷紫戎馈疤煜聡?guó)家”的高度是什么。

首先先理解孟子“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”的意思，孟子說(shuō)：“天下的根本在國(guó)，國(guó)的根本在家，家的根本在自己身上?！币簿褪橇己玫募绎L(fēng)培育人，培育美好的種子，人從家里邊把這顆種子又帶到了更廣闊的領(lǐng)域，影響到更多的人，從而營(yíng)造出更和諧、更美好的社會(huì)風(fēng)氣。所以“天下國(guó)家”的根本在于家庭和個(gè)人。

結(jié)合材料一第二段“‘雙減’政策落地后，課外學(xué)科培訓(xùn)班停了，同學(xué)們的課余生活更加豐富”可以看出，不參加校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)對(duì)于同學(xué)們個(gè)人而言，課外生活更加豐富多彩；

通過(guò)材料一第二段“家長(zhǎng)對(duì)‘雙減’政策的支持率由35％提升至92％，家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)大大減輕，絕大多數(shù)家長(zhǎng)的態(tài)度由剛開始時(shí)的焦慮、懷疑轉(zhuǎn)變?yōu)橹С?、配合”可以看出，不參加校外培?xùn)對(duì)于家庭本身而言，減輕了父母的經(jīng)濟(jì)壓力，使父母不再焦慮；

結(jié)合材料三圖可知，覺得參加校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)占用自己正常生活時(shí)間及對(duì)自己成績(jī)沒用的相對(duì)來(lái)說(shuō)占比較大，從這點(diǎn)可以分析出對(duì)個(gè)人而言，不參加校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)能夠不影響自己的正常生活時(shí)間，利用課余時(shí)間可以豐富自己的生活。據(jù)此可分析得出。

故答案為：⑴①馱、背。②承擔(dān)、擔(dān)負(fù)。

⑵①人們對(duì)“雙減”政策落實(shí)的討論和關(guān)注度比較高；

②少部分人對(duì)“雙減”政策持贊成期待；

③社會(huì)上依舊有少部分人對(duì)“雙減”政策抱有懷疑的態(tài)度

⑶①不參加校外培訓(xùn)能夠減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，使同學(xué)們的課余生活更加豐富，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)；

②不參加校外培訓(xùn)能夠減輕家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，緩解家庭經(jīng)濟(jì)壓力。【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言實(shí)詞的理解能力，理解文言實(shí)詞的語(yǔ)境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語(yǔ)境搭配，進(jìn)而判斷實(shí)詞的詞性作用，是帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞還是使動(dòng)詞還是普通及物動(dòng)詞等等。

⑵本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用之圖表信息轉(zhuǎn)換的能力。整體的解題思路，即讀—思—寫。讀：畫面組成要素。思：畫面內(nèi)容，抓住畫面主體，弄懂各要素之間的關(guān)系（表面構(gòu)成—深層含義）。寫：選用恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，選擇關(guān)鍵詞；注意答題格式和字?jǐn)?shù)要求。

⑶本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。做這種題，要在熟讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)域，找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。二、閱讀欣賞（共50分）閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。登樓望水（唐）顧況鳥啼花發(fā)柳含煙，擲卻風(fēng)光憶少年。更上高樓望江水，故鄉(xiāng)何處一歸船。8．本詩(shī)四句起承轉(zhuǎn)合，一句一轉(zhuǎn)換，頗具特色，就此談?wù)勀愕睦斫狻?．下列選項(xiàng)中表達(dá)正確的兩項(xiàng)是（）A．本詩(shī)寫“登樓望水”，與許多寫登山登樓登塔的唐詩(shī)一樣，都是借景抒懷。B．作者強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的思想內(nèi)容，注重教化，故寫本詩(shī)寄語(yǔ)少年應(yīng)珍惜青春時(shí)光。C．本詩(shī)為作者暮年所作，寫登高望遠(yuǎn)，看到迎接他的歸船，思鄉(xiāng)心切，無(wú)心賞景。D．全詩(shī)文句通俗易懂，景情并有，不著一“愁”，實(shí)則寫“愁”。【答案】8．示例：首句“鳥啼花發(fā)柳含煙”是起句，詩(shī)人便點(diǎn)出了此時(shí)其身處的美好風(fēng)光，可是風(fēng)光大好，詩(shī)人卻在第二句用了“拋卻”，這說(shuō)明了詩(shī)人此時(shí)帶愁，無(wú)暇眷顧風(fēng)景，而是回憶起自己的少年時(shí)光。后兩句，詩(shī)人回憶少年時(shí)光，心里很愉悅，于是詩(shī)人更上高樓，眺望遠(yuǎn)處一江綿綿春水，心潮起伏，想著何時(shí)故鄉(xiāng)才能迎來(lái)他的這一只歸船，詩(shī)人愁之來(lái)源，是身處異鄉(xiāng)而不得歸之苦。四句起承轉(zhuǎn)合，一句一轉(zhuǎn)換，巧妙抒發(fā)游子對(duì)故鄉(xiāng)的深深思念。9．A；D【知識(shí)點(diǎn)】把握詩(shī)歌內(nèi)容；體味詩(shī)歌的遣詞；體味詩(shī)歌的意象；形象、語(yǔ)言及表達(dá)技巧賞析【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析，第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。“表達(dá)技巧”分為四個(gè)理解層面由低到高（字詞——句子——段落——篇章），分別是修辭手法（比喻、比擬、夸張、借代等）、表達(dá)方式（記敘、說(shuō)明、描寫、抒情、議論，詩(shī)歌中主要是描寫和抒情）、表現(xiàn)手法（對(duì)比、襯托、象征、比興等）、謀篇布局手法（開頭、結(jié)尾、過(guò)渡、照應(yīng)等）。

（2）本題考查對(duì)古詩(shī)詞的綜合鑒賞與評(píng)價(jià)能力。這類題往往綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，一般錯(cuò)在意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。8．本題綜合考查對(duì)詩(shī)歌的分析理解。

開篇詩(shī)人寫“鳥啼花發(fā)柳含煙”，顯然，展現(xiàn)在我們以前面前一副春光明媚的畫面。春天是溫暖的季節(jié)，小鳥嘰嘰喳喳在樹林中穿越。在樹林中鳴叫。再看地上的花朵更是百花爭(zhēng)艷，競(jìng)相開放。柳樹長(zhǎng)出了嫩綠的葉子，在湖邊的水汽中騰起春煙。這是多么美好的春光啊，讓人沉醉。但是此時(shí)詩(shī)人的心思卻不在這里，“擲卻風(fēng)光憶少年”，他沒有被眼前這美麗的景色所打動(dòng)，而是回憶起自己的少年時(shí)光。也正是因?yàn)檫@種回憶讓他陷入了春愁之中。那么這種春愁究竟是什么呢？唐詩(shī)的最后兩句給出了答案?！案细邩峭枢l(xiāng)何處一歸船”，在這個(gè)春光爛漫的季節(jié)里，詩(shī)人登上了高樓，眺望遠(yuǎn)方的江水翻騰。心中期待著故鄉(xiāng)什么時(shí)候能夠帶來(lái)一條船，把我從這里接回去呢？如此在美麗的春光中登高望遠(yuǎn)，盼望故鄉(xiāng)來(lái)船，這種表達(dá)并不多見。由此看得出詩(shī)人的這份春愁，如江水般滔滔不絕。而美麗的春光不過(guò)是這點(diǎn)綴而已，更讓詩(shī)人的愁緒滿懷。最后一句七個(gè)字寫出了詩(shī)人春愁之所指，那就是對(duì)于故鄉(xiāng)的思念。9．本題需要排除兩個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)：

B項(xiàng)“寄語(yǔ)少年應(yīng)珍惜青春時(shí)光”賞析錯(cuò)誤，鶯歌燕舞、百花齊放、綠柳如煙，這是多么美的春光，可是如此大好風(fēng)光，詩(shī)人卻將美景拋在一邊，回憶起自己的少年時(shí)光。眼前的春光很美，可是記憶中故鄉(xiāng)的春光更美，詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，希望能有一葉扁舟載著他回到故鄉(xiāng)。抒發(fā)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情；并沒有“寄語(yǔ)少年應(yīng)珍惜青春時(shí)光”之意；C項(xiàng)“看到迎接他的歸船”賞析錯(cuò)誤，后二句是虛寫，詩(shī)人開始去眺望故鄉(xiāng)，想著何時(shí)故鄉(xiāng)才能迎來(lái)他的這一只歸船，并非真正看到迎接他的歸船；

故答案為：AD。閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。（甲）……嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲……其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！……——《岳陽(yáng)樓記》（乙）凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭?。糟啜醨①皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？夫所為求福而辭禍者，以?？上捕溈杀?。人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？……是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！余自錢塘移守膠西②，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居③；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登④，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇……為茍全⑤之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)，庶幾⑥有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁⑦也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之⑧，曰：“樂哉游乎！”方是時(shí)，予弟子由，適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”，以見余之無(wú)所往而不樂者，蓋游于物之外也?！K軾《超然臺(tái)記》⑨【注釋】①，吃。啜，喝。糟，濁酒。醨，薄酒。②膠西，指密州，今天的諸城市。③蔽采椽之居，蔽身在粗木造的屋舍里。④比，連續(xù)，常常。登，豐收。⑤茍全，大致完備。⑥庶幾，表希望或推測(cè)。⑦盧敖，秦時(shí)人。遁，隱居。⑧秫，黏高粱，可以做燒酒。瀹（yuè），煮。⑨宋神宗熙寧七年（1074年），蘇軾改任密州太守，勤政厲為，密州政局初定，于是修葺園圃北舊臺(tái)一新，并作文記之。10．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。①薄暮冥冥，虎嘯猿啼?。孩诓灰晕锵?，不以己悲以：③余自錢塘移守膠西守：④南望馬耳、常山南：11．分別概括兩文所體現(xiàn)的“憂樂觀”并說(shuō)明其由來(lái)。12．簡(jiǎn)要說(shuō)明兩文在寫法上的相同之處?！敬鸢浮?0．迫近；因?yàn)?；任知州；向?1．甲文的憂樂觀是“先憂后樂”，從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”而來(lái)；乙文的憂樂觀是“超然于物外，就可以無(wú)往而不樂”，從“以見余之無(wú)所往而不樂者，蓋游于物之外也”而來(lái)。12．寫法上都將敘事、寫景、抒情議論融于一篇之中；都運(yùn)用了借景抒情，對(duì)比手法?！局R(shí)點(diǎn)】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心；分析概括作者個(gè)人的觀點(diǎn)態(tài)度；常用文言實(shí)詞【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言實(shí)詞的理解能力，理解文言實(shí)詞的語(yǔ)境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語(yǔ)境搭配，進(jìn)而判斷實(shí)詞的詞性作用，是帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞還是使動(dòng)詞還是普通及物動(dòng)詞等等。

（2）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語(yǔ)句；最后組織語(yǔ)言，概括答案。

（3）本題考查分析比較文章寫法的相同之處。先準(zhǔn)確地答出是怎樣的手法，再結(jié)合文本具體分析為何是這樣的手法，最后點(diǎn)明表達(dá)效果與傳達(dá)的感情。10．①句意：傍晚天色昏暗。薄，迫近；②句意：不因外物和自己處境的變化而喜悲。以，因?yàn)椋?/p>

③句意：我從杭州調(diào)移到密州任知州。守，任知州；

④句意：從臺(tái)上向南望馬耳、常山。南，名詞作狀語(yǔ)，向南。11．①閱讀甲文，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的意思是“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后再快樂”，這句話點(diǎn)明了作者的憂樂觀，即“先憂后樂”，也就是“吃苦在前，享樂在后”；②閱讀乙文，“以見余之無(wú)所往而不樂者，蓋游于物之外也”的意思是“以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊”，這句話點(diǎn)明了作者的憂樂觀，即“超然于物外，就可以無(wú)往而不樂”，即把一切事物都置之度外，無(wú)所希冀，無(wú)所追求，與世無(wú)爭(zhēng)，隨遇而安，就不會(huì)有什么煩惱，能成為一個(gè)知足者常樂的人。12．（1）甲文敘事、寫景、抒情議論融于一篇之中，第①段敘述事情的本末，交代作記的緣由；第②段描寫洞庭湖的大觀勝覽；第③④段寫洞庭湖的陰晴景象以及游人的不同心情，借景抒情；第⑤段抒情議論，表現(xiàn)作者的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。第③④段運(yùn)用對(duì)比手法，一暗一明，一悲一喜，傳達(dá)出兩種截然相反的人生境界。（2）乙文敘事、寫景、抒情議論融于一篇之中，第①段，從正面論述超然于物外的快樂；第②段從反面論述不超然必會(huì)悲哀的道理；第③段敘述自己移守膠西，生活初安，治園修臺(tái)，游而得樂的情景；第④段描寫登臺(tái)遠(yuǎn)望的景象；——借景抒情，抒發(fā)了對(duì)“超然臺(tái)”的喜愛之情；第⑤段交待了其弟蘇轍（子由）為此臺(tái)命名并作賦的事，畫龍點(diǎn)睛。第①②段運(yùn)用對(duì)比手法一正一反，正反對(duì)照，有力地論證了只有超然于物外，才能無(wú)往而不樂；如果超然于物內(nèi)，則必悲哀的道理。閱讀下面的文段，回答問(wèn)題?！覀冋趧趧?dòng)，突然梨樹叢中閃出了一群哈尼小姑娘。走在前邊的約莫十四五歲，紅潤(rùn)的臉上有兩道彎彎的修長(zhǎng)的眉毛和一對(duì)晶瑩的大眼睛。我想：她一定是梨花?，幾謇先肆⒓醋叩剿齻兠媲?，深深彎彎下腰去，行了個(gè)大禮，嚇得小姑娘們像小雀似的蹦開了，接著就哈哈大笑起來(lái)：“老爺爺，你給我們行這樣大的禮，不怕折損我們嗎？”老人嚴(yán)肅地說(shuō)：“我感謝你們蓋了這間小草房?！睘轭^的那個(gè)小姑娘趕緊搖手：“不要謝我們！不要謝我們！房子是解放軍叔叔蓋的?！苯又?，小姑娘向我們講述了房子的來(lái)歷。十多年前，有一隊(duì)解放軍路過(guò)這里，在樹林里過(guò)夜，半夜淋了大雨。他們想，這里要有一間給過(guò)路人避風(fēng)雨的小屋就好了，第二天早上就砍樹割草蓋起了房子。她姐姐恰好過(guò)這邊山上來(lái)拾菌子，好奇地問(wèn)解放軍叔叔：“你們要在這里長(zhǎng)?。俊苯夥跑娬f(shuō)：“不，我們是為了方便過(guò)路人。是雷鋒同志教我們這樣做的?！彼憬愫苁芨袆?dòng)。從那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草藥的機(jī)會(huì)來(lái)照料這小茅屋。原來(lái)她還不是梨花。我問(wèn)：“梨花呢？”“前幾年出嫁到山那邊了?！辈挥谜f(shuō)，姐姐出嫁后，是小姑娘接過(guò)任務(wù)，常來(lái)照管這小茅屋。我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩(shī)：“驛路梨花處處開。”——《驛路梨花》13．作者運(yùn)用人物群像來(lái)突顯“雷鋒精神”的豐滿和富于變化，請(qǐng)結(jié)合下列語(yǔ)句進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。①解放軍說(shuō)：“我們是為了方便過(guò)路人。是雷鋒同志教我們這樣做的?！雹冢ɡ婊ǎ┖苁芨袆?dòng)。從那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草藥的機(jī)會(huì)來(lái)照料這小茅屋。③姐姐出嫁后，小姑娘接過(guò)任務(wù)，常來(lái)照管這小茅屋。④瑤族老人說(shuō)：“過(guò)路人受到照料，都很感激，也都盡力把用了的柴、米補(bǔ)上，好讓后來(lái)人方便。我這次是專門送糧食來(lái)的。”⑤我們決定把小茅屋修葺一下……一個(gè)哈尼小姑娘都能為群眾著想，我們真應(yīng)該向她學(xué)習(xí)。14．有文章評(píng)論本文“有提煉”“有夸飾”“有點(diǎn)兒虛構(gòu)”，我們讀來(lái)卻覺得素樸、真實(shí)。請(qǐng)你談?wù)勛髡呤侨绾芜_(dá)到這一效果的。【答案】13．解放軍為方便路人建起小茅屋；梨花深受感動(dòng)，照料小茅屋；小姑娘在姐姐出嫁后，照管小茅屋；瑤族老人為方便后來(lái)人來(lái)送米；我們修理小茅屋。人人心里都想著他人，都想為小茅屋做事，這都是雷鋒精神的體現(xiàn)。14．作者通過(guò)生動(dòng)形象的人物刻畫；懸念迭起，層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)；情景交融，理藏事中的藝術(shù)手法；立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思奇特，文筆清新；因小見大，平中見奇，發(fā)人深思，令人讀來(lái)覺得素樸、真實(shí)?！局R(shí)點(diǎn)】文章的表達(dá)方式和表達(dá)技巧；概括理解文中人物形象；篩選并整合文中信息【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查鑒賞作品的人物形象的能力。分析概括小說(shuō)人物形象的特點(diǎn)，首先要關(guān)注小說(shuō)中對(duì)人物的外貌描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫、心理描寫的細(xì)節(jié)。另外，還要重視小說(shuō)中的人物身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等因素，結(jié)合故事情節(jié)、跟文中其他人物的對(duì)比、小說(shuō)要表現(xiàn)的主題、人物所處的社會(huì)環(huán)境等進(jìn)行綜合分析。

（2）本題考查領(lǐng)悟文本藝術(shù)魅力的能力。解答此類題型，考生要注意：①抓住各類文本的文體特征，快速找到鑒賞入口。如散文需重點(diǎn)賞析意象、意境、線索、語(yǔ)言的韻味、意趣以及各種表現(xiàn)方式和手法。②明晰各類文學(xué)類文本中的藝術(shù)手法，對(duì)其一般作用有清楚的認(rèn)識(shí)和了解?？忌⒁饨Y(jié)合文本作具體分析，切忌堆積術(shù)語(yǔ)，空洞無(wú)物。13．本題作答需逐句分析：

結(jié)合①句“解放軍說(shuō)：‘我們是為了方便過(guò)路人。是雷鋒同志教我們這樣做的’”分析可知，這是寫解放軍傳承雷鋒精神，為方便過(guò)路人建起避風(fēng)雨的小屋；結(jié)合②句“（梨花）很受感動(dòng)。從那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草藥的機(jī)會(huì)來(lái)照料這小茅屋”分析可知，梨花深受感動(dòng)，學(xué)習(xí)解放軍傳承雷鋒精神，在解放軍走后照料小茅屋；

結(jié)合③句“姐姐出嫁后，小姑娘接過(guò)任務(wù)，常來(lái)照管這小茅屋”分析可知，小姑娘接過(guò)姐姐的任務(wù)，傳承雷鋒精神，照管小茅屋；

結(jié)合④句“瑤族老人說(shuō)：‘過(guò)路人受到照料，都很感激，也都盡力把用了的柴、米補(bǔ)上，好讓后來(lái)人方便。我這次是專門送糧食來(lái)的’”分析可知，瑤族老人來(lái)送米，方便后來(lái)人，人人心里想著他人，都想為小茅屋為事，體現(xiàn)了雷鋒精神；

結(jié)合⑤句“我們決定把小茅屋修葺一下……一個(gè)哈尼小姑娘都能為群眾著想，我們真應(yīng)該向她學(xué)習(xí)”分析可知，我們被哈尼小姑娘為群眾著想的精神感動(dòng)，也想為小茅屋做點(diǎn)事，決定修理小茅屋，這些都是雷鋒精神的具體體現(xiàn)。14．本題考查賞析文本寫作特點(diǎn)，需要結(jié)合具體文段展開分析：

（1）結(jié)合第①段“我們正在勞動(dòng)，突然梨樹叢中閃出了一群哈尼小姑娘。走在前邊的約莫十四五歲，紅潤(rùn)的臉上有兩道彎彎的修長(zhǎng)的眉毛和一對(duì)晶瑩的大眼睛”第②段“瑤族老人立即走到她們面前，深深彎彎下腰去，行了個(gè)大禮，嚇得小姑娘們像小雀似的蹦開了，接著就哈哈大笑起來(lái)”可知，這里對(duì)哈尼小姑娘的外貌描寫十分細(xì)致生動(dòng)，——文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，令讀者讀來(lái)如此眼前，如親眼所見，真實(shí)可感；（2）結(jié)合第①段“我想：她一定是梨花”第⑥段“原來(lái)她還不是梨花”第⑨段“我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩(shī)：‘驛路梨花處處開’”可知，我們尋到住所，找小茅屋的主人，這也不是主人那也不是主人，最后恍然大悟；圍繞著“尋找小茅屋的主人”，文章在結(jié)構(gòu)上懸念迭起，層層推進(jìn)，使人在這多種變化中悟出深刻的哲理，得到美的享受；作者歌頌雷鋒精神代代相傳不是直接歌詠，也沒有簡(jiǎn)單地以梨花作象征，而是文勢(shì)委婉，幾經(jīng)曲折；所以有文章評(píng)論本文“有提煉”“有夸飾”“有點(diǎn)兒虛構(gòu)”；作者由花想到人，想到人的思想、精神，從而完成了作者的意圖，揭示了作品的主旨?！⒁飧哌h(yuǎn)，構(gòu)思奇特，文筆清新；通篇沒有驚心動(dòng)魄的情節(jié)，似乎只有幾個(gè)平凡的細(xì)節(jié)，然而卻因小見大，平中見奇，發(fā)人深思，令讀者讀來(lái)覺得素樸、真實(shí)。閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。物候的南北差異竺可楨①物候南方與北方不同。我國(guó)疆域遼闊，在唐、宋時(shí)代，南北緯度亦相差30余度，物候的差異自然很分明。往來(lái)于黃河、長(zhǎng)江流域的詩(shī)人已可辨別這點(diǎn)差異，至于放逐到南嶺以南的柳宗元、蘇軾，他們的詩(shī)中更反映出嶺南物候不但和中原有量的不同，而且有質(zhì)的不同了。②秦嶺在地理上是黃河、長(zhǎng)江流域的分水嶺，在氣候上是溫帶和亞熱帶的分界，許多亞熱帶植物如竹子、茶葉、杉木、柑橘等等只能在秦嶺以南生長(zhǎng)，間有例外，只限于一些受到適當(dāng)?shù)匦蔚谋幼o(hù)而有良好小氣候的地方。白居易于唐元和十年（815）從長(zhǎng)安初到江西，作有《潯陽(yáng)三題》詩(shī)并有序云：“廬山多桂樹，湓浦多修竹，東林寺有白蓮花，皆植物之貞勁秀異者……夫物以多為賤，故南方人不貴重之……予惜其不生于北土也，因賦三題以唁（憐憫、安慰）之。”其中《湓浦竹》詩(shī)云：“潯陽(yáng)十月天，天氣仍溫燠（熱），有霜不殺草，有風(fēng)不落木……吾聞汾晉間，竹少重如玉?！卑拙右资潜狈饺耍吹侥戏街袢绱似毡?，便不免感到驚異。③蘇軾生長(zhǎng)在四川眉山，是南方人，看慣竹子的，而且熱愛竹子。青年時(shí)代進(jìn)士及第后不久，于宋嘉祐七年（1062）到京北路（今陜西?。P翔為通判，曾在寶雞去四川路上詠《石鼻城》，詩(shī)中有“……漸入西南風(fēng)景變，道邊修竹水潺潺”句。竹子確是南北物候不同很好的一個(gè)標(biāo)志。④秦嶺是我國(guó)亞熱帶的北界，南嶺則可說(shuō)是我國(guó)亞熱帶的南界，南嶺以南便可稱為熱帶了。熱帶的特征是：“四時(shí)皆是夏，一雨便成秋?！睋Q言之，在熱帶里，干季和雨季的分別比冬季和夏季的分別更為突出。而五嶺以南即有此種景象，可于唐、宋詩(shī)人的吟詠中得之。柳宗元的《柳州二月榕葉落盡偶題》詩(shī)：“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷，山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。”意思就是二月里正應(yīng)該是中原（以河南為中心的北方部分地區(qū)）桃李爭(zhēng)春的時(shí)候，但在柳州最普遍的常綠喬木榕樹卻于此時(shí)落葉最多，使人迷惑這是春天還是秋天？蘇軾在惠州時(shí)，有《食荔枝二首》記惠州的物候：“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)作嶺南人?！庇衷凇督挛迨住吩?shī)的引言里說(shuō)：“嶺南氣候不常，吾嘗云：菊花開時(shí)乃重陽(yáng)，涼天佳月即中秋，不領(lǐng)以日月為斷（判斷標(biāo)準(zhǔn)）也?！睖貛е参锶缇栈ā⒐鸹ㄔ趶V州終年可開；但是即使在熱帶，原處地方植物的開花結(jié)果，仍然是有節(jié)奏的。蘇軾在儋耳有詩(shī)云：“記取城南上巳日，木棉花落刺桐開?！毕鄠麝帤v三月三日為上巳節(jié)。如今海南島儋耳地方的物候未見記錄，可能還是如此。1962年春分前一周，廣州越秀山下的桃花早已凋謝，而柳葉尚未抽青，在韶關(guān)、郴州一帶，卻正值桃紅柳綠之時(shí)?？芍鍘X以南若干物候，是和長(zhǎng)江流域先后相差的。⑤還有一個(gè)重要的物候，即梅雨的時(shí)期，在我國(guó)各地也先后不一。這在唐、宋詩(shī)人的吟詠中，早已有記載。柳宗元詩(shī)：“梅熟迎時(shí)雨，蒼茫值小春。”柳州梅雨在小春，即農(nóng)歷三月。杜甫《梅雨》詩(shī)：“南京犀浦道，四月熟黃梅?！奔闯啥迹ㄌ茣r(shí)曾作為“南京”）梅雨是在農(nóng)歷四月。蘇軾《舶棹風(fēng)》詩(shī)：“三時(shí)已斷黃梅雨，萬(wàn)里初來(lái)舶棹風(fēng)?！碧K軾作此詩(shī)時(shí)在浙江湖州一帶，三時(shí)是夏至節(jié)后的15天，即江浙一帶梅雨是在農(nóng)歷5月?，F(xiàn)在我們知道，我國(guó)梅雨在春夏之交，確從南方漸漸地推進(jìn)到長(zhǎng)江流域。⑥前面講過(guò)，我國(guó)的物候南方與北方不同。從世界范圍來(lái)說(shuō)，也一定是這樣?；羝战鹚沟奈锖蚨桑徽劦轿锖虻木暥炔町?、經(jīng)度差異和高度差異，如果以物候的南北差異而論，須有商榷之處，所以我們不能機(jī)械地應(yīng)用霍普金斯定律。以歐洲為例，據(jù)英國(guó)氣象學(xué)會(huì)的長(zhǎng)期觀測(cè)，從最北蘇格蘭的阿貝丁到南英格蘭的布里斯特耳，南北相距640公里，即6個(gè)緯度弱，11種花卉的開花期，南北遲早平均相差21天，即每一緯度相差3.7天。而且各種物候并不一致，如7月開花的桔梗，南北相差10天；而10月開花的常春藤，則相差至28天。由此可知南北花期，不但因地而異，而且因時(shí)季、月份而異。⑦我國(guó)地處世界最大陸地亞洲的東部，大陸性氣候極顯著，冬冷夏熱，氣候變遷劇烈。在冬季，南北溫度相差懸珠；但到夏季，則又相差無(wú)幾。北京、南京緯度相差7度強(qiáng)，在三四月間，桃李始花，先后相差19天；但到四五月間，柳絮飛、洋槐盛花時(shí)，南北物候相差只有9天或10天，3月，南京平均溫度尚比北京高3.6攝氏度，到4月則兩地平均溫度只差0.7攝氏度，5月則兩地溫度幾乎相等。在長(zhǎng)江、黃河大平原上，物候差異尚且不能簡(jiǎn)單地按緯度計(jì)算出來(lái)，加之我國(guó)地形復(fù)雜，丘陵、山地多于平原，更使物候差異各處不同，差異自必更為復(fù)雜。15．本文為事理性說(shuō)明文，邏輯嚴(yán)密。閱讀文章，將行文思路補(bǔ)充完整。16．文章第一段說(shuō)：“他們的詩(shī)中更反映出嶺南物候不但和中原有量的不同，而且有質(zhì)的不同了?！闭?qǐng)結(jié)合第④段分析其“質(zhì)的不同”的具體表現(xiàn)。17．大量引用古詩(shī)文是本文主要說(shuō)明方法之一，請(qǐng)分析作者用意所在。18．簡(jiǎn)要分析第⑦段的語(yǔ)言特點(diǎn)。【答案】15．秦嶺南北存在溫帶和亞熱帶的物候差異；

南嶺南北存在亞熱帶和熱帶的物候差異；

梅雨時(shí)期在我國(guó)各地先后不一16．二月本是中原地區(qū)桃李爭(zhēng)春的春季，在南嶺以南地區(qū)卻已出現(xiàn)樹葉凋落的秋季場(chǎng)景；南嶺以南很多植物開花結(jié)果和中原地區(qū)有先后差異。17．文章通過(guò)引用大量的古詩(shī)文等資料，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和生動(dòng)性，增強(qiáng)文章文采，同時(shí)賦予文化氣息。18．第⑦段說(shuō)明語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，直白明了，運(yùn)用“19天”“3.6攝氏度”等具體數(shù)據(jù)，“幾乎”“簡(jiǎn)單”等程度副詞，加強(qiáng)說(shuō)明的準(zhǔn)確性?！局R(shí)點(diǎn)】概括說(shuō)明內(nèi)容；說(shuō)明文語(yǔ)言分析；事理性說(shuō)明文；概括文章主要內(nèi)容；篩選并整合文中信息；引材料；分析說(shuō)明方法及其作用【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文章主要內(nèi)容的概括能力。概括文章內(nèi)容，可以采取以下方法：①段意合并法，段落大意概括了一段的主要內(nèi)容。把每段大意綜合起來(lái)，加以概括；②要素串連法，寫人記事的文章，一般有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件(包括起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)等基本要素。把這幾個(gè)基本要素弄清了，用詞語(yǔ)串連起來(lái)，就是文章的主要內(nèi)容；③問(wèn)題概括法作者寫一篇文章，往往是圍繞一個(gè)中心，抓住幾個(gè)問(wèn)題，按一定的順序?qū)懙?；④?biāo)題追溯法，有些以內(nèi)容命題的文章，可以根據(jù)標(biāo)題去閱讀，追溯文章的主要內(nèi)容。

（2）本題考查歸納概括說(shuō)明文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)信息進(jìn)行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練。概括時(shí)，要提取精要，獨(dú)立歸納。

（3）本題考查說(shuō)明方法的分析理解能力。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用說(shuō)明方法，能提高說(shuō)明語(yǔ)言的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，使說(shuō)明對(duì)象更具體、更生動(dòng)，讓讀者更明白，更清楚作者的意思，更能增強(qiáng)說(shuō)服力，有時(shí)也能增強(qiáng)讀者的閱讀興趣，更突出主題。

（4）本題考查說(shuō)明語(yǔ)言的分析理解能力。說(shuō)明文最基本的語(yǔ)言特點(diǎn)為：準(zhǔn)確、嚴(yán)密。在準(zhǔn)確嚴(yán)密的基礎(chǔ)上追求以下特點(diǎn)：①邏輯性。有的說(shuō)明文要從事物的內(nèi)在聯(lián)系上進(jìn)行說(shuō)明，語(yǔ)言邏輯性強(qiáng)。②簡(jiǎn)明平實(shí)（運(yùn)用科學(xué)術(shù)語(yǔ)、大量真實(shí)準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)）。③趣味性。為了把事物的特點(diǎn)說(shuō)得更加生動(dòng)形象，增強(qiáng)文章的啟發(fā)性和感染力，說(shuō)明文要適當(dāng)?shù)夭捎蒙鷦?dòng)的表達(dá)方式。④知識(shí)性，說(shuō)明文的特點(diǎn)是“說(shuō)”，而且具有一定的知識(shí)性。⑤科學(xué)性。介紹科學(xué)知識(shí)的說(shuō)明文，要特別注重科學(xué)術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確使用。15．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括。首先需要給文章劃分層次：第①段為第一層，主要內(nèi)容在題干已給出，即“點(diǎn)出說(shuō)明對(duì)象，明確指出南北物候差異”；第②和③段為第二層，根據(jù)第②段“秦嶺在地理上是黃河、長(zhǎng)江流域的分水嶺，在氣候上是溫帶和亞熱帶的分界”的內(nèi)容可知，這一層主要說(shuō)明秦嶺南北存在溫帶和亞熱帶的物候差異；第④段為第三層，根據(jù)第④段“南嶺則可說(shuō)是我國(guó)亞熱帶的南界，南嶺以南便可稱為熱帶了”的內(nèi)容可知，這一層主要說(shuō)明南嶺南北存在亞熱帶和熱帶的物候差異；第⑤段為第四層，根據(jù)第⑤段“還有一個(gè)重要的物候，即梅雨的時(shí)期，在我國(guó)各地也先后不一”內(nèi)容可知，這一層主要說(shuō)明梅雨時(shí)期在我國(guó)各地先后不一，也是南北差異的物候表現(xiàn)；第⑥段和第⑦段為第五層，主要內(nèi)容題干已經(jīng)給出，即“因地和四時(shí)季、月份造成南北物候復(fù)雜性差異”。16．本題作答注意根據(jù)第④段柳宗元的《柳州二月榕葉落盡偶題》內(nèi)容分析可知，此詩(shī)表現(xiàn)了柳州二月十分榕葉落盡的場(chǎng)景，表現(xiàn)出秋季物候特征，南嶺以南地區(qū)與中原地區(qū)二月表現(xiàn)的春季物候特征不同；根據(jù)《江月五首》的內(nèi)容和蘇軾在儋耳有詩(shī)分析可知，都表現(xiàn)出“五嶺以南若干物候，是和長(zhǎng)江流域先后相差的”。17．本題作答注意引用大量古詩(shī)文，內(nèi)容上都可以作為資料為自己的說(shuō)明提供事實(shí)證明，從而增強(qiáng)文章的說(shuō)服力；如第⑤段引用柳宗元、杜甫、蘇軾的詩(shī)，證明了“還有一個(gè)重要的物候，即梅雨的時(shí)期，在我國(guó)各地也先后不一”，增強(qiáng)了說(shuō)服力。同時(shí)引用古詩(shī)文，是文章語(yǔ)言富有節(jié)奏和詩(shī)意，增強(qiáng)文章文采。18．本題要求分析說(shuō)明文本的語(yǔ)言特點(diǎn)：

第⑦段大量運(yùn)用列數(shù)字和作比較的說(shuō)明方，如“北京、南京緯度相差7度強(qiáng)，在三四月間，桃李始花，先后相差19天”，將“北京、南京”之間三四月間的桃李開花時(shí)間進(jìn)行了對(duì)比，明確地列舉了相差為具體維度為“7度強(qiáng)”和相差的具體時(shí)間“19天”，都使文章說(shuō)明語(yǔ)言準(zhǔn)確直接，從而增強(qiáng)文章的嚴(yán)謹(jǐn)性；第⑦段還運(yùn)用準(zhǔn)確的程度副詞，如“5月則兩地溫度幾乎相等”一句中的“幾乎”一詞，表明了也不是完全相等，還是有一定差異的，表明了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。點(diǎn)亮靈魂的燈李漢榮①李叔同（弘一法師），是近代中國(guó)少有的圣人之一。我讀他的傳記，知道他也是由迷而悟，由俗而圣的；需要修行，也需要不斷突破、升華，并在升華而達(dá)到的境界里全身心沉浸，身心俱凈，表里清澈，靈與肉均進(jìn)入另一種狀態(tài)。那或許是榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，或許是悲天憫人、慈愛盈胸的大愛之境。②在他未成圣之前，也即他“俗”著的時(shí)候，從他的照片里看，他那時(shí)不過(guò)是一個(gè)高雅的、有出息的“俗人”而已。而到他心有所屬以后，李叔同漸漸變成了弘一法師，從照片上看，他終于完全退盡俗氣，整個(gè)兒看，從形與神，靈與肉，從看不見的精神內(nèi)核的深處，透露出的是無(wú)比高潔的、完全精神化了的氣息。那個(gè)肉身的李叔同、世俗的李叔同似乎已經(jīng)蒸發(fā)了，留下的是一個(gè)純粹的弘一法師——一個(gè)從自己內(nèi)心深處發(fā)出精神之光來(lái)照耀這個(gè)世界——這樣的人，就是生命被信仰照亮的人，也就是“道成肉身”。他的身體成為了一座廟宇，守著這座廟不是他活著的目的，他是要在這廟里點(diǎn)亮一盞心燈，供奉一顆偉大的靈魂，并用這心魂的光芒照亮存在的暗夜，照亮一切未明的事物，讓生命和宇宙彰顯出神圣的意味——這才是活著的目的和意義。③說(shuō)到“肉身”這座廟，我們每一個(gè)人都有一座?，F(xiàn)在的人越來(lái)越注重肉身、越來(lái)越輕淡靈魂，以至于許多人僅有一具無(wú)靈之軀了。肉身的裝飾、肉身的充填、肉身的快感，成了唯此為大的事，而肉身之內(nèi)，只剩下層出不窮的欲望和本能沖動(dòng)。許多哲學(xué)家說(shuō)現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的人不過(guò)是一些沒有靈魂的“欲望之軀”，可謂點(diǎn)中要害。我們看到，多少人把肉身這座廟裝飾得五色迷眼，打造得金碧輝煌，而廟里除了欲望，卻沒有靈魂的位置，沒有燈的位置，基本上是一座空廟、一座黑廟。想來(lái)，真是有些虛妄，我們千方百計(jì)收拾著一座這樣的廟，到頭來(lái)廟一倒，就什么都沒有了。天生了人的肉身這座廟，人一方面要維修好這座廟，同時(shí)要在廟里點(diǎn)敬靈魂之“燈”。點(diǎn)亮靈魂的燈，能使我們意識(shí)到頭頂?shù)男强蘸蛢?nèi)心的道德律的深沉召喚；點(diǎn)亮靈魂的燈，能讓我們感悟到不因我們離去而消失的永恒的東西——那種莊嚴(yán)感、神圣感。④試想，如果肉身這座廟里，沒有“燈”的光芒，這座廟會(huì)是怎樣的廟？幾面肉墻，一堆脂肪之外，還有什么呢？或許圍繞肉身，會(huì)得到一些短暫的快感，但不會(huì)有那種意味深長(zhǎng)的美感；會(huì)得到一些淺薄的滿足感，但不會(huì)有那種天長(zhǎng)地久的意義感。人生的意義，必須在“靈魂到場(chǎng)”的境況下才會(huì)發(fā)生。物質(zhì)并不能自動(dòng)生成意義，石頭是硬的、靜止的，水是軟的、流動(dòng)的，在一雙物質(zhì)的眼睛里，它們只是物而已。而在一雙靈魂的眼睛里，石頭是建造宇宙神廟的材料，它見證了宇宙運(yùn)動(dòng)的神秘過(guò)程，它是時(shí)間的密碼；水起源于我們的想象力不能抵達(dá)的上游，水流過(guò)世世代代人的身體和眸子，水里面保存著智者的眼神，保存著孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”的嘆息和他投進(jìn)水里的沉思的眼神，水保存著多少流淚的眼神和喜悅的眼神。與水相遇，你是與多少眼神相遇？掬水在手，你是把多少流逝的人生掬在手中？你看月亮升起，你會(huì)想起唐朝的月亮如何升起，唐朝的月光是怎樣盛滿詩(shī)人們的酒杯；你看見山路上的車前草，你會(huì)想起《詩(shī)經(jīng)》里的車前草，想起世世代代車輪前，那搖曳著、芬芳著的車前草，于是這車前草就連接起古今的道路，我們不過(guò)是行走在古人的腳印里。由于靈魂的到場(chǎng)，事物就逸出了它實(shí)用性、有限性的枷鎖，我們透過(guò)世界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的軌跡，感悟到更深?yuàn)W和莊嚴(yán)的精神運(yùn)動(dòng)。就這樣，到場(chǎng)的靈魂，主持了我們與世界相遇的儀式，人生是有意義的過(guò)程。反之，如果靈魂不在場(chǎng)，一切都是幽暗的、混亂的，都是無(wú)意義的。⑤再回到李叔同。他的傳記里，寫他每次入應(yīng)前，都要拿起凳子抖一抖，然后才落座，他怕壓死歇棲于凳子上的小蟲子。圣人之心，既至大可以包容宇宙，又至小竟然憐憫一粒小蟲。他的靈魂告訴他，眾生平等，無(wú)論一個(gè)巨人一頭大象還是一粒昆蟲，都是無(wú)限宇宙中“呼吸的一瞬”，都是無(wú)數(shù)磨難經(jīng)歷中才擁有的生的一瞬，何其不易，何其當(dāng)惜。他知道，在無(wú)限巨大的宇宙里，那些小的、弱的隨時(shí)被忽略，隨時(shí)都會(huì)受傷害，它們更值得同情和憐惜。⑥李叔同晚年有一幅他的背影照，他行走在小路上，前面是幽深的林木，他正往林中走去，那安靜無(wú)言遠(yuǎn)去的背影，都像寫滿了話語(yǔ)。如果他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，我會(huì)看見一張?jiān)鯓拥哪樐?？那臉或許與背影一樣安靜，甚至看不到確切的表情，但是，如果我們用心凝視，用靈魂解讀，會(huì)從他的表情里，看到月亮從夜的深處投來(lái)的表情，看到鹽從海的內(nèi)部提煉出的表情，看到蓮從淤泥里面升起的憂傷而芳香的表情。⑦靈魂就這樣為生命引路，并且塑造著生命的姿態(tài)和表情。我從李叔同的前后照片，清楚地看見靈魂是怎樣深刻地改變一個(gè)人，包括他的情感、行為、氣息，甚至面貌和背影。點(diǎn)亮靈魂的燈，那是榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，那是悲天憫人、慈愛盈胸的大愛之境。靈魂到達(dá)怎樣的境界，生命才擁有怎樣的境界。只有高處的靈魂，能引領(lǐng)我們到達(dá)生命的高處、深處。⑧這樣形神兼?zhèn)涞哪樅蛢x態(tài)，顯然不只與營(yíng)養(yǎng)和服飾有關(guān)，更主要與信仰有關(guān)，與教養(yǎng)有關(guān)，與德性有關(guān)。當(dāng)信仰缺席，教養(yǎng)荒廢，道德退位，沸騰的欲望乘虛而入成了主角，而它，欲望，如狼似虎的欲望，如油煎火燒的欲望，又能塑造出怎樣的臉，雕刻出怎樣的表情呢？19．簡(jiǎn)析“點(diǎn)亮靈魂的燈”的含義，說(shuō)說(shuō)文章以“點(diǎn)亮靈魂的燈”為題有哪些作用。20．探究第⑦段“靈魂就這樣為生命引路，并且塑造著生命的姿態(tài)和表情”在全文中的作用。21．文章選取“點(diǎn)亮燈”這具體常見的行為來(lái)闡釋生命感悟，該思維視角妙處何在？22．試就本文語(yǔ)言的一種顯著特點(diǎn)及表達(dá)效果談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?9．含義：點(diǎn)亮靈魂的燈，那是榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，那是悲天憫人、慈愛盈胸的大愛之境。

作用：①概括全文主要內(nèi)容，李叔同因?yàn)辄c(diǎn)亮靈魂的燈而成圣。②點(diǎn)明文章主旨，呼吁讀者點(diǎn)亮靈魂的燈，讓靈魂為生命引路，并塑造生命的姿態(tài)和表情。③形式新穎，激發(fā)讀者閱讀興趣。20．①總結(jié)上文，靈魂為李叔同的生命引路，并塑造了他生命的姿態(tài)與表情。②引出主旨，號(hào)召讀者點(diǎn)亮靈魂的燈，讓靈魂引領(lǐng)我們到達(dá)生命的高處、深處。21．具體常見的行為來(lái)闡釋生命感悟，以小見大，由淺入深。把深?yuàn)W的道理闡釋得通俗易懂，親切自然。22．本文語(yǔ)言生動(dòng)形象，深刻雋永，如石頭是建造宇宙神廟的材料，它見證了宇宙運(yùn)動(dòng)的神秘過(guò)程，它是時(shí)間的密碼?！局R(shí)點(diǎn)】文章標(biāo)題及其作用；理解文章關(guān)鍵語(yǔ)句意思；分析文章語(yǔ)言特點(diǎn)；啟發(fā)、思考、感悟等開放類型【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。理解標(biāo)題含義，一般應(yīng)從以下幾個(gè)方面結(jié)合文本的主要內(nèi)容進(jìn)行思考分析：文本人物主題以及標(biāo)題所運(yùn)用的藝術(shù)手法等。文章標(biāo)題作用一般有以下幾個(gè)：①點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍；②概括故事情節(jié)、暗示比喻象征、揭示文本主旨；③結(jié)構(gòu)線索，組織全文；寄托情感，深化主題；④鋪開情節(jié)，呼應(yīng)細(xì)節(jié)；對(duì)比諷刺，強(qiáng)化效果。答題時(shí)根據(jù)課文內(nèi)容注意對(duì)照選取，并結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行闡釋即可。

（2）本題考查分析散文語(yǔ)段描寫的作用的能力。描寫作用題可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法等方面入手說(shuō)明表達(dá)效果?？凑Z(yǔ)句的作用，要看本身的作用，與標(biāo)題、開頭、上文、下文、結(jié)尾的作用，看它在文章中的地位。

（3）本題考查散文的構(gòu)思特色的鑒賞能力。評(píng)價(jià)散文的構(gòu)思特點(diǎn)，實(shí)際上包括三個(gè)層面的內(nèi)容：①概括文章的層意；②分析文章的構(gòu)思特點(diǎn)；③評(píng)價(jià)文章的構(gòu)思特點(diǎn)。在解答問(wèn)題之前，首先應(yīng)該明白“結(jié)構(gòu)服從于主題”，或“結(jié)構(gòu)是為主題服務(wù)”的道理。所以通過(guò)閱讀文本，應(yīng)該先明確主題，然后再?gòu)倪x材、組材角度來(lái)辨析、評(píng)價(jià)構(gòu)思特點(diǎn)。

（4）本題考查散文的語(yǔ)言表達(dá)特色的鑒賞能力。這類題可從五個(gè)角度切入思考：①修辭手法（優(yōu)先），②表現(xiàn)手法（次之），③表達(dá)方式（其次），④文章章法，⑤語(yǔ)言表達(dá)。分析時(shí)注意下面兩個(gè)結(jié)合：①解答任何表達(dá)特色題必須與文章的中心相結(jié)合。沒有純客觀的藝術(shù)技巧，任何藝術(shù)技巧都是為文章中心服務(wù)的；②解答表達(dá)特色題應(yīng)該和語(yǔ)言相結(jié)合，語(yǔ)言是文章的載體，不論是評(píng)價(jià)文章的主旨，還是鑒賞藝術(shù)技巧，都離不開對(duì)語(yǔ)言的體味、把玩、涵詠。否則，一切鑒賞都是空談。19．（1）概括含義可以根據(jù)第⑦段中的“點(diǎn)亮靈魂的燈，那是榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，那是悲天憫人、慈愛盈胸的大愛之境”可提煉作答。（2）分析標(biāo)題的作用。

①聯(lián)系第②段中的“從他的照片里看，他那時(shí)不過(guò)是一個(gè)高雅的、有出息的‘俗人’而已。而到他心有所屬以后，李叔同漸漸變成了弘一法師，從照片上看，他終于完全退盡俗氣，整個(gè)兒看，從形與神，靈與肉，從看不見的精神內(nèi)核的深處，透露出的是無(wú)比高潔的、完全精神化了的氣息”可知，題目點(diǎn)明了文章的主要內(nèi)容，李叔同因?yàn)辄c(diǎn)亮了靈魂的燈而由一個(gè)俗人變成了一個(gè)圣人。

②聯(lián)系第⑦段中的“靈魂就這樣為生命引路，并且塑造著生命的姿態(tài)和表情”“點(diǎn)亮靈魂的燈，那是榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，那是悲天憫人、慈愛盈胸的大愛之境。靈魂到達(dá)怎樣的境界，生命才擁有怎樣的境界。只有高處的靈魂，能引領(lǐng)我們到達(dá)生命的高處、深處”可知，題目點(diǎn)明了文章主旨，呼吁讀者點(diǎn)亮靈魂的燈，讓靈魂為生命引路，并塑造生命的姿態(tài)和表情。

③另外，題目“點(diǎn)亮靈魂的燈”形式新穎，引起讀者的思考，激發(fā)讀者的閱讀興趣。20．聯(lián)系第②段中的“從他的照片里看，他那時(shí)不過(guò)是一個(gè)高雅的、有出息的‘俗人’而已。而到他心有所屬以后，李叔同漸漸變成了弘一法師，從照片上看，他終于完全退盡俗氣，整個(gè)兒看，從形與神，靈與肉，從看不見的精神內(nèi)核的深處，透露出的是無(wú)比高潔的、完全精神化了的氣息”和第⑥段中的“果我們用心凝視，用靈魂解讀，會(huì)從他的表情里，看到月亮從夜的深處投來(lái)的表情，看到鹽從海的內(nèi)部提煉出的表情，看到蓮從淤泥里面升起的憂傷而芳香的表情”可知，第⑦段“靈魂就這樣為生命引路，并且塑造著生命的姿態(tài)和表情”概括了上文的內(nèi)容，靈魂讓