怎樣挖掘詩歌教學(xué)中詩人的思想情感

怎樣挖掘詩歌教學(xué)中詩人的思想情感中國素有“詩的國度〞的美稱。詩歌這種樣式以它別具一格的特征而富有強大的生命力。詩人在極其有限的文字中表達出他們個性化的追求、鮮明的愛憎、崇高的情懷、遠大的志向，給讀者以美的享受，的熏陶。可是，我們在詩歌的教學(xué)中卻并不輕松，常常會因為抓不住詩人內(nèi)在的思想情感而陷入苦惱之中。賞析詩歌抓不住詩歌蘊含的情感，就像欣賞一束裝在瓶子里的塑料花，盡管光彩艷麗，但卻沒有味道。這就很難體現(xiàn)詩歌中應(yīng)有的人文價值，也直接影響著詩歌的審美活動和詩歌教學(xué)的順利進行。〔尚書?堯典〕里提出“詩言志〞。詩歌是非常重視抒發(fā)詩人心中的思想情感、表達志向追求的。孔子說：“言之無文，行而不遠〞，白居易說：“感人心者，莫先乎情〞?？梢哉f，思想情感是詩歌的生命、靈魂，它就像身體里的血液，土壤里的水分。我們在詩歌的教學(xué)活動中，應(yīng)該牢牢地、準確地把握住詩歌表現(xiàn)出來的思想情感，并把它當做啟發(fā)和自己的良方，從不同的角度進行思考，獲得人生的感悟，從而更好的選擇自己的價值取向和追求，培養(yǎng)健康的審美情趣，提高審美的能力，做一個有品味的人。那么，我們在詩歌教學(xué)中怎樣才能更好的挖掘詩人的思想情感，從而獲得審美的享受呢？一、從詩人的創(chuàng)作背景和動機中尋找葉圣陶先生在〔語文教學(xué)十二韻〕中說：“作者思有路，遵路識斯真。〞在詩歌教學(xué)中要想把握住詩人的思想情感，就應(yīng)該先了解作者的創(chuàng)作背景和動機，也就是“知人論詩〞的道理。如李白的〔將進酒〕，寫于詩人被唐玄宗長安“賜金放還〞八年之后，當時正值詩人“抱用世之才而不遇合〞之際，于是和好友借酒興抒懷，表達對黑暗現(xiàn)實的不滿，對自由生活的向往，如“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒〞就集中表現(xiàn)了這種情感。特別是詩人在人生失意時始終保持對生活，對未來充滿樂觀、自信的人生態(tài)度讓人贊賞，如“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來〞這一句，詩人的人格魅力自然溢于紙上，印在讀者心中。又如婉約派女李清照的代表作〔聲聲慢〕，寫于作者經(jīng)歷了國破家亡的動亂之后，一個人漂泊、淪落、凄苦、孤獨生活的狀態(tài)，這首詞實際上就是一篇悲秋賦，情感的基調(diào)就是悲涼。凄涼的籠罩全篇，和悲苦的心境巧妙融合，意境含蓄，意味深長，發(fā)人深思。在其人生的遭遇背后，折射出了時代的氣息。詞人悲愴的情懷中不失豪放氣概，一個愛國的、渴望和平的女詞人的形象自然就映在讀者的心中了，讓后人感慨不已。艾青的〔我愛這土地〕寫于抗戰(zhàn)時期，詩人目睹了祖國大好河山慘遭踐踏、人民蒙受深重苦難的景象，詩人熾熱的愛國之心自然就溢于言表。二、從詩歌的意象入手，借助詩歌的表現(xiàn)手法，在意境中感悟詩歌豐富的思想內(nèi)容王國維說：“一切景語皆情語〞。作品都不是為寫景而寫景的。詩歌非常講究意境的創(chuàng)造，沒有意境就沒有詩歌。而意象是創(chuàng)造意境的基礎(chǔ)。所以，要捕捉詩人的情感，就有先抓住意象，再借助豐富的想象、聯(lián)想，或者是用典，或者是修辭手法，走進詩人營造的世界里去感受詩人的情懷。當然，這首先要對中國常用的傳統(tǒng)意象的內(nèi)涵有一個基本的了解，如：歲寒三友松、竹、梅；蘭花，菊花，荷花等等。蘇東坡的名篇〔水調(diào)歌頭〕中就巧妙地運用了“月亮〞這一意象，營造了一種詩化了的豪放而闊大的意境。月亮是很有浪漫色彩的，她能啟發(fā)人的藝術(shù)聯(lián)想：一彎新月，會讓人聯(lián)想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會讓人想到花好月圓的生活；月亮的皎潔，會讓人想到光明磊落的人格?？傊?，詩人借助月亮展開自然聯(lián)想，從人到月，從古到今，作了哲理意味的高度概括，表達對一切經(jīng)受離別之苦的人的美好祝愿。詩人樂觀、曠達的人生情懷自然給讀者以熏陶和感染?，F(xiàn)代詩也善于運用意象。如戴望舒的〔雨巷〕，詩人把象征主義手法和中國傳統(tǒng)詩歌意象完美結(jié)合，成功運用了一組意象，如“雨巷〞可以看做一幅梅雨時節(jié)江南小巷的陰沉圖景，還可以看做詩人當時所處的黑暗陰沉的現(xiàn)實，如果再聯(lián)系本詩的寫作背景〔1927年的夏天，全國處于白色恐怖之中〕就更容易理解詩人的心緒了；又如“丁香〞這個意象，是一種愁品，具有冷艷、高潔的特點，很典型?！岸∠阋粯拥墓媚铷暱梢钥醋鲈娙死硐霅廴说幕恚部梢钥醋鲈娙怂非蟮钠渌硐?，它跟詩人的處境和追求非常相似，這樣一來，詩人內(nèi)心的孤獨、苦悶、無奈、惆悵、彷徨的情緒就容易把握了。任何時候，只要心中有一盞明燈，就一定會照亮我們追求理想的前進的道路。然后抓住詩歌的表現(xiàn)手法進行賞析。如李白在〔將進酒〕中就用了曹植的典故，辛棄疾在〔賀新郎?同父見和再用韻答之〕中就用了燕昭王重用樂毅的故事來表達自己懷才不遇、報國無門的悲憤和失意。至于詩歌通過修辭手法來抒發(fā)情感就更加普遍了，如〔詩經(jīng)〕中的賦、比、興我們就非常熟悉。三、抓住詩的標題或者詩眼〔關(guān)鍵句、中心句〕，從內(nèi)容中提煉概括，理解詩歌的思想情感俗話說：“看人先看頭〞。詩歌的標題往往有概括、統(tǒng)領(lǐng)全詩的作用，是詩的核心，要善于挖掘標題中的各種有效信息。賞析詩歌首先要從標題入手，了解詩歌的基本內(nèi)容，也就是說先要能讀、能詩歌，這是賞析詩歌的基礎(chǔ)。然后緊緊抓住詩歌的關(guān)鍵句、中心句，以小見大，從個體到普遍，從個性到共性，從詩歌的整體內(nèi)容中概括提煉，捕捉詩人的情感。如王勃的〔送杜少府之任蜀州〕，從標題中的“送〞字可以知道這是關(guān)于送別的一首詩。但它不同于一般的送別詩，一般的送別詩都不免使人黯然銷魂，傷心落淚，兒女情長。本詩一洗悲酸之態(tài)，意境開闊，格調(diào)高雅，這都是因為詩中的名句“海內(nèi)存自己，天涯若比鄰〞讓我們理解到詩人與眾不同的離別情懷的?！疤煜聸]有不散的筵席〞，人與人之間只要彼此了解，心心相連，也不必太在乎形式和表面。又如王維的山水名篇〔山居秋暝〕，“山居〞兩個字就表明了這首詩的田園風(fēng)格特點。整首詩用了比興的手法，重點刻畫了泉水、青松、翠竹、青蓮這些景物，特別是“明月松間照，清泉石上流〞這一句，烘托了一種詩情畫意般的。其實，這些景物就是詩人高尚情操的寫照，環(huán)境就是詩人的理想境界，詩人的潔身自好正好和這種世外桃源般的環(huán)境融為一體。這種為理想而追求的精神就值得我們品味、學(xué)習(xí)。杜甫的〔蜀相〕，雖然內(nèi)容從諸葛祠寫起，但標題告訴我們詩意在人，表達的是對諸葛亮的敬仰和贊頌，啟發(fā)學(xué)生思考，要想讓自己變成一個智慧的人，需要做些什么呢？白居易的名篇〔琵琶行〕中千古傳誦的句子是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識〞。這一句是點明主旨的句子，詩人寫琵琶女的遭遇，實際上也就是在寫自己的狀況，正所謂同病相憐，所以得到后人的廣泛共鳴。琵琶女固然很值得同情，自己在仕途上的失意苦悶誰又來理解呢？這字里行間自然就表達了胸中的悲憤和對黑暗現(xiàn)實的鞭撻。現(xiàn)代著名詩人徐志摩的〔再別康橋〕也很典型。“康橋〞是徐志摩一生追求愛、美、自由這種理想的縮影，一個“再〞字可以說淋漓盡致地表達了詩人無限美好的回憶和依依惜別的惆悵。人生美好的東西總易消逝，美好的理想總難實現(xiàn)，厄運總會不期而至。人們都說：“眼睛是心靈的窗戶〞。賞析詩歌的情感也要注意抓住詩歌的詩眼或者詩歌中的關(guān)鍵句子展開思考。詩眼是詩歌中最能開拓主旨和表現(xiàn)力量最強的關(guān)鍵句子。的〔沁園春?長沙〕中，詩眼是“問蒼茫大地，誰主沉浮〞？這是在問國家的前途和命運誰來主宰呢？早年在長沙讀書時就樹立了革命的雄心壯志，多年后因從事革命活動，途徑長沙，重游橘子洲，面對絢麗多姿、勃勃生機深秋美景，感慨萬分，寫下了這首氣勢磅礴的名篇，詩人博大深遠、積極樂觀的革命情懷躍然紙上。一般文人的筆下，秋天都是悲涼陰冷的。把深秋寫得色彩斑斕、充滿活力，也是為抒發(fā)“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝〞革命家的氣魄?，F(xiàn)代女詩人舒婷在〔致橡樹〕中，就是用了“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起〞這個關(guān)鍵句子作為詩眼，“木棉〞是樹，“橡樹〞也是樹，這兩個意象是平等的，這樣就形象、明確地表達了詩人平等、獨立又相互依存的愛情觀。女性特有的價值觀、獨立的人格、女性的自尊得到充分的詮釋和維護。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同〞。蘇軾的這句詩道出了詩歌欣賞的妙方，仁者見仁，智者見智。有一千個讀者就有一千個哈姆萊特。其實，這里只不過是談了一