《吶喊》練習(xí)重點(diǎn)

PAGEPAGE4《吶喊》鞏固練習(xí)選擇題1、下列敘述錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（）（5分）A．周樹人首次以“魯迅”這一筆名發(fā)表的作品是《狂人日記》，它被看作是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話小說。B．《阿Q正傳》成功地塑造了一個(gè)落后不覺悟農(nóng)民阿Q形象，他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，“欺軟怕硬”、“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性。把中國人的深層人物性格揭示得淋漓盡致，這是魯迅的一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)。C．《吶喊》是魯迅1918年至1922年間所作的短篇小說的結(jié)集，創(chuàng)作意圖為描寫“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊助威?！犊袢巳沼洝贰犊滓壹骸贰端帯贰蹲８！范际赵凇秴群啊分?。D.《藥》有一明一暗兩條線索，明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。明線是次線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是主線，揭示革命者的悲哀。兩條線從并行到融合，突出因群眾的冷漠而帶來的革命者的悲哀。E.《一件小事》的特點(diǎn)是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作者描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。2、下列敘述錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（）（5分）A．《吶喊》旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。B．《狂人日記》通過狂人的敘述，揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。C．《孔乙己》用第一人稱“我”——作者本人耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信。D．《藥》是以1911年辛亥革命英雄黃花崗起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，發(fā)人深省的剖析了這一革命不成功的歷史原因。E．《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一。作品通過寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子寶兒的描寫，令人震悚的展示了一副中國婦女孤立無助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒落社會(huì)中人們的無情和冷漠。3.下面關(guān)于《風(fēng)波》內(nèi)容的賞析不正確的兩項(xiàng)是（）A.作品以張勛復(fù)辟事件為中心線索，描述了事件的起因，發(fā)展和消解。B.辮子，曾是清王朝統(tǒng)治建立和消亡的標(biāo)志之一；在魯迅眼里，又是傳統(tǒng)文化和國民精神枷鎖的一種象征。C..這篇小說通過對(duì)江南水鄉(xiāng)中一場辮子風(fēng)波的描述，展示了辛亥革命后中國農(nóng)村的真實(shí)面貌，揭示了缺乏精神信仰和追求的"無德操"的國民性弱點(diǎn)。D.小說描寫1924年在江南某水鄉(xiāng)所引起的一場關(guān)于辮子的風(fēng)波，以小見大，展示了辛亥革命后中國農(nóng)村的封閉、愚昧、保守的沉重氛圍，E.《風(fēng)波》這部小說說明辛亥革命并沒有給封建統(tǒng)治下的中國農(nóng)村帶來真正的變革，今后的社會(huì)革命，若不能喚醒民眾，是難以成功的。4.下面關(guān)于《風(fēng)波》的手法賞析不正確的兩項(xiàng)是（）A.作品在人物描寫上，善于借助性格化的對(duì)話和特征性的動(dòng)作描寫，細(xì)節(jié)描寫，揭示人物潛在的心理活動(dòng)。B.作品運(yùn)用心理描寫手法塑造人物.通過富有個(gè)性色彩和鄉(xiāng)土氣息的人物對(duì)話來刻畫人物性格，展開矛盾沖突，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。C.作品選擇生動(dòng)貼切且富有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)來揭示人物的內(nèi)在心理，暗示深刻的主題內(nèi)蘊(yùn)。D.作品開頭的環(huán)境描繪和場面描寫，不僅是一幅充滿地方色彩和生活氣息的風(fēng)景畫和風(fēng)俗畫，而且以其場景的絢麗，與結(jié)尾相呼應(yīng)，E.在環(huán)境描寫上，空間環(huán)境，自然環(huán)境的描繪，為事件的發(fā)生和主題的實(shí)現(xiàn)起了對(duì)照，映襯的作用；社會(huì)環(huán)境的描寫借人物之間的矛盾爭斗作了成功的展現(xiàn)，具有很強(qiáng)的典型性。5、下面對(duì)《兔和貓》內(nèi)容的賞析，正確的兩項(xiàng)是（）A、小說中的“我”，不應(yīng)視為作者，因此本篇中的“我”，即“迅兒”，并非魯迅，作表現(xiàn)了一種人道主義精神。B、本文的選材選自“病態(tài)社會(huì)不幸的人們”，但是寫法令人耳目一新。C、這是一篇兼具小說、散文、童話意味的作品。主題是“傳播被虐待者的苦痛的呼聲和激發(fā)國人對(duì)強(qiáng)權(quán)的憎惡和憤怒”。D、本文具有童話的特點(diǎn)，主人公不是現(xiàn)實(shí)世界的人物，而是采用了擬人的手法，將動(dòng)植物人格化和形象化。E、本文熔記敘、描繪、議論于一爐。溫馨的描繪下面隱含著凄涼，理性的記敘中忍不住感情的洶涌。6、下面《兔和貓》內(nèi)容的賞析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（）A、本文敘寫了生活中的一個(gè)小場景，小事件。故事是寫實(shí)的，但又極富有寓言性和象征性色彩。B、本文在表現(xiàn)生活內(nèi)容和主題上，不是直線式的發(fā)展，而是有著曲折的、波瀾起伏的故事情節(jié)和矛盾沖突。C、本文象征性和現(xiàn)實(shí)性相調(diào)和，兔是新生弱小事物的象征，貓是邪惡殘暴勢力的象征。D、本文寫兔被貓的吞噬，表達(dá)了對(duì)真善美的弱小事物的愛護(hù)和對(duì)摧殘它們的邪惡勢力的憎惡，啟示人們對(duì)兇狠殘暴的惡勢力，不能有絲毫的“修善”和容忍，必須“使出更辣的辣手”。E、本文文筆清新活潑，俊逸靈巧，使人感到純真、活潑而且犀利、深刻。7、 下列選項(xiàng)中對(duì)《鴨的喜劇》賞析有誤的兩項(xiàng)是：A、《鴨的喜劇》是一篇帶有紀(jì)實(shí)性色彩的小說，作者與俄國盲詩人愛羅先珂在北京有過一段交往，本篇即以此為素材，作品結(jié)構(gòu)簡單明了，內(nèi)容也沒有豐富的含義。B、作者塑造的主人公愛羅先珂對(duì)世界充滿愛心，那是一種博大的愛，他愛一切生物，愛充滿活力的生命，愛歡樂的世界，但世界并非盡如人意的。C、文章不長，但是字里行間魯迅先生所運(yùn)用的修辭手法卻是十分精辟的，他把北京比喻成“沙漠”，從中體現(xiàn)出北京的安靜、干燥等特點(diǎn)。文中魯迅寫到的小鴨形象，雖然不過一、兩句話，但十分形象、生動(dòng)地體現(xiàn)出小鴨可愛的樣子。D、《鴨》的寫作時(shí)間是在1922年的10月，是《吶喊》里第一篇，而且構(gòu)成了與《狂人日記》為代表的《吶喊》整體風(fēng)格(沉痛與激越)相抗衡的另一種“聲音”，而且是《吶喊》對(duì)于悲涼的吶喊的一種調(diào)劑與補(bǔ)充，是更富人性的魯迅的另一面。E、愛羅先珂買了四只“誠然是可愛，遍身松花黃”的小鴨。小鴨固然可愛，但它們?cè)谟斡镜臅r(shí)候，“吃掉”了池中愛羅先珂的蝌蚪。使他夢寐以求的“蛙鳴交響曲”就這樣破滅。事后，他帶著遺憾離開了“沙漠”般的北京。8、 下列對(duì)《白光》內(nèi)容闡述不符合文意的兩項(xiàng)是（）A、 《白光》中共出現(xiàn)了兩次“這回又完了”，體現(xiàn)了陳士成的失望和悲慘。B、 魯迅的《白光》，描寫了陳士成跟著一道白光死去。在死去之前，魯迅緊緊抓住陳士成科考入仕的死因，一筆一筆地把他的心靈煎熬，托出水面。C、 從文章最后幾節(jié)可以看出，陳士成的死因是“那道白光”。“愿心”“單方”和“何小仙”上面。B．王九媽和另外兩個(gè)無所事事的看客，他們也不只是看客，也是有所企圖的。王九媽看似麻木，但也是一個(gè)十分樂于助人的人。C．單四嫂子的明天是寶兒，是一種希望；而看客們的明天卻是寶兒死去后的單四嫂子的孤獨(dú)與需要一個(gè)精神的支柱來依賴。D．“哀其不幸，怒其不爭”。魯迅先生對(duì)他筆下的角色只有哀，而對(duì)社會(huì)的陰暗只有怒，他最終所指向的是對(duì)國民愚昧的不快和對(duì)現(xiàn)狀改變的渴望。E．在單四嫂子的思索中，窗縫里透進(jìn)了銀白色的曙光。魯迅先生用色考究，多采用對(duì)比分明的冷色調(diào)。20、根據(jù)《社戲》內(nèi)容，選出表述不正確的兩項(xiàng)（）（）A、這篇小說以“社戲”為線索，按盼看社戲——去看社戲——懷念社戲的思路來構(gòu)思全文。B、小說的標(biāo)題是“社戲”，這就點(diǎn)明它的中心事件是“看社戲”，因此作者花了很多筆墨來寫社戲的內(nèi)容。C、平橋村是“我”的樂土：因?yàn)樵谶@里不但得到優(yōu)待，還可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了，可見，年幼的“我”是一個(gè)并不喜愛讀書的人。D、在平橋村“我”最大的希望便是看社戲，可是卻叫不到船，況且又有母親的阻止。正在此時(shí)，“忽然間”事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。八叔的航船回來了，少年們也愿意和“我”一同去，更有雙喜為“我”寫包票保證不出事，故事跌宕起伏，一波三折。E、小說寫船頭看戲的感覺，表現(xiàn)“我”對(duì)社戲的陶醉；寫月夜歸航的情景，表現(xiàn)孩子們歡快的心情和搖船的本領(lǐng)。21、關(guān)于《社戲》中江南水鄉(xiāng)月夜美景的描寫（兩岸的豆麥和河底的水草……于是趙莊便真在眼前了），說法正確的兩項(xiàng)是（）（）A、從視覺、觸覺、聽覺、嗅覺多方面著筆，使人有身臨其境之感。B、描寫了秀麗景色，抒發(fā)了對(duì)大好河山的熱愛之情。C、描寫了豐收在望的景物，歌頌了農(nóng)民的辛勤勞作。D、用美的景色來陪襯船行得快，是為了表現(xiàn)了農(nóng)家子弟劃船技術(shù)的高超。E、寫航船的速度以及“我”在看社戲前急切的心情，表現(xiàn)對(duì)江南美景的熱愛。22. 下面是《藥》開頭的環(huán)境描寫，其作用分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）秋天的后半夜，月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著。A勾勒出黎明前最黑暗時(shí)刻的突出特征：陰暗、凄清。既暗示了時(shí)代特征，也渲染了夏瑜就義時(shí)沉寂而肅殺的氣氛。B細(xì)致真切的描繪自然景物，烘托出夜深人靜時(shí)的陰沉死寂的氣氛。C渲染了深夜里陰沉死寂而有點(diǎn)恐怖的氣氛，映射當(dāng)時(shí)群眾麻木不仁，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)氣焰囂張。D制造悲劇氣氛，為小說的悲劇色彩定下感情基調(diào)。E交代了故事情節(jié)，直接為主題服務(wù)23. 對(duì)《藥》這篇文章的理解不正確的是（）A啟發(fā)民眾覺悟，動(dòng)員他們參加革命是醫(yī)治百姓病苦、療救中國的良藥。B聯(lián)結(jié)華夏兩家悲劇的樞紐是人血饅頭。C華老栓的愚昧表現(xiàn)在對(duì)革命的不理解。D造成夏瑜悲劇的原因是革命者的脫離群眾。E《藥》選自《吶喊》，是寫于辛亥革命之后，為尋求救國救民真理的一篇探索小說。24、下列敘述錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（）（）A．《狂人日記》中，狂人曾經(jīng)在二十年前把“古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳”，說明他曾經(jīng)有過打破封建傳統(tǒng)和陳規(guī)的舉動(dòng)；他還清楚地記得徐錫麟的犧牲，這就說明他在“發(fā)狂”以前是一個(gè)革命者并曾用革命者的眼光來觀察事物。B．魯迅先生《藥》中的華老栓是沒有覺悟的勞動(dòng)群眾的代表，他勤勞善良又愚昧麻木，只關(guān)心給自己的兒子治病，對(duì)劊子手卑躬屈膝，對(duì)革命者的死無動(dòng)于衷，作者對(duì)他的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”。C．魯迅的中篇小說《阿Q正傳》以“哀其不幸，怒其不爭”的深沉的感情和驚人的藝術(shù)魅力，塑造了阿Q這個(gè)不朽的典型形象，成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的豐碑。D．《吶喊》收集了魯迅先生1918一1922年間的小說作品對(duì)腐朽的封建專制制度進(jìn)行了勇猛的抨擊和無情的批判。其中收錄了魯迅先生第一篇白話小說《阿Q正傳》。E．阿Q是未莊的一個(gè)流浪雇農(nóng)，在辛亥革命到來時(shí)，他對(duì)革命起先是“深惡而痛絕之”，但他又從自己的處境和感受出發(fā)，感到“革命也好罷”，產(chǎn)生了“要投降革命黨”的念頭，于是，他與假洋鬼子相約一起革命，革掉了靜修庵的一塊龍牌，還順手抄走了一個(gè)宣德爐。F．魯迅的《狂人日記》中的狂人有才氣和狂氣，同時(shí)他還具有清醒的頭腦和科學(xué)的態(tài)度，他洞察封建禮教的本質(zhì)，對(duì)未來充滿信心。25．下面有關(guān)《頭發(fā)的故事》文意的說明，不正確的兩項(xiàng)是（）（）A．N先生的感慨讓我們想起《阿Q正傳》中所描述的革命后的情形：“……革命黨雖然進(jìn)了城，倒還沒有什么大異樣。知縣大老爺還是原官，不過改稱了什么，而且舉人老爺也做了什么……帶兵的還是先前的老把總。”革命并未帶來社會(huì)的巨大變革，也沒有給民眾實(shí)際利益，難怪民眾對(duì)革命節(jié)的紀(jì)念十分冷漠了。B．革命黨人并未在國人中進(jìn)行思想啟蒙、喚醒民眾，結(jié)果，民眾只是頭上去掉了一根辮子，封建傳統(tǒng)思想依然占據(jù)著他們的頭腦，同時(shí)也頑固地統(tǒng)治著社會(huì)。在這種情況下，日后的改革也就舉步維艱了。無怪乎N先生對(duì)現(xiàn)實(shí)十分失望、感慨萬端。C．《吶喊》是魯迅的短篇小說集，收錄1918～1922年所寫的《狂人日記》、《孔乙己》、《阿Q正傳》《頭發(fā)的故事》《祝?！返?4篇小說，這些作品尖銳地揭露了宗法制度和封建傳統(tǒng)文化的弊害，通過對(duì)人民命運(yùn)特別是農(nóng)民命運(yùn)的描寫，揭示了舊民主主義革命失敗的歷史教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)革命運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題，深刻地刻畫了一群“老中國的兒女”——沉默的國民的靈魂。D．推翻帝制的革命付出了多少烈士的鮮血，何以民眾對(duì)革命節(jié)的紀(jì)念會(huì)如此冷漠呢?N先生是親身經(jīng)歷過辛亥革命的一位民主主義者，在這時(shí)，他不免要為那些在革命中犧牲的故人們而深感悲涼了。E．《孔乙己》里的“孔乙己”，《白光》里的“方玄綽”，《端午節(jié)》里的“陳士成”，都是因循守舊，看不慣新的事物，喜歡在過去的世界里思考問題的人物的代表。26．下面對(duì)有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項(xiàng)是（）（）A．魯迅《吶喊?風(fēng)波》中的九斤老太固守舊制度、舊習(xí)慣，她的口頭禪是“一代不如一代”，這表明她與趙七爺一樣，是維護(hù)封建統(tǒng)治勢力的代表人物。B．《阿Q正傳》中，阿Q為了革命，用磚砸開了靜修庵，砸了庵里“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌，并順手拿走了觀音娘娘座前的宣德爐。

C．《吶喊》多表現(xiàn)鄉(xiāng)村農(nóng)民和城鎮(zhèn)勞動(dòng)者在“吃人”社會(huì)中的種種磨難，魯迅既對(duì)他們寄予深切同情，又對(duì)他們精神上的病態(tài)進(jìn)行了冷靜嚴(yán)厲的批判。D．《白光》中的陳士成滿腦子“學(xué)而優(yōu)則仕”的念頭，直到頭發(fā)花白，仍幻想踏著科舉考試的階梯往上爬，結(jié)果第十六次縣考依然落榜，最終發(fā)瘋而死。E．《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，當(dāng)時(shí)正值“五四”革命精神高揚(yáng)時(shí)期。作者創(chuàng)作小說意在描寫“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療救的注意”，并為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威。27．下面對(duì)有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項(xiàng)是（）（）A．在魯迅先生的著作中充滿了對(duì)祖國人民深深的愛，這種愛具體表現(xiàn)為“哀其不幸，怒其不爭”。對(duì)單四嫂子和祥林嫂這些命運(yùn)凄苦的寡婦也是如此，作者在“哀其不幸”的同時(shí)，更多地將批判的鋒芒指向這些“不爭”的寡婦，不抗?fàn)幨瞧浔瘎〉闹饕?。B.阿Q的主要性格特征是精神勝利法，即對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想像中取得精神上的滿足和勝利。阿Q的“精神勝利法”是整個(gè)國民劣根性的集大成。C．《狂人日記》的主人公是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的“狂人”，作品的主旨是要借此表現(xiàn)下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，本文可說是一個(gè)精神病人的“紀(jì)實(shí)文學(xué)”。D．魯迅以其高度自覺的社會(huì)責(zé)任感，將滌除積淀于勞動(dòng)人民身心深層的病態(tài)的污垢，揭露造成勞動(dòng)群眾愚弱的根源，作為自己創(chuàng)作的基本任務(wù)之一。在這方面，《藥》和《阿Q正傳》兩篇小說是有代表性的。E．《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。28．下面對(duì)有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項(xiàng)是（）（）A．魯迅在《吶喊》的《端午節(jié)》里塑造了一個(gè)表面上進(jìn)步，骨子里落后的舊知識(shí)分子“方玄綽”的形象。方玄綽是“這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過去的世界里思考問題”的人物的代表。B．魯迅先生《藥》中的華老栓是沒有覺悟的勞動(dòng)群眾的代表，他勤勞善良又愚昧麻木，只關(guān)心給自己的兒子治病，對(duì)劊子手卑躬屈膝，對(duì)革命者的死無動(dòng)于衷，作者對(duì)他的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭”。C．《吶喊》注重揭示人物深邃、豐富的內(nèi)心世界，開創(chuàng)了現(xiàn)代心理小說的創(chuàng)作先河，這是魯迅先生向中國古代小說傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的結(jié)果。D．《阿Q正傳》寫阿Q害怕假洋鬼子，挨假洋鬼打的時(shí)候，他抽緊筋骨聳了肩膀等候著，可他又欺負(fù)小尼姑，這些都表現(xiàn)了阿Q畏強(qiáng)凌弱的個(gè)性。E.《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，當(dāng)時(shí)正值“五四”革命精神高揚(yáng)時(shí)期，作者創(chuàng)作小說意在描寫“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，對(duì)中國舊有制度進(jìn)行深刻剖析，全面肯定了辛亥革命的歷史經(jīng)驗(yàn)。F．魯迅小說擅用細(xì)節(jié)，如《藥》中讓夏瑜墳上出現(xiàn)一圈紅白的花這一細(xì)節(jié)，為小說悲涼的氛圍增添了一絲希望的亮色。29．下列敘述錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（）A．《吶喊》旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。B．《狂人日記》通過狂人的敘述，揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。C．《孔乙己》用第一人稱“我”——作者本人耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信。D．《藥》是以1911年辛亥革命英雄黃花崗起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，發(fā)人深省的剖析了這一革命不成功的歷史原因。E．《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一。作品通過寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子寶兒的描寫，令人震悚的展示了一副中國婦女孤立無助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒落社會(huì)中人們的無情和冷漠。30、下面對(duì)有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A．周樹人首次以“魯迅”這一筆名發(fā)表的作品是《狂人日記》，它被看作是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話小說。B．《狂人日記》是魯迅先生的第一篇白話小說，采用了“日記體”形式，通過大量的心理描寫，刻畫了一個(gè)封建社會(huì)叛逆者“狂人”的形象。C.趙太爺、假洋鬼子、王胡、吳媽是《阿Q正傳》中的幾個(gè)人物，阿Q的精神勝利法就是自欺欺人以求安慰，這種奴性心理是長期的半殖民地半封建社會(huì)造成的。D．《藥》描寫了革命者為民族復(fù)興流血犧牲卻不被國人理解，其鮮血反被用來做成人血饅頭治病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，既揭示了國民麻木愚昧的靈魂，也剖析了這一個(gè)革命失敗的教訓(xùn)。E．《吶喊》不僅思想內(nèi)容“深切”，在藝術(shù)形式上也頗多創(chuàng)新?！犊袢巳沼洝肥且黄沼浭降男≌f；《頭發(fā)的故事》是一段“聊天記錄”；《白光》有意識(shí)流的特質(zhì)；《孔乙己》、《阿Q正傳》很像人物傳記；《一件小事》、《兔與貓》、《鴨的喜劇》像散文。F．《吶喊》注重揭示人物深邃、豐富的內(nèi)心世界，開創(chuàng)了現(xiàn)代心理小說的創(chuàng)作先河，這是魯迅先生向中國古代小說傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的結(jié)果。G．《吶喊》中塑造了許多落后而不覺悟的舊民主革命時(shí)期的農(nóng)民典型，如阿Q、孔乙己，他們被侮辱、被損害，飽受著封建制度和封建禮教的毒害。31、下面有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A．在魯迅的作品中，許多就是寫他小時(shí)候的真人真事，如《從百草園到三味書屋》《社戲》《阿長與山海經(jīng)》等。B．《社戲》中的景物描寫，細(xì)致逼真，充滿江南水鄉(xiāng)的詩情畫意。C．《風(fēng)波》通過1917年張勛復(fù)辟事件在江南水鄉(xiāng)所引起的一場辮子風(fēng)波，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻地說明了辛亥革命并沒有給中國農(nóng)村帶來根本變革，農(nóng)民們?nèi)匀蝗狈γ裰髦髁x覺悟，政治上、經(jīng)濟(jì)上、精神上依然處于被壓迫、被剝削、被奴役的境地。D．魯迅的小說《明天》，通過主人公愛姑年輕守寡、喪子給她帶來的精神上的孤獨(dú)與空虛，揭露了封建貞烈觀念“吃人”的罪惡。E．《社戲》是魯迅小說中唯一描寫農(nóng)民善良、淳樸、豪爽、真摯的美好性格的一面的小說。32、下面對(duì)有關(guān)名著名篇的說明，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A．《吶喊》以其“表現(xiàn)的深切”和“格式的特別”，成為中國現(xiàn)代小說的奠基之作，小說對(duì)“國民劣根性”的揭露，體現(xiàn)了魯迅強(qiáng)烈的民族責(zé)任感和歷史使命感。B.《狂人日記》中的狂人形象具有“狂”與“不狂”的兩重性?！翱瘛保憩F(xiàn)在他所具有的精神病人的特征以及對(duì)傳統(tǒng)和世俗的反抗上；而“不狂”，則表現(xiàn)在他對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)超乎尋常的清醒認(rèn)識(shí)上。C.“精神勝利法”在阿Q身上主要表現(xiàn)為自私、保守、自賤與健忘等含義。在社會(huì)深層意義上又冠之“自欺欺人”“卑弱”“奴才”等名稱，甚至也類似于“豁達(dá)”“不在乎”“看淡一切”等說法的反諷。D．魯迅于1918年發(fā)表在《新青年》上的《吶喊》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代文學(xué)體式創(chuàng)作的白話短篇小說。它不僅標(biāo)志了現(xiàn)代文學(xué)小說的形成，更是對(duì)封建吃人禮教投出的第一把利劍。E.阿Q是魯迅先生塑造的一個(gè)遭受屈辱卻用精神勝利法自我麻醉的形象，在他看來，“革命”就是報(bào)私仇、搶東西、娶老婆。F.《故鄉(xiāng)》通過貧苦農(nóng)民閏土父子兩代的童年對(duì)比，反映了自辛亥革命至“五四”前后中國農(nóng)村走向全面崩潰以及農(nóng)民的悲慘生活。《明天》通過皇帝復(fù)辟的傳聞在一個(gè)偏僻農(nóng)村的反響，反映了辛亥革命前后各階級(jí)在復(fù)辟與反復(fù)辟斗爭中的動(dòng)向。加紅字的是絕對(duì)不會(huì)考的，你當(dāng)小說閱讀看看即可?！秴群啊缝柟叹毩?xí)答案選擇題1（錯(cuò)項(xiàng)為CD。C項(xiàng)《祝福》收在《彷徨》中，D項(xiàng)明線是主線，突出群眾的愚昧麻木；暗線是次線，揭示革命者的悲哀）2（錯(cuò)項(xiàng)為CD。C．《孔乙己》用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來寫孔乙己D．《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，）3、A.張勛復(fù)辟事件應(yīng)為“辮子”事件。D.1924年應(yīng)為1917年。4、B.“心理描寫手法”應(yīng)為“白描手法”。D.“場景的絢麗”應(yīng)為“場景的恬靜”。5、C、E（A本篇頗類紀(jì)實(shí)，“我”也可以看作魯迅。B本篇選材開辟了一個(gè)新的領(lǐng)域，并非“病態(tài)社會(huì)不幸的人們。D本文主人公不是動(dòng)植物的人格化和形象化，而是活生生的人物形象。）6、B、E（B本文沒有寫出什么曲折、波瀾起伏的故事情節(jié)和矛盾沖突，而是直線式地發(fā)展，明白地表達(dá)。E、本文迥異于魯迅大部分小說的犀利和深刻。）7（AD）（A項(xiàng)“作品結(jié)構(gòu)簡單明了，內(nèi)容也沒有豐富的含義”錯(cuò)誤；D項(xiàng)是“《吶喊》里第一篇”錯(cuò)誤）8、AC（A：出現(xiàn)三次“這回又完了”C：死因是罪惡的科舉制度）9、DE（D：作者的主要目的是批判封建科舉制度。要抓住中心/E:是害了小孩而不是小孩是幫兇）10、A辛亥革命前后B直到死都沒有改變11、 B通過阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來的D大詞小用12BC（BC不是題目的準(zhǔn)確理解）（編者按：E也欠準(zhǔn)確，作者感到希望的茫遠(yuǎn)）13AE（A項(xiàng)“國民黨統(tǒng)治時(shí)期”有誤；E項(xiàng)本文主要不是揭露國民劣根性的）14、CD（清高不是一種戰(zhàn)斗的武器，方玄綽的不滿現(xiàn)實(shí)也不會(huì)發(fā)展成反抗現(xiàn)實(shí)的。）（方玄綽的清高的性格既用來對(duì)付政府，又用來對(duì)付同僚。）15、DE（在北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治下，像他這樣的人也會(huì)萌動(dòng)了不滿