論述明式家具的文人氣質(zhì)

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一、文人審美情趣對家具的影響作用明代眾多的文學家、戲曲家、詩人、畫家、珍藏家、鑒賞家等等文化人，著有大量有關(guān)家具的論著，如：曹明仲著有《格古要論》，文震亨著有《長物志》，高濂著有《遵生八箋》，屠隆著有《考盤余事》和《游具雅編》，谷應(yīng)泰著有

一、文人審美情趣對家具的影響作用

明代眾多的文學家、戲曲家、詩人、畫家、珍藏家、鑒賞家等等文化人，著有大量有關(guān)家具的論著，如：曹明仲著有《格古要論》，文震亨著有《長物志》，高濂著有《遵生八箋》，屠隆著有《考盤余事》和《游具雅編》，谷應(yīng)泰著有《博物要覽》，王昕、王思義著有《三才圖繪》，戈汕著有《蝶幾圖》等等。以上這些有關(guān)家具的論著，不是著眼于研究家具的尺寸和形制，他們與《魯斑經(jīng)》的立足點迥然不同。而是著眼于探討家具的風格與審美。強調(diào)“雅〞，宣揚和提倡家具的“古雅風〞。具體講，就是“古樸〞和“精麗〞兩個主要標準。

“古樸〞就是崇尚遠古先人的質(zhì)樸之風，追求大自然本身的簡樸無華美。如《長物志》論及方桌時說：“須取極方大古樸，列坐可十數(shù)人，以供展玩書畫。〞在論及榻時又說：“古人制幾榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛?！袢酥谱?，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。〞在家具用材方面，提倡木材紋理的自然美者也屢見不鮮。如《格古要論》說：“紫檀，性堅，有蟹爪紋……。〞“花梨木……亦有花紋，成山水人物鳥獸者……..。〞《博物要覽》中有“香楠木，微紫而

清香紋美，金絲者出山峒中，木紋有金絲，向明視之的爍可愛，楠木之至美者，向陽或結(jié)成人物山水之紋。〞從以上引文中可以看到，在當時的社會輿論中，對家具的審美要求是“古樸〞、“古雅〞、“奇古〞、“古制〞等等，這是文人追求古人典雅風范的典型表現(xiàn)。這一審美觀點，從明式家具珍品中亦可得到一一印證。我們看現(xiàn)存的明式家具珍品，不管是桌案椅凳，還是箱櫥床榻，都突出地表現(xiàn)為造型簡練，不為裝飾而裝飾，充分顯示出木材本身自然美的質(zhì)樸特點。這些特點的形成，是與文人提倡“古樸〞、“古雅〞的審美觀有著直接的關(guān)系。也可以說，明式家具的簡練質(zhì)樸風格是浸潤著明代文人的審美情趣的。

“精麗〞就是家具作工的精良和體態(tài)的秀麗，這一點在明代文人論著中也四處可見?！堕L物志》說：“屏風之制最古，以大理石鑲下座，精細者為貴。〞“床，以宋元斷紋小漆床為第一，次則內(nèi)府所制獨眠床，又次則小木出高手匠亦可用……還有以柏木琢細如竹者，甚精，宜閨閣及小齋中。〞“宮中有繡墩，形如小鼓，四角垂流蘇者，亦精雅可用。〞這些“精麗〞與“精雅〞的要求，我們從明式家具挺立的細條與秀麗的體態(tài)，以及她那無一顯露斧斤之拙的嚴密卯榫結(jié)構(gòu)中，都能明顯看到。這“精麗〞之中，包含了明代家具工匠的精湛技藝與文人審美情趣的緊湊結(jié)合。當我們細細體會那一件件文人與工匠渾成的珍品時，明顯嗅到那陣陣瀟灑清秀的書卷氣。文人的審美情趣作用于明式家具是不乏其例的。二、文人詩畫墨寶與家具的結(jié)合

明代以前的家具，基本上只是生活用具（商周時作為等級象征的禮器、祭器除外），而到了明代，家具在具有使用價值的同時，更加強了欣賞價值。這種狀況不僅僅是明式家具本身的造型、線條、用材、裝飾等渾然一體的質(zhì)樸典雅之美，更有文人將書畫藝術(shù)嵌入家具之中的一份功績。家具上刻繪當代文化名人的詩畫墨寶，可說是家具里的珍中之珍了。這些文人的書畫與家具的合作，加強了家具的欣賞水平，提高了家具的藝術(shù)價值?？梢哉f，歷來都“重文輕技〞的文化史，至明代便有了這稍微的改變。

由于歷史的、科技水平的種種原因，現(xiàn)在能留存的實物是較少的。但從文獻資料和私人珍藏中仍可查到一些蹤跡，在《清儀閣雜詠》中就記載了兩件家具，一件是“天籟閣書案〞，乃是項元汴的家藏，上項氏兩方印。原文是：“天籟閣書案，高二尺二寸三分，縱一尺九寸，橫兩尺八寸六分，文木為心，梨木為邊，右二印曰項，曰墨林山人，左一印曰項元汴字子京。〞項元汴是明代的書畫家，珍藏家，精于鑒賞。其所藏法書名畫極一時之盛，曾著有《蕉窗九錄》，刊有《天籟閣帖》。

在《清儀閣雜詠》中還記載了一把椅子，原文是“周公瑕坐具，紫檀木，通高三尺二寸，縱一尺三寸，橫一尺五寸八分，倚板鐫：無事此靜坐，一日如兩日，若活七十年，便是百四十。戊辰冬日周天球書。印二，一曰周公暇氏，一曰止園居士。〞周天球也是明代的大書法家，善寫蘭草，尤善大小篆古隸行楷，一時豐碑大皆出其手。這樣一位大家在一把椅背板上揮毫抒懷，可見他對這把椅子是何等

鐘愛，也可知這把椅子的價值，早已不止是一把坐具了。

論述明式家具的文人氣質(zhì)(2)

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在現(xiàn)存的珍品中，還有祝枝山、文征明兩位名家書寫詩文于椅背上的兩把官帽椅。一把在條板上鐫有王羲之《蘭亭集序》的一段文字，從是日也，天朗氣清，惠風和暢直到暫得于己，快然自足約百字。落款為丙戌十月望日書，

在現(xiàn)存的珍品中，還有祝枝山、文征明兩位名家書寫詩文于椅背上的兩把官帽椅。一把在條板上鐫有王羲之《蘭亭集序》的一段文字，從“是日也，天朗氣清，惠風和暢〞直到“暫得于己，快然自足〞約百字。落款為“丙戌十月望日書，枝山樵人祝允明〞。下面兩方?。阂辉蛔Ｔ拭饔?，一曰希哲）（圖3）.另一把椅子的條板上文征明書有門無剝啄松影參差禽聲上下煮苦茗之.弄筆窗間隨大小作數(shù)十字展所藏法帖筆跡畫卷縱觀之〞40字,落款為“征明〞下用兩方印:一曰文明印,一曰衡山。

在這三把椅子背上作書的周天球祝枝山文征明,皆是明代的文化名人.周天球是大書法家,祝枝山是大文學家兼書法家,文征明乃是書畫家.祝文與唐寅徐禎卿在當時是有名的〞吳中四子〞或稱〞吳中四才子〞.這樣一些高級知識分子傾心于家具,將自己的書法刻于家具之上,視家具為抒懷的園地,以充清賞珍玩,可想這些家具的藝術(shù)價值怎能不聲價十倍呢!這些文化名人的書畫與家具相結(jié)合,對明式家具的風格形成,對其藝術(shù)價值的提高,都起到了極大的影響與作用。三、文人的所好所用對家具的影響作用

大批的文人論著告訴我們，文人的所好與所用，推動著家具的品種與形制等方面的發(fā)展。這些文人出于他們的特別愛好和特別的功能要求，設(shè)計與倡導了眾多的新巧家具，豐富了家具的品種和形制。如：

“以置尊彝之屬〞的臺幾。（《長物志》）“書室中香幾〞。（《遵生八箋》）

“置熏爐、香合、書卷〞的靠幾。（《遵生八箋》）“如畫上者〞、“入清齋〞的藤墩。（《遵生八箋》）“列爐焚香置瓶插花以供清賞〞的疊桌。（《游具雅編》）

在論及櫥時，《長物志》說：“藏書櫥須可容萬卷，愈闊愈古。〞“小櫥……以置古銅玉小器為宜。〞

對于床榻的使用要求更是不同一般了，《長物志》說到幾榻“坐臥依憑，無不便適，燕銜之暇，以之展經(jīng)史，閱書畫，陳鼎彝，羅肴核，施枕，何施不可〞?！蹲裆斯{》里用藤竹所編的“欹床〞，強調(diào)不要用太重的板材，要適于童子抬，床上置靠背，“如醉臥偃仰觀書并花下臥賞〞。這是何等的消閑安逸，一副十足的雅士氣派?！犊急P余事》里用木材和湘竹兩種材質(zhì)制作的榻，“置于高齋，可作午睡，夢寐中如在瀟湘洞庭之野〞。《遵生八箋》中的“二宜床〞就更不一般了，不僅設(shè)計精良冬夏兩用，而且“四時插花，人作花伴，清芬滿床，臥之神爽意快〞。這又是何等清閑自滿。更有撫琴高手設(shè)計了符合共鳴音響原理的琴臺與琴桌?！堕L物志》說：“以河南鄭州所造古郭公磚，上有方勝及象眼花者，以作琴臺，取其中空發(fā)響……坐用胡床，兩手更便運動