建構(gòu)主義課件完整版

當(dāng)代教育思潮——建構(gòu)主義與教學(xué)改革劉敏何為“教育思潮”？

教育思潮就是某個時期流傳較廣的、影響較大的思想傾向，由于政治、經(jīng)濟、科學(xué)文化等方面的原因，某種教育思想或理論在人們的思想上引起廣泛的共鳴，并得以普遍流行。

《教育大辭典》中國教育有問題嗎？有，而且很嚴(yán)重。中國教育重基礎(chǔ)知識和基本技能，卻忽略了科學(xué)方法和科學(xué)精神，結(jié)果是，文科生變成字紙簍，理科生變成機器人。誰都不會獨立思考，每個人都喪失了自我；中國教育至少在口頭上是講“全面發(fā)展”的，但從來不講“自由發(fā)展”。然而沒有自由，又哪兒來的全面？易中天認(rèn)為這都不能原諒，要原諒的前提也是必須改正，要回到根本，即‘人的全面自由發(fā)展’，讓每個人成為‘真正的人’。

選自《我不原諒》序為何要學(xué)習(xí)教育理論和思潮？

深刻理解理論來指導(dǎo)實踐≠牢記操作手冊

理解學(xué)生、理解學(xué)習(xí)≠作為知識權(quán)威去涂抹白板，S-R聯(lián)接

“有理論”的論文≠

評論隨筆

優(yōu)秀教師≠“磚家叫獸”

一、建構(gòu)主義教育思潮的產(chǎn)生及發(fā)展-現(xiàn)代建構(gòu)主義先驅(qū)之一

-發(fā)生認(rèn)識論-圖式-組織-適應(yīng)（同化/順應(yīng)）-平衡EquilibriumDissonanceAssimilationAccommodationSomethingHappens一、建構(gòu)主義教育思潮的產(chǎn)生及發(fā)展一、建構(gòu)主義教育思潮的產(chǎn)生及發(fā)展一、建構(gòu)主義教育思潮的產(chǎn)生及發(fā)展現(xiàn)代建構(gòu)主義先驅(qū)之一

最近發(fā)展區(qū)文化歷史發(fā)展理論

Learningisleastusefulwhenitisprivateandhidden;itismostpowerfulwhenitbecomespublicandcommunal.

Learningshouldbesocial!一、建構(gòu)主義教育思潮的產(chǎn)生及發(fā)展現(xiàn)代建構(gòu)主義先驅(qū)之一

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論《教學(xué)理論之建構(gòu)》

JeromeBruner

Toinstructsomeone...isnotamatterofgettinghimtocommitresultstomind.Rather,itistoteachhimtoparticipateintheprocessthatmakespossibletheestablishmentofknowledge.Weteachasubjectnottoproducelittlelivinglibrariesonthatsubject,butrathertogetastudenttothinkmathematicallyforhimself,toconsidermattersasanhistoriandoes,totakepartintheprocessofknowledge-getting.Knowingisaprocessnotaproduct.

二、建構(gòu)主義的知識觀

知識是客觀的還是建構(gòu)的？-知識不是客觀的、絕對的，而是人在自身基礎(chǔ)上建構(gòu)的，是人們對世界的一種解釋。（地心說-日心說-行星運動三定律-萬有引力-相對論-宇宙大爆炸理論）-知識都是“繪圖”，而不是“照相”-知識是“無中生有”，其本質(zhì)是“發(fā)明”而不是“發(fā)現(xiàn)”

二、建構(gòu)主義的知識觀

知識是動態(tài)的還是一成不變的？-知識是暫時性的結(jié)果，是發(fā)展的，具有時空性：-實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

二、建構(gòu)主義的知識觀

知識是多元的還是統(tǒng)一的、絕對的？是復(fù)雜的還是簡單的？

沒有絕對真理，所有“正確的”知識都需要附加一定的條件，不同年齡、不同性別、不同職業(yè)、不同國家的人建構(gòu)起來的知識也不同，因此知識是復(fù)雜的（1+1=？，中醫(yī)vs西醫(yī)）三、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀1.建構(gòu)性的學(xué)習(xí)-知識不是客觀世界的簡單機械的映像，學(xué)習(xí)不是被動地復(fù)制和接受信息；-學(xué)習(xí)是解釋信息、建構(gòu)意義的過程

如果氣球炸裂了，那么聲音便不能帶去。因為一切距離那層樓太遠了，關(guān)閉的窗戶也能阻止聲音傳進，因為多數(shù)建筑物都有很好的隔音。由于整個操作都依賴于穩(wěn)定的電流，因此電線中斷也會引起問題。當(dāng)然，小伙子可以喊叫，但人聲的強度不足以傳那么遠。另外一個問題是樂器上的弦可能斷。如果斷了，就不能伴奏了。顯然，最好的情況是距離短。這樣，潛在的問題就少一些。如果能面對面接觸，則問題最少。信息意義建構(gòu)的過程-布倫達·德爾文圖示三、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀-建構(gòu)性的學(xué)習(xí)練習(xí)：意義的生成與建構(gòu)

燕燕聽到“冰棒——”的叫賣聲,趕忙跑回屋里,拿起自己的“小豬”，使勁搖了搖,里面沒有聲音......

三、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

2.積累性的學(xué)習(xí)-新的知識總是建立在以前學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上的或者在某種程度上利用了以前的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義中，知識的積累是必要的，但這不是知識的簡單疊加或知識的變量，而是對原有的知識的深化、突破、超越或質(zhì)變。

三、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀

3.情境化的學(xué)習(xí)

Studentsremember90%ofwhattheysayanddo,butrememberonly20%ofwhatteacherssay.三、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀3.情境化的學(xué)習(xí)-知識的意義在于情境之中-知識來源于生活情境和社會實踐-知識的意義和價值觀不能傳遞-知識是特定情境下解決問題的工具三、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀4.社會性的學(xué)習(xí)建構(gòu)性學(xué)習(xí)中，師生之間的交往更為充分。教師的支架性作用亦是生成的。學(xué)生和學(xué)生之間的溝通和合作可以促進學(xué)習(xí)者看到問題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對知識產(chǎn)生新的洞察。四、建構(gòu)主義的教學(xué)觀傳統(tǒng)與建構(gòu)主義課堂的區(qū)別TraditionalConstructive強調(diào)基本技能

嚴(yán)格遵守教學(xué)大綱使用固定教材和參考書

基于重復(fù)和記憶的學(xué)習(xí)

教師幫助學(xué)生解碼信息

教師是知識的權(quán)威

通過考試和與正確答案的比對完成評估強調(diào)主要概念

關(guān)注學(xué)生的問題和興趣

包含固定教材及可選教材

學(xué)習(xí)是建立在已有知識基礎(chǔ)上的互動過程，學(xué)生不是白板

教師幫助學(xué)生構(gòu)建學(xué)生自己的知識

師生和學(xué)生間有著更多的互動，形成學(xué)習(xí)共同體，強調(diào)學(xué)生的主體性和參與

評估方式更為多樣，包括考試、學(xué)生作業(yè)、課堂觀察，過程評估與結(jié)果評估同樣重要建構(gòu)主義的教學(xué)模式（常用）

拋錨式教學(xué)模式創(chuàng)設(shè)情境確定問題自主學(xué)習(xí)協(xié)作學(xué)習(xí)效果評價

建構(gòu)主義的教學(xué)模式（常用）

隨機進入教學(xué)“彈性認(rèn)知理論”旨在提高學(xué)習(xí)者的理解能力和知識遷移能力呈現(xiàn)基本情境-隨機進入學(xué)習(xí)–思維發(fā)展訓(xùn)練（首先，教師向?qū)W生提出的問題，應(yīng)有利于促進學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展而非純知識性提問；其次，要注意建立學(xué)生的思維模型，即了解學(xué)生思維的特點，如此類問題：你的意思是指？你怎么知道這是正確的？這是為什么？等；最后，注意培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，可通過下列一類問題實現(xiàn)：還有沒有其它的含義？請對Ａ與Ｂ之間作出比較”，請評價XX觀點，等-協(xié)作學(xué)習(xí)-評價建構(gòu)主義的教學(xué)模式（常用）支架式教學(xué)

搭建腳手架（圍繞學(xué)習(xí)主題按最近發(fā)展區(qū)的概念建立概念框架）-進入情境-獨立探索（逐步攀升）-協(xié)作學(xué)習(xí)-效果評價（包含對自主學(xué)習(xí)能力、對小組協(xié)作學(xué)習(xí)做出的貢獻、是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)）

該如何選擇呢？

Thatdepends…五、建構(gòu)主義教育思潮的主要流派

上世紀(jì)90年代起，美國佐治亞大學(xué)教育學(xué)院組織了“教育中的新認(rèn)識論系列研討會，討論會邀請了建構(gòu)主義領(lǐng)域的許多著名國際學(xué)者參加，在討論中主要表現(xiàn)出六種不同傾向的建構(gòu)主義范式：激進建構(gòu)主義（radicalconstructivism）、社會性建構(gòu)主義（socialconstructivism)、社會文化認(rèn)知的觀點(socialculturalcognition)、信息加工的建構(gòu)主義(information-processingconstructivism)、社會建構(gòu)論(socialconstructionism)和控制論系統(tǒng)(cyberneticsystem)。六、有關(guān)建構(gòu)主義教育思潮的評論6.1積極闡釋了認(rèn)識的建構(gòu)性原則，有力揭示了認(rèn)識的能動性形成新的教學(xué)主體觀，真正地認(rèn)識到了學(xué)習(xí)者的主體性重新解讀了教學(xué)過程實質(zhì)，有力地揭示了學(xué)習(xí)過程中情景化的重要性注重對學(xué)生思維品質(zhì)、思維能力，特別是創(chuàng)新能力和元認(rèn)知能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)

六、有關(guān)建構(gòu)主義教育思潮的評論6.2消極

圖中橫軸表示學(xué)習(xí)理論，認(rèn)知主義和行為主義分別是學(xué)習(xí)理解的兩個極端，前者強調(diào)研究內(nèi)部心理過程，后者則強調(diào)研究外顯的行為縱軸表示認(rèn)識論，建構(gòu)主義和客觀主義則分別是認(rèn)識論的兩個極端。建構(gòu)主義否認(rèn)了真理的絕對性，忽視了外部技能的訓(xùn)練和間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，2009年哥倫比亞大學(xué)的杰出學(xué)者托比亞斯和印第安那大學(xué)的著名教育技術(shù)學(xué)專家達菲聯(lián)合主編《建構(gòu)主義教學(xué)，成功還是失敗》引發(fā)了有關(guān)建構(gòu)主義的大辯論。PROSANDCONSchildrenareactivelyinvolvedconcentratesonthinkingandunderstandingstudentscreateorganizingprinciplesthattheycantakewiththemtootherlearningsettingsgivesstudentsownershipofwhattheylearnstudentslearntoquestionthingspromotessocialandcommunicationskillsbycreatingaclassroomenvironmentthatemphasizescollaborationandexchangeofideas.aremostsuccessfulwithchildrenfromprivilegedbackgr